Altare. 23. Communionis frequenlia
24. Calicis benedictio. 25. Confessio. 2G. Extrema unctio. 27. Ordo. 28. Matrimonii indissolubilitas. 29. Ablulio pedum. 30.
Purgatorium.
L'Apôtre saint Paul .écrivant à son disciple Timolhéc(U77moJ/t. 111,10 ), dit que l'Ecriture sainte est inspirée de Dieu, et utile nonseulement pour enseigner et perfectionner un chrétien, mais encore pour le corriger et le convaincre de fausseté quand il tombe en erreur contre la doctrine orthodoxe de la religion catholique. Hier je vous fis voir, par plus de soixante passages exprès et formels de la Bible, que nous sommes en la vraie foi , aujourd'hui j'ai à vous montrer, par d'autres textes de la même Ecriture, que les calvinistes ne sont aucunement en l'E glisc du Fils de Dieu et des A poires; et jo le prouve par ce raisonnement :
Une congrégation n'est pas l'Eglise du Fils de Dieu et des apôtres, si on n'y croit tous les articles de foi que Jésus a enseignés et que les apôlres ont prêches ; si on n'y administre pas tous les sacrements que Jésus a institués, et que les apôtres ont conférés; si on n'y garde pas tout ce que Jésus a commandé et conseillé, et que les apôtres ont pratiqué. Car en vain le Fils de Dieu aurait-il donné des commandements et des conseils à son Eglise, si au moins quelques-uns ne les devaient observer. Je dis au moins quelques-uns, parce que quand on commande quelque chose à un corps soit naturel ou po»
fi-,1 Oltvil I RS SAI RES. il H I ME.
litiqoe, si le commandement n'esl Fait pour qu'après ma mort. Mail le texte grec vous
chaque parllculicri il n'est pas besoin que convainc de mauvaise foi, <«-
toutes les parties de ce corps, ions les mem- rww, sigillalira, V" </•«« pn& r#* «^ • ,
bres de celle communauté, Fassent ce qui «^t >'J. V*ousl< nezquelessaiutsnesavi ni rien de
commandé ou conseillé, c'est assez *i u «• tout ce qui se passe dans ce monde. lésas toutefois
le corps le fasse par quelques-unes de ses a enseigné le contraire à son Eglise Lue., XV,
parties qui senl particulièrement destinées 6j ; il eut qu'en la conversion d'un pécheur il
et députées a le faire. Quand le roi com- appelle ses amis et ses voisins, qui sont les
mande à une ville qu'on \ fasse la garde et saints, pour sa réjouir avec lui d'avoir trouvé
la sentinelle, il n'est pas besoin que les fera- sa brebis. Do ange dit a Cornélius, Que
mes, ni même tous les bourgeois la fassent ; aumônes avaient été racontées en la présence
mais seulement que quelques-uns qui le font de Dieu [Act., X, 31) : les saints qui sont
de lionne volonté ou qui sont employés et près de lui ne sont pas sourds, pour ne l'en-
payés pour cela. tendre pas.
Or le Fils de Dieu a établi une Eglise en ce k. Vous dites que nous faisons trop d'hon-
monde, non pour le temps des apôtres seu- neur aux saints de les prendre pour nos avo-
lement, mais pour tous les temps à venir jus- cals, parce que Jésus est appelé notre avo-
qu'à la consommation des siècles : et ainsi cal. Il leur en lait bien davantage, car il nous
tout ce qu'il a institué, ordonné et conseillé, les donne pour juges, encore qu il soit lu
doit être pratiqué en la vraie Eglise, non pas souvent appelé lui-même notre juge : Vous
nécessairement par tous les particuliers, mais jugerez les douze tribut d'Israël [S. Matih.,
du moins par quelques-uns, que l'Eglise ap- XIX ; Vous répondez qu'ils jugeront comme
prouve, consacre ou destine à cet effet, témoins, qui déposeront contre nous; mais
Ôuand il dit: Prêchez, baptisez et distribuez les témoins ne sont pas assis devant le ju-'e,
l'eucharistie , il n'est pas besoin que tous les et les apôtres seront assis, et assis sur i
particuliers prêchent, baptisent et distribuent trônes, sur des sièges royaux, comme des as-
l'eucharisiie; mais il faut que quelques-uns sesseurs du souverain juge *«< m«m sptim. Les
le fassent, et si personne ne faisait ces fonc- suints jugeront de ce monde (I Cor., VI, 2).
lions en l'Eglise , ce ne serait pas l'Eglise de 5. En l'Eglise des apôtres tous les fidèles
Jésus-Christ et des apôtres. Or, en votre avaient une même foi i Un seul Dieu, un» foi.
Eglise prétendue , messieurs de la religion, un baptême (Cphes., IV, 5) : en la vôtre ils
on ne croit pas plusieurs articles que les ont une foi toute contraire en des articles
apôtres ont crus, on n'administre pas plusieurs très-importants et fondamentaux, car vous
sacrements que les apôtres ont administrés recevez à votre communion les luthériens,
on ne pratique pas plusieurs usages de pié- qui croient, contre vous la réalité du corps
té que les apôtres ont pratiqués ; ce que je de Jésus-Christ en l'eucharistie, qui rejettent
montre par l'Ecriture, en suivant le même comme apocryphes le livre de Job, de l'Ec-
ordre que je tenais hier, à savoir, au ciel, clésiaste, et l'ÈpItre de saint Jacques.
en terre, au purgatoire: et notez que je G, Du temps des apôtres, quand on deman-
ne parle point ici de ce que les particu- (lait : Où est 1 Eglise catholique? on mon-
liers ne croient et ne pratiquent pas par- trait celle des apôtres cl de ses disciples. Mais
mi vous , mais de la doctrine et des fautes si on demande aujourd'hui, en celte ville ou
de toute votre Eglise , selon qu'on les peut ailleurs, l'Eglise des catholiques, personne ne
voir en voire Confession de foi et en vos montre la vôtre ; ou si on veut savoir com-
Prières ecclésiastiques. bien il y a de catholiques, personne ne compte
1. En votre Eglise on tient qu'il ne faut vos gens; et si allant à Genève, je dis aux point invoquer les anges; cependant on portiers que je suis catholique, ils entendent les invoquait en celle des apôtres. Saint aussitôt que je ne suis pas de leur secte* Jean demande grâce et paix à Dieu et aux 7. L'Eglise des apôlres fut bientôt universept anges qui sont devant son trône. (Apoc, selle et répandue par tout le monde. I.<ur 1). Un ministre m'a répondu que cela s'en- parole a vie répandue par toute la terre (itom., tendait du Saint-Esprit, auquel on dit: Tu JLj. Votre foi est annoncée par tout le monde sept i for mis munere. Mais je lui dis que c'é- (Rom., 1 , 8 ) : la vôtre est inconnue en I tait un blasphème, car le Saint-Esprit n'est pagne, en Italie, en Grèce et en la plus grande pas devant le trône comme un serviteur, il partie du monde.
est dans le trône de Dieu puisqu'il est Dieu; 8. Vous dites que votre Eglise a élé long-
et si saint Jean nomme Jésus-Christ après ces temps cachée cl invisible, or celle de lésus-
sept anges , c'est qu'il voulait parler de lui Christ et des apôtres est toujours aussi visi-
bien au long immédiatement après. ble et aussi aisée à remarquer que le soleil
2. Vous tenez que les saints ne se sou- au firmament, Qu'uM montai/ne assise sur la viennent point de nous en particulier après cime d'autres montagnes {Cantic., VI), Qu'tM leur mort ; contre ce qui est écrit : J'aurai flambeau allume cl pose sur un chandelier, ou soin de mus avoir chacun en particulier après (ju'une ville située sur une haute montagne mon décès, afin </ue vous tous souveniez de (Istéie., II, û).
ces choses (IljPef. 1,15): je sais bien que vous fl. En votre Eglise, on rejette le livre .1 s
éludez ce passage, en transposant malicicu- Machabées : pu celle de Jésus et des apôlres,
sèment un petit mol; car au lieu de traduire, on le recevait cl on le citait entre les autres
Je mettrai peine après ma mort que vous vous livres de l'Ecriture : car en vos anciennes
souveniez ; vous traduisez : Je mettrai peine Bibles, qui ont rn marge les renvois cl les
333 SEMfON LXXIK LES CALVINISTES NE SONT PAS EN L'EGLISE DE JÉSUS-CHRIST. d'A
cilat'ons des divers lieux de l'Écriture ; en saint Jean (Chap., X, 22), où il est dit que Jésus était au temple, le jour de la Dédicace, vous citez le premier livre des Machabées ( IV , 59), où il est dit que Judas Machabée institua celte fête de la Dédicace. Et au ehapitreXl des Hébreux, saint Paul remontrant les tourments que les anciens martyrs endurèrent pour la fui, racontés en l'Ecritnre, comme de Zacharie qui lut lapidé (II Paralip. XXIV), de Jérémie qui lut moqué, fouetté el empoisonné (Jercm., XXXVII, ik) ; saint Paul, dis je, en ce même chapitre (v. 35) dit : Distentisunt :augrecil ya ixTv^Travurr.iav, vous mettez en la marge : Ils ont été étendus comme un tambour; et vous citez le second des Machabées, chapitre sixième, verset vingt-huitième, et fort à propos : car au lieu que dans le texte latin il y a, ad supplicium irahebatur il y au grec : £<î w t&.vunwov, qui c.*l le même mot qu'aux Hébreux, et on ne trouve point en tout le Vieux Testament ce genre de supplice que saint Paul allègue, qu'en ce passage des Machabées.
10. Il n'y a point d'evêques parmi vous. Il y en avait en l'Eglise des apÔlrés : // faut que l'évéqtie soit irrépréhensible (I 77m., 111, 2; TH., I. 7).
11. Vous n'avez point de prêtres. 11 y en avait lors, non-seulement prenant ce mot de prêtre pour ancien, itphe^ep, comme vous le prenez, mais pour sacrificateur, îep»î«, sacerdos: Jésus-Christ est appelé '>.p?mp<M prince des sacrificateurs (lleb., II, 17; III , 1 ; IV, 14). David parlant de l'Eglise chrétienne que Dieu a choisie pour sa demeure éternelle (Psal.
C\XXl),mèmeselon votre interprétation, dit qu'il y aura des sacrificateurs : Sacerdolesejus induam salutari. C'est vous-mêmes qui le traduisez ainsi, ™ùç 'np*-îi «Jt>.ç.
12. En votre Eglise personne ne chasse les diables, il ne s'y lait point de miracles ; et Jésus-Christ a promis à son Eglise que l'un et l'autre s'y ferait : Ils chasseront les diables en mon nom (S. Marc, XVI, 17). Celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais(S. Jean, XIV, 12). A l'un est donnée la grâce de rendre la santé , à un autre l'opération des miracles (I Cor.. XII, 9).
13. Jésus a commandé à son Eglise d'enseigner tous les peuples, de prêcher l'Evangile par tout le monde (S. Mat th., XXVIII, 19; .S'. Marc, XVI, 15) ; d'être ses témoins jusqu'à l'extrémité delà terre (Act., I). Pas un de vos gens n'a prêché l'Evangile en une grande partie du monde comme les jésuites, les capucins cl les autres ont fait en Chine, au Japon,aux ITurons, et ailleurs.
lî. En l'Eglise de Jésus, quelques-uns quittent leurs maisons, pères, mères et biens pour l'amour de lui et de l'Evangile, auxquels il promet le centuple (S. Marc, X, 30). Personne ne le fait parmi vous, plusieurs bons religieux le font en notre Eglise. Donc, el vous tenez dans votre Confession de foi que les commandements des prélats n'obligent pas en conscience, on tenait le contraire en f'Eglise des apôtres : Qui résiste à lu puissance supérieur résiste à l'ordonnance de Dieu, et
ceux qui y résistent s'acquièrent la damnation (lîom., XIII, 2). Et au vers. 5: Soyez sujet non-seulement par la crainte de la colère des supérieurs, mais par principe de conscience.
15. En l'église des apôtres plusieurs vivaient en continence pour avoir le royaume des cieux(5.il/«n/«.,XIX, 12; I Cor., VII, 7). Saint Paul désire que tons s'abstiennent de femme comme lui : vous répondez à cela qu'il ajoute que chacun a son propre don ; vous dites vrai : mais c'est une merveille que pas un de vos ministres n'a ce don, que pas un n'afcomplitle souhait de saint Paul , que pas un n'est pur de corps et d'esprit, comme ce grand apôtre désire; si quelqu'un doit avoir ce don, ce sont ceux qui vaquent à la prière (I Cor., VII, 5); et pas un (ie vos ministres, qui doivent prier pour le peuple, n'a ce don, pas un n'est au nombre de ceux à qui on donne cette louange, qu'ils ne se sont point souillés avec les femmes, et suivent l'agneau partout où il va ( Apoc, XIV ).
15. En l'Eglise des apôtres plusieurs gardaient la pauvrelc, ne portaient ni or ni argent (S. Mallh., X, 9). Saint Pierre disait (.4c/., III ) : Je n'ai ni or ni argent. Les récollets et les capucins le font parmi nous : personne ne le fait parmi vous.
17. 11 y avait même des filles qui gardaient la virginité, non pas faute, de mari, mais pour Dépenser qu'a Dieu, et pour être saintes de corps et d'esprit (1 Cor., VII, 3k ). Nos religieuses le font, où sont les vôtres ?
18. Eu saint Jean (chap. IV, 23) , Jésus dit qu'en son Eglise on prie et on adore son Père en esprit et en vérité. Kl vous dites des mensonges en vos prières, vous dites que vous péchez sans cesse et que vous êtes inutiles à tout bien. Quand vous baptisez vos enfants, quand vous priez Dieu, quand vous obéissez à vos père et mère, quand vous dormez modérément, vous ne péchez pas ; vous ne péchez donc pas sans (in et sans cesse: faire l'aumône, c'est du bien; consoler les affligés, c'est du bien; instruire les ignorants, c'esl du bien ; et vous le faites quelquefois, vous n'êtes doue pas inutiles à tout bien. Jésus- Christ a dit : Dites que vous êtes serviteurs inutiles, il est vrai, mais il ne dit pas inutiles à tout bien, c'esl à lui que nous sommes inutiles, parce que, comme dit David, il n'a pas besoin de nos biens; et que nous ne pouvons ajouter le moindre surcroît à sa félicité cl à sa béatitude.
19. En l'Eglise des apMrcs on n'enseignait pas seulement les commandements de Dieu donnés par Moïse, mais ceux que le Fils de Dieu y a ajoutés : car il était venu pour les accomplir et les perfectionner, comme il dit en saint Matthieu (chap V). Et si on cou fronte les commandements de Dieu comme vous les chantez a\(f ceux que nos ancêtres ont rimes, on verra que les vôtres ne sonl qui; les commandements donnés par Moïse : au lieu que jfS nôtres sonl ceux de Moïse el de Jésus-Christ: car voici comme vous dites.
Lonp te r etir, ouvre l'oreille
Peuple ciultirci i our crouler
ORATEURS SACRES. LEJEl M .
De ton Dica la voli non |«rcill •,
Et ses commande ms ^<>ni «t.
Je suis, dit— il. ion Dieu réleale (.lue1 l'ai relire li"i> d'émoi l.i de servit u Je moleste.
Tu n'auras autre Dieu que moi .
r'rcmièrcmcnl don.-, quand Jésus recommande BOS commandements à ses disciples, il ne les injurie pas, mais il les caresse : il ne
les appelle pas peuple endurci, mais il leur dit : Vous serez mes (unis, si vous fuites ce que je vous commande i S. Joan., XV, \k). El en saint Mallliieu (XXII, 38) il dit que/e premier et le /lins grand commandement est celui-ci : Tu aimeras ton Dieu de tout ton etcur Où est cela en votre rime? pas un mut de l'amour de Dieu ; au lieu que nous disons :
Un s. Mil Dieu lu adoreras,
Voilà le commandement donné par Moïse,
Ll aimeras part'aitemeat,
Voilà celui du Fils de Dieu.
Secondement,
En vain son nom lanl vénérable Tu ne prendras, car c'esi mépris.
Kl Dieu n'aura pour incoupable,
Qui en vain son nom aura pris.
Jésus dit : On a dit aux anciens : Tu ne te parjureras point : et moi je vous dis: Ne jurez point du tout, ni par te ciel, ni par la terre ( S. Matth., V . 34 ). Où est cela en votre commandement ? Si vous repreniez votre enfant qui jurerait par le ciel ou par la terre, ne pourrait-il pas vous répondre : Vous m'avez seulement défendu, aux commandements que j'ai appris, de prendre en vain le vénérable nom de Dieu ? Au lieu que nous disons plus conformément.
Dieu en vain lu ne jureras, Voilà le commandement ancien.
Ni autre chose pareillement.
Voilà le nouveau.
lia troisième lieu,
Six jours travaille et nu sepliè ne Sois du repos observateur, Toi el les tiens, car ce jour même Se reposa le Créateur.
Et à votre compte il ne faut pas faire le dimanche comme les apôtres l'ont institué, mais le samedi, comme les Juifs; car ce fut ce jour-là même que se reposa le Créateur , et si encore vous ne dites pas le commandement comme.Dieu l'adonné par Moïse (£\ro</. , XX) : car il n'ordonne pas seulement de se reposer, mais de sanctifier le septième jour , c'est-à-dire, de l'employer en œuvres saintes , et comme nos ancêtres ont dit :
En servant Dieu dévotement.
A votre avis celui qui dormirait tout le jour du dimanche sans prier Dieu, ni aller au prêche , ne serait-il pas du repos observateur, mais pourrait-on dire qu'il a sanctifié
le septième jour?
Tassons au quatrième.
Honneur a père et mère porte, Afin de les jours allonger.
Sur la terre qui loul rapporte Où ion Dieu t'a voulu loger.
La promette de longue rie sur la (erre fut laite ani luifs grossiers et matériels ] mais non pas aux chrétiens, auxquels Dieu ne 1 1 ■met infailliblement que des récompens lestes ; car l'expérience montre que plusiein s
enfants très-obéissants ne vivent pas longtemps sur la terre; aussi nos ancêtres outils dit :
l'ère ei rnère honoreras
Aun que lu vi\es longuement.
C'est-à-dire ou longtemps en ce monde, ou éternellement dans le ciel.
Voici la suite,
D'être meurtrier ne te hasarde, Mets toute paillardise au loin; Ne sois larron, donne-t'en garde, (Ce suis menteur m taux témoin
Jésus dit : On a dit aux ancien* : Tu ne tuera* point. El moi je vous <lis : Qui connue H met en colère contre son frère sera coupable {S. Matth., V,22): où esi cela eu votre cinquième commandement ? 11 dit : Rendez à César ce qui est à César (M al th. , XXII, 21 . Où est cela dans votre septième commandi ment ? Ne faisons-nous pas bien mieux de dire,
Homicide point ne seras, De lait ni volontairement.
Le bien d'auirui lu ne prendras
Voilà la défense du larcin, Ni retiendras à ion escieut.
Voilà le commandement de la restitution,
20. Si vous avez ainsi traité les commandements du Fils de Dieu , vous n'avez pas épargné ses sacrements : aussi laissez-vous plutôt mourir un pauvre enfant que de le baptiser hors du prêche : cependant le l
rier de la reine d'Ethiopie fut baptise en che* min par le diacre saint Philippe {Act., Vlil , et saint Paul en la maison par Ananias [Ibid., IX)
21. Vous n'avez point la confirmation, le sacrement auquel on donne le Saint- Esprit par l'imposition des mains épiscopales: comme saint Paul le l'ail à Epbèse [Act., Xl\ . et comme saint Pierre et saint Jean vont en Sa marie pour le faire à ceux que saint Philippe diacre avait convertis ( Act.. XIII J.
22. Vous n'avez point d'autel ni d'offrande à l'autel ; ils en avaient : Noua nions un autel auquel les pontifes juifs ne participent pas ( llcbr., XIII). Si tu présentes ton offrande à l'autel (S Matth., V).
23. Vous ne faites la cène que dcUX ou trois fois l'an, et ils la faisaient très-souvent ( Act., II, 42, 46;. lu pauvre matelot qui > ienl du Sénégal ou du Brésil, qui n'a communié de deux ans, ni possible de toute sa Aie. s'il arrive huit ou quinze jours après le temps de votre cène, ne peut communier, quand même il serait à l'article de la mort , cl qu'il le désirerait ardemment , se souvenant de celte parole de Jésus : Qui mange ce pain vivra éternellement [S. Jean. , VI ).
■i». Vous ne bénissez pas le calice ou la coupe en la cène, el saint Paul le dit : Le calice de bénédiction que nous bénissons {l Cor. X ). Vous dires que v ous le bénissez en lisant
