Éloge général du roi XXIVr

9-14. Tout d'abord H. se déclare roi d'une espèce unique, extraordinaire gi-il-ma-lum. Comme dans le prologue, c'est surtout à Marduk et à Enlil qu'il attribue sa glorieuse vocation vis-à-vis des « têtes noires ». I 45, 46, 53. Y 14-19. Comme dans le prologue encore, il présente cette vocation comme un rôle de pasteur I 51-53 ; IV 45. « L'importance de la vie pastorale chez les anciens explique suffisamment la pénétration du thème dii pasteur dans la religion comme dans la poUtique. » Lagrange, Comm. S. Jean, p. 284. Cette image, en tout cas, convient très bien pour exprimer les caractères, de sollicitude, d'intelligence et de dévoûment d'un roi sage et bon. D'ailleurs Ç, dès qu'il aura fait son éloge général et qu'il aura parlé de la délivrance des ennemis, exposera en détails qu'il s'est parfaitement acquitté de ses diverses fonctions de pasteur, 11. 40-58.

15-16. Pour l'expression « se jeter sur le flanc (afin de dormir) » qui signifie la paresse, voir §§ 43, 44, 53, 55. Que H. n'ait point du tout été négligent, son autopanégyrique le prouve abondamment.

17-18. C'est probablement en délivrant ses sujets de leurs ennemis, que lEl leur a procuré « des lieux salutaires ». De fait la section suivante est consacrée à célébrer la délivrance de tous les ennemis qui a eu pour résultat de donner la sécurité à tous ses sujets 22-39.

19-20. Les « fortes difficultés », visent l'œuvre de législateur du roi, et notamment la protection du faible 59-78. Notons û-pi-il-U « j'ai ouvert », c'est-à-dire « j'ai résolu ».

21. Mot à mot « je leur ai fait sortir ». On sait que les Sémites appelaient le lever et le coucher des astres, leur « sortie » et leur « entrée ». Ils supposaient que, pendant la nuit, le soleil accomplissait sa course en sens inverse sur le fleuve Océan. En conséquence, chaque soir, il entrait par une porte située à l'ouest de l'horizon et, chaque matin, il sortait par une autre porte placée à l'est de l'horizon.

Au prologue, EC a parlé de sa vocation « à faire luire le droit sur le pays » l 32-34, « à sortir (se lever) comme Samas sur les têtes noires et à luire sur le pays » l 40-41. A la fin du prologue, H se considère comme « le Samas de Babylone ayant fait sortir (lever) la lumière pour le pays des Sumériens et des Akkadiens » V 4-9. Du contexte et de ces références, il résulte que H fait allusion à ses lois qui ont été pour ses sujets le principe d'un bonheur comparable à une lumière étincelante. ,