DEUXIÈME PARTIE

L'Incarnation du Verbe, fondement dogmatique du mysticisme chrétien. — Les divers moments de la vie mystique correspondent aux trois phases principales du mystère de l'Homme- Dieu. —Jésus-Christ, suprême idéal de l'union de l'âme avec Dieu. ^ Le miracle de la Pentecôte, fondement historique du mysticisme chrétien. — Doctrine du grand Apôtre sur ce sujet.

— Deux causes extérieures ont surtout favorisé le développement du mysticisme dans TÉglise : la solitude et le martyre.

— Fleurs du désert : les merveilles de la Thébaîde, attestées par l'histoire, confirmées par la légende. — Le mysticisme devant les bourreaux. ^ La Ihéurgie païenne en regard du mysticisme^ chrétien. — Saint Denys l'Aréopagite. — Le mysticisme au temps des barbares : saint Benoît, la verte Erin, les apôtres du Nord. — Scot Ërigène, en traduisant les œuvres de l'Aréopagite, ne sut pas éviter l'écueil du panthéisme. — Saint Bernard. — Un phénomène social du mysticisme : l'union

du Pontificat et de l'Empire. — Le symbolisme du moyen âge . iS2

COURS DE PHILOSOPHIE

FAIT A l'École des carmes de paris, année 1850-1851