MÉDITATION SUR L'AVEUGLE ÉCLAIRÉ

Tirée de VKvangile.

1. Point. Jésus, en passant, rencontra un aveugle né. (Joan, 9.)

Heureuse rencontre pour ce pauvre affligé , qui n'avoit jamais vu le jour, de se trouver sur le passage d'un Dieu sauveur, auteur de la nature et de la grâce , et qui pouvoit par conséquent éclairer son corps et son âme! Admirons avec un profond respect ce grand miracle ; mais passons ici du corps à l'âme, et cherchons auprès de Jésus-Christ la guérison de notre aveuglement spirituel.

Faites d'abord attention qu'il y a un aveuglement grossier pour les grands pécheurs , dont TËcriture Dous fournit de tristes exemples dans Pharaon, dans Anliochus , et dans beaucoup d'autres , qui sont aveugles eux-mêmes par une multitude de crimes et de révoltes , et que Dieu a confirmés dans leur aveuglement, par un secret redoutable de sa justice, pour les punir de leurs désordres.

11 y a un autre aveuglement moins 'grossier, où les âmes lâches se précipitent ; aveuglement quelquefois aussi opiniâtre que le premier, et dont les suites sont très-dangereuses , quand on néglige de chercher de la lumière dans la divine parole, dans l'oraison, et dans les avis des personnes sages; et cet aveuglement est d'autant plus dangereux , qu'il est plus délicat et

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moins sensible, et qu'on y demeure malgré la fréquentation des sacremens. C'est ce qui demande beaucoup de réflexion. Examinons en quoi il consiste.

L'un se dispense de certaines pratiques qu'il ne croit pas essentielles, surtout en matière de religion et de pénitence. Il autorise sa dispense sur sa délicatesse, qu'il sauroit cependant bien surmonter, s'il s'agissoit , ou de ses intérêts temporels , ou d'une partie de plaisir.

L'autre nourrit dans son cœur une antipathie secrète contre son prochain , qui paroît dans ses gestes , dans ses discours et dans toute sa conduite. C'est un froid, c'est un éloignement sur lequel il n'a point encore travaillé, quoiqu'il le sente, et que sa conscience lui dise par intervalles qu'il ne peut pas se sauver sans aimer son prochain comme lui-même. Celuici , au contraire, cultive une attache trop sensible et trop forte pour son frère; il porte cette attache jusqu'à la prière , et elle devient la source d'une infinité de distractions : elle l'empêche d'aimer Dieu pardessus toutes choses, et il ne veut pas ouvrir les yeux.

Un autre se permet une infinité de choses qui flattent sa passion dominante, et qui le portent nécessairement au péché et au relâchement. Il n'en voit pas les conséquences parce qu'il ne veut pas les voir ; il s'entête , et il soutient ses entêtemens ; il est dans l'erreur, et il justihe son erreur; sa conscience se récrie, et il prend soin de la calmer par de mauvaises raisons : voilà son aveuglement. IN'est-ce point le votre ?

IL Pgiîh't. Jésus cracha à terre; il fît de la boue

voyant clair.

N'est-il pas bien surprenant que l'aveuglement du corps devienne entre les mains de Jésus-Christ la source et l'instrument de la lumière du corps et de

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l'âme? L'aveugle de notre évangile reçoit les yeux ^ corporels^ et son dîne est aussitôt éclairée des lumières delà grâce, et il soutient la foi de Jésus- Christ au milieu de ses plus cruels cnr.emis. Ce Sauveur prend soin de l'instruire lui-même de sa filiation divine; et cet aveugle fait dans le moment le* deux actes les plus sublimes de la religion , qui solit la foi et l'adoration.

Mettez-vous à la place de cet aveugle éclairé : peutêtre avez-vous quelque aveuglement secret auquel vous ne faites pas d'attention. Allez à Jésus-Christ, qui dit aujourd'hui qu'il est la lumière du monde, et entrez dans les dispositions qui sont marquées dans l'évangile.

La première disposition pour guérir de l'aveuglement, c'est l'humilité. Pour nous en convaincre, Jésus-Christ crache à terre; il fait de la boue avec sa salive , pour nous faire ressouvenir qu'ayant été pétri* de terre et de boue, nous ne devons jamais nous enorgueillir, mais avoir toujours devant les yeux la bassesse de notre origine. Aussi le Sauveur met-il cette boue sur les yeux de l'aveugle né ; ce qui paroîtroit bien plus capable de lui ôter la lumière que de la lui procurer. Mettez cette boue sur vos yeux , qui sont souvent les organes par où l'orgueil éclate.

En second lieu, il l'envoie se laver dans la piscine de Siloé ; seconde disposition pour obtenir les lumières du ciel. Purifiez-vous dans la piscine de la pénitence. San^ la pureté du coeur, vous ne connoîtrez jamais Dieu, et vous ne vous connoîtrez jamais vous-mômo.

En troisièms Heu, l'aveugle croit; il obéit dans l'instant, et il va se laver. C'est la foi soutenue de la docilité et d'une prompte obéissance qui nous éclaire des lumières divines. Croire que Jésus- Christ peut éclairer les yeux avec de la boue , voilà une foi bien aveugle et bien éclairée tout ensemble. Aller se laver dans le moment, voilà une obéissance bien soumise, et c'est ce qu'on peut appeler des œuvres de lu-

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mièrej. Laissez mettre cette boue sur vos yeux, par uneluimillté profonde; ci oyez que cette boue, entre les mains de Jésus-Christ, peut vous éclairer; lavez soigneusement tontes les souillures de votre ame : c'est le moyen d'être bientôt guéri de votre aveuglement.

SENTIMENS

Je l'avoue, ô mon Dieu, je ne suis que ténèbres , et je puis le dire avec le prophète : La lumière de mes yeux, n'est plus avec moi. Heureux encore si mon aveuglement n'étoit répandu que sur mes yeux corporels comme celui que vous avez éclairé! Augustin pénitent parloit ce langage, {Soliloq. c. lo. ) quand ildisoit : tclairez mon aveuglement! ô mon Sauveur! O lumière qu'une autre lumière ne peut découvrir, si vous ne Téclairez vous-même! ô lumière qui obs^ curcissez toutes les autres lumières, quelques brillantes qu'elles paroissent! lumière essentielle, source et principe de toutes les autres lumières! lumière ineffable, devant laquelle toutes les ;«utres lumières ne ^pnt que ténèbres épaisses! lumière toute-puissante, jfimière suprême et céleste , qui éclairez tous les aveugles, et qui ne pouvez être obscurcie par les ténèbres ni par l'aveuglement! lumière qui n'avez jamais aucune ombre pour compagne, et qui éclairez le ciel et la terre ! absorbez-moi dans l'abîme de vos clartés, alin que je vous voie en moi, et que je me voie en vous. (Ibid.)

J'aime beaucoup mieux voir la lumière que votos êtes vous-même, que celle que vous avez formée en créant le ciel et la terre : celle-là peut éclairer mon esprit, mon cœur et mon dme entière; et celle-ci ne peut éclairer que mes yeux corporels. Par la pre- Jiuère , Seigneur, je puis vous connoîtrc pour vous aimer de tout mon cœur comme vous me l'ordonnez, et me connoître moi-même pour me haïr et pour me corriger de ce qui vous déplaît en moi. Par la seconde , je ne vois que les choses périssables et sen-

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sibles. Lumière céleste et divine, éclairez-rridi ; mais ^ purifiez-raoi, pour nie rendre plus digne de vos célestes lumières.

Vous prendrez pour lecture, V Amour de l'esprit^ dans V Année affective^ et dans les Trente Amours sacres,

Sentences de la sainte Ecriture et des S S- Pères. SUR l'aveugle éclairé.

Eclairez, Seigneur, les yeux, de mon âme, afin que je ne m'endorme jamais au temps de la mort , et que je ne donne point occasion à mon ennemi de dire : j'ai prévalu contre lui. {Psalm. 12..)

Mon cœur est rempli de trouble ; toute ma force m'a quitté, et même la lumière de mes yeux n'est plus avec moi. (Psalm. 87.)

Quand une ame se retire de la lumière de la justice, plus elle cherche à se satisfaire contre la justice, plus elle est repoussée de la lumière qu'elle a abandonnée et abîmée dans les ténèbres. ( D. Aug, in. Psalm. 63.)

On perd peu à peu les yeux, de l'âme , à mesure qu'on perd la délicatesse de la conscience et la crairitie chaste de déplaire à Dieu. ( D. Chr. Serm. i3. sup. Ezech.)

Prière tirée de la collecte de la sainte 31esse.

Seigneur et Dieu tout-puissant, dont la bonté est infinie, et qui couronnez les jeûnes et les abstinences des justes par une gloire éternelle, et ceux des pécheurs pénitens par votre grâce et par le pardon de leurs péchés, quand les uns et les autres sont attentifs à faire jeûner leurs passions pendant qu'ils font jeûner leurs corps, écoutez favorablement nos hum- ■ blés prières, exaucez nos vœux; et tandis que, prosternés aux pieds de votre divine majesté , nous nous avouons coupables, et que nous confessons nos péchés avec un cœur contrit et humilié, ayez égard à la douleur dont nos cœurs sont pénétrés, et accor-

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dez-nous votre grâce et votre miséricorde dans cette vie , et la gloire dans Tautre. Nous vous en prions par le» mérites de Jésus-Clirist votre Fils «t notre Seigneur.

POIJMT DE LA PASSION

Jésus montré au peuple*

C'est ici un flux et un reflux perpétuel de douleurs et d'humiliations, de supplices et d'ignominies les plus honteuses, qui se succèdent les unes aux autres sans intervalle , et qui se réunissent ensemble dans le coeur de Jésus-Christ comme dans leur centre. Aprè^ la cruelle et sanglante tragédie de la flagellation et du couronnement d'épines suit immédiatement sa honteuse exposition aux yeux d'un peuple insolent , et on ne pouvoit imaginer rien de plus humiliant.

11 est vrai que Pilate, le voyant si cruellement déchiré, crut qu'il pourroit, par ce touchant spectacle, amollir le cœur de ses ennemis, et les émouvoir à compassion , pour lui sauver la vie. C'est pour cela qu'il le leur produisit en leur disant : Voilà un homme que je vous amène , en qui je n'ai trouvé aucune cause de mort ; comme s'il vouloit dire : Si j'ai souffert qu'il ait été ainsi traité pour vous contenter, quoiqu'il fût innocent, vous pouvez croire que je n'aurois pas manqué de le condamner à la mort s'il l'avoit méritée. Mais ni ce spectacle si pitoyable, ni les paroles du président ne furent pas capables de désarmer leur aveugle fureur, tant ce peuple étoit féroce, impitoyable et animé contre Jésus-Christ. *

Paroissez , ô mon Jésus ! paroissez à mes yeux ; montrez-vous à nos âmes, faites-vous sentir à nos cœurs, et brisez^les de douleur et de compassion. Que votre couleur pale et livide, que vos meurtrissures, que vos plaies, que votre sang amollissent nos cœurs, puisque ceux des Juifs, pour lesquels vous mourez aussi-bien que pour nous, sont insensibles. Imprimez

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chez nous, en caractères ineffaçables, les sentimens de ce que vous endurez pour noire amour. Nous ne crierons pus comme ces perfides : Crucifiez-le; mais : Vivez, vivez en nous; nous voulons vivre, souffrir et mourir pour vous, et répandre tout notre sang pour épargner la moindre de vos douleurs.

Ecce Ho/;io : Voilà l'Homme. Lereconnoîtrez-vous dans l'état où il est? Ah! il falloit dire que c'étoit un homme; car, sans cela, on ne pourroit pas le reconnoitre, puisqu'il en a perdu jusqu'à la figure. Les outrages de sa fia radiation, le sang qui coule de sa tête depuis sou couronnement d épines, le rendent mécouuoissahle. Heconnoîtriez-vous vous-même un de vos amis dans ce pitoyable état? Sa peau toute déchirée, s:\ chair enlevée par lambeaux, ses veines ouvertes, son corps tout meurtri et tout sanglant. Tout cruellement défiguré. Ce corps est-il celui d'un scélérat échappé de la torture, destiné aux derniers supplices, ou celui du plus beau des eufans des hommes, et d'im Dieu tout-puîssant?

Ecce Homo :Vo\\h l'Homme. L'état pitoyable où il est à présent n'est-il pas capable d'assouvir votre fureur? Que lui demandez-vous davantage, Juifs perfides, que lui demandez-vous? Craigniez-vous qu'un homme épuisé de forces et de sang, et qui venoit de souffrir le plus infâme de tous les supplices, n'usurpât le sceptre et la couronne? Autrefois, Seigneur, qne les peuples vous suiv oient en foule jusque dans les déserts, pour écouter les oracles qui sortoientde votre bouche , que vous les nourrissiez d'un pain miraculeux, que vous guérissiez les malades, que vous chassiez les dénions et que vous ressuscitiez les morts ; vous leur faisiez envie, parce que vous désertiez toutes leurs synagogues, parce qne vous démasquiez leur hypocrisie, et qu'enfin votre mérite éclatant effaçoit le leur ; mais à présent que vous êtes tout couvert de plaies et de sang, vous devriez seulement leur faire compassion. Enviedes Juifs, que vous êtes furieuse î Bonté de Jésus, que vous êtes admirable! Fureur des

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hommes, que vous êtes implacable! Patience démon Jésus, que vous êtes incompréhensible! Oui, Seigneur, votre bonté et votrepalience vont encore plus loin que l'envie et la fureur de vos plus cruels enneniiî f puisque vous allez en souffrir encore davantago pojy? nôtre amour.