MÉDITATION SUR LA FUITE DU MONDE

Tirée de L'Evangile.

I. Point. Jésus demeuroit en Galile'e , ne voulant pas demeurer en Judée , parce que les Juifs cherchoient à le faire mourir.

C'étoit la pratique ordinaire dé Jésus-Christ de ne se montrer jamais au monde, et de fuir ses assemblées, excepté quand il falloit célébrer les fêtes, ou qu'il falloit prêcher au peuple. Aujourd'hui il s'éloigne de la ville de Jérusalem , et même de la Judée , parce que sa vie n'y étoit pas en sûreté , et que son heure n'étoit pas encore venue.

Faites attention que le monde a toujours été l'ennemi du Sauveur du monde , et que Jésus-Christ a toujours été l'ennemi du monde. Tantôt il a dit : Malheur au monde , à cause de ses scandales ! tantôt il s'est déclaré qu'il ne prioit pas pour le monde ; tantôt il a dit que le monde ne pouvoit pas recevoir son esprit , parce qu'il ne le connoissoit pas. 11 ne faut donc pas s'étonner s'il fuit le monde.

De là vient que le motif le plus pressant que nous ayons pour fuir le monde , c'est la vocation au christianisme, qui nous engage d'imiter Jésus- Christ. Qu'est-ce que la gr4ce de cette vocation ? C'est , selon saint Paul , une séparation du monde. Je suis venu, dit le Sauveur, pour séparer le fils d'avec son père , la fille d'avec sa mère ; et l'Apôtre dit lui-même que le Seigneur l'a séparé dès le sein de sa mère : Qiii me segregavit ex utero malris meœ. (Gai. I.)

Il faut donc fuir le monde par le seul titre de Chrétien ; et plus on en est séparé , plus on estChré-

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tien. Les plus parfaits Chrétieas ne se consacrent à Dieu dans la religion que pour être plus séparés du monde ; et quand on ne peut faire cette séparation solennelle , on est obligé de s'en séparer de corps et d'esprit ; c'est-à-dire , de fuir ses maximes, ses intrigues , ses amusemens et ses vanités : sans cela on s'expose à la plus triste et à la plus funeste de toutes les séparations , je veux dire la séparation éternelle d'avec Dieu.

Cette séparation d'esprit, de cœur et de conduite d'avec le monde, consiste, dit le disciple bien-aimé, à n'aimer ni le monde ni ce qui est dans le monde : car , dit cet apôtre , celui qui aime le monde peut s'attendre que l'amour du Père céleste n'est pas en lui. ( I. Joan, 3.) Comprenez donc la nécessité qu'il y a de fuir le monde , si l'on veut se sauver , et porter dignement le grand nom de Chrétien.

Pour peu que vous le connoissiez , vous comprendrez que le monde criminel est tout entier sous l'empire de l'esprit malin ; qu'on y voit de tous côtés des pièges tendus à l'innocence; qu'il est plein d'écueils , où la vertu la plus solide est incessamment menacée de faire de tristes naufrages, ou du moins d'être cruellement persécutée. (2. Joan. i.)

Jésus-Christ n'auroit pas souffert de si cruelles persécutions de la part de ce monde dans la Judée, s'il n'avoit pas fait tant de miracles , et si sa sainteté n'y avoit pas paru avec tant d'éclat. Il est obligé de fuir et de se cacher dans la Galilée, pour y trouver un asile, et pour nous donner un exemple de cette fuite si nécessaire. Yoilà le modèle que vous devez suivre. Fuyez donc , parce que vous êtes Chrétien , et que vous voulez travailler sûrement à votre salut.

II. Point. Jésps deroeuroit en Galilée, ne voulant pas demeurer en Judée , parce que les Juifs cherchoient à le faire mourir.

La charité ardente que Jésus-Christ avoit pratiquée à l'égard de tous les misérables qui s'étoient adressés à lui , la guérison de tant de malades , la

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conversion de tant de pécheurs, la résurrection de tant de morts dévoient le faire adorer du monde; ce fut au contraire ce qui Ten fit persécuter.

Tel est l'esprit du monde : comme il est corrompu dans sou fond, dans ses moeurs et dans ses maximes, il tourne les meilleures choses en venin. Si vous êtes engagé dans le monde, et que vous vouliez y pratiquer la vertu de bonne foi et tête levée, il faut vous attendre que ce monde injuste emploiera tout ce qu'il a de charmes pour vous séduire, ou tout ce qu'il a de force pour vous abattre. Voulez-vous y mener une vie retirée ? les compagnies du monde viendront vous distraire jusque dans votre solitude: y renoncer aux plaisirs , et embrasser la piété et la mortification ? le monde s'elTorcera de vous corrompre ; et s'il n'y réussit pas , il vous fera passer pour un hypocrite.

Comme le monde est le centre de toute corruption , il s'eJÛforce de la communiquer à tous ceux qui vivent avec lui , et il n'y réussit que trop ; car on n'y voit qu'avarice ou que dissipation dans les riches du monde , avec une certaine dureté de cœur qui les rend insensibles aux misères d'autrui ; on n'y voit que faste et qu'ambition dans les grands , et une hauteur insupportable qui leur fait regarder les petits avec un mépris outrageant, comme s'ils étoient d'une 1 autre nature qu'eux. On ne voit dans les pauvres i qu'une indigence forcée sans humilité ; une misère sans résignation et sans patience , et le plus souvent une iguorance grossière en matière de religion. On y voit même quelquefois l'imposture dans les dévots, qui , pour parvenir à leurs fins , s'accommodent des dehors spécieux de la piété.

En un mot, si vous envisagez le monde par les principes de la foi et de la rehgion , vous conviendrez que, si vous voulez assurer votre salut, vous devez le fuir, avoir le courage de vivre dans le monde comme l'ennemi du monde ; ce qui s'appelle , dans le langage de l'Apôtre , vivre dans le monde

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comme si l'on n'en n'en usoit pas. (i. Cor. 7.) Si vous avez le bonheur d'avoir quitté le monde , bénissez le Seigneur , mais ne laissez pas de vous défier du monde dans le sanctuaire même : un petit monde délicat y introduit quelquefois ses manières , son esprit , son point d'honneur et son langage. Fuyez ce monde, il a ses dangers; et les pièges qu'il tend sont d'autant plus dangereux , qu'ils sont moins grossiers ; et si l'on n'y est pas attentif, on se trouve plein du monde , quoique hors du monde.

SENTIMENS

Vous fuyez le monde , ô mon Sauveur , quoique vous soyez invulnérable à ses attaques , parce que vous êtes le Dieu de force et l'auteur de la grâce et de l'innocence : et moi , quoique je ne sois que foiblesse , et que ma fragilité m'ait donné une fatale expérience de sa corruption et de sa malignité , je ne le fuis pas , et je ne sens que trop de penchant pour ce cruel ennemi qui veut me perdre. C'est à présent , Seigneur, que j'y renonce et que je renouvelle de tout mon cœur ce renoncement que j'ai fait à mon baptême , et que je suis résolu de le fuir \ toute ma vie. Monde perfide et imposteur , je renonce à tes charmes et à tout ce que tu as coutume d'étaler déplus pompeux pour séduire un cœur. Seigneur, donnez-moi la force de me soutenir dans ce renoncement , dans cette haine , dans cette séparation d'où dépendent mon innocence , ma sûreté , mon bonheur et le salut éternel de mon ame. Je me jette 1 entre vos bras , 6 mon Jésus , persuadé que ce I monde , avec tous ses appas et toute sa puissance , ne viendra pas m'y attaquer; et que, tant que je m'y tiendrai ferme, il n'aura pas la force de m'en [ arracher, parce que vous m'avez donné votre parole , i à moi qui suis du nombre de vos ouailles, ô divin i Pasteur , que personne ne me raviroit jamais d'entre vos mains : ISec rapiet eas quisquam de manu med. C'est ce qui fait toute ma confiance.

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Vous prendrez pour lecture, V Amour d'estime^ dans VAfuic'e affective , et dans les Trente Amours sacrés.

Sentences de la sainte Ecriture et des SS. Pères.

SUR LA FUITE DU MOiSDE.

Vous serez , par la grâce , participans de la divine nature , si vous fuyez la corruption de la concupiscence qui règne dans le monde par le dérèglement des passions. (2. Pet, i.)

N'aimez ni le monde ni ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde , l'amour du Père n'est point en lui. ( I . JortAi. 2. )

Fuyous loin de ce monde, où tout est dans un vide affreux , où la grandeur n'est qu'un néant de fausses apparences, et où celui qui croit être quelque chose n'est rien. ( D. ^4mb. dejiigd sœculi ,

Ne rougissons point ici de fuir ; car fuir le monde, ce n'est point une honte, mais une gloire. (Ibid.)

Prière tirée de la collecte de la sainte Messe.

Nous vous supplions humblement , ô Dieu de miséricorde , d'accepter l.es jeûues que nous avons entrepris, et de nous donner toute la force et tout le courage dont nous avons besoin pour en fournir dignement la carrière jusqu'à la fin. Faites-nous la : grâce d'y répandre une bénédiction abondante , et ; de les accompagner de l'esprit de pénitence , de componction, de ferveur et de persévérance, et de tout ce qui peut les rendre plus méritoires et plus agréables à vos yeux. Nous voulons , par notre éloignement des maximes du monde corrompu , nous soutenir dans l'exercice de la pénitence , pourvu que nous soyons soutenus de votre grâce , qui nous conduira enfin à ces joies et à ces consolations célestes que vous préparez dans l'éternité bienheureuse à ceux qui ont expié leurs péchés par les jeûnes et par les mortifications , et à laquelle nous ne pouvons

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parvenir que par les mérites de Jésus- Christ votre Fils et notre souverain Seigneur.

POLNT DE LA PASSION

Jésus élevé en croix*

Si Jésus couché et cloué sur la croix fut un spectacle tragique et sanglant, ce fut encore quelque chose de bien plus douloureux et plus touchant , lorsque les bourreaux élevèrent la croix pour la planter sur le Calvaire et pour la poser dans le trou qui lui étoit préparé. Dans cette élévation violente, il fallut donner plusieurs mouvemens et plusieurs secousses au corps adorable et souffrant de Jésus- Christ , dont tout le poids n étoit porté que par ses mains et par ses pieds déjà percés. Cette agitation et ce cruel mouvement renouvelèrent et augmentèrent sa douleur , qui étoit déjà universelle ; ses plaies furent agrandies et déchirées , et il en sortit quatre ruisseaux de sang qui arrosèrent toute la terre où la croix étoit plantée.

Voilà les quatre fontaines du Sauveur ouvertes ; c'est à nous à y puiser , non de Peau , mais un sang infiniment pur, infiniment précieux et infiniment efficace, pour le répandre sur nos coeurs , pour laver toutes les souillures de nos âmes, pour adoucir toutes nos souffrances , pour nous engager à répandre le nôtre jusqu'à la dernière goutte pour son amour , et pour nous ouvrir le ciel dont il est la clef ; Sanguis Christi clavis Paradisi , dit TertuUien. ( De Carne Ch.)

Mais l'ignominie étoit égale à la douleur ; car pendant que la croix étoit couchée à terre , la multitude du peuple , accouru.e à cette sanglante exécution, ne nQ'j.Tôiî: pas repaître ses yeux de ce spectacle ; mais dès que cet homme de douleurs fut élevé avec cette croix , ses ennemis, d'un côté, le chargeoient d'op- , probres et de malédictions; d'un autre côté, les! pieuses femmes qui l'avoient suivi pour prendre part à ses douleurs , et qui coanoissoieat et son mé-

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rite et son innocence, faisoient retentir Tair de leurs sanglots , de leurs cris et de leurs gémisseraeus ; et ce mélange extraordinaire de blasphèmes et de soupirs , d'injures et de cris lugubres, perçoit le cœur de Jésus-Christ d'une douleur excessive.

Jetez les jeux sur cette adorable et sanglante victime: elle est élevée dans un lieu assez éminentpour que tout le monde , à qui elle est donnée en spectacle, pour qui elle est offerte, ait la consolation de la voir. Voyez sur cette montagne le médiateur placé entre le ciel et la terre , entre Dieu et les hommes , qui va en faire toutes les fonctions , pour nous réconcilier à son Père par son sacrifice , et par l'effusion de tout son sang. Voyez et écoutez ce prédicateur divin monté sur sa chaire , où toutes ses plaies sont autant de bouches éloquentes qui nous disent qu'il faut souffrir et se priver des plaisirs de la terre pour mériter de goûter éternellement ceux du ciel : il vous invite de vous attacher à îa croix avec lui ^ et de crucifier votre chair avec toutes ses concupiscences.

Voyez tout son sang qui coule a Lerre de ses mains et de ses pieds. Dîtes-lui avec un de ses prophètes: Seigneur, quelles sont ces plaies cruelles qui paroissent au milieu de vos mains ? (Zachar. i3.) Il vous répondra : Ce sont les pécheurs qui les ont percées. Mais, Seigneur, vous nous aviez promis, à nous qui sommes vos ouailles , que personne ne nous raviroit jamais de vos mains : mais , hélas ! quelle confiance puis-je avoir en des mains immobiles, percées de clous et attachées à une croix infâme ? Vous n'y perdrez rien, dit un Père; le sang qui en sort avec aliondance sera l'encre sacrée qui écrira vos noms dans le livre dévie; leur foiblesse fait et votre force et votre sûreté ; des mains du Fils vous passerez en celles du Père , et elles vous seront favorables ; ce Sauveur les lui demandera avant d'expirer , quand il dira : Mon Père , je mets mon âme et celles de tous les Fidèles entre vos mains.

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