Conférence donnée dans la cathédrale d'Ottawa, le 25 novembre 1877, pour venir en aide aux Soeurs du Bon Pasteur [microforme]

“Et voilà qu'une Jemme de la ville, qui était pécheresse, ayant su qu'il était à table dans la inaison du pharisien, apporta un vase d’albitre plein de parfums.

“Et se tenant derrière lui, à ses pieds, elle comnmença à les lui arroser de ses larmes, et elle les essuyait avec ses cheveux et les baisait et les oignait de parfums.

“Ce que voyant le pharisien qui Pavait invité, il di, en lui-même: Ki celui-la était prophète, il saurait certainement qui, et de quel caractère est la femme qui le touche; il saurait que s’est une péeheresse...…......... … trial Et Jésus s'étan! tourné vers la femme, dit à Simon: Voyez-vous cette femme?.. Beaucoup de péchés lui sont remis parce qu'elle a beaucoup aimé.. et irlit Q cette femme: Vos péchés ous sont remis.. Votre foi vous a sauvée — allez en paix.

S. Luc, VII, 37-50,

Je suis venu ici,mes chers Frères, faire appel à votre charité en faveur dus créatures de Dieu les vlus malheureuses qu’il y ait sur cette terre —les femmes pécheresses, mais repentante:. Et n’eussé-je d’autres arguments à faire valoir pour elles que celui-ci : elles sont dans la plus grande des infortunes; elles sont des créâtures de Dieu comme nous; comme nous elles dépendent de sa provi-

dence miséricordieuse, pourriez-vous rester sourds à cet appel? Le spectacle d’un cœur torturé par la souffrance, sous l'œil d’un Dieu de miséricorde, peut bien porter les hommes de peu de Foi à blasphémer soit la bonté, soit ia puissance, scit la sagesse de ce Dieu; le chrétien n’y voit qu'une invitation divie à la charité humaine. Le chrétien sait bien qu'à l'origine des choses, la souffrance ne faisait point partie du plan divin, muis qu’elle y figure plutôt comme un trait ajoute par la malic: humaine, et qui vient souiller l'œuvre divine dans ce qu'elle a de plus beau et de plus touchant. Il sait aussi que le Créateur n’a pas vu avec indifférence l'atteinte portée à son œuvre, niles souffrances que l’homme égaré s'était préparées à lui-même, mais qu’au contraire, il s’est douné la tâche de réparer les maux dont il eût voulu que la création fût à jamais exempte. L'Ëtre suprême a voulu être Ini-même le consolateur de ses créatures dans leurs afflictions, et tandis qu'il se proclame le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, il aime aussi à s’appeler le Père des pauvres, le Protecteur de la veuve, le vengeur des larmes de l’orphelin qu’on opprime.

Maintenant, par quelles voies la providence de Dieu rachète-t-elle la parole qu’elle s’est donnée à elle-même? Comment remplit-elle envers le malheureux l’œuvre de grâce qu’elle s’est prescrite à elle-même?

Je sais bien que Dieu peut commander au ciel de faire pleuvoir sur le pauvre la nourriture dont :1l a besoin, comme autrefois la manne sur les Israélites dans le désert; je sais bien qu’il peut ordonner aux oiseaux de l'air d'apporter à la venve sa pitance, comme autrefois les corbeaux portaient du pain aux prophètes dans leurs cavernes; je sais bien qu'il peut commander aux épis de sortir de terre au simple contact de la main de l’orphelin, ou de s’élancer du sol que ses pas viennent de fouler.

Mais avoir sans cesse recours à de tels moyens, ce serait substituer la Providence extraordin. ire à la Providence ordinaire, détruire le règne de l’ordre dans la nature, et faire une règle du merveilleux, qui doit être l'exception.

Si donc, d’un côté, il a promis de donner à ses créatures le nécessaire en toute saison, et si, de l’autre côté, il ne veut point d’habi. tude violer les règles de la nature pour faire ce qu’il à promis, n'est-il pas évident qu’il a mis les pauvres à la charge de ceux

chez qui surabondent tous les biens de la viel N'importe entre

quelles mains peuvent se trouver ces biens, n'importe à qui Dieu

peut les avoir d'abord départis, ils ne peuvent être possédés qu'avec

la redevance sublime de la part que Dieu destine aux malheureux:

Et lorsque les eris de ces pauvres abandonnées, de ces pauvres

affamées, de ces parias sans foyer et sans refuge au nom desquelles je m'adresse à vous aujourd'hui, lors que leurs cris de détrosse

s'élèvent vers Dieu Dieu iui-même les renvoie à ceux que,selon

les paroles de l’apôtre, 1i a faits les maitres de la substance de la terre, de ces dons et de ces richesses qw'elle produit pour la vie

de l’homme Aujourd'hui, par ma bouche il vous renvoie la

supplique de ces femmes déchues qui, de l'abime de malheur où

elles sont tombées, ont élevé ia voix vers lui, et lui-même il vous

demande le secours sans lequel elles périront corps et âmes.

Combien de gens dépenseut de brilantes fortunes pour faire

tomber dans la dégradation ces créatures fragiles: sera-t-il dit que lorsque ces Aspasies nageront dans les délises humaines, la Madeleine de Jésus-Christ périra de faim, surtout iorsqu’en retour de vos aumônes Dieu vous oïire les plus inestimables bénédictions?

Trop souvent nous oublions que dans ce monde, l’œuvre de Dieu, les choses temporelles et les choses spirituelles s’ajustent les unes aux Autres et servent à une tin commune dans l'harmonie divine. L'ordre de ia grâce ne se meut pas à une incommensurable , distance de celui des sens, comme l'orbite d’une planète plus éloignée du centre et qui renfermerait dans son évolution celui d’une planète inférieure, sans aucune intersection et sans aucun contact. Au . C0ntaire, Dieu a vouiu que les choses du monde matériel fussent les véhicules des choses spirituelles.

C'est ainsi que la paroie de l’homme frappant l'oreille de son sembiable, fait pénétrer dans son cœur là ioi sans laquelle il ne saurait plaire à Dieu. La matière qui est le signe sensible de chaque sacrement, est la forme même que la grâze sacrament elle revêt et par laquelle elle pénètre jusqu'à l’âme. Et il en est ainsi d'une manière très remarquable dans l’aumône. Le fait matériel de l’aumône, conforme aux lois de la charité, a pour eflet non-seulem: nt de plaire à Dieu comme tout autre acte de vertu, mais il attire en retour sur l’homme charitable des bienfaits spirituels d’une valeur souveraine, Ses promesses sur ce point sont tellement explicites, il a établi une

telle corrélation entre nos actes de charité et l’effusion de ses dons surnaturels, que l’on dirait presque que ces derniers sont achetés par les premiers. “L'aumône délivre de la mort, et c’est elle qui lavo les péchés, et fait trouver la miséricorde et la vie éternelle.” {(Tobie, XIT v. 91.

C’est pourquoi, mes Frères jé vous dirai avec un Pére de l’Eglise: Da panein, accipe paradisum: Donnez à ces malheureuses un morceau de pain, acceptez en retour le royaume des cieux!

Et ce morcean de pain, mes Frères, vous ne pourriez pointde leur refuser, même si leur sort les plaçait au rang des autres déshérités de ce monde, sans asile et sans protection. Mais il n’en est pas ainsi, le sort de la femme déchue et repentante est rempli d'une amertume qui lui est propre. La misère de ces autres déshérités consiste surtout à songer au ils sont vraiment sans asile; sa douleur la plus poignante, à elle, c'est de songer qu'elle à vraiment une demeure. Et d’abord, le souvenir de la maison paternelle où s’écoulaient ses jours d’innocenee et de bonheur hante, pour bien dire, son esprit. Elle s'en va désolée, par les chemins, en butte aux assauts de l'impitoyable tempête, et de temps à autre, apparaît devant elle, comme un mirage, la chau— - mière où s’écoulérent les paisibles années de son enfance. Elle se tient en esprit sur le seuil paternel, qu’elle n’a pu oublier, et contemple ceux que, dans sa plus grande infamie, elle n'a jamais cessé d'aimer. Elle revoit le père dont elle a souillé les cheveux blancs, la mère dont le cœur est mort à la joie par l'opprobre de sa fille, les

frères et les sœurs qui partagèrent les jeux de son enfance, et qui aujourd'hui se détournent avec terreur, si par fois ils entendent pronon@er son nom. Elle voit sa place vide au ioyer, et SON Cœur, pris d’un élan irrésistible, s’élance vers la vieille demeure; elle s’écrie avec Job dans sa douleur: ‘Qui me donnera de revoir ces années’ ces premiers jours où le Seigneur me couvrait de ses ailes, lorsque sen flambeau brillait sur ma tête et que sa lumière me guidait dans les ténébres? Qui me rendra ces jours de ma jeunesse quand le Seigneur habitait en secret sous ma tente?” (Job, XXIX, 1 4.

Mais, prompte comme l'éclair, sa conscience lui dit que cette place ne la reverra jamais; qu'entre elie et la demeure de l'innocence, son péché a creusé un abîime qu’elle ne pourra jamais, jamais combler; que ce petit paradis est fermé pour elle tout aussi sûrement que s’il était, comme l'Edes, gardé par un ange à l’épé flamboyante

Done, avec un cri de violent désespoir, elle repioud sa éourse daus la nuit, sans demeure au seuil même de e3 qui fut sa demeure. Re. poussé2 de l’asile d'innocence, elle se retrouve à la porte d'une autre maison, la maison du vice. Elle se meurt de misère, et elle sait trop bier que ià elle trouvera et le logement, et le vêtement, et Ia nourriture et la chaleur, et la lumière; elle sait trop bien que là des compagnes sans pudeur, des fêtes joyeuses, et l’enivrement du vice, l’attendent à la fois, Oh! puisse Dieu secourir la pauvre et fragile créature, debout encore, mais oscillant entre Les séductions du péché et les hcrreurs de la faim! En de telles érreuves, les plus robustes vertus s’effacent comme uus cendre légère, et pour protézer leur faiblesses dans de pareilles luttes, les hommes les meilleurs et les plus saints répètent sans cesse: Seigneur! Seigneur, ne nous induisez point en tentation!

Si les cèdres du Liban sont tombés au souffle de la tempête, com-— menÿ le roseau déjà brisé résistera-t-il? Ce n’est que d’hier que la femme déchue a commencé à se repentir; ses résolutions sont à pein: formées dans son cœur; le levain du péché fermente encore dans son âme: elle n’a pas encore retrouvé la force dans les bras du bon Pasteur. Et, cependant dans les courtes intervalles de la lutte, elle entend sa voix qui l’appelle; elle tourne courageusement le dos au repair du vice; bien déci «ée à suivre son Sauveur, quelque rude que soit le sentier, quelque pénible que soit ia marche qui devra l'amener à ses pieds. Elle se précipite loin de ce toit maudit; elle se roidit de toutes ses forces pour le combat qu'elle doit livrer contre la faim; elle se prépare à gagner une bouchée de pain en travaillant comme.les déshérités seuls peuvent travailler. Elle cherche déjà un nouvel asile, celui que peut procurer un honnête labeur.

Lorsque Adam pécha, pour châtier sa révolte, Dieu le condamna à gagner son pain à la sueur de son front. Dans quel abîme de misère est-elle tombée, celle qui en est réduite à chercher partout et à tout hasard, comme un bienfait, comme une faveur, ce qui fut le juste châtiment d'Adam! Ah!à le chercher, mais non pas à le trouver

A l’heure de sa colère, Dieu mit une marque sur le front de Caïn, c'était encore un gage de sa miséricorde: c'était pour que celui qui rencontrerait l’affreux fraticide s’éloignât de lui avec horreur sans oser le mettre à mort. Elle aussi, elle ne découvre que trop vite qu'elle porte une marque affreuse; mais une marque qui n’est pas un

effet de la miséricorde divine! Son péché lui a infligé un stigmate si repoussant, que de le voir seulement tarit toutes les sources de la pitié humaine.” Bien certainement, disait le pharisien en voyant Madeleine aux pieds du Christ, bien certainement, si cet ho mme était un prophète, il saurait quelle est la femme qui ose le toucher, car c’est une pécheresse.”

Dans notre société moderne, avec l’organisation qui y préside, il n’est point nécessaire d’être prophète pour deviner ce qu'est la malheureuse créature qui vient en tremblant, sans recommandation, sans une bonne parole de protection, solliciter le plus humble travail. Et° Gu moment que l’on dévine qui eile est, et d'où elle vient, toutes les portes seferment devant elle. Tout ce qu’elle touche est réputé impur

Il ne faut rien moins qu'une charité divine, je ne dis pas pour la consoler et la protéger, comme Jésus protégeaet consola Madeleine mais seulement pour souffrir qu’elle se glisse sous un toit honnête.

Ainsi repoussée des lieux où l’on travaille, hésitant encore, grâce à Dieu, à retourner dans le repaire du vice, éloignée pour toujours de ce qui fut autrefois la demeure de -on innocence, où cette pauvre créature, ainsi pourchassée, ira-t-elle reposer sa tête meurtrie par la fatigue? Est-il étonnant, mes Frères, qu'au moment où la société la met pour ainsi dire hors la loi, une affreuse pensée surgisse dans son esprit, celle de chercher une autre demeure, là où elle peut au moins entrer à volonté: où tant de ses malheureuses compagnes ont cru trouver pour toujours 1: repos, la demeure du désespoir au fond de l’abime, dans le lit du fleuve aux eaux sombres. profondes et retentissantes!

Vous pouvez trembler à bon droit, lorsque vous là voyez penchée sur la rive, pesant pour bien dire dans le creux de sa main la douloureuse alternative de la vie et de la mort: etse demandant si de ces deux coupes affreuses la dernière n’est pas après tout la moins amère. Notre sentiment des choses est encore trop obtus pour concevoir, notre langage est encore trop imparfait pour décrire l’angoisse de l’âme qui se voit pär sa faute abandonnée de Dieu et des hom-— mes. 11 suffit de dire que ce fut là la dernière goutte du calice d’amertume que notre Sauveur dans sa passion voulut boire jusqu'à la lie.

If est venu no pas seulement pour nous racheter, mais encore pour nous consoler; c'est pourquoi il a voulu prendre sur lui toutes

Len |

‘ les tortures du corps et de l’âme que les générations suecessives de- vaient souffrir, de manière que pas un seul être humain n’eût jamais à subir une angoisse qui n’eût pas été d'avance sanctifiée et abritée dans le sein de IHomme-Dieu,

Et dans le cortège des épouvantes quitraversèrent son âme, la plus terrible de toutes s’avança la dernière. Et cette dernière épouvante, ce fut celle qu’il ressentit sur la croix lorsqu'il vit que les péchés du monde pesaient de tout leur poids sur ses épaules innocentes, et que, pour s'être substitué à nous tous, il était devenu un objet d'horreur pour son Père céleste. Il avait enduré en silence les insultes de la soldatesque, la flagellation, le poids de sa lourde croix les clous aiguisés, la courunne d’épines; ce ne fut que lorsqu'ilse sentit délaissé, qu'il poussa cet épouvantable cri: “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné?”

Telle, dans sa nature, sinon dans son intensité, est la di déchirante qui traverce l'âme de la femme déchue, quand ses remords lui font enfin comprendre que pour ses péchés la miséricorde de Dieu et la pitié des hommes l’ont abandonnée poux toujours.

“Et vous tuus qui passez par le chemin, regardez, et voyez s’il est une douleur eomme ma douleur, parce que le Seigneur m'a dévasté, selon sa parole, au jour de sa colère et de sa fureur.

“Il a engoye du ciel le feu dans mes os et ce feu m'a dévorée:; il a tendu un filet devant mes pieds, et il m'a fait comber; il m'a désolée et durant tout le jour 1l m'a accablée de douleurs.

‘“ Le joug de mes iniquités s’est levé; le Seigneur les a roulées dans sa malt, et 11 les a imposées sur mon cou; ma force a été abattue et le Seigneur m'a livrée à une min que je ne pourrai fuir.”

tJer. 1, 12-14;

Non, elle ne peut pas elle-même fuir sun désespoir; mais vous, mes Frères, vous pouvez l'en délivrer. Car, bien que toute autre demeure lui refuse son abri, il est une demeure préférable à toutes les autres, que vous pouvez aujourd’hui lui faire ouvrir c'est celle du Bon Pasteur. Les fondements de cette demeure furent posés au jour et à l’heure où le Christ, surle calvaire, fut pour nos péchés abandonné par son Père, pour que sa détresse suprême servit un jour de consolation à toutes les âmes désolées. A certe heure-là, il y avait, nous dit saint Jean, debout au pied de la croix de Jésus Ma: rie sa mère, et Marie Madeleine. (St. Jean XIX, 25), Quelle indici-

ble grandeur n’y a-t-il pas dans ee tableau: Marie, la plus pure de tüutes les vierges, et Marie, pécheresse repentante, tendrement unies au pied de la croix! Ce n'était certe pas là une rencontre de hassard: c'était bion plutôt la révélation et l’union que l'Église établirait plus tard entre les vierges consacrées à Dieu, dont Marie était le type, et les pécheresses repentantes, dont la conversion était prophétiquement annoncée par celle de Madeleine. C'était la mise à néant, par l'autorité du sacré Cœur de Jésus de l’injuste sentance de flétrissure perpétuelle que te monde maintient contre la femme déehue, même alors qu'elle se repent. C'étrit l'affirmation solennelle de lirrésis tible pouvoir de la pénitence qui répare les désastres que le péché a dû causés dans les âmes, de la réhabilliation du pécheur et de son. retour à tousles droits de l’innocence lorsqu'il s’est vraiment repenti.

G'est de cette grande lecon que l'Eglise à tirée ses couvents du Bon Pasteur, où de faibles et nobles jeunes filles, des vierges ccnsacrées au Seigneur, vivent en communauté avec celles qui furent un jour les plus vils rebuts de humanité.

Qu'il y a loin de cette divine confraternité à la charité égoïste, qui achète aux autres le sacrifice qu'elle est trop dégouté pour faire elle-même et en personne à ces malheureuses, par la seule effusion de la bienveïllance chrétienne! C’est l'amour vrai et ggissant, et comme tout amour véritable, il prend sa source dans les qualités aimables de l’objet auquel il s'attache. Et si vous me demandez quels titres à leur amour nos religieuses du Bon Pasteur peuvent reconnaître dans leurs sœurs pénitentes, je vous dirai que ce sont les mêmes titres que Marie, mère de Dieu, reconnaissait dans Madelein# péuitente. Dans Madeleine prosternée aux pieds de Jésus, répandant des parfums sur ces pieds qui s'était si souvent lassés à la recherche de son âme, et les livant avec ses pleurs, Marie reconnaissait une âme qui aimait son Fils et qui l’aimait d’un amour souverain. Dans Madeleine défendu par Jésus contre ses cruels persécuteurs les Pharisiens, Marie reconnaissait une âme que son Fils aimait, et qu'il aimait beaucoup, ear la mesure du pardon divin est aussi la mesure de l'amour divin, et beaucoup lui était pardonné, non-seulement à cause de son grand amour, mais encore à cause de l'amour de Jésus pour ele. Dans Madeleine étreignant le pied de la croix, et ruisselante du sang précieux qui coulait en sacrifica de toutes les

blessures de son Sauveur, Marie vénerait les premiers fruits de la ervelle passion de son Fils et depuis ce temps, pour toutes les âmes pures comme celle de Marie, les plus viles et les plus infirmes parmi les pécheresses repentantes brillent d'une triple splendeur, et comme aimant Jésus, et comme aimé de Jésus, et comme étant les fruits chéris de ses souffrances.

Parmi les malheureuses dont je plaide aujourd'hui la cause, il u’enest pas une qui, dans sa vocation à la pénitence, ne possède un gage certain de ces trois priviléges accordés à Madeleine; mais c’est seulement dans l'asile du Bon Pastzur que ces promesses peuvent être entièrement remplies. C’est à vous de l’y introduire

Il vous incombe de vous montrer généreux envers elle, parce qu’el” 8 est une créature de Dieu tombée dans le malheur, malheureuse parmi tous L:s malheireux. L'obligation de lui venir en aide ne s’accroit-elle pas à vos yeux lorsque vous songez qne cette misérable créature est susceptible de parvenir aux plus hauts degrées de perfection spirituelle, perfection qui ne saurait exister sans votre aide, et qui avec votre secours peut devenir une des merveilles de la gràce! :

Si c’est toujours un devoir de venir au secoms des afflictions temporelles, ce devoir s'agrandit lorsqu’en le faisant on met fin aux maux de j’âme, et plus encore lorsqu’en soulageant et les maux tem-

porels et les afflietions spirituelles, Vous réparez les torts que les uns et les autres ont cause à une créature de Dieu, et que vous rendeza Diea tout sinzcifiés et puritiés, ua corps et une âme depuis longtemps souiliés. Secourir la maison du Bon Pasteur, c’est donc exercer la charité de bier des mamières, c'est s'élever dans une étrange inesure au rôle de coopérateur de Dieu.

Lorsqu'ainsi vous donnez l'abri et la nourriture à la pénitente affamée et sans asile, vous Coopérez avec Dieu le Père, ie Créateur que donne et conserve à toutes ses créatures l’existance physiqne. Quand vous dérobez cette fragile vertu aux piéges de la tentation, si fatale pour elle, vous devenez les coopérateurs de j rieu le Fils, qui estvenu en ce monde pour racheter les pécheurs. Quand vous la placez dans un couvent, où elle peut être chaque jour inondée des grâces dont nos sacrements sont les inépuisables réservoirs, vous êtes les collaborateurs de l’Esprit-Saint, le grand sanctificateur des âmes. Quelle plus grande assurane de salut, que d’être ainsi les collaborateurs,

les assocics de Dieu lui-même:

Et maintenant, mes très chers Frères, je termine en adressant à chacun de vous les paroles que le Sauveur adressa au Pharisien: Voyez-vous cette femme?

Voyez-là, errante, bannie, tentée, désespérée, s’'approchant du seuil ae la maison du Bon Pasteur. Comme Madeleine, elie est attirés par l'influence secrète du Sauveur; mais elle n’a point, comme elle, de vase aux parfums délicieux à lui offrir. Elle ne Ini apporte qu'u ne vie épuisée, un cœur brisé; mais ce cœur lui dit qu’il ne la repoussera point. De ce côte-là du seuil, sont la douleur, la honte, le re— mord, l'angoisse poussée jusquà lagonie; de l’autre côté, la paix, l'amour, le pardon, et le Bon Pasteur lui-même. Mais elle ne sag— rait d'elle-même ouvrir cette porte; sans votre secours, il faut qu elle reste là privée de toutes les grâces qui sont, pour bien dire, à la portée de sa main; et il faut qu’elle s'éloigne désespérée. Ses regards implorent votre assistance, Dieu veut que vous lui veniez en aide.

“La voyez-vous, cette femme!” Il fut uu jour où les hommes la poursuivaient de leurs regards, eomme David, Bethsabée; et leurs regards ne lui portérent que la honte et ia ruine. Pour l'honneur de l'humanité, ne se trouvera t-il pas quelqu'un qui lui jettera un regard de compassion, un regard qui réparera la souillure des regards impurs et la sauvera de ia mort!

‘La voyez-vous, cette femme!” Souvent et depuis longtemps, les hommes l'ont regardée du regard hautain et nupitoyable du Pharisien; son eœur à été déchiré par ces Hèches aiguës: 11 saigne encore des blessures que lui ont infligé des paroles et des actions plus cruelles encore que ces regards, N'y a-t-il personne qui, comme le Sauveur, tiendra compte du changement qui est opere en elle, qui ceruptera les larmes tombées de ses yeux, qui vrdonnera à ses esprits abattus de reprendre courage ! Kt vous, mes Frères, de quel œil la verrez-vous! de j’œil du Pharisien où de l'œil de Jésus!

“La voyez-vous, cette feinme!” Les épouses de Jésus-Christ l'ont vue venir : elles ont quitté pères et mères, toutes les joies de la vie aux rayons dorés afin que leurs cœurs, libres de tout autre amour, fussent à elle tout entiers; elles travaillent jusqu’à l'épuisement de toutes leurs forces; elles se font souffrir de faim dans les murs de leur couvent, afin d’avoir quelques miettes dont elles puissent apaiser la sienne.

N'y a-t il personne qui leur aidera à la tenir abritée sous ce toit hospitalier, qui les préservera d’êtia elles-mêmes jetées sur la voie publique avec le précieux fardeau dont elle se sont chargées!

“La voyez-vous, cette femme?” Marie, la Mère de Dieu, la voit; elle reconnait en elle la compagne qui lui demeura fidèle au pied de Ia croix, alors que les apôtres eux-mêmes s'étaient enfuis à l’heure la plus sombre de ce sombre drame. Est-ce que la compagne dont les caresses consolèrent Marie, la Mère des douleurs, ne sera pas elle-même consolée dans sa détresse? Aura-t-elle droit à une place au Calvaire, et n’en aura-t-elle point dans la maison que Dieu a bâtie pour elle au milieu de vous!

“La voyez-vous cette femme? ”Jésus-Christ la voit. Dans la personne de Madeleine debout au pied de sa croix, il a vu, et chacune en partieulier, toutes ces malheureuses pécheresses qui, dans le cours les siècles, devaient imiter sa faute et son repentirs et le bon Pasteur leur ouvrir ses bris étendus sur la croix. Ces bras, ils sont encore

ouverts pour elles; ils les attendent ici-même.

Puisse, maintenant, le Dieu de toute miséricorde vous inspirer un esprit de sacrifice assez complet poux qu’il ramène dans les bras du bon Pasteur la brebis égarée et retrouvée l’âme qui était perdue et qui est rachetée, la femme qui a beaucoup péché et à qui beaucoup est pardonné!