Miirliu, u" jv, p

La religion chaldéenne était une relig-ion sidérale et les dieux de son panthéon étaient des dieux solaires ou planétaires, k l'exception des trois grands dieux qui formaient sa triade suprême, Anu, BeletEa, qui correspondaient, ainsi que la déesse Davkina, aux grandes forces cosmogoniques de la nature.

Marduk est un dieu solaire, il est le soleil printanier, de même qu'Islar est l'étoile du matin, la planète Vénus* :

Gommé Assur elle a le menton barbu, elle est revêtue de splendeur.

Un disque est sur sa lête comme une étoile, et comme Shamash elle brille.

Peut-être pourtant l'abîme n'est-il pas aussi profond qu'on ne serait tenté de le croire. Marduk, Islar, dépassent de beaucoup les astres dont ils portent le nom; pour la piété des fidèles ils étaient des êtres vivants, ce sont des dieux véritables. Et qui sait si Ton ne trouverait pas dans Jého va certains traits qui le rattacheraient à une origine du même ordre? Dans plus d'un psaume l'action de Jéhova est présentée sous des traits qui rendent bien difficile de n'y pas reconnaître l'inten-

'1. Marlin, p. 37.

tion de l'identifier avec le soleil; mais, le plus souvent il est le dieu de l'ouragan, du tourbillon, le dieu des grandes eaux et des nuages obscurs ; il est Je dieu des puissances déchaînées de la nature. Sans doute, il les domine et de très haut; mais on entrevoit encore le temps où il se confondait avec elles et les personnifiait.

On appelle Jéhova le dieu de la lumière ; en réalité, il est beaucoup plutôt le dieu des ténèbres. Il habite dans l'obscurité et il s'enveloppe de nuages : c'est un dieu caché. Un des passages les plus instructifs à cet égard est le récit de la dédicace du temple de Salomon. Lorsque l'Arche a été introduite par les prêtres dans le sanctuaire, Salomon prend la parole et dit^ :

Jéhova a déclaré qu'il habite dans les ténèbres. Voici, je t'ai construit pour toi un Bêt-Zeboul, Pour lieu de ta résidence éternelle.

Ces trois vers, que je persiste à considérer comme très anciens, sont suivis d'un magnifique développement, datant de la captivité de Babylone, et dontl'auteur reprend, pour la transformer, l'idée de Dieu exprimée dans ces trois vers; mais l'idée ancienne, c'est dans ces trois vers qu'il faut la cher-