PHILOSOPHIE
Rapports (des) de l'Homme avec le Démon, essai philosophique. 6 vol. in-8.,,.,....++.. 86 fr.
« La préface se termine par cette phrase, écrite à coup sûr en vue du spiritisme :
« Admettre surtout les prodiges satäniques comme divins, « y recourir pour établir un nouveau culte et organiser un « état social nouveau, c’est le très-antique et détestable projet « de tous ceux que l’auteur de ces prodiges a séduits dans « tous les temps. S'il parvenait, un jour, à réussir, ce serait « la ruine universelle, » C’est de nos jours surtout que la science démonologique est nécessaire. Mieux connue et plus répandue, on n’aurait vu ni magnétiseurs fluidistes ou spiritualistes, ni spirites évoquant les génies ou les âmes des morts avec une table, ni philosophes disposant de l’âme de l'univers pour opérer mille prodiges effrayants, ni prêtres, comme il s’en est trouvé quelques-uns, acceptant des théories fort périlleuses pour la foi.
« Telles sont les diverses pensées auxquelles se rattache l’œuvre de M. Bizouano. Il n’est personne qui ne voie comme elles sont belles et justes. L’Essai sur les Rarronts De L'Houue avec Le Démon complétera l’œuvre des autres écrivains qui se sont émus, à si juste titre, des ravages causés par l'influence manifeste autant que maligne des esprits infernaux. 11 jettera un grand jour sur cette grave question, et achèvera de porter la lumière sur les bas-fonds du spiritisme. On ne peut donc qu’applaudir à cette entreprise et encourager de si nobles efforts... »
{Extrait de la Revue des sciences ecclésiastiques.)
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Cette traduction à été couronnée par l'Académie française.
Le Monde (n° du 8 novembre 1860) a publié sur ces divers ouvrages l’appréciation suivante :
“ Les œuviès de M. Moncau peuvent se diviser en deux séries : les traductions et les écrits originaux. Ceux-ci embrassént dans leur ensemble toute la phiesphie ché tréhne. Les Considérations sur la vraie doctrine en exposent les principes; le livre de la Destinée de l'homme, appliquant ces principes à la question fondamentale de toute
hilosophie, réfute radicalement toutes les écoles hétéro-
oxes, matérialistes ou spiritualistes, dont il nous fait connaître à fond Îles doctrines, telles que les ont formulées dans leurs écrits les plus célèbres les sophistes contemporains L’opuscule sut le Matérialisme phrénologique et l'étude sur Saint-Martin, le philosophe inconnu, complètent cette réfutation, en dévoilant les erreurs ct les dangers de la phrénologie et de l’illuminisme.
« M. L. Moreau s'était préparé à ces travaux par ses belles traductions des Confessions de saint Augustin et de l’Imitalion. La traduction des Confessions est presque devenue classique ; c’est vraiment la seule de ce chef-d'œuvre immortel que la langue française puisse avouer... Je veux dire deux mots de sa traduction de l’Imilation.
« Les comparaisons sont toujours vdieuses, et je n’en veux faire aucune. 11 me sera bien permis cependant d’avouer qu'entre toutes les traductions de l’Imitation que j’ai pu étudier, je préfère celle de M. Moneau; je ne puis ici qu’indiquer Ja principale raison de cette préférence. La plupart de ces traductions paraphrasent plutôt qu’elles ne traduisent le latin de l'fmilation. M. Moreau s'attache, au contraire, à rendrele | sens précis du texte, sans l’amplifier ni le restreindre...
« Depuis qu'on traduit l’Imitation, on a coutume de faire suivre chaque chapitre de réflexions du traducteur. Je n'ai jamais pu comprendre pourquoi. Rien ne m'est désagréable |
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sier, cousus dans cette pourpre. M. Moneau, sans doute, est daus le mènic sentiment; car, s'il a craint que le lecteur ne lui sût mauvais gré de ne pas se conformer à l'usage, il l'a du moius très-heureusement corrigé en ne mettant que des réflexions et des prières empruntées aux saints, aux docteurs et aux grands auteurs ecclésiastiques. Cela nous vaut d'admirables prières admirablement traduites de saint Auousris, de saint Ansecue, de saint Bexoir, de saint Bennann, de saint Bonavenrune, de sainte Caruënxe, de sainte Tuinèse, de saint Épunew, de saint Gnécome Le Gnaxn, de saint Gnéomne ve Nazinze, de Louis pe Bus, d'Huoues De Sainr-Vicron, du cardinal Bona, etc., etc., à côté de celles qui sont prises à saint Fnançors De Saues, à saint Vincent pe Pau, à Bossurr, à Fémeuon, ‘etc.
« Les premières éditions avaient l'inconmémiens d'étre en caractères menus et serrés; l'édilion nouvelle est en beaux et forts caractères.
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