C'est ce qui est dit dans le texte : Vart de bien gou

* Dans la politique de ces philosophes chinois, chaque famille est une nation ou État en petit, et toute nation ou tout État n'est qu'une grande famille : l'une et l'autre doivent être gouvernées par les mêmes principes de sociabilité et soumises aux mêmes devoirs. Ainsi, comme un homme qui ne montre pas de vertus dans sa conduite et n'exerce point d'empire sur ses passions n'est pas capable de bien administrer une famille, de même un prince qui n'a pas les qualités qu'il faut pour bien administrer une famille est également incapable de bien gouverner une nation. Ces doctrines ne sont point constitutionnelles, parce qu'elles sont en opposition avec la loctrinc que le chef de VÉtat règne et ne yotwemc pcw, et qu'elles lui attribuent un pouvoir exorbitant sur ses sujets, celui d'un père sur ses enfants, pouvoir dont les princes, en Chine, sont aussi portés à abuser que partout ailleurs ; mais, d'un autre côté, ce caractère d'assimilation au père de famiUe leur impose des devoirs qu'ils trouvent quelquefois asse2 gênants pour se décider à les enfreindre: alors, d'après la même politique, les membres de la grande famille ont le droit, sinon toujours la force, de déposer les mauvais rois qui ne gouvernent pas en vrais pères de famille. On en a vu des exemples»

LA GRANDE ilTCDE. 57

wmer une naiion comiste à mettre auparavant le ban ordre dans sa famille.

Voilà le neuvième chapitre du Commentaire. 11 explique ce que l'on doit entendre par bien gouverner le royaume en met" tant le bon ordre dans sa famille.