CHAPITRE XI

1. Le Philosophé disait : Rechercher les principes de» choses qui sont dérobées à Tintelligence humaine ; faire des actions extraordinaires qui paraissent en dehors de Ift nature de Thomme; en un mot, opérer des prodiges pour se procurer des admirateurs et des sectateurs dsms les siècles à venir : voilà ce que je ne voudrais pas faire.

2. L'homme d'une vertu supérieure s'applique à suivre* et à parcourir entièrement la voie droite. Faire la moitié du chemin, et défaillir ensuite, est une action que je nevoudrais pas imiter.

3. L'homme d'une vertu supérieure persévère naturellement dans la pratique du milieu également éloigné des extrêmes. Fuir le monde, n'être ni vu ni connu des hommes, et cependant n'en éprouver aucune peine, tout cela n'est possible qu'au saint.

Voilà le onzième chapitre. Les citations des paroles de Khodng-tsëu par Tseu-sse, faites dans Tintention d'éclaircir le sens du premier chapitre, s'arrêtent ici. Or le grand but de cet le partie du livre est de montrer que la prudence éclairée, Vhumamtéau la bienveillance universelle pour les hommes y la force d'âme, ces trois vertus universelles et capitales , sont la porte par où Ton entre dans la voie droite que doivent suivre tous les hommes. C'est pourquoi ces vei-tus ont été traitées ilans la première partie de Touvrage, en les illustrant par Texemple des actions du grand Chun, de Yan-youan (ou Hoeï, le disciple chéri de Khounc-tseu), et de Tseu-lou (autre disciple du même philosophe). Dans Chun, c'est la prudence éclairée; dans Yan youan, c'est l'humanité ou la bienveillance pour tous las hommes; dans Tseu-lou, c'est la /brce d'âme ou la force virile. Si Tune de ces trois vertus manque, aloi's il n'est plus possible d'établir la règle de conduite morale ou la voie droite, et de rendre la vertu parfaite. On verra le reste dans le ving^tième chapiti-e. (Tchou-ui.)

oc L'iNTAftlABaiTÉ DANS LR WLISU. 73