CHAPITRE XXXn
4 . 11 n'y a dans Tuniveps que Thomme souverainement parfait par la pureté de son âme qui soit capable de distinguer et de fixer les devoirs des cinq gi^àndes relations qui existent dans Tempire entre les hommes; d'établir sur des principes fixes et conformes à la nature des êtres la grande base fondamentale des actions et des opérations qui s'exécutent dans le monde; de connaître parfaitement les créations et les annihilations du ciel et de la terre^ Un tel homme souverainement parfait a en lui-même le principe de ses actions.
2. Sa bienveillance envers tous les hommes est extrêmement vaste; ses facultés intimes sont extrêmement profondes ; ses connaissances des choses célestes sont extrêmement étendues.
3. Mais, à moins d'être véritablement très-éclairé, profondément intelligent, saint par ses œuvres, instruit des lois (Uvlnes, et pénétré des quatre grandes vertus célestes [f humanité^ la justice, la bienséance et la science des de* voir*], comment pourrait-on connaître ses mérites?
Voilà le trente-deuxième chapitre. Il se rattaché au chapitre précédent, et il y est parlé des grandes énergies ou facultés de la nature dans la production des êtres; il y est aussi question de la loi du ciel. Dans le chapitre qui précède celui-ci, il est parlé des vertus de Thomme souverainement saint ; dans celui-ci, il est parlé de la loi de Thorame souverainement par* fait. Ainsi la loi de Thomme sotivonainement parfait ne peut être connue que par Thomme souverainement saint; la vertu de rhonune souverainement saint ne peut être pratiquée que par Fhomme souverainement partit ; alors ce ne sont pas effectivement deux choses différentes. Dans ce livre, il est parlé du saint homme comme ayant atteint le point le plus extrême delà loi céleste; arrivé là , il est impossible d'y rien ajouta.
(Tiaroo-Hi.)
loa vcioeiiG^iêtjm»
, CBAPITRE XXXm.
i. Le Livre des Vers dit* :
« ËUe couvrait sa robe brodée d'or â^m sttftoat grds- « sier. »
Elle haïssait le faste et la pompe de ses ornements. Cmi ainsi que les actions vertueuses du sage se dérobent au)t regards^ et cq>enâant se revient de plus en i^us chaque jour^ tandis que les actions vertueuses de Thomme infé^ rieur se produisent avec ostentaticm et {(^évanouissent diaque jour. La conduite du sage est sans saveur comme TeaUj mais cependant die n'est point fastidieuse; elle est retirée^ mais cependant elle est belle et grave ; elte parait confuse et <U80i^lonnée^ mais cependant elle est régulière. Le sage connaît les choses éloignées^ c'est^-^direle monde^ les empires et les hommes^ par4es choses qui le touchent^ par sa propre personne ; U connaît les passions des autres par les siennes propres^ par les mouvements de son coeur; il connaît les {dus secrets mouvements de son cœur par ceux qui se révèlent dans les autres. C'est ainsi qu'il peut entrer dans le chemin de la vertu.
^. Le Livré des VÉTêiSii^:
a Quoique le poisson en pliHigeant se cadie dans a l'eau,
a Cependant la transparence de l'onde le trahit, et on « peut le voir tout entier, o
C'est ainsi que le Sage en s'examinant iatérieuremaitt ne trouve rien dans son cœur qu'il ait à se reprocher et dont il ait à rougir. Ce qiiele saga Mpevt trouver en luEi> n'esirce pas oe q«e iae autroa imimes n'aperçon/wt pm en eux?
