Bibliothèque nationale, Manuscrits : Renaudot, vol

Certains autres, désireux de revenir en France, s'assem semblèrent dans l'Ile de Juan-Fernandez et se partagèrent leur butin qui pouvait monter pour chacun d'eux à la somme de 9000 livres. Vingt-trois d'entre eux, après avoir perdu au jeu ce qui leur était échu en partage, résolurent de se refaire et se livrèrent à de nouvelles courses qui furent non moins fructueuses que les précédentes. De cinq navires richement chargés dont ils s'étaient emparés, nos compatriotes n'en conservèrent qu'un seul de 200 tonneaux avec lequel ils résolurent de passer dans l'Atlantique. Mais la fortune, qui les avait si singulièrement favorisés jusqu'alors, les abandonna tout-à-coup; si bien qu'ayant embouqué le détroit de Magellan, ils y firent naufrage dans le canal de Joucjoucq. Mais une si cruelle mésaventure n'était pas pour abattre ces aventuriers. Fortement trempés par l'existence qu'ils avaient menée, il ne se laissèrent pas décourager et des débris de leur navire, ils se mirent sans retard à construire un bâtiment plus petit. Ds ne passèrent pas moins de dix mois à cette dure besogne qu'ils devaient sans cesse interrompre pour chasser, pêcher, rassembler du bois, quand ils ne se livraient pas à d'autres occupations encore plus pénibles. Leur voyage de retour s'effectua sans incident notable et ils atteignirent Cayenne et la mer des Antilles.

Certains d'entre-eux, convaincus qu'une expédition nombreuse envoyée de France dans la mer du Sud y ferait un butin considérable, passèrent l'Atlantique et se rendirent à la Cour. L'un d'entre eux, nommé Macerty ou Mac Carthy, s'adressa à un officier entreprenant de la marine royale, le comte de Gennes, qui en parla à Pontchartrain. Celui-ci entra immédiatement dans ces vues, arma six vaisseaux dont il confia le commandement à de Gennes.

Cet officier, ayant appris que la garnison du fort de Gambie était presque toute entière sur les cadres, se dirigea sur cette locahté, s'empara en juillet 1695 du fort Saint-Jacques qu'il fit sauter et continua sa route vers le Brésil. Mais les nombreux esclaves nègres qu'il avait embarqués dans l'espoir de les revendre

avantageusement épuisèrent ses vivres en quelques jours et le forcèrent à relâcher au Brésil pour y refaire ses approvisionnements.

Un retard beaucoup plus long qu'il ne croyait et des vents contraires trop constants ne permirent à de Gennes d'entrer dans le détroit de Magellan que le 11 février 1696. C'était à une époque de l'année beaucoup trop avancée ; aussi ne faut-il pas s'étonner que les vaisseaux français n'aient pu dépasser le Port-Galant et aient dû rentrer au Brésil.

La relation de de Gennes confond les Fuégiens avec les Patagons ; aussi ne peut-on attacher la moindre importance aux renseignements qu'elle donne sur les « sauvages du détroit ».

Si cette expédition n'avait pas réussi, c'est que son chef avait dérogé à ses instructions.

La Compagnie royale de la. mer du Sud, établie en 1698, reçut des offres d'un des flibustiers revenus en France et prépara un nouvel armement. Mais la paix ayant été conclue avec l'Espagne, la Cour lui fit changer ses projets et sa destination. Ce furent les commissaires de la marine qui surveillèrent tous les préparatifs, présidèrent à l'achat des munitions de guerre et de bouche, ce fut enfin Phélippeaux qui signa la nomination des officiers qui en firent partie et qui appartenaient presque tous à la marine royale ^ Le commandement en fut donné à un armateur de Saint-Malo, M. de Beauchesne-Gouin, car c'étaient ses compatriotes, les armateurs Danycan de Lépine et Jourdan de Gronée, qui avaient eu l'idée de cette expédition.

De Bcauchesne reçut un brevet de capitaine de vaisseau pour la campagne, on lui adjoignit comme second un certain Jouan de la GuilbaudièrCjl'un des flibustiers qui avaient fait naufrage dans le détroit de Magellan.

' Acte de société des intéressés en la Compagnie de la mer du Sud (Archîves des Colonies. Colonies océan Pacifique).

Observations sur les demandes que la Compagnie royale de la mer du Sud appelée Pacifique établie en 1698 a faites au Roi... (signé: Perrin, avocat) — Paris, imp. de V^e Knapen, 1737, in-fol. pièce (Archives des colonies ut supra,

Cie de la mer du Sud. Revendications 1698-1740.)

Ce Jouan a laissé en manuscrit un ouvrage assez semblable à nos instructions nautiques, manuscrit qui nous a été libéralement confié par son possesseur M. HenryDuhamel, l'alpiniste bien connu, l'auteur, avec MM. Goolidge et Perrin, du Guide du Haut-Dauphiné*. Outre les détails les plus circonstanciés sur la bonne tenue ou le facile accès des havres et des ports, sur les ressources qu'on y trouve et d'autres renseignements nautiques, ce manuscrit renferme quelques informations survies Fuégiens et notamment un long vocabulaire qui nous parait d'autant plus précieux que les plus anciens documents du même genre qu'on possédait jusqu'ici sur la langue des Fuégiens ne remontaient pas, pensons-nous, au delà de la fin du XVIP siècle. Nous laissons aux linguistes à prononcer si ce vocabulaire de 1698 appartient à la langue des Téhuelches ^

Nous n'avons rien à dire de particulier touchant l'expédition de M. de Beauchesne Gouin. Nous nous contenterons de constater que nos compatriotes ne tombèrent pas, comme le veut la biographie Micliaud, au milieu des boucaniers espagnols, par cette excellente raison qu'il n'y en avait pas au Chili, mais peu s'en faut qu'ils ne périssent dans un guet-apens que leur tendit le gouverneur de Valdivia et dont ils ne se tirèrent que grâce au sang-froid et à l'habileté de M. de Terville, le second de Beauchesne.

Il n'est pas vrai non plus que cette expédition ait dû payer, à Arica, une contribution de 50.000 couronnes à des flibustiers français. D'abord il n'y avait pas un seul flibustier français à Arica et Beauchesne y vendit aux Espagnols une grande partie de sa cargaison à des prix très rémunérateurs.

De cette expédition nous possédons plusieurs relations : l'une, qui émane d'un officier de vaisseau qui avait fait le voyage, est malheureusement incomplète '. L'autre n'est qu'un rapport assez sommaire de M. de Beauchesne lui-même qui ne nous four-

» Grenoble, A. Gratier, ^887,in-18.

' Voir ce Vocabulaire à la partie linguistique du présent compte-rendu. ' Ces deux documents se trouvent à la Bibliothèque nationale. Manuscrilis français 9097, fonds Léonard.

nit pas non plus de détails bien circonstanciés sur les peuplades qui nous occupent.

Par bonheur, ces documents sont complétés par deux journaux de bord qui sont dûs ù deux ingénieurs, l'un : de Labat, déclare qu'il sert depuis treize ou quatorze ans aux travaux et aux sièges, l'autre, nommé Du Plessis, ne nous donne aucun renseignement sur sa personne et ses travaux *. Ces deux relations sont infiniment précieuses parce qu'elles renferment nombre d'informations sur l'état des colonies portugaises et espagnoles de l'Amérique du Sud et parce qu'elles s'étendent avec complaisance sur les habitudes et les mœurs des Fuégiens au milieu desquels nos compatriotes vécurent de longs mois.

« Les habitants du détroit de Magellan, dit Du Plessis, ont le visage et le nez larges, la bouche grande, les lèvres grosses, les yeux petits, les cheveux noirs, rudes, coupés sur la tête et devant, les yeux en manière de couronne. Ils sont d'une couleur olivâtre, d'une taille médiocre et bien robustes ^.

Ils se peignent la face et les autres parties du corps de blanc et de rouge, se mettent des ailes d'oiseaux autour de la tête, des colliers de petites coquilles au col pour ornements.

Quelque froid qu'il fasse, ils n'ont point d'autre vêtement que des peaux de loups marins qui leur couvrent les épaules et le reste du corps jusqu'aux genoux, tant hommes que femmes et enfants '.

Ils n'ont aucune demeure assurée, vont et viennent de côté et

» Dépôt de la marine nos 5617 et 5618.

* lis sont bien faits, tant hommes que femmes dit Jouan. Le seul défaut qu'elles ont est que leurs cuisses et jambes sont fort courtes, elles ont la plus belle gorge du monde et sont fort blanches ainsi que les hommes, pour des Indiens.

' Ils sont nus, dit Jouan, à la réserve de cinq ou six peaux de loutre qui sont de deux pieds en carré environ, qu'ils cousent ensemble, dont ils se couvrent les épaules seulement à cause du froid et non pour leurs nudités. Tant hommes que femmes la laissent découverte entre eux, mais lorsqu'ils voient des étrangers comme nous par exemple, quand ils nous apercevaient, en débarquant ils mettaient une courroie de cuir dont ils se ceignaient par dessus ce petit manteau,

d'autre suivant leur fantaisie dans de petits canots d'écorce où il y a toujours un petit feu au milieu. Chaque famille a son canot, savoir : père, mère et enfants qui n'ont point encore de femme, dans lesquels ils portent tout ce qui leur est nécessaire.

Là où la nuit les prend, ils couchent. S'il n'y a point de case de faite, ils en dressent une de cette manière : l'homme plante 8 ou 10 petites gaules en cercle, dont il rabat les bouts les uns par dessus les autres en manière de tonnelle, l'entoure par en bas de peaux, s'il en a assez, autrement met le peu qu'il en a du côté que vient le vent ; au milieu, ils font un petit feu autour duquel ils couchent tous pôle-mcle surdos herbes. A mesure que la faim les prend, ils font rôtir des moules que le plus vieux d'entre eux partage également.

La principale occupation des hommes et leur devoir est de faire la case, la chasse et la poche ; celui des femmes d'avoir soin du canot et de plonger les moules, oursins et autres coquillages, ce qu'elles font avec une adresse admirable deux et trois fois le jour, en quelque temps et état qu'elles puissent être de la manière suivante : elles se jettent d'abord toutes nues à la nage, se couvrant les yeux d'une main pour voir au fond les endroits où il y en a le plus, ensuite elles plongent la tète la première à quatre et cinq brasses de fond en croisant les jambes si adroitement qu'il est impossible de rien voir d'impudique. Ces femmes reviennent un moment après et portent des brassées de moules et quelquefois des roches à quoi elles tiennent, qui pèsent plus de cent livres. Lorsqu'elles sont dans des endroits où il y a peu de coquillages, elles prennent à la bouche un petit panier de jonc et ne reviennent point du fond qu'il ne soit plein. Elles reprennent aussitôt leurs peaux et courent au canot ou à la case pour se chauffer.

Ils font la chasse à la baleine de la manière suivante : ils vont cinq ou six canots ensemble et lorsqu'ils en ont trouvé une, ils la

en sorte qu'ils se cachaient. Mais entre eux ils ne se soucient pas (l'6lre nus, môme sitôt qu'il vous connaissent un peu ils n'en font plus de façon, ils ôlent leurs manteaux et hommes et femmes se chauffent et dansent avec vous tout nus.

poursuivent, la harponnent avec de grandes flèches dont la pointe est faite d'os ou de pierre à fusil taillée fort industrieusement '. On la laisse ensuite perdre son sang et, quand elle est morte, la marée l'échoué sur la côte où ils vont la chercher quelques jours après. Le premier canot qui la trouve fait de grandes fumées pour avertir les autres qui s'y rendent et emportent chacun leur provision qu'ils mangent toute crue, chair et lard, ce qui les rend si puants qu'à peine on les peut souffrir. Ils prennent les loups marins et les loutres avec leurs chiens après les avoir percés de quelques flèches, de môme les oiseaux ; ils se servent encore pour les prendre de fdets faits de cordes à boyaux de quoi ils en font aussi pour prendre du poisson.

Ils ont soin, dans les belles saisons, lorsque le bois est en sève, d'enlever les écorces qui sont propres à faire leurs canots *, avec des coins d'os, lesquels canots peuvent avoir 15 à 16 pieds de long sur 3 de large, fort élevés, en pointe des deux bouts, pour parer les vagues. Ce sont les femmes qui les font, cousant ensem-

' Ils n'ont pour armes, dit de Labat, que des flèches dont les dards sont armés avec des pierres à feu si bien taillées que nos meilleurs ouvriers d'Europe auraient peine à les imiter et des perches longues de huit k dix pieds que Ton appelle vares au bout desquelles ils amarrent ou enchâssent des os de baleines ou de lions marins ou d'autres bêtes, aiguisés ou taillés en forme de lance avec lesquels ils varent tous les susdits animaux, et, à défaut d'os, ils en font avec du bois le plus dur qu'ils peuvent trouver qu'ils coupent et aiguisent avec des pierres à feu.

La chair de ces animaux leur sert de nourriture qu'il font quelquefois rôtir sur des charbons comme des moules qu'il ne mangent jamais crues et la viande ils la mangent comme elle est. Il leur importe peu qu'elle sente ou non. Quand ils ont tué quelque animal ou oiseau, ou fait pêche de poisson et coquillage, qui est leur aliment ordinaire, ils se le partagent entre toutes les familles, ayant cela par dessus nous qu'ils n'ont presque rien qu'en commun pour ce qui concerne la subsistance.

* Ils ont des canols ou pirogues de 12 à 18 pieds de long sur 2 1/2 à 3 pieds de large et de profondeur, faits avec des écorces d'arbre qu'ils fendent, avec des os ou du bois dur, en forme de planches et ayant plié des branches en forme de courbes, ils cousent ces bandes d'écorcc dessus avec tant de justesse qu'elles ne font point ou peu d'eau .. et sont quelquefois jusqu'à 12 et 13 personnes dedans avec leur équipage et une troupe de chiens qu'ils dressent fort bien pour la chasse à terre et à l'eau où ils vont chercher les oiseaux tués ou blessés. (Relation de de Labat).

ble ces écorces avec de la mousse entre deux et tant d'adresse qu'ils sont étanches comme s'ils étaient d'une pièce ; ils mettent de petits morceaux de bois courbe dedans pour les renforcer comme des membres, avec une pierre plate au fond, dans le milieu, sur laquelle ils font du feu nuit et jour.

Ils font du feu quand ils veulent, avec de certaines pierres métalliques qu'ils frottent l'une contre l'autre sur une étoupe faite de raclure de bois sec qui prend facilement le feu qui tombe dessus sans qu'on puisse l'apercevoir.

Ils se servent de mâchoires de poisson pour peignes, d'os apointis pour aiguilles, de boyaux pour fils, de pierres taillées pour haches et couteaux, de pots faits d'écorce de bouleau pour porter de l'eau, de joncs nattés pour attacher leurs canots au bord de la mer et des rivières, de peaux pour voiles àleurs canots, de morceaux de coquilles de moules pour polir leurs arcs, flèches, vares, manches de harpons et avirons, de tisons allumés pour couper leurs cheveux, de peaux de pingouins pour envelopper leurs petits enfants que les femmes portent sur le dos dans un coqueluchon qui tient à leurs grandes peaux. , Cependant ces peuples trouvent cette vie agréable et leur pays charmant, l'innocence et la tranquillité régnent parmi eux. Ils ne sont point plus grands maîtres les uns que les autres, si ce n'est un certain devoir que les jeunes se font d'obéir aux vieux. L'amitié qu'ils ont les uns pour les autres, fait qu'ils ne peuvent être séparés l'espace de deux jours qu'au retour ils ne se la témoignent par des embrassades et des baisers pleins de tendresse.

L'orgueil et la vanité ne les travaillent pas. Ils ne se mettent en peine d'autre chose que de chercher à boire et à manger lorsqu'ils en ont besoin et trois de ces pauvres gens nous firent assez connaître, par les pleurs qu'ils versèrent pendantplusieurs jours, à la Baie Française, à notre bord où on feignait de les vouloir garder, qu'ils ne changeraient pas cette vie ni leur pays pour toute chose au monde, car lorsqu'on les embarqua pour les ramener, la joie était peinte sur leurs visages * ».

» 8 août. — M. dç Terville revint de l'île de feu et amena dans son canot trois sauvages de leur bonne volonté, après avoir fait leurs adieux à leurs parents et

Le même Du Plessis vante dans un autre passsage de son journal de bord, l'affabilité des Fuégiens. « Nous vimes sur une langue de terre, raconte-t-il, des chiens et de la fumée, nous ne doutâmes pas qu'il y eût des sauvages. Nous fûmes droit en cet endroit et nous en trouvâmes un carbet de plus de 40 à 50, tant hommes que femmes et enfants qui avaient huit ou neuf de leurs petits canots au bord de la mer.

Aussitôt qu'ils nous aperçurent, ils vinrent au-devant de nous, en montrant l'endroit le plus propre à mettre à terre et nous donnèrent beaucoup de bernaches et cormorans dont ils avaient grande quantité. Ils paraissaient même jaloux qu'on fût à une case plutôt qu'à une autre. M. de Beauchesne donna des couteaux aux hommes et des bouts de flèches qu'il avait fait forger à bord exprès, aux femmes des rubans dont elles s'ornèrent aussitôt la tête, des ciseaux et autres merceries. Ces pauvres gens étaient si contents qu'ils ne savaient quelle chair nous faire. Ils

amis, comme s'ils eussent eu envie de rester toute leur vie avec nous, et on se l'était même persuadé.

Il en envoya deux k bord qu'on fit souper. Après qu'ils eurent bien bu et mangé, on leur donna des chausses qu'ils mirent assez adroitement...

9 août. — On fit venir les deux sauvages à la messe oîi ils furent fort sérieux et attentifs, quoi qu'ils eussent déjà changé de sentiment qu'ils n'avaient peutêtre jamais eu, comme on l'avait cru d'abord. Ils demandaient les larmes aux yeux à s'en retourner. On leur fit quelques signes de refus, non pas qu'on eût envie de les garder malgré eux, mais seulement pour voir s'ils étaient fermes en leurs volontés, mais ils firent démonstration tout en pleurs et se déchirant le vi' sage qu'ils se poignardaient, ayant toujours les yeux tournés du côté qu'ils étaient venus, sans en vouloir bouger, ce qui n'empêcha pourtant pas qu'ils mangèrent tout ce qu'on leur apporta.

Après midi, M. de Terville envoya le troisième à bord pour voir ses camarades habillés à la française depuis les pieds jusqu'à ^la tête. Lorsqu'ils l'aperçurent, ils coururent à lui et s'embrassèrent avec autant d'empressement que s'il y avait eu dix ans qu'ils se fussent vus et depuis ne voulurent plus se quitter tous les trois.... Le canot du Maurepas fut à l'île de feu ramener ces trois sauvages, lesquels ayant été aperçus de loin par leurs familles, les vinrent attendre de loin sur le bord de la mer oîi ils les reçurent avec joie et empressement, la plupart des femmes avaient les joues déchirées de déplaisir d'avoir été si longtemps sans voir leurs enfants, frères ou maris, lesquelles ont encore plus de tendresse que les hommes. — (Journal de Du Plessù).

nous offraient leurs peaux, flèches, arcs et colliers de coquilles, ce qui est toute leur richesse, avec empressement et témoignaient être fâchés qu'on les refusât.

Quelques-uns de nos gens ayant fait entendre à ces sauvages qu'ils auraient bien voulu avoir des grandes moules, aussitôt les femmes de plonger à 5 ou 6 brasses, nues comme la main, avec une adresse admirable pendant plus d'une heure pour tous ceux qui en voulaient, sans se contenter de se jeter sept ou huit fois à l'eau ».

« Si l'on habitait le détroit de Magellan, dit un peu plus loin le même voyageur, on ferait tout ce qu'on voudrait de ces pauvres gens ; ils sont doux, serviables et très humains. Il est facile d'en juger par cette petite aventure. Pendant notre séjour à la baie Elisabeth, plusieurs de nos officiers furent un jour à la chasse le long de la cùte, à quelques lieues. L'un d'eux, saisi par le froid et la faim, tomba dans une si grande faiblesse que ne pouvant plus marcher, il fut obligé de se coucher ; ses camarades l'abandonnèrent et il aurait fort mal passé son temps, si quelques sauvages, qui passèrent par là dans un canot qu'il appela ne fussent venus à lui et, après leur avoir fait entendre, du mieux qu'il put, l'état dans lequel il se trouvait et qu'il avait besoin de manger, les femmes se jetèrent aussitôt à la mer pour avoir des coquillages qu'ils firent rôtir et après qu'il eut mangé quelque chose et repris des forces, ils l'embarquèrent dans leur canot et le menèrent dans la baie, à une tente où étaient plusieurs de nos gens à blanchir et il leur dit avoir à ces sauvages obligation peut-être de sa vie. »

Si ces sauvages se montraient secourables et accueillants, du moins ils n'acceptaient pas les injures sans essayer d'en tirer vengeance. De Labat raconte que Jouan et ses compagnons « ayant lié connaissance avec plusieurs familles de ces Indiens, ils en tirèrent toutes les connaissances possibles pour leur utilité et non contents du malheur de leur naufrage, ils trouvèrent moyen de se prostituer avec les femmes et filles de ces pauvres idiots qu'ils envoyèrent à la chasse et pêche pour en jouir avec

plus de liberté et maltraitèrent quelques-uns des indiens qui n'étaient pas contents de leurs procédés, ce qui porta ces hommes à ce qu'ils ont cru, à faire périr quatre ou cinq de leurs gens qui étaient allés en partie de plaisir avec les pirogues desdits Magellanistes du côté du détroit de Jeloucet.

Action qui porta les dits flibustiers à faire un massacre de tous les hommes qu'ils trouvèrent sous leurs mains, sans exception d'Age, et de retenir les femmes jusqu'à ce qu'ils en fussent las et qu'elles leur fussent à charge. » Comme dans la plupart des cas, les véritables sauvages ne furent pas ici les Indiens 1

« Je n'ai pu remarquer, dit Jouan, que les Magellanistes eussent de religion, car ils adorent chacun différentes choses, les uns le soleil, d'autres la mer, d'autres le diable qui les bat quand ils ne l'adorent pas. »

Nos voyageurs sont à peu près du même avis que le flibustier ; ils ont cependant recueilli quelques faits capables de jeter un peu de jour sur les superstitions et le culte des morts de ces Magellanistes.

« Nous avons remarqué, dit du Plessis, que ces peuples ont un grand respect pour la lune; car, lorsqu'elle se leva et qu'ils la virent, ils lui firent une espèce de prosternation en se couvrant les yeux des mains et faisant plusieurs gestes démonstratifs d'une grande soumission.... Pendant que nous fûmes mouillés à la baie Elisabeth, il y vint plusieurs fois des sauvages et un jour qu'il y en avait 8 ou 9, tant hommes que femmes et enfants, plusieurs de nos gens remarquèrent que le plus vieux d'entre eux creusa une petite fosse sur le bord de la mer et ensuite prit trois coquilles qu'il renversa à l'écart et, après avoir fait plusieurs grimaces à deux genoux, il baisa trois fois le bord de la fosse, ce que les autres imitèrent peu après. C'était apparemment un sacrifice pour se rendre le dieu de la mer favorable. »

Enfin de Labat n'en sait guère davantage. « Quant à leur religion, dit-il, on n'en peut parler pertinemment, n'ayant pu remarquer aucune cérémonie, sinon à la Baie Famine, un jour qu'il y avait trois jeunes indiens qui restèrent trois jours à bord. Deux

desquels étant un soir sur le gaillard d'arrière, voyant la lune, se mirent les deux mains devant la face en les allongeant par deux et trois fois vers la lune et faisant chaque fois un cri : ouf^ comme nous faisons quand nous voulons faire peur aux enfants.

Et, à l'entrée du détroit de Saint-Jérôme, comme M. de La Perrière et moi allions reconnaître, nous aperçûmes, au pied d'un rocher barbouillé de rouge, plusieurs perches et branches d'arbres fraîchement coupées. Le dit S"" de la Perrière descendit à terre, avec un matelot, pour voir ce que c'était.

Ils trouvèrent, sous des branches, de grandes peaux de lion marin supportées par les perches et dessous un enfant mort, de l'âge de deux ou trois ans enveloppé dans des peaux de loutre et enchâssé dans un faisceau de petits bâtons liés avec des lianes en forme pyramidale.

Et étant entrés dans une grande baie, au nord de l'embouchure dudit détroit, nous trouvâmes une troupe de ces Magellanistes qui avaient huit à dix cases dressées. Là, je vis dans une case un jeune homme seul auprès du feu. Il chantait, faisait des postures, et avait deux ailes d'oiseau en forme de couronne sur la tête et tout le corps blanchi avec de la céruse. Je voulus lui parler, en même temps il se tut et me regarda avec un grand sérieux sans me rien dire et, deux ou trois des leurs s'étant approchés, me firent entendre que cet homme ne parlait point et, comme j'avais vu ce jeune homme et l'ai vu depuis et reconnu n'être pas muet, toutes ces façons me font croire qu'ils ont quelques cérémonies parmi eux. »

Nous aurions pu donner encore quelques extraits de ces relations inédites mais il vaut mieux nous arrêter. Nous estimons très précieux ces détails, parfois naïfs, mais toujours sincères, sur une population dont il ne restera bientôt plus de représentants.