Pour limiter du moins ce système, il faut

A On a défini le sc^ticisme une philosophie oiseuse, n aboutit, en e0ét^ à Tabsence de tout effort. — Aussi, parlant du sceptique « tranquille et «atisfait et faisaat vanité de son état, » Pascal dit qu'il n'a point de termes pour qualifier une si extravagante créature.

• De la connaissance de Dieu, ouvrage couronné par PAcadémie Française.

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d*abord distinguer, sous deux appcUations différentes, deux domaines différents de Tétude* L*un est celui des choses sensibles, Fautre celui des choses supersensibles.

90. On veut bien conserver à la raison, procédant par l'observation, le droit d'étudier les lois dos choses sensibles. On est d'accord pour lui abandonner le soin de s'occuper de physique, de chimie, de mécanique, même d'astronomie. Où trouverait-on maintenant, comme le faisait déjà remarquer Pascal, un tribunal qui, sur le sens apparent d'un passage de l'Ancien Testament, condamnerait Galilée pour avoir affirmé le mouvement de la terre, ou excommunierait saint Yirgile pour avoir soupçonné les antipodes * ?

91. Mais quant aux choses super sensibles, on se divise. Les chercheurs de vérités se rangent en deux camps, désignés par Tennemann * sous les noms de rationalistes et de supematuralistes. — Les premiers reconnaissent à la raison la possibilité de pénétrer les mystères métaphysiques par l'emploi dos forces vives dont elle est munie. — Les autres lui reprochent l'histoire de ses nombreuses erreurs, et, relevant les contradictions des systèmes successivement enfantés par elle, la défient de rien édifier.

92. Le système des supernaturalistes est celui que nous désignons sous le nom de scepticisme provisoire . Ce scepticisme professe contre les lumières de la raison une défiance excessive, mais pour se confier à une autre

« Pascal, 18* lettre provinciale^

* Manuel de Vhistoire de la philoMophie»