QUATRIÈME PARTIE

c Quid sit homini tribatom natura, cnjas nraneris ■ eoleudi efficiendi^e gratia nati et in lucem editi si- « mus, qua sit conjunctio hominnm, naturalis societas c inter ipsos.... his enim explicatis, fons legum et juris I inveniri potest. » (Gic.)

■ Non alind natara, alind sapientia dicet. >

(Jdvén.)

393. La science du devoir recher- tout être; 2"* l'étendue de

che : 10 les objets de l'assis- cette assistance,

tance due par tout être à 393. Division de la quatrième partie.

392. Ainsi que nous l'avons dit (Tome I , n^^ 343 et 344), aussitôt que 1» conscience a posé, d'une manière absolue, le premier principe du devoir : Assis-

TANCE DUE PAR TOUT ÊTRE A TOUT ÊTRE, le rôle dc la

science commence immédiatement. Ce rôle consiste à chercher la réponse à ces deux questions :

Quels sont les objets de l'assistance due?

Quelle est l'étendue de l'assistance due?

1« Les objets de l'assistance due.— C'est-à-dire : Étant donné le but de* la création, quels moyens les hommes doivent-ils employer, que doivent-ils faire ou éviter, pour concourir à l'accomplissement de ce but? Dans cette prenjière étude, la science du devoir ne procède pas seule; sa mission est d'interroger toutes les sciences réunies, d'emprunter leur concours pour s'éclairer. — La science du devoir apparaît là dans sa plus grande généralité.

2^ L'étendue de l'assistance due. — C'est-à-dire : Avec quel degré d'ardeur chaque être doit-il collaborer à la recherche du but commun et à l'emploi des moyens.^ Dans cette seconde étude, la science du devoir procède seule. — Elle apparaît dans sa spécialité.

Généralité, spécialité de la science du devoir : ces deux formes différentes sont nettement distinguées, dans la phrase de Cicéron que nous avons prise ici pour épigraphe. — D'après l'orateur romain, la science du devoir demande d'abord aux autres sciences des

reiiseignemeuis préjudiciels, savoir : « Quid sit ho- « mini trU>utum nalura, cujus muneris colendi effi- « ciendique gratia nati et in lucem editi simus, quœ le sit conjunctio liominum, naturalis societas inter « ipsos? » — C'est seulement «près s'être munie de ees renseignements qu'elle essaie de tirer sa conclu-