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Moll et Krafft-Ebing ont publié de remarquables travaux sur les perversions sexuelles que nous venons de décrire ; ils ont surtout étudié l’inversion, ses nombreuses variétés, et en ont établi l’étiologie.

Nous n’entreprendrons pas d’énumérer les pratiques aussi multiples que bizarres auxquelles se livrent les uranistes. De telles descriptions immorales n’entrent pas dans le cadre de notresujet; cependant certaines formes d'inversion présentent au point de vue scientifique un tel intérétque nous ne saurions les passer sous silence.

Moll considère ces formes de perversions comme complications de l'inversion sexuelle.

€ On trouve, dit-il, des hommes qui sont excités par une partie du corps de la femme autre que les organes génitaux, ou même par une pièce de son costume. Avec Lombroso, Bisset et Devoir, V. Krafft-Ebing a désigné cet état particulier, sous le nom de fétichisme. Les cas de fétichisme des objets sont très nombreux. On sait que souvent, quand on aime une femme, on couvre de baisers les objets qui lui appartiennent: ses gants, ses lettres, etc. On dit des Polonais qu'il existe chez eux la coutume de boire du vin dans des bottines de femmes. Tous ces cas présentent évidemment une grande analogie avec le fétichisme. »

Il ne faudrait pourtant pas considérer comme morbide l'habitude d’embrasser les objets appartenant à la personne aimée, sous peine d'attribuer à presque tous les hommes une perversion sexuelle passagère ou chronique. Ce qui distingue les cas normaux des cas morbides, c'est que dans les premiers 1l existe un amour pour une personne et que si l’on embrasse les objets de la femme aimée, c'est justement parce qu’ils appartiennent à l'être aimé. Par contre dans le fétichisme pathologique, c'est l'amour pour l’objet qui prime

tout; les qualités physiques et morales de la personne en question peuvent étre plus ou moins appréciées par ces malades mais toujours elles sont reléguées au second plan. Dans le fétichisme des objets, le rôle principal est joué par les bottines et le linge de la femme, le mouchoir, par exemple.

Le fétichisme du mouchoir exïste aussi chez les uranistes, et les fétichistes de cette espèce ne sont cxcités ni par la pédérastie, ni par la masturbation mutuelle; les organes génitaux de l'homme n’ont pour eux aucun attrait. D'autres fétichistes n'éprouvent d'excitation génésique en présence d'une femme que si elle voile sa nudité de telle ou telle partie de son habillement. L'un veut la chemise, l’autre les pantalons, etc., etc. Cependant dans les cas de ce genre, le peuchant sexuel porte souvent vers le coït. « Le même phénomène existe aussi dans l'amour homosexuel. Des faits analogues peuvent s’observer chez la femme et jusqu'à présent on n’a pas su expliquer d’une façon satisfaisante l'attraction qu'exerce sur elle l'uniforme militaire. Peut-être se laisse-t-elle séduire par l'idée de courage et de décision liée à celle de l'uniforme. » Moll considère aussi comme pathologiques les cas où les désirs sont satisfaits non pas par le coït per vaginam, mais par un autre acte, la masturbation avec la main ou le pied, le coït inter mammas, etc. Par contre il ne considère pas comme pathologiques les cas dans lesquels on éprouve un plaisir particulier à regarder, à toucher, à couvrir de baisers telle ou telle partie du corps. « Ces cas, dit-il, sont peut-être anormaux, mais sans être morbides à proprement parler. » Un médecin qui n’a jamais présenté la moindre perversion sexuelle était particulièrement excité par le bras d’une femme et pratiquait le coït normal en mordant ce bras; Guy de Maupassant était excité par la vue

d'une nuque de femme, il considère cet endroit comme appelant particulièrement les baisers.

Telles sont les plus intéressantes excitations qui caractérisent la classe curieuse des fétichistes. Krafft-Ebing énumère encore d'autres variétés de perversion, le masochisme (l’homme éprouve une grande jouissance à se laisser subjuguer et même maltraiter par la femme). Krafft-Ebing attribue au masochisme un grand nombre de cas de fétichisme. Il fait encore entrer dans la catégorie du masochisme, un certain nombre d’autres phénomènes. C’est ainsi que certains actes répugnants, ayant leur source dans le désir d’'humiliation et d’abaissement de la personne, se rattachent au masochisme.

À côté du masochisme, on doit étudier le sadisme caractérisé par les pratiques auxquelles se livrent les sanguinaires. « Cet état différent du masochisme, dit le docteur Moll, est remarquable par ce fait que le penchant sexuel se manifeste par le désir de battre, de maltraiter et d'humilier la personne aimée. Le mot sadisme vient du romancier le marquis de Sade, qui fut condamné à la peine de mort pour sodomie, empoisonnement et autres crimes, et écrivit en prison des romans dans lesquels il établissait une parenté étroite entre la volupté et la cruauté. Un grand nombre d'auteurs, insistant sur les rapports qui existent entre la volupté et la douleur ont soutenu que ce qui pour l’un est une douleur peut, dans des conditions pathologiques, constituer pour un autre une source de Jouissances. » Parmi ces auteurs, citons Blumroder, V. Krafft-Ebing, Lombroso et d'autres, Il existe de nombreux exemples qui montrent que la douleur de la victime provoque (les sensations voluptueuses chez celui qui martyrise (Thèse de Berger, Sur la cruauté). Mais ce qui caractérise vraiment le sadisme, c’est un rapport étroit entre

ce besoin et les fonctions génitales. Par conséquent, il ne faudrait rapporter au sadisme une action cruelle ou brutale que dans les cas où cette action constituerait une excitation indispensable à l’accomplissement du coït ou le supplément nécessaire de celui-ci. Donc, quand on dit (Physiologie de l'amour moderne, fragments d'un ouvrage de Claude Larcher, recueillis et publiés par Paul Bourget, Paris 1891) : «Il ya comme un sadisme personnel dans nos complaisances dans certaines sortes de douleurs. » La proposition n'est Juste que sous certaines restrictions résultant de ce que nous venons de dire.

« Dans l'amour normal, écrit Moll, on peut déjà trouver certains faits constituant un sadisme très aiténué, comme le plaisir que la personne qui aime peut trouver à chagriner la personne aimée, par des moqueries et des taquineries. » Les actes Ce cruauté auxquels Ie sadiste se livre, dans des conditions pathologiques, sur la femme, et qui lui procurent la satisfaction sexuelle, peuvent consister à la battre, à la blesser, à la souiller de mille manières, à l'attacher, à la tuer même, ce qui, dans ce dernier cas, constitue ce qu'on appelle un meurtre passionnel. Il est probable, du reste, que le viol est souvent provoqué par des tendances sadistes. Ainsi, V. Kraff-Ebing, rapporte le cas très intéressant d'un homme auquel le coït ne donna qu’une seule fois une sensation de volupté ; c’est lorsqu'il viola une jeune fille. Quand, plus tard, la même jeune fille consentit au coït, l'homme n'éprouva plus aucune jouissance. Il peut se faire que le sadique éjacule pendant un acte de cruauté, par exemple en battant une femme. C’est dans cette catégorie de faits que rentre le cas cité par Hoffman et V. Krafft-Ebing, à savoir l'homme qui ne pouvait avoir de rapport ave: des prostituées que si l’on tuait et martyrisait devant lui des poules.

A l'état physiologique, il existe dans le coït des phénomènes qui rappellent le sadisme, bien que le désir conscient de provoquer la douleur fasse défaut. Ainsi, dans cette catégorie de faits, on peut citer l’action de se serrer, de s'embrasser violemment pentlant le coïit. Il peut même arriver qu'on se morde jusqu'au sang, lorsque, comme le relève Roubaud, dans son travail remarquable, l'une des parties oublie complètement, dans son extase voluptueuse, l'existence de l'autre partie. Le même phénomène existe aussi chez les uranistes. D'un autre côté, on a publié, nous l'avons vu, des actes de sadisme basés sur l'homosexualité.

On connaît, du reste, d'autres cas de sadisme chez Îles homosexuels (garçons soumis à des mauvais traitements, des mutilations, etc.). A ce propos, Gorres disait que le désir sexuel est frère de l'assassinat (Maréchal Gilles de Laval). On rencontre encore quelques perversions originales communes aux hétéro ct aux homosexuels. Certains hommes sont attirés vers de petites filles, d'autres vers de petits garçons. Tarnowsky cite le cas d'un homme de vingt-six ans qui pratiquait la pédérastie avec un garcon de deux ans.

A cette passiou pour les jeunes garcons, il faut opposer les cas de passion pour les vieillards à barbe blanche. Au point de vue de dégénérescence psychique, Tarnowsky considère cette passion pour le vieillard à la barbe blanche comme «le très mauvais augure. Le docteur Moll ne croit pas que cette sorte d'inversion sexuelle puisse servir à mesurer le degré de la dégénérescence psyc hique.

Citons parmi les perversions qu'on rencontre chez les uranistes l'excitation provoquée par les statues. Le viol des cadavres (la nécrophilie) n’est pas limitée exclusivement aux cadavres d'un autre sexe. Du reste, pour Krafft-Ebing, ce phénomène est de nature sadique.

Il existe une autre forme de perversion décrite par Moll ; elle se rencontre aussi bien chez les hétéro-sexuels que chez les homosexuels. Il la désigne sous le nom de mixoscopie (de w£x, union sexuelle, et oxoxew, regarder). Les mixoscopistes trouvent leur satisfaction non pas dans le coït avec la femme, mais dans le spectacle d’un autre homme pratiquant le coit. Il doit exister une parenté entre ce phénomène et le masochisme, si bien étudié par V. Krafft-Ebing : « Il est possible, dit Moll, que l'excitation soit provoquée par la douleur de voir la femme être possédée par un tierset je connais plusieurs cas d'individus n'arrivant à l'excitation génitale que de cette facon. »

Tarnowsky à publié un cas analogue du plus haut intérêt chez un homosexuel. Ce fait de trouver un plaisir dans le spectacle de la pédérastie doit être considéré comme pathologique. À Caprée, Tibère éprouvait une vive satisfaction à contempler des jeunes gens qui pratiquaient entre eux l'acte sexuel.

Enfin une certaine catégorie d'individus sont attirés tantôt vers l'homme, tantôt vers la femme. Moll désigne cette inversion sous le nom d'hermaphrodisme psycho-sexuel. V. Krafft-Ebing, qui a cherché à classer les divers degrés d'inversion sexuelle congénitale, a établi les formes suivantes:

10 L'hermaphrodisme psycho-sexuel, dans lequel, avec une prédominance marquée des tendances homosexuelles, on trouve des traces de tendances hétéro-sexuelles ;

2° L'homosexualité, toute tendance vers l’autre sexe est absente etle penchant sexuel ne porte que sur les individus du même sexe ;

3° L'effémination, dans laquelle tout le côté psychique de l'individu subit une déviation en rapport avec son inversion sexuelle ; à

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%e L'androgynie, dans laquelle il existe même une transfor. mation physique en rapport avec l'inversion.

Telles sont les principales inversions sexuelles que nous venons d'étudier en nous efforçant d'en établir la cause. Moll et Krafft-Ebing ont publié une étude théorique fort remarquable sur l’étiologie de ces phénomènes et de leurs processus.

€ Dans le banquet de Platon, écrit le docteur Moll, Aristophane, en se raillant, explique l'inversion sexuelle par le mythe suivant : au début auraient existé sur la terre trois sexes : le sexe masculin, le sexe féminin et un troisième sexe désigné sous le nom d’homme-femme (androgyne). A cette méme époque les hommes et les femmes n'étaient pas conformés comme ils le sont aujourd'hui: ils avaient chacun quatre jambes, deux faces, deux organes génitaux, etc. Lorsque ces hommes se révoltèrent contre les dieux, Jupiter décida de les rendre plus faibles, et pour cela il divisa chaque individu en deux parties égales ; un homme fournit deux hommes, une femmefournit deuxfemmesetchaque androgyne fournit un homme etune femme. Mais alors chaque moitié se mit à la recherche de sa seconde moitié. Les hommes qui autrefois avaient fait partie d'un androgyne cherchèrent une moitié féminine; d'où l'amour pour la femme. Par contre, les hommes qui faisaient partie d’un ancien homme complet cherchèrent à s’uniraux hommes, d’où l'amour entre hommes. C'est de cette façon qu'Aristophane prétendait expliquer l'inversion sexuelle. »

«Parménide, célèbre philosophe de l'antiquité, aurait aussi essayé, d’après Virey, de donner une explication de l'amour uraniste, dans son livre ze yussux. Suivant lui, quand le sperme des parents se mélange intimement pendant le coit, il donne naissance à des corps normaux. Mais, dans le cas

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opposé, quand les liquides ne se mélangent pas intimement, il naît des êtres qui plus tard cherchent ce qu'ils n'ont pas, c'est-à-dire des personnes du même sexe, et s'est ainsi que les hommes efféminés chercheront des hommes. » (Virey.)

« À ce propos, écrit Moll, nous désirons rapporter ici une explication qui nous a été communiquée par un uranisté, homme très distingué d’ailleurs et qui, d’après lui, serait répandue dans son milieu. D'après cette explication, l'origine de l'inversion sexuelle serait due à l'influence que la femme, pendant la grossesse, exerce sur le fœtus. Voici en quoi consisterait cette influence. Si pendant la grossesse la femme est très excitée et recherche passionnément l’homme, surtout au moment où chez le fœtus se forment les organes génitaux, il peut arriver que le garcon en venant au monde, ait conservé ce goût pour l'homme. »

Ramdohr a essayé aussi d'expliquer les tendances homosexuelles. Mais ses explications sont très embarrassées et ne présentent rien de saillant ni d'original.

De notre temps, Mantegazza a établi une théorie très singulière. Il admet que la perversion de l'instinct génital est ue à une anomalie dans le parcours anatomique des nerfs. Ainsi, chez les pédérastes passifs, les nerfs normalement. destinés aux organes génitaux se terminentdans la muqueuse rectale et anale, et par suite les sensations voluptueuses ne peuvent être provoquées chez eux que par une excitation du rectum. D'une part, elle n'explique, somme toute, que la pétlérastie passive, bien moins fréquente que la pédérastie active; d'autre part, l'explication qu'elle donne de la pédérastie passive est elle-même peu satisfaisante; il est inutile de chercher l'explication de ce phénomène dans une anomalie du trajet nerveux. Il y a tout d'abord des hommes qui ont des sensations voluptueuses par d’autres excitations des

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nerfs périphériques : attouchement de la peau du dos, des pieds, du front. Devons-nous aussi admettre daus ce cas que ce sont les nerfs de la verge qui ont leur terminaison sous la peau du front? Le siège de la sensation de la volupté, s'il peut être question ici d'une sensation générale, se trouve in membrum du pédéraste passif, seulement il semble que l'acte sexuel ne puisse aboutir que par voie réflexe partie du rectum. |

Puisque nous reconnaissons comme insuffisante la théorie qui attribue l'inversion à une anomalie nerveuse périphérique, nous sommesamené à chercher du 2ôté d'un processus psychique une explication à l'aberration du sens génital. Comme les organes génitaux proprement dits fonctionnent dans ces cas d'une façon normale, il est impossible d'y chercher le siège de la maladie.Ce qui est troublé dans l’inversion de l'instinct génital, c'est l'action de l'esprit sur le sens génital. Or, toutes les représentations mentales qui réveillent l'instinct génital agissent comme excitant des organes génitaux. A l’état normal, le sens génital de l'homme est excité par la représentation mentale de la femme ; chez l’uraniste, l'excitation est provoquée par l'idée de l'homme. Chez lui l'influence des idées sur le penchant sexuel se trouve, par conséquent, dévoyée. Nous sommes ainsi amené à placer le siège de l'inversion sexuelle à l'endroit où les idées réveillent l'instinct sexuel, c'est-à-dire, d’après les données modernes, dans le système nerveux central et plus particulièrement dans le cerveau.

Le fait reste le même, que l’idée qui réveille l'instinct sexuel ait son origine dans une perception momentanée des sens, ou qu'elle provienne d'une évocation mentale, d'un jeu dé l'imagination. Dans les deux cas, le processus à son point de départ dans le cerveau, dans l'écorce cérébrale plus particuhèrement quand il s’agit d'un état conscient.

Nous ne savons rien de précis sur le siège anatomique de l'inversion. Nous pouvons, toutefois, supposer qu'il se trouve dans l'écorce cérébrale des cellules ganglionnaires jouant un role important dans les sensations sexuelles, sans qu'on puisse dire rien de précis sur leur siège. V. Krafft- Ebing croit que la sphère génitale se trouve située dans l'écorce cérébrale, aux environs de la sphère olfactive. D'après Ferrier, le centre olfactif se trouve dans le gyrus uncinatus ; d’après Juckerkaude, dans la corne d'Ammon ; V. Krafft-Ebing admet ce voisinage, en se basant sur les rapports étroits qui existent entre le sens olfactif et le sens génital, et que personne ne pourra nier.

V. Krafft-Ebing cite à l'appui de cette hypothèse un travail d’Althaus. qui insiste sur les rapports étroits qui unissent le sens olfactif et le sens génital chez les auimaux. Le savant professeur viennois rapporte aussi un grand nombre d’exemples confirmant l'existence des mêmes rapportschezl'homme. Il cite à ce propos l'influence excitante de certaines fleurs remarquée déjà par Cloquet, puis, plusieurs cas d'amour violent chez des hommes qui ont percu une odeur particulière chez les femmes, le cas de Henri IV, roi de France, entr'autres.

» Cependant, dit Moll, nous ne croyons pas que cette théorie soit fondée. D'abord, nous n'avons pas le droit de conclure du voisinage anatomique de deux centres à leur parenté fonctionnelle; ensuite, s'il est impossible de nier les rapports entre la perception de certaines odeurs et l'excitation du sens génital, il ne faut pas oublier qu'il existe un grand nombre d’odeurs qui n’ont aucune influence sur lui, ce qui conduirait à admettre que c’est seulement le centre de certaines perceptions olfactives, qui se trouverait à côté du centre génital. En troisième lieu, la parenté entre la perception

olfactive et l'instinct sexuel n’est pas plus proche que celle de l'instinct sexuel et des autres perceptions externes, telles que les perceptions tactiles ou auditives, etc. L'aspect d’une jolie femme qui nous plait peutnous exciter aussi fort que l'odeur qui se dégage d'elle; le contact de ses seins, par exemple, est certainement plus propre à nous exciter que la perception de l'odeur qui se dégage de sa peau. En un mot, nous serions ainsi amené à admettre le voisinage du centre génital avec le centre visuel ou tactile. Or, cette conclusion paraît erronée pour les raisons que nous venons de donner. Enfin on peut se demander s’il existe réellement un centre autonome pour les perceptions sexuelles, ou si celles-ci siègent dans des zones nombreuses disséminées sur toute la surface de l'écorce cérébrale.

» Nous sommes donc d'avis qu'à l'heure actuelle la localisation de l’inversion sexuelle est encore aussi difficile à établir que celle de l'instinct hétéro-sexuel. »

V. Krafft-Ebing essaye d'expliquer l'inversion sexuelle et en cherche les causes. Il n’admet que l'inversion sexuelle congénitale et héréditaire. Il établit une rigoureuse distinction entre l'inversion sexuelle acquise et l’inversion congénitale. « Cette distinction ne paraît pas indispensable, dit Moll, pour confirmer la théorie. « Nous pensons que le penchant morbide pour les individus du même sexe avait peut être été acquis par un ascendant, ets’est transmis ensuite aux descendants chez lesquels on le retrouve à l'état congénital. » L'inversion sexuelle se rencontrant en effet chez des individus qui sont loin d’être impuissants, la théorie de V. Krafft-Ebing mérite d’être prise en considération. Elle est naturellement basée sur les idées de Darwin qui, ne parle nulle part, dans ses œuvres, d'inversion sexuelle ou de phénomènes analogues. L'hypothèse de V. Krafft-Ebing n’en est

pas moins d'accord avec les théories de Darwin. « Je connais, dit Darwin, des cas authentiques de propension au vol et au: mensonge, dans des familles même très haut placées ».

» Le vol est un délit assez rare dans les classes aisées, nous ne pouvons, dès lors, considérer comme une simple coïncidence l'existence de cette tendance chez deux ou trois membres de la même famille. » Il est certain qu'on peutfaire le même raisonnement au sujet de l’inversion sexuelle.

Certaines observations peuvent servir de preuves à l'appui de la théorie de V. Krafft-Ebing. Cet auteur rapporte, par exemple, l'histoire d’un jeune homme atteint d'inversion sexuelle, qui soutenait que son père était uraniste comme lui. Un autre malade avait dit à M. Krafft-Ebing que son père avait eu un goût très prononcé pour les domestiques beaux et bien faits.

Les cas rapporté par Lucas (7railé physiologique et philosophique de l'hérédilé naturelle) présentent un iñtérêt tout particulier : il est question de l’hérédité dans la pédérastie. Un cuisinier, homme très habile dans son métier, avait pour la femme une passion poussée jusqu'au délire, et en même temps un penchant pour la pédérastie; son fils naturel, qui vivait loin de son père et ne le connaissait pas, présentait la méme passion pour les deux sexes.

Disons enfin que la maladie des Scythes passait, d'après Hérorote, pour héréditaire.

D'autres preuves, venant à l'appui du rôle de l'hérédité dans l'inversion sexuelle, sont fournies par l'existence de cette maladie chez des parents consanguins, ou son développement simultané chez deux frères. On connait le cas de deux frères atteints d’inversion sexuelle. Deux autres uranistes ont chacun un frère présentant une anesthésie sexuelle complète. Parfois, on trouve aussi, chez les sœurs de ces

malades, une indifférence et une froideur singulières vis-à-vis des hommages des hommes. Dans un cas de V. Krafft-Ebing, la sœur du malade n’éprouvait aucun penchant pour les hommes et était, par contre, amoureuse de quelques-unes de ses amies.

On connait également des cas où d'autres perversions sexuelles morbides existaient chez plusieurs membres de la même famille. Le sadiste dont l'observation a été publiée par V. Krafft-Ebing, avait un frère qui présentait très nettement les mêmes tendances sadistes. Tandis que l’un aimait à battre la femme jusqu'à la faire crier de douleur, le second avait pour passion d’éjaculer sur la figure de la femme, et il éprouvait un vif sentiment de satisfaction lorsque cet acte la faisait pleurer. V. Krafft-Ebing cite aussi un cas de transmission héréditaire de tendances sadistes. Le malade en question est pris d’excitation génitale quand il voit tuer des poules; son père avait la singulière passion de serrer violemment et avec des cordes les mains de jeunes femmes ou de jeunes filles.

Ribot, qui attribue une si grande importance à l'hérédité, insiste sur la transmission héréditaire des anomalies sexuelles et en cite un grand nombre d'exemples, entre autres celui du pape Alexandre VI et de ses enfants. (Moll.)

L'hérédité joue donc, d’après Krafft-Ebing, un rôle important dans l’étiologie des inversions. Elle exerce d’ailleurs une influence étiologique prépondérante surtoutes les perversions. Cependant, dans la plupart des cas, les tares névropathiques transmises ont été simplement des causes prédisposantes à ces anomalies ; de nouveaux facteurs, l’état pathologique de l'individu, l'alcoolisme, la puberté. le surmenage intellectuel, la masturbation, etc., ont déterminé l’aberration génésique.

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Nous avons précédemment établi que l'alcoolisme des ascendants est une cause de perversion chez les descendants. « Mais cette influence pernicieuse de l'alcool, dit Laurent, frappe aussi directement l'alcoolisé. »

Chez les dégénérés en particulier, l'alcool a des conséquences (ésastreuses. « Les héréditaires, écrit le docteur Legrain, sont de véritables sensitives vis à vis de l'alcool. L'alcool n’est plus qu'un appoint, la goutte d'eau qui fait déboriler le vase, le coup de fouet qui fait prendre le mors au dent à la raison et la fait chevaucher dans le délire. Les alcooliques céderont avec uue impétuosité aveugle à toutes leurs passions. Sur ce terrain préparé, l'alcool est comme une rosée funeste qui ferait germer une abondante moisson de vices et de passions. Il achève de détraquer ces êtres dont l'équilibre mental était déjà rompu. Et chez eux l'amour pourra devenir un délire dans la propre acception du terme. »

L'influence de la puberté n'est pas moins importante. Quelques dégénérés côtoient pendant longtemps la folie génésique, sans y entrer de plein pied, mais la plupart n'attendent qu’un prétexte pour délirer. La puberté est souvent la cause déterminante habituelle de la perversion; elle est même souvent la seule chez les érotomanes. « Le jeune sujet chez lequel doit se développer cette folie de l'amour, écrit Ball, est ordinairement d'un tempérament assez réservé; 1l se fait remarquer de bonne heure par-un état singulier ; par des allures étranges en société, surtout quand il se trouve en présence de personnes du sexe opposé. Les choses en restent habituellement là jusqu'à l'époque de la puberté. A cette époque, il se produit un roman caressé dans les profondeurs de l'intelligence. Les dispositions morbides se développent et s'exagèrent. Alors ils ont souvent au point de vue génital

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