PREMIERE NOUVELLE

En forme de préambule.

JB VOUS gardoys ces joyeux propos à quand la paix serait faicte*, affin que vous eussiez dequoy vous resjouir publiquement et privément et en toutes manières; mais» quand j'ay veu qu'il s'en falloit le manche, et qu'on ne sçavoit par où la prendre*, i'ay mieux aymé m'avancer pour vous donner moyen de tromper le temps, meslant des resjouissances parmy voz fascherles, en attendant qu'elle se face de par Dieu. Et puis je me suis avisé que c'estoit icy le vray temps de les vous donner, car c'est aux malades qu'il faut médecine. Et vous asseurez que je ne fais pas peu de chose pour vous, en vous donnant de quoy vous resjouir,

* Ce préambule parait ayoir été écrit en 1538, peu de temps après l'entravie de François I*' et de Charles-Quint à Nice, entrevue dans laquelle les deux soowrains devaient conclure la paix sous les auspices du pape Paul 111.

* C'est-à-dire que les conférences pour la paix aboutirent seulement à une trdve qui ne dura pas longtemps.

ô LES NOUVELLES RECREATIONS,

qui est la meilleure chose que puisse faire rhomme. Le plus gentil enseignement pour la vie, c'est bene vivere et Ixtait, L'un vous baillera pour ung grand notable *, qu'il fault réprimer son courroux ; l'autre, peu parler; l'autre, croyre conseil ; l'autre, estre sobre; l'autre, faire des amis. Et bien, tout cela est bon; mais vous avez beau estudier, vous n'en trouverez point de tel qu'est : Bien vivre et se resjouir. Une trop grande patience vous consume; un taire* vous tient géhenne '; un conseil vous trompe ; une diète vous desseiche; un amy vous abandonne. Et, pour cela, vous faut-il désespérer? Ne vault-il pas mieux se resjouir en attendant mieux, que se fascher d'une chose qui n'est pas en nostre puissance? Voire mais, comment me resjouiray-je, si les occasions n'y sont? direz- vous. Mon amy, accouslumez-vous-y ; prenez le temps comme il vient; laissez passer les plus chargez; ne vous chagrinez point d'une chose irrémédiable : cela ne fait que donner mal sur mal. Croyez-moy, et vous vous en trouverez bien : car j'ay bien esprouvé que pour

* cent francs de melanchplie n'acquiterons-nous pas pour cent solz de debtes. Mais laissons là ces beaux enseignemens. Ventre d'ung petit poisson ^ 1 rions. Et dequoy? De la bouche, du nez, du menton, de la gorge, et de tous noz cinq sens de nature. Mais ce n'est rien, qui ne rit du cueur; et, pour vous y aider, je vous donne ces plaisans Comptes; et puis nous vous en songerons bien d'assez sérieux, quand il sera temps^. Mais sçavez-vous quelz je les vous baille? Je vous prometz que je n'y songe ny mal ny malice; il n*y ha point de sens allégorique, mystique, fantastique. Vous n'aurez point de peine de demander comment s'en-

' tend cecy, comment s'entend cela ; il n'y fault ny vocabulaire ne commentaire : telz les voyez, telz les prenez. Ouvrez le livre : si ung compte ne vous plait, hay ^ à l'aultre! Il y en ha de tous bois, de toutes tailles, de tous estocz, à tous pris et à toutes mesures, fors que pour plorer. Et ne me venez point demander quelle ordonnance j'ay tenue, car quel ordre faut-il garder

^ Axiome, apophthegme; nota^i/is. '' >,

* L*action de se taire, de garder le silence* f Gêné, tourmenté.

* Parodie du juron : Ventre-Dieu !

9 H. Louis Lacour voit ici une allusion au Cymèéllim mmiii.

* Onomatopée dont se servent encore les cbarr^firs pour eiciter leurs dievaui* Bty M baye! signifie : Va, allons!

quand il est question de rire? Qu'on ne me Tienne non plus iaire des difficultez : « Oh ! ce ne fut pas cestuy-cy qui fit cela. — Oh! cecy ne fut pas faict en ce cartier«lâ. — Je Tavoys desjà ouy compter ! — Gela fut faict en nostre pays. • Riez seulement» et ne vous chaille si ce fut Gaultier, ou si ce fat Garguille '. Ne vous souciez point si ce fut à Tours en Berry, ou à Bourges en Tourayne * : vous tous tourmenteriez pour néant; car, comme les ans ne sont que pour payer les rentes, aussi les noms ne sont que pour faire debatre les hommes. Je les laisse aux faiseurs de contractz et aux intenteurs de procez. S'ils y prennent Ton pour Tautre, à leur dam ; quant à moy, je ne suis point si scrupuleux. Et puis j'ay voulu faindre quelques noms tout exprès pour tous monstrer qu'il ne faut point plorer de tout cecy que je vous compte, car peult-estre qu'il n'est pas Tray*. Que me chaut-il, pourveu^ qu'il soit vray que vous y prenez plaisir? Et puis je ne suis point allé chercher mes Comptes à Constantinople, à Florence, ny à Venise, ne si loing que cela : car, s'ilz sont telz que je les vous veux donner, c'est-à-dire pour vous recréer, n'ay-je pas mieux faict d'en prendre les instru* mens^ que nous, avons à nostre porte, que non pas les aller em« prunter si loing? Et, comme disoit le bon compagnon, quand la chambrière, qui esfoit belle et galante, luy venoit faire les messages de sa maistresse : < Â quoy faire iray-je à Romme? les pardons sont par deçà ^. > Les nouvelles qui viennent de si loingtain

* Ces deux noms étaient déjà cités proverbialement, comme on le voit ici, un siècle avant que Hugues Guéru, comédien du théâtre de l*hôtel de Bourgogne, se fit appeler Gautier Garguille, probablemoit à cause des farces dans lesquelles il jouait le rôle de ce personnage populaire.

* Imitation bouffonne de Rabelais, qui, dans la harangue de Janolus de Bragmardo. {Gargantua^ ch. xix) place Londres en Cahors et Bourdeaux en Brie.

' Allusion à la naïveté fort équivoque de ce curé, qui, voyant sei paroissienf fondre en larmes à son sermon de la Passion, s'avisa, pour les consoler, de leur dire : « Ne pleurez pas, mes amis ; peut-être que ce que je vous dis n*est pas vrai!» (L. M.)

* Actes, mémoires ; instrumenta. Terme de pratique.

* On disait proverbialement : « Les pardons sont à Rome, » parce qvj c'était & Rome qu'on vendait les indulgences. Yoy. les Propos riutiquet de nôêl du Fait, édit de 1732, p. 105. Dans un poème de Martial d'Auvergne, lAmëni rewiu c^rd^ iier à robservance d^Amoury on lit ces deux vers, auxquels Bonaf . B^s Parieoi aenble ici faire allusion :

Plusieurs g«ns envoient à Borne Qui à leur huis ont leur pardon*

pays, avant qu'elles soyent rendues sus le lieu, ou elles s'empirent ' comme le safran, ou s'enchérissent comme les dr^ps de soye, ou il s'en pert la moitié comme d'espiceries, ou se buf fêtent * comme les vins, ou sont .falsifiées comme les pierreries, ou sont adultérées comme tout. Brief, elles sont subjettes à mille inconven,iens, sinon que vous me vueillez dire que les nouvelles ne sont pas comme les marchandises, et qu'on les donne pour le pris qu'elles coustent. Et vrayement je le veux bien ; et pour cela j'ayme mieux les prendre près, puisqu'il n'y ha rien à gaigner '. Ha ! ha ! c'est trop argué *î Riez, si vous voulez; autrement, vous me faites un mauvais tour. Lisez hardiment, dames et damoyselles, il n'y a rien qui ne soit honnesle; mais, si d'aventure il y en ha quelques-unes d'entre vous qui soyent trop tendrettes et qui ayent peur de tomber en quelques passages trop gàillars, je leur conseille qu'elles se les facent eschansonner" par leurs frères ou par leurs cousins, affin qu'elles mangent peu de ce qui est trop appétissant : « Mon frère, marquez-moy ceux qui ne sont pas bons, et y faictes une croix. —

• Mon cousin, cestuy-cy esl-il bon? — Guy. — Et cestuy-cy? — Ouy. » Ah ! mes fillettes, ne vous y fiez pas; ilz vous tromperont, ilz vous feront lire un Quid pro quoi ^ ! Voulez-vous me croyre? Lisez tout; lisez, lisez! Vous faictes bien les estroicles!

- Ne les lisez donc pas. A ceste heure verra l'on si vous faictes bien ce qu'on vous défend. quantes dames auront bien l'eau à la bouche, quand elles orront ^ les bons tours que leurs compagnes auront faiclz, et qu'elles diront bien qu'il n'y en ha pas à demy ! Mais je suis content que devant les gens elles facent semblant

* Dans les antres éditions, on a mis : souspirent, c*est-à-<Iire s*éventent.

* S'altèrent, s'affaiblissent, se gâtent, comme les vins que les voituriers buf' ' fêtent ou boivent au tonneau, en les transportant d'un lieu à un autre et en rem-

plissant sans cesse la pièce avec de Teau.

' Il faut sous-entendre : « à les prendre de loin. »

* Argumenté, disputé.

" Essayer. Les échansons faisaient l'essai du vin à la table des princes.

' Lisez quid pro guo. C'est ainsi que les médecins des treizième et quatorzième siècles intituloient les chapitres oili, au défaut de telle ou telle drogue, ils en substituoient quelque autre équivalente en vertu ; et, comme il étoit aisé de se trom per en cela, étant même arrivé souvent que des apothicaires, au lieu de droguée ordonnées qu'ils n'avoient pas, en substituoient d'autres moins bonnes de lem dief, on a dit de là quid pro quo : premièrement, pour une méprise d'apothicaire, et, ensuite, pour quelque méprise que ce soit. (L. M.)

* Entendront ; du verbe ouïr.

de couldre ou de filler, pourveu qu'en destournant les yeux elles ouvrent les oreilles, et qu'elles se reservent à rire quan^ ' elles seront à part elles; Eh ! mon Dieu, que vous en comptez de bonnes, quand il n'y ha qu'entre vous femmes, ou qu'entre vous fillettes ! Grand dommage î Ne faut-il pas rire? J^ vous dy que je ne croy point ce qu'on dict de Socrate, qu'il fust ainsi sans passion. Il n'y ha ne Platon, ne Xenophon, qui le me fist accroyre. Et quand bien il seroit vray, pensez-vous que je loue ceste grande sévérité, rusticité , tetricité *, gravité ? Je loueroys beaucoup plus celuy de nostre temps, qui ha esté si plaisant en sa vie, que, par une antonomasie *, on l'ha appelé le Plaisantin ^ : chose qui luy estoit si naturelle et si propre, qu'à l'heure mesme de la mort, combien que tous ceux qui y estoyent le regretassent, si ne purent-ilz jamais se fascher, tant il mourut ■ plaisamment. On luy avoit mis son lict au long du feu, sus le piastre du foyer, pour estre plus chaudement; et, quand on luy demandoit : « Or ça, mon amy, où vous tient-il ? » il respondoit tout foiblement, n'ayant plus que le cueur et la langue.: « Il me tient, dit-il, entre le banc et le feu! » qui estoit à dire qu'il se portoit mal de toute la personne. Quand ce fut à luy bailler l'extrême onction, il avoit retiré ses piedz à cartier tous en ung monceau, et le prestre disoit : « Je ne sçay où sont ses piedz? — Et regardez, dit-il, au bout de mes jambes, vous les trouverez ! — Et, mon amy, ne vous amusez point à railler, luy disoit-on; recommandez-vous à Dieu. — Et qui y va ? dit-il. — Mon amy, vous irez aujourd'hui, si Dieu plaist. — Je voudrois bien estre asseuré, disoit-il, d'y pouvoir estre demain pour tout le jour. — Recommandez-vous à luy, et vous y serez en boy. — Et bien, disoit-il, mais que j'y sois, je feray mes recommandations moy-mesmes. » Que voulez- vous de plus naïf que cela? Quelle plus grande félicité? Certes, d'autant plus grande, qu'elle est octroyée à si peu d'hommes.

* Tristesse, morosité ;' telricttas.

* Pour : antonomase, figure de rhétorique, emploi de Tépithète pour le nom. '•Les facéties du Plaisantin ont beaucoup d'analogie avec celles qu'on attribue

à Babelais sur son lit de mort. Mais, pour reconnaître Habelais dans ce personnage qui mourut plaisamment y il faudrait supposer que ce passage du prologue eût été ajouté postérieurement par l'éditeur des Contes de Des Periers. M. Louis Lacour pense que le Plaisantin pourrait bien être Triboulet, « ce bouffon sur lequel Des Periers revient !>i complaisamiu'jiil ù tant du reprises et dont la mort ari.xva èa

Des trois tolz, Caillette, Triboulet et Folitc'«

j ES pages avoyent attaché Toreille à Caillette • avec un clou i-'conlre un posteau, et le povre Caillette deniourait là et ne disoit mol, car il n'avoit point d'autre appréhension, sinon qu'il pensoit estre confiné là pour toute sa vie. Il passe un des sel* gneurs de court qui le voit ainsi en conseil avec ce pillier, qui le fait incontinent desgager de là, s'enquerant bien expressément qui avoit faict cela, et qui l'ha mis là. Que voulez-vous?. Un sot rha mis là, un sot l'ha là mis'. Quand on disoit : « Ce ont esté les pages? » Caillette respondoit bien en son idiotisme: c Ouy , ouy, ce ont esté les pages. — Sçauras-tu congnoistre lequel ce ha esté? — Ouy, ouy, disoit Caillette, je sçay bien qui ç'ha esté. » L'escuyer, par commandement du Seigneur, fait venir tous ses gens de bien de pages en la présence de ce sage homme Caillette, leur demandant à tous l'un après l'autre : « Venez çà ! Ha-ce esté vous? » Et mon page de le nier, hardy comme un saint Pierre* : « Nenny, Monsieur, ce n'ha pas esté moy. — Et vous ? — Ny moy. — Et vous? — Ny moy aussi. » Mais allez faire dire ouy à un page, quand il y va du fouet! Caillette estoit là

1537. » Les réponses du Plaisantin sont bien fines pour un fou, de la tileieomér comme dit Jean Murot.

* Yoy. l'Essai historique sur les Fous en titre d'office, en tête du roman du bibliophile Jacob, les Deux Fous^ édit. de 1859.

* Ponianus, dans son dialogue intitulé Antonius^ parle d'une folle nommée Co^* letia^ qui était de Gaëte et qui vivait en 1440. La Monnoye, en citant ce fait, ne suppose pas que Caillellê, fou en titre d'olTice de François 1*% ait emprunté son nom à cette folle italienne. Ce nom lui parait plutôt dérivé de cette tripe de veau ou de mouton, qu'on nomme encore caillette. Nous croyons qu'on désignait déjà sous le nom de cailletlea les femmes qui parlaient follement, comme des cailles qu'oa entend caqueter dans les vignes. La mort du fou de François I" a été célébrée dans une pièce de vers imprimée vers 1520, sous ce titre, U Vie et le Tretpa»s&' ment de CaiUeUe.

* Jeu de mots sur les notes de musique toi, la^ mi.

* Allusion à la lâcheté de saint Pierre reniant Jésus, qui TOnait d'être condamné par Pilate.

devant, qnîjiisoit en caîlleltois^ : « Ce n'ha pas esté moy aussi. • Et, voyant qu'ilz disoient tous nenny, quand on luy demandoit : € Ha-ce point esté cestuy-cy? — Kenny, disoit Caillette. — Et cestuy-cy? — Nenny. » Et, à mesure qu'ilz respondoyent nenny, Tescuyer les faisoit passer à costé, tant qu'il n'en resta plus qu'un, lequel n'avoit garde de dire ouy, après tant d'honnestes jeunes gens qui avoyent tous dit nenny ; mais il dit comme les autres : « Nenny, Monsieur, je n'y estois pas. • Caillette estoit tousjours là, pensant qu'on le deust aussi interroger si c'a voit esté luy : car il ne luy souvenoit plus qu'on parlast de son oreille. De sorte que, quand il veit qu'il n'y avoit que luy, il s'en va dire : « Je n'y estois pas aussi. • Et s'en va remettre avec les pages, pour se faire coudre l'autre oreille au pillier qui se trouveroit.

A l'entrée de Rouen ■ (je ne dis pas que Ilonen entrast, mais l'entrée se faisoit à Rouen), Triboulel' fut envoyé devant pour dire : « Voy les cy venir ! » qui estoit le plus fier du monde d'estre monté sur un beau cheval caparassonné de ses couleurs» tenant sa marotte des bonnes festes. Il picquoit, il couroit, il n'alloit que trop ; il avoit un maistre avec luy pour le gouverner*. Et, povre maistre! tu n'avois pas besogne faicte : il y avoit belle matière pour le faire devenir Triboulet luy-mesmes. Ce maistre luy disoit: « Vous n'arresterez pas, vilain? Si je vous

* C'est-à-dire en son langage de Caillette. G. Bouchet, dans la XIY* Serée^ attribue cette naïveté à Triboulet.

* U s'agit sacs doute de l'entrée de Louis Xil à Rouen, le 28 septembre 1508; c*est du moins la seule entrée solennelle dans cette ville que mentionne le Cérémonial français de Godefroy, antérieurement à Tannée 1537, date de la mort de Triboulet.

' Triboulet, qui était fou en titre d'office de Louis XII, mourut au sernce de François I*% en 1537; on imprima, sans date, à Paris, une pièce de vers intitulée les Lamentations et Complaintes de Triboulet^ fol du Roy, qu'il fait contre la mort. Voici son portrait, composé en 1503 par Jean Marot, 'dans la relation rimée du Voyage de Venise, où il représente Tril>oulet tremblant de peur et caché sous un lit de camp pendant la bataille.

Triboulet fat un fol de la teste escorné, àttssi sage i trente ans que le jour qu'il fut né; petit front et grands ^eux, nez grand, taillé à vote, Eslomach plat et long, haut dos à porter hôte. Chacun contrefaiâoit, chanta, dansa, preicha. Et d<> tout si plaisant qu'ouc homme ne faseha*

* n y avait un gouverneur des fous, des naxns et des singes du roi ; mais un officier subalterne n'est pas désigné d^^n^ lès États de la maison de François 1"

prens... Arresterez-vous?... » Triboulct, qui craignoit les coups (car quelquefois son maistre luy en donnoit), \ouloit arrester son cheval ; mais le cheval se sentoit de ce qu'il portoit, car Triboulet le picquoit à grands coups d'esperon : il luy haussoit la bride, il la luy.secouoit. Et le cheval d'aller. « Meschant, vous n'arresterez pas? disoil son maistre, — Par le sang Dieu, disoit Triboulet (car il juroit comme un homme), ce meschant cheval, je le picque tant que je puis, encores ne veult-il pas demeurer! » Que diriez-vous là, sinon que Nature ha envie de s'esbatre, quand elle se met à faire ces belles pièces d'hommes; lesquelz seroyent heureux, mais ilz sont trop ignoramment plaisans et ne sçavent pas congnoistre qu ilz sont heureux : qui est le plus grand malheur du monde. Il y avoit un autre fol, nommé Polite, qui estoit à un abbé de Bourgueil *. Un jour, un matin, un soir, je ne sçauroye dire Theure*, monsieur Tabbé avoit une belle garse toute vive couchée auprès de luy, et Polyte le vint trouver au lict et mit le bras entre les linceux par les piedz du lit, là .où il trouve premièrement un pied de créature humaine; il va demander à Tabbé : « Moyne, à qui est ce pied? — Il est à moy, dit Tabbé. — Et cestuy-cy ? — Il est encore à moy. » Et ainsi qu'il prenoit ces piedz, il les metloit à part et les tenoit d'une main, et de l'autre main il en print encore un, en demandant : « Et cestuy-cy, à qui est-il? — A tooy, ce dict Tabbé. — Ouay, dit Polyte; et cestuy-cy? — Va, va, tu n'es qu'un f®l! dict l'abbé; il est aussi à moy. — A tous les diables soit le moine! dict Polite, il ha quatre piedz comme un cheval. » Et bien, pour cela, encores n'est-il fol que de bonne sorte. Mais Triboulet et Caillette esloyent folz à vingt et cinq quarraz, dont les vingt et quatre font le tout *. Or ça, les folz ont fait l'entrée. Mais quelz

* Ce Polilc ou Hippolyte n'a pas laissé d'autres traces dans l'hisloire des fous. Au reste, la plaisanteiie que Des Periers lui attribue est tirée des Facéties de Poggio, qui la donne à un fou de l'archevcque de Cologne [Sacerdotii virtus). Ce conte, qui a fourni le sujet de la XCIX" des Cent Nouvelles nouvelles (la Métamorphose), est répété dans le chap. xxxix de V Apologie pour Hérodote et dans le chap. xxvi du Moyen, de parvenir; Malespini l'a traduit en italien, Ducenlo Novelle^ part. II, nov. xxvii.

* Ce passage a été reproduit par Béroalde de Verville, dans le chap. xxvi de son Moyen de parvenir : « Or un jour, uue nuit, un soir, un malin, c'est le commencement d'un conle. »

' C'est-à-dire extrêmement fou. Cette définition de la folie de Triboulet est de Rabelais, qui a introduit ce personnage dans le livre III du Pantagruel.

NOUVELLE IIL 13

folz? Moy tout le premier, à vous ea compter, et vous le second, à m'escouter, et cestuy là le troiziesme, et Tautre le quatriesme. Oh ! qu'il y en ha* ! Ce ne seroit jamais faict. Laissons-les icy et allons chercher les sages ; esclairez près, je n'y voy goutte *.

NOUVELLE IIL

Du Chantre, bassecontrc dz Sainl-Hilaire de Poitiers, qui accompara les chanoines

h leurs pelages.

EN Tcglise Saint-Uilaire de Poitiers y eut jadis un chantre qui servoit de bassecontre, lequel, parce qu'il estoit bon compagnon el qu'il beuvoit bien (ainsi que volontiers font telles g<îns), estoit bien venu entre les chanoines, qui Tappeloyent bien souvent à disncr et à soupper. Et, pour la familiarité qu'ilz luy fdisoient, luy semblbit qu'il n'y avoit celuy d'eux qui ne desirast son avancement ; qui estoit cause que souvent il disoit à l'un et puis à l'autre : « Monsieur, vous sçcvez combien de temps il y ha que je sers en l'église de céans; il seroit désormais temps que je fusse pourveu ^ : je vous prie le vouloir remonslrer en chapitre. Je ne demande pas grand chose : vous autres. Messieurs, avez tant de moyens * ! Je me contenterai de l'un des moindres. » Sa requestc estoit bien prise et escoutée, et chascun d'eux en particulier luy faisoit bonne responce, disant que c' estoit chose raisonnable. « Et quand chapitre n'auroit la commodité de te recompenser (luy disoyent-iiz), je t'en bailleray plustost du mien. » Somme, à toutes les entrées et issues de chapitre, où il se trouvoit tousjours pour se ramentevoir à messieurs, ilz luy disoyent à une voix ^ : a Atten eucores un pe-

* Allusion à ces paroles de l'Ecclésiasle : Stullorum infinitus est numerus.

* Imitation de Kul)c1ais, qui commence ainsi le ',)rologue de son IV* livre : «Gens debicn,tDicu vous saulve et guardc! Où estes-vous? Je ne vous peux ▼eoir. »

' II faut sous-entendrc : d'un bénéfice.

* Revenus.

* C'est-à-dire : tout d'une voix. Latinisme : una vcce.

til; chapitre ne t'oubliera pas : tu auras le premier qui vaoquera. » Mais quand ce venoitau fait, il y avoit tousjours quel- ; que excuse : ou que le bénéfice estoit trop gros, et pourtant Tuu des messieurs Tavoit eu ; ou qu'il estoit trop petit et qu'on ne Jluy voudroit faire présent de si peu de chose; ou qu'ilz avoient -esté contraintz de le bailler à Tun des neveuz de leur frère*, * mais qu'il n'y auroit faute qu'il n'eust le premier vacquant. Et de ces belles parolles ilz entretenoient ce bassecontre, tant que le temps se passoit, et servoit tousjours sans ricE avoir. Et cependant il faisoit tousjours quelque présent selon sa petite faculté à messieurs tel et tel, de ceux qu'il congnoissoit avoir plus grande voix en chapitre, comme fruitz nouveaux *, 'poulîetz, pigeonneaux, perdriaux, selon la saison, que le povre chantre acheptoit au marché vieux, ou à la regretlerie ', leur faisant à croire qu'ilz ne luy coustoyent rien. Et tousjours ilz prenoyent. A la fin, le bassecontre, voyant qu'il n'en estoit jamais meilleur, ains qu'il y perdoit son temps, son argent et sa peine, se délibéra de ne s'y attendre plus ; mais il se proposa de leur monstrer quelle opinion il avoit d'eux, et pour ce faire, il trouva fasson de mettre cinq ou six escuz ensemble, et tandis qu'il les amassoit (car il y falloit du temps), il commença à tenir plus grand compte de messieurs, qu'il n'avoit de coustume, et à user de plus grande discrétion. Quand il veit son jour à point, il s'en vint aux principaux d'entre eux, et les pria l'un après l'autre qu'ilz luy voulussent faire cest honneur de disner le dimanche prochain en sa maison, leur disant qu'en neuf ou dix ans qu'il y avoit qu'il estoit à leur service, il ne pouvoit faire moins que de leur donner une fois à disner; et qu'il les traiteroit, non pas comme il leur appartenoit, mais au moins

* C'est-à-dire à leurs enfants propres. On sait le conte de Tévêque qui, faisant ses visites, s'arrêta chez un prêtre de son diocèse, dans la maison duquel voyant deux petits enfans, il lui demanda à qui ils appartcnoient, lui ordonnant de dire la vérité : « Monseigneur, lui répondit- il, ce sont les neveux de mon frère. » Le bon évêque n'y lit pas autrement réflexion, et ce ne fut que quelques jours après qu'un prêtre de sa suite lui apprit le sens de celte réponse. (L. M.)

* Réminiscence de ces vers du Dialogue de deun amoureux, par Clém. Kurot ;

Je lay ay donné fruictz nouveaux Acheptez en ta Place aux Veaux, Disant que c'estoit de mon creu.

* Begratierie; chez les revendeurs ou regratUerf.

NOUVELLE IIL ' 15

mal qa*il luy seroit possible ; tousjours usant de telles paroUes de respect. Jlz luy promirent; mais ilz ne furent pas si mal soigneux, quand ce vint le jour assigné, qu'ilz ne fissent faire leur cuisine ordinaire chacun chez soy, de peur d'estre mal disnez chez ce hassecontre, se fians plus en sa voix qu'en sa cuisine. A Theure du disner, chacun envoyé son ordinaire chez le chantre, lequel disoit aux varletz qui Tapportoyent : a Gomment, mon amy? Monsieur vostre maistre me fait-il ce tort? Ha-il * si grand peur d'estre mal traité? Il ne devoit rien envoyer. » Et cependant il prenoit tout, et, à mesure qu'ils venoyent, il mettoit tous les potages ensemble en une grande marmite qu'il avoit expressément apprestée en un coing de cuisine. Voicy messieurs venuz pour disner, qui s'assirent tous selon leurs indi- ^itez*. Le chantre leur présente, de belle entrée de table, les potages de ceste marmite^ et Dieu sçait de quelle grâce ilz estoyent : car l'un avoit envoyé un chappon aux porreaux, Tautro au safran; l'autre avoit la pièce de beuf poudrée ' aux naveaux*; Vautre, un poullet aux herbeS; l'autre, bouilly; l'autre, rosty. Quand ilz virent ce beau service, ilz n'eurent pas le courage d'en manger; mais ilz altendoyent chacun que leur potage vinst, sans prendre garde qu'ilz les heussent devant eux. Mon chantre, qui alloit et venoit, faisant bien l'empesché à les servir, regardoit tousjours leur contenance de table. Estant le service un peu long, ils ne se peurent tenir de luy dire : « Oste-nous ces potages, bassecontre, et nous apporte les nostres. — Ce sont bien les vostres, dit-il. — Les nostres! non sont pas*. — Si sont bien, » dit- il. A l'un : « Voylà voz naveaux! • à l'autre : a Voilà voz choux ! » à l'autre : « Voilà voz porreaux ! » Lors ilz commencèrent à recongnoistre chacun leurs souppes et à s'eatreregarder. » Vrayeraent! dirent-ilz, nous en avons d'une! Est-ce ainsi que tu traites tes chanoines, bassecontre? — Le diable y ayt part! je

' H. L. Lacour fait observer ici que le ( se prononçait toujours, quoiqu'on ne récrivît pas encore. « Souvent nous prononçons des lettres qui no s'esorivent pas, comme quand nous disons : DUe-ti? ira-ii? et cscrivons: dtne-il? ira-il? et seroit chose ridicule si nous les escrivions selon qu'ils se prononcent. » (Peletikh, de rOrthographe, Uv. I, p. 57.)

* Jeu de mots, pour : dignités.

' Pour : saupoudrée.

* Pour : navets.

* Ce ne sont pas les nôtres.

disois bien que ce fol nous tromperoit, disoit Tun ; j'avois le meilleur potage que je mangeay de cest an. — Et moy, disoit l'autre, j'avois tant bien faict accoustrer * à disner! Je me doubtois bien qu'il le valloit mieux manger chez moy. Quand la bassecontre les eut bien escoutez : « Messieurs, dit-il, si voz potages estoyent tous si bons, comment seroyent-ils empirez en si peu de temps? Je les ay faict tenir auprès du feu, bien couvertz; il me semble que je ne pouvois mieux faire. — Voire mais, dirent-ilz, qui t'ha appris à les mettre ainsi tous ensemble? Sçavois-tu pas bien qu'ilz ne vaudroyent rien en la sorte? — Et doncq, dit-il, ce qui est bon à part n'est pas bon assemblé? Vrayement, dit-il, je vous en croy, et ne fust-ce que vous autres, messieurs : car, quand vous estes chacun à part soy, il n'est rien meilleur que vous estes; vous promettez montz et vaulx, vous falotes tout le monde riche de voz belles parolles; mais quand vous estes ensemble en vostre chapitre, vous ressemblez à voz potages. » Alors ilz entendirent bien ce qu'il vouloit dire. « A ha ! dirent-ilz, c'estoit donc là que tu nous attendois! Vrayement, tu as raison, va! Mais ce pendant, ne disnerons-nous point? — Si ferez, si ferez, dist-il, mieulx qu'il ne vous appartient.. » Et leur apporta ce qu'il leur avoit faict accoustrer, dont ilz mangèrent très bien, et s'en allèrent contens; et conclurent ensemble dès l'heure qu'il seroit pourveu : ce qu'ilz firent. Ainsi son invention, de souppes luy valut plus que toutes ses requestes et imporlunitez du temps passé.

Bu bassecontre de Reims, chantre, Picard, et maistre es ars.

w chantre de Nostre-Dame de Reims en Champagne avoit sin-, gulierement bonne voix de bassecontre, mais c'estoit l'homme

* Préparer, accommoder; ce mot vient du bas latin accullrarCi découper, taSX icr au couteau.

dn monde le plus fort ânenir, car il ne passoit jour qu'il ne fist quelque follie : il frappoitTun, il battoit Fautre, il jouoit aux cartes et aux dez, il estoit toujours en la taverne ou après les garses; dont les plaintes se faisoyent à toutes heures à messieurs de chapitre, lesquelz le remonstroyent souvent à ce bassecontre, le menaçans à part et en public, et luy faisoyent assez de fois promettre qu'il seroit homme de bien ; mais incontinent qu*il estoit hors de devant eux, messire Jehan ce vin* luy remetloit sa haute game en la teste, qui le faisoit tousjours retourner à ses bonnes coustumes. Or estoient-ilz contraints d'en endurer pour deux raisons : Tune, qu'il chantoit fort bien; Vautre, quMlz Favoient pris de la main d'un archediacre de Teglise, auquel ilz portoient honneur; et ne luy vouloyent pas reprocher les foUies deThomme, pensans qu'il les^ceust aussi bien comme eux et qu'il Ten deust reprendre, comme à la vérité il faisoit quand il en estoit adverty; mais il n'en sçavoit pas la moitié. Advint un jour que ce chantre fit une faulte si scandaleuse, que les chanoines fur ent contraints de le dire pour une bonne fois à monsieur l'archediacre, luy remonslrans comme, pour le respect de luy, ilz avoient longuement supporté les insolences de cest homme; mais, maintenant qu'ilz le voyoient incorrigible et qu'il alloit tousjours en empirant, ilz ne s'en pouvoient plus taire, a II ha, dirent-ilz, ceste nuict passée, batu un prestre, tant qu'il ne dira messe de plus de deux mois. Si n'eust esté pour l'amour de vous, long-temps ha que nous l'eussions chassé ; mais, n'y voyans plus autre remède, nous vous prions de ne trouver point mauvais si nous vous en disons ce qui en^ est. • L'archediacre leur fit responce qu^ilz avoyent raison, et qu'il y donneroit ordre; et, de faict, envoyé incontinent quérir ce bassecontre, lequel se douta bien que ce n'estoit pas pour luy donner un bénéfice. Toutefois il y va. Il ne fut pas si tost entré que monsieur l'archediacre ne luy commençast à chanter une autre leçon que de matines. « Vien ça I dit-il ; tu sçais combien de temps il y a que ceux de l'église de céans endurent de toy et combien j'ay eu de reproches pour ta vie? Sçaiz-tu qu'il y ha?

' La Monnoyc Toit ici une allusion à Sevin, nom d'une ancienne famille orléanaise, de laquelle étaient Adrien Sevin, traducteur du Philocope de Boccace, et Cbaries Sevin, chanoine de Saint-Étieone d'Âgen et ami de Jules-César Scaliger.

Va f es, et ne te trouve plus devant moy. Je ne veux plus endurer de reproches pour un homme tel que toy. Tu n'es qu'un fol. Si je faisois mon devoir, je te ferois mettre au pain et à Teau d*icy à un an. » Il ne faut pas demander si mon chantre fut peneux ^ Toutesfois, il ne fut pas si estonné, qu'il ne se mist en responce. « Monsieur, dit-il, vous qui vous congnoissez si bien en gens, vous esbahissez-vous si je suis fol? Je suis chantre, je suis Picard et maistre aux arts *. » L'archediacre, à oeste responce, ne sçavoit que faire, de s'en fascher ou de s'en rire; mais il se tourna du bon costé, car il appaisa un peu sa colère, et luy fut force de faire comme l'Evesque ^ du Courtisan*, lequel pardonna au prestre qui avoit engrossé cinq nonnains, ses filles spirituelles, pour la soudaine responce qu'il luy fit : Domine, quinque talenta tradidisti mihi, ecce alia quinque superlucratm sum \ Un Picard ha la teste près du bonnet, un chantre ha tonsjours quelques minimes ^ en son cerveau, un maistre aux arts est si plein d'ergotz ^, qu'on ne sçauroit durer auprès de luy. Et vrayement, quand ces trois bonnes qualitez sont en un personnage, on ne se doit pas esmerveiller s'il est un petit co* quelineux*, mais se faudroit bien plus esmerveiller s'il ne l'es» toit point.

* Poar : penaudy honteta, Gonfbs. Ce mot, q«e Borel dériva ridicBlemeiil d« inotB latins pes nuéhu (pied nu), vient de peme, qu^on écrivait /ik^m.

* Pour : maître es arts.

' Gerardo Landriano, cardinal, évêque de Côme, an dire du Banddlo : vey. la Tena parle de le novelle. 1554, nov. LYI.

* Céièl^re ouvrage du comte Balthazar Castiglione : Il libro di CortegianOt publié pour la première fois en 1528, et traduit en français dix ans après, par Jacques Colin d'Âuxerre, sous le titre du Coturtisan (Paris, J. Longis, 1537, in^).

* « Seigneur, vous m*avez donné cinq talents, et j'en ai gagné cinq autres. » (Évangile de S. Matth., ch. xxv, vers. 20.) La Monuoye nous apprend que ce cente est tiré des Fables d'Abstemius, II* part., fable iv; on le retrouve dans le Jfoyoi deparvenir, ch. lxix.

* Notes; minime est synonyme de blanche, note qui vaut deux noires. ' Jeu de mots sur ergOt formule de Targumentation scolastique.

* Étourdi, peu sensé; selon H. Lacour, irritable, bourru.

Des trois aasan DonTelles esponses qui respondirent ducone un bon mot i leur

nuiry la piemiere nuict de leurs aopces.

D pays d* Anjou y eat jadis un gentilhomme qui estoit riche et de honne maison, mais il estoit an peu suget à ses bons plaisirs. Il avoit trois filles belles et de bonne grâce, et de tel âge que la plus petite eust bien attendu le combat corps à corps. Elles estoyent demeurées sans mère, jà longtemps avoit; et parce que le père estoit encores en bon âge, il entretenolt tousjours ses bonnes coustumes, qui estoient de recevoir en sa maison toutes joieoses compaignies, là où l'ordinaire estoit de baller S jouer, et de faire toutes sortes de bonnes chères. Et, d'autant qu'il estoit de sa nature indulgent, facile et sans grand soin du faid de sa maison, ses filles avoyent assez de liberté de deviser ayec les jeunes gentilz hommes, lesquelz, communément^ ne parlent pas de renchérir, le pain, ni encores du gouvernement de la republique*. Davantage, le' père faisoit Tamour de son costé comme les autres, qui donnoit une hardiesse plus grande aux jeunes damoyselles de se laisser aymer, et, par conséquent, d'^aymer aussi : car elles, ayans lé cueur en bon lieu et sentant leur bonne maison, estimoyent estre chose de reproche et d'in« gratitude d'estre aimées et n'aimer point. Pour toutes ces raisons ensemble, estant chacune d'elles prisée, caressée et poursui* vie tous les jours et à toutes heures, elles se laissèrent gagner à Tamour, eurent pitié de leur semblable et commencèrent à jouer au passetemps de deux à deux' chacune en leur endroit;

* Danser, donner le bal.

* Cela revient à ce quolibet des docteurs, que : Scolaslicus cum femina loquens non prmumilur dicere Pater îiosler. (L. M.)

' Faire l'amour. Béroaldo de Verville, au ch. lxxxix du Moyen de parvenir^ dit que deux à deux sont quatre. Sedaine n'a lait que rimer un vieux proterbe, dans son air si connu :

Qaand l«s bœafs vont deaz à dein«

Le laLoiurage en va mieux.

auquel jeu elles exploicterent si bien, que les enseignes* en sortirent : car la plus âgée, qui estoit meure et drue, ne se print garde que le ventre lui leva, dont elle fut un peu estonnée, car il n'y avoit raoien de se tenir couverte, d'autant qu'en un lieu où il n'y ha point de mères, lesquelles se prennent garde que leurs filles ne soient trop tost abusées, ou bien elles sçavent remédier aux incoaveniens quand il leur est advenu quelque surprise. Et, la fille n'ayant avis ny moien aucun de se desrobcr sans le congé de son père, ce fut force qu'il le sceust.

Quand il eut entendu ceste nouvelle, il en fut fasché de primo face - ; mais il ne s'en désespéra point autrement, d'autant qu'il estoit de ceste bonne paste de gens qui ne prennent point trop les matiores à cueur. Et, à dire vray, de quoy sert-il de se tourmenter d'une chose, quand elle est faicte, sinon de l'empirer? Il envoyé soudain sa fille aisnée à deux ou trois lieues de là, chez une de leurs tantes, soubs couleur de maladie, et que, par l'avis des médecins, le changement d'air luy estoit nécessaire; et ce en attendant que les petits piedz sortissent^. Mais comme une fortune ne vient jamais seule, cependant qu'elle sortoit d'affaires, sa sœur la seconde y entroit, peut-estre par permission divine, pour s'estre eh son cueur mocquée de sa sœur aisnée : dont Dieu la voulut punir. Pour faire court, elle s'apperceut qu'elle en avoit dedans le dos, dy-je dedans le ventre ; et le père le sceut aussi. « Et bien, dit-il, Dieu soit loué ! c'est le monde qui croist : nous fusmes ainsi faitz. » Et là dessus, se doutant de tout,*il s'en vint à la plus jeune, laquelle n'estoit pas encore grosse, mais elle en faisoit son devoir tant qu'elle pouvoit. « Et toy, ma fille, comme te porles-tu? N'as-tu pas bien suivy le train de tes seurs aisnées ?» La fille, qui estoit jeunette, ne se peut tenir de rougir; ce que le père print pour une confession. « Or bien, ditil. Dieu vous doint * bonne aventure, et nous garde de plus grande fortune !» Si se pensa pourtant qu'il estoit temps de pourvoir à ses affaires, ce qu'il congnoissoit fort bien ne pouvoir mieulx

* Signes.

* D'abord.

' C'est-à-dire qu'elle accouchât. Noël du Fail dit, dans les Contes d^Euirapel : « Sans difficullc Iç laict cramera et bientost en sortira les petits pieds et esdats. » On disait aussi, dans le même sens : faire pieds neufs.

* Donner; du vieux verbe daigner.

faire qu^en mariant ses trois ûlles ; mais il le trouvoît un petit malaisé, car il sçavoit bien que de les bailler à ses voisins, il n*y avoit ordre, d'autant que le faict de sa maison estoit congneu, ou pour le moins bien suspect. D'autre part, de les faire prendre à ceulx qui estoyent les faiseurs, ce n'estoit chose qui se peust bonnement faire, car possible qu'il y en avoit plus d*un, et que Tun avoit fait les piedz et Tautre les oreilles *, et quelque autre encores le nez. Que sçait-on comme les choses de ce monde vont? Et puis, encores qu'il n*y en eust heu qu*un à chacune, un homme ne se lie pas volontiers en une fille qui luy a preste un pain sus la fournée *. Et pour ce, le père trouva le plus expédient d'aller chercher des gendres un peu à Fescart ; et comme les hommes de joyeuse nature et de bonne chère à grand peine jamais finissent-ilz mal, il ne faillit pas à rencontrer ce qui luy faisoit besoin : qui fut au pays de Bretaigne, où il estoit bien congneu, tant pour le nom de sa maison, que pour le bien qu'il avoit audit pays, non gueres loin de la ville de Nantes; au moyen de quoy luy fut facile de causer^ son voyage là dessus. Brief, quant il fut audit pays, tant par personnes interposées, que par luy-mesmes, il mit en avant le mariage de ses filles ; à quoy les Bretons ouvrirent assez lost les oreilles, de sorte qu'il en trouva à choisir. Mais, entre tous, il trouva une riche maison de gentil homme de Bretaigne, où il y avoit trois filz de bon âge et de belle taille, beaux danseurs de passe-piedz et de trihoriz ^, beaux luitteurs, et n'en eussent craint homme collet à collet : de quoy mon gentil homme fut fort aise; et, par ce que le plustost estoit le meilleur, il conclud son affaire promptement avec le père et les trois enfans, qu'ilz

* Voy. ci-après la Mouvelle IX, que La Fontaine a imitée dans son conte du Faiseur d'oreilles.

' Expression figurée et proverbiale, qu'on retrouve dans ces vers de La Fcûtaine :

Apris mille façons, cette bonne hypocrite Un pain sur Ul fournée emprunta, dit rauteor.

' Motiver, prétexter.

^ Le passe-pied était une espèce de trihori^ suivant VOrchesographie de Th:inot Arbeau, anagrorame du nom de Jehan Tabouret. «La danceduTrihori, ditNoël du Fail, dans ses Contes d'Eutrapel, est trois fois plus magistrale et gaillarde quo nulle autre. » Noël du Fail parle encore ailleurs do la danse du Trihori, « saUatiO trichorica, Thonneur de long-temps acquis à la Basse-Bretagne, coml^ieu que par jalousie les escrivains voisins Talent ravalé et celé. »^

22 LES NOUVELLES BECREATIONS.

prendroyent ses trois filles en mariage, et mesmes qu'ilz feroyent de trois nopces unes, sçavoir est, qu'ilz espouseroyent tous trois en un jour. Et pour ce faire, les trois frères s'appresterent ea peu de temps, et partirent de leur maison pour venir en Anjou avec le père des trois filles. Or, n'y avoit celuy des trois qui ne fust assez accort : car, combien qu'ilz fussent Bretons, toutesfois ils n'estoyent pas tonnans*, et s'estoyent meslez de faire bons tours avec ces Bretes^ qui sont d'assez bonne volonté, comme Ton dit, toutesfois hors de combat. Quand ilz furent en la maison du gentil homme, ilz se prindrent à regarder la contenance chacun de sa chacune, et les trouvèrent toutes trois belles, dispostes', et esveillées; parmy cela, qui faisoyent bien les sages. Les mariages furent concludz, les appretz se firent ; ilz achepterent leurs bancs* et leurs selles de Tevesque. Quand la veille des nopces fut venue, le père appella ses trois filles en une chambre à part, et leur va dire ainsi : «f Venez ça ! Vous sçavez quelle faulte vous avez faite toutes trois, et en quelle peine Vous m'avez mis. Si j'eusse esté de la nature de ces pères rigoureux, je vous eusse desavouées pour filles, et jamais n'eussiez amendé*^ de mon bien; mais j'ay mieux aymé prendre peine une bonne fois pour raccoustrer les choses, que non pas vous mettre toutes trois en desespoir, et moy en perpétuel regret pour vostre follie. Je vous ay icy amené à chacune un mary : deliberez-vous de leur faire bonne chère®; ayez bon courage, vous n'en mourrez pas. S'ilz s'apperçoivent de quelque chose, à leur dam ! pourquoy y sont -ilz venus? Il les falloit aller quérir. Quand vous faisiez vos estalz, vous ne songiez pas en eux, n'est-il pas vray? » Elles respondirent toutes trois, en soubzriant, que non. — « Et bien donc, dit le père, vous ne leur avez point encores faict de faulte. Mais pour l'advenir ne me mettez plus en cest ennuy^

* C'est-à-dire qu'ils n'étaient pas Bretons bretonnatUs ou de la Basse-Bretagne.

* Jeu de mots, par allusion à la triple signification de bretes, qui se disait quelquefois des Bretonnes et qui s'entendait aussi des éf ées et des femmes galantes ou bonnes lames.

» Vives et légères ; iispost^ de dupositus.

* Jeu de mots imité de Rabelais, liv. III, ch. xxvi, où frère Jean dit à Panurge, en lui conseillant de se marier : « Desbuy au soir, fais-en crier les bancs et le diaslit. » Équivoque sur bm^ proclamation de mariage, et banCt siège.

* Profité, hérité.

* Bon visage, bonne mine ; du bas latin cara et de l'italien cîera.

par fanlte de bien vous gouverner; gardez-yons*en bien! Et je TOUS asseare que je suis délibéré de mettre en oubly toutes les faultes du temps passé. Et si y ha bien plus : pour vous donner meflleur courage, je vous prometz que celle de vous qui dira le meilleur savouret * la première nuict qu'elle sera avec son mary, je luy donneray deux cents escus d'avantage qu*aux deux autres. ^^^ Or, aJlez et pensez bien à vostre cas. » Après ce bon admonestement, il se va coucher, et les filles aussi, lesquelles pensèrent bien chacune â part soy quel bon mot elles pourroyent dire la nuict des combatz, -pour avoir ces deux cents escus ; mais elles se délibérèrent, à la fin, d'attendre Tassault, espérant que le bon Dieu leur donneroit sus Theure ce qu'elles auroyent â dire. Le jour des nopces fut Tendemain * : ilz espouserent : ilz font grand chère, ilz ballent; que voulez-vous plus? Les lits se font, les trois pucelles ' se couchent, et les mariz après. Geluy de la plus grande, en la mignardant, luy met la main sus le ventre et par tout : qui trouva incontinent qu'il estoit un petit ridd par le bas; qui luy fit souvenir qu'on la luy avoit belle baillée. € ho ! dit-il, les oyseaux s'en sont allez ! » La damoiselle luy respond tout contant : « Tenez-vous au nid. » Et une ! Le mary de la seconde, en la maniant, trouva que le ventre estoit un peu rond. « Gomment ! dit-il , la grange est pleine ! — Battez à la porte, » luy respondit-elle. Et deux ! Le mary de la tierce, en jouant les jeux, congneut incontinent qu'il n'estoit pas le fol *. € Le chemin est batu l » dit-il. La jeune fille luy dit : « Vous ne vous en es^arerez pas si tost. » Et trois ! La nuit se passe; le l'endemain elles se trouvèrent devant leur père, et chacune

* Bon mot; de l'italien taporetto, ragoût. Il y a soubriquet dans plusieurs éditions.

* n en a été de ce mot comme de lendit, landier, luette, /ierr^, etc., où Tarticle s'est incorporé. (L. M.)

' Dans toutes les éditions qui ont suivi les deui premières, on lit : pucelles de Marolles. C'est une expression proverbiale : « MaroUes, autrefois Maroillen, en latin Maricolte, Mareoli» et MarilisBy dit La Noonoye, est un village du Hainaut dépendant d'une abbaye de Saint-Benoit, diocèse de Cambrai. Comme les moines y étoient maîtres, leur familiarité avec les Olles du village fit qu'elles eurent mauvais bruit, en sorte que, par une contre-vérité qui a passé en proverbe, on a nommé pucelles de Marolles celles qui ne le sont pas. »

* Les fous, en toute occasion, s'avancent et marchent les premiers. L'homme dnnt ou parle ici reconnott qu'il n'étoit pas le fol, n'étant pas venu le premier d'&uires y ayant passé avant lui, qui avoient battu le cbemia. (L. H.)

luy rapporta ce qui luy estoit advenu et ce qu'elle avoit responda. Quœrilur^ à laquelle des trois le père devoit donner les deux cents escus. Vous y songerez, et ne sçay si vous serez point des miens, qui suis d'advis qu'elles devoyent toutes trois départir* les deux cents escus, ou bien en avoir chacune deux cents, propter mille rationes, quarum ego dicam tantum unam brevitaiis causa : c'esloit que toutes trois estoyent de bonne volonté ; toute bonne volonté est réputée pour le faict : ergo in tantum ' consequentia est in Barbara *, ou ailleurs. Mais cependant, s'il ne vous desplait, je vous feray une question à propos de ceste-cy: « Lequel vous aymeriez mieux estre, cocu en herbe, ou en gerbe?» Et ne respondez pas trop tost, qu'il vault mieux l'avoir esté en herbe, et ne Testre point en gerbe: car vous sçavez combien c'est chose rare et de grand contentement que d'espoiiser une pucelle. Et bien, s'elle vous fait cocu après, le plaisir vous demeure tousjours, je ne dis pas d'estre cocu, je dis de l'avoir dépucelée. Et puis vous avez mille faveurs, mille avantages, à cause d'elle. Pantagruel * le dit bien; mais je ne veux pas en debatre les raisons d'une part et d'autre, je vous en laisse le pensement à vostre loisir; puis, vous m'en sçaurez à dire.

' Formule de philQsophie scolastique, signifiant : on demande, on s'enquiert.

* Partager.

' Les premières éditions portent intratum^ qui est évidemment une faute.

* Terme de logique que Des Periers lait .semblant de prendre pour un titre d'ouvrage ou pour un nom d'auteur. C'est une imitation de Rabelais (livre I, ch. m), qui fait dire à Janotus, citant un texte de loi : « Il est in tertio primas, en Darii ou ailleurs. »

* C'est-à-dire le Pantagruel do Rabelais» liv. III, ch. xxvni, oii Frère Jean dit à î>anurgc : « Si tu es coquu, ergo ta femme sera belle, ergo tu seras bien ti*ailf d'elle, ergo tu auras des amis beaucoup, ergo tu seras sauvé. «

Da mary de Picardie qui retira sa femme de l'amour, par une remonstrance qu*il

luy fit en la présence des parens d'elle *.

IL y eut jadis un Roy de France *, duquel le nom ne se sçait point au vray, quant à cest affaire dont nous voulons parler; tant y ha qu'il estoit bon roy et digne de sa coronne. Il se rendoit fort communicatif à toutes personnes, et s'en trouvoit bien, car il apprenoit les nouvelles auprès de la vérité, ce qu'on ne fait pas quand on n'escoute. Pour venir à nostre compte, ceJbon Roy se pourmenoit par les contrées de son royaume, et mesmes quelquesfois alloit par ville en habit dissimulé pour mieux entendre la vérité de toutes sortes d'affaires. Un jour, il voulut visiter son pays de Picardie en personne roy aile, portant toutesfois sa privante accoustumée. Estant à Soissons, il fît venir les plus apparens de la ville, et les fit seoir à sa table par signe de grande familiarité, les invitant et enhardissant à luy compter toutes nouvelles, les unes joyeuses, les autres sérieuses, ainsi qu'il vint à propos '. Entre autres, il y en eut un qui se mit compter devant le Roy la nouvelle qui s'ensuit : « Sire, il est advenu, dit-il, depuis n'ha gueres, en une de voz villes de Picardie, qu'un personnage de robbe longue et de justice, le-

* Cette NouTelle semble avoir été inspirée par la LXXI* des Cent Nouvelles «ouvelles, intitulée le Cornard débonnaire, laquelle fut depuis imitée en italien par Ludov. Guicciardini, dans ses Bore di recreaiione, et par Malespini, dans ses Ducenio Novelle,

* C'est sans doute Louis XI, dont le portrait historique ressemble à celui que le conteur nous présente ici; voy. la belle Histoire de France de M. Henri Martin, t. VI^p. 529 : « Il voulait tout voir, tout savoir, tout faire par lui-même. » Cependant le serment de Foi de geatilhommet que Des Periers lui a mis dans la bouche, est un anachronisme et une allusion à François I", qui avait adopté ce juron.

' Toutes ces particularités se rapportent bien à Louis XI. « La plus part du temps, rapporte Brantôme dans ses Dames galantes, mangeoit en pleine sale avec force gentilshommes de ses plus privez. Et celuy qui luy faisoit le meilleur et le plus lascif conle àè dames de joye,il estoit le mieux venu et festoyé, et luy-mesrae na s*espargnoii à en faire, car il s'en enqueroit fort et en vouloit souvent scavoir, et puis en faisoit part aux autres et publiquement. »

quel vit encores, ayant perdu sa femme après avoir esté assez longuement avec elle, el s'estant assez bien trouvé d'elle, print envie de se marier en secondes nopces à une fille qui estoît belle et jeune, et de bon lieu; non toutesfois qu'elle fust sa pareille en biens, et moins encores en autres choses, car il estoit desjà plus de demy passé, el elle en la fleur de ses ans et gaillarde à Fad- Tenant, tellement qu'il n'avoit pas le fouet pour mener ceste trompe *. Quand elle eut commencé à gouster un petit que c'estoit des joyes de ce monde, elle sentit que son mary ne la faisoit que mettre en appétit ; et, combien qu'il la trailast bien d'habillemens, de la bouche, de bonne chère, de visage et de parolles, toutesfois cela n'estoit que mettre le feu auprès des estouppes : si bien qu'il luy print fantasie d'emprunter d'ailleurs ce qu'elle n'avoit pas à son gré à la maison. Elle fait un amy auquel elle se tint pour quelque temps ; puis, ne se contentant de luy seul, en fit un autre, et puis un autre, de manière qu'e" peu de temps ilz se trouvèrent si bon nombre, qu'ilz nuysoyen* les uns aux autres, entrans à heures deues et indues en la maison pour l'amour de la jeune femme, qui avoit desjà mis à palrt la souvenance de son honneur pour entendre du tout * à ses plaisirs. Cependant que son mary ne s'en advisoit pas, ou par adventure si bien, mais il s'armoit de patience, songeant en luy* mesme qu'il falloit porter la pénitence de la follie qu'il avoit faite d'avoir, sus le haut de son âge, prins une fille si jeune d'ans. Ce train dura et continua tant, que ceux de la ville en tenoîent leurs comptes: dont les parens de luy se fascherent fort; l'un desquelz ne se peut plus, tenir, qu'il ne luy vinst dire, luy remonstrant la rumeur qui en estoit, et que, s'il n'y obvioit, il donneroit à penser qu'il seroit de vil courage, et en fin qu'il seroit laissé de tous ses parens et des gens de sorte ^. Quand il eut entendu ce propos, il fit semblant, devant celuy qui luy tenoil, tel que le cas le requeroil, c'est-à-dire d'un grand desplaisir et fâcherie, et luy promit que il y mettroit ordre par tous les moyens à luy possibles. Mais quand il fut à part soy, il songea bien ce qui en estoit : qu'il estoit hors de sa puissance

* Expression proverbiale. La trompe est une toupie ainsi nommée à cause du ron fiement qu'elle fait eo tournant.

* Tout à fait, entièremenU s De condition, de qualité.

de nettoyer si bien nn tel affaire, que les taches n^en demeurassent tonsjours ou long-temps. 11 pensoit que la femme se denst garder par un respect de la vertu et par crainte de son deshonneur ; autrement toutes les murailles de ce monde ne la sçauroyent tenir, qu'elle ne fist une fois des siennes. Davantage, luy qui estoit homme de bon discours, raisonnoit en soy-mesme, que l'honneur d'un homme tiendroit à bien peu de chose s'i^ dependoit du faict d'une femme *. Ce qui le gardoit d'appréhender * les matières trop avant. Toulesfois, pour ne sembler estre nonchalant de son inconvénient domestique, lequel estoit estimé si deshonneste du commun des hommes, il s'avisa d'un moyen, lequel seul il pensoit estre expédient en .tel cas : ce fut qu'il achepla une maison qui estoit joignante au derrière de la sienne, et des deux en fit une, disant qu'il vouloit s'accommoder d'une entrée et d'une issue par deux costez. Ce qui fut exécuté diligemment, et fut posé un huis de derrière le plus proprement q^'îl se peut aviser : duquel il fit faire demie douzaine de clefe, et' n'oublia pas à faire faire une gallerie bien propice pour les alVans et venans. Gela ainsi appresté, il choisit un jour de commodité pour inviter à disner les principaux parens de sa femme, sans toutesfois appeler ceux du costé de luy pour celle fois. 11 les traita bien et à bonne chère. Quand ilz eurent disné, avant que personne se levast de table> il se print à leur dire ainsi en la présence de sa femme : « Messieurs et mes Dames, vous sçavez combien de temps il y a que j'ay espousé vostre parente que voicy; j'ay eu le loisir de congnoistre que ce n'estoit pas à moy à qui elle se devoit marier, d'autant que nous n'estions pas pareilz elle et moy. Toutesfois, quand ce qui est fait ne se peult deffaire,'il fault aller jusques au bout. » Puis, en se tournant vers sa femme, luy dit : « M'amie, j'ai eu depuis peu de temps en ça des reproches de voslre gouvernement, lesquelles m'ont grandement despieu. Il m'ha esté dit que vous avez de jeunes gens qui viennent céans à toutes heures du jour pour vous en-

* Brantôme, Montaigne et Molière ont répété plusieurs fois la même pensée, que ce dernier formule ainsi dans son Cocu imaginaire :

. . . Attacher Ilionneur d« lliotDin« le plas mg« Aux ehoset que peut faire une feauae velaga t

^ On lit dans les autres éditions : d*approcber.

2à LES NOUVELLES RECREATIONS.

tretenir, chose qui est à vostre grand deshonneur et au mien. Si je m*en fusse apperceu d'heure *, j'y eusse pourveu plustost et mieux. Si esl-ce qu'il vault mieux tard que jamais. Vous direz à ceux qui vous hantent, que d'icy en avant ilz entrent plus discrettement pour vous venir veoir : ce qu'ilz pourront faire par le moyen d'une porte de derrière que je leur ay fait faire, de laquelle voicy demie douzaine de clefz que je vous baille, pour leur en donner à chacun la sienne ; et s'il n'y en ha assez, nous en ferons faire d'autres : le serrurier est à nostre commandement. Et leur dites qu'ilz trouvent manière de départir leur temps le plus commodément pour vous et pour eux ![qu'il sera possible, car, si vous ' ne vous voulez garder de mal faire, au moins ne pouvez-vous'que le faire secrettement, pour garderie monde de parler contre vous et contre moy. » Quand la jeune femme eut ouï ces propos, venans de son mary, et en la présence de ses parens, elle commença à prendre vergoigne de son faict, et luy vint au devant le tort et deshonneur qu'elle fai- «soit à son mary, à ses parens et à soy-mesmes : dont elle eut tel remors, que deslors en là* elle ferma la porte à tous ses amoureux et à ses plaisirs desordonnez, et depuis vesquit avec son mary en femme de bien et d'honneur. » Le Roy, ayant ouy ce compte, voulut sçavoir qui estoit le personnage : « Foy de gentil homme! dit-il, voilà l'un des plus froidz et plus patiens hommes de mon royaume. Il feroit bien quelque chose de bon, puis qu'il sçait si bien faire la patience ! » Et dès l'heure luy donna Testât de procureur gênerai au .pays de Picardie. Quant est de moy, si je sçavois le nom de cest homme de bien, je le voudroye honorer d'une immortalité. Mais le temps luy ha faict le tort de supprimer son nom, qui merltoit bien d'estre mis es croniques, voire d'estre canonizé : car il ha esté vray martir en ce monde, et croy qu'il est maintenant bien heureux en l'autre. Qu'ainsi vous en prenne ! Amen, car un prestre ne vauh rien sans clerc '.

* Au moment même.

* Dorénavant, depuis lors.

> Proverbe qui n'a pas été recueilli; nous avions d'abord pensé qu*il signifiait : « Un exemple ne vaut rien, s'il n'est imité. » Mais nous lui donnerons aujourd'hui un sens plus analogue à Vesprit antireligieux de l'auteur, en l'expliquant ainsi : « A quoi bon un prêtre, s'il n'y a pas de fidèle ? »

Do Normand allant à Homme qui fit provision de latin pour porter au Saint PerAi

et comme il s*en ayda.

jTN Normand, voyant que les prestres avoyent le meilleur U temps du monde, après que sa femme fut morte, eut envie de se faire d'église; mais il ne sçavoit lire ny escrire que bien peu. Toulesfois, ayant ouy dire que pour argent on fait tout, et s'estiraant aussi habile homme que beaucoup de prestres de sa paroisse, s'adressa à Vun de ses familliers, auquel il se descou- \lriX, et luy demanda conseil comment * il se devoit gouverner en*" cest affaire. Lequel, après plusieurs propos debatuz d'une part et d'autre, l'en reconforta, et luy dit que, s'il vouloit bien faire son cas, il falloit qu'il allast à Romme, et que à grand peine en auroit-il la raison * de son evesque, qui estoit difficile en cas de faire prestres et de bailler les A quocunque '; mais que le pape, qui estoit empesché à tant d'autres choses, ne prendroit garde à luy de si près et le depescheroit * incontinent. Davantage, qu'en ce faisant il verroit le pays, et que quand il seroit retourné, ayant esté créé prestre de la main du pape, il n'y auroit celuy qui ne luy fist honneur, et qu'en moins de rien il seroit bénéficié ^ et deviendroit un grand monsieur. Mon homme trouve ces propos fort à son gré ; mais il avoit tousjours ce scrupule sur sa conscience touchant le faict du latin, lequel il déclara à son conseiller, luy disant : « Voire, mais quand je seray devant le pape, quel langage parleray-je? Il n'entend pas le normand, ny moy, le latin. Que feray-je? — Pour cela, dit l'autre, ne te fault pas demeurer : car, pour estre

* Variante des autres éditions : luy demandant comment.

* C'est-à-dire : en obtiendrait-il la permission.

* Terme de la formule de l'ordination.

* C'est-à-dire: le forait prêtre, expédierait son affaire,

* Pourvu d'un bénélice.

prestre, il suffit de sçavoir bien sa messe de Requiem S de Beata^, et da 5. Esprit, lesquelles tu auras assez tost apprinses, quand tu seras de retour. Mais, pour parler au pape, je fapprendray trois motz de latin si bien assiz, que, quand tu les auras dits devant luy, il croira que tu sois le plus grand clerc du monde. • Mon homme fut très aise et voulut sçavoir tout à l'heure ces trois motz. « Mon amy, ce luy dit Tautre, incontinent que tu seras devant le pape, tu te jetteras à genoulx, en lui disant : Salve, Sancte Pater. Puis il te demandera en latin : Unde es, tu ? c'est-à-dire : D*où estes-vous? Tu respondras : De Normania. Puis il te demandera : Ubi sunt litterx tuse ? Tu luy diras : In manica mea. Et incontinent, sans autre delay, il commandera que tu sois expédié '. Puis tu t'en reviendras. » Mon Normand ne fut oncq si joyeux, et demoura quinze ou vingt jours avec son homme, pour luy mettre ces trois motz de latin en la teste. Quand il pensa les bien sçavoir, il s*appresta pour prendre le chemin de Romme; et, en allant, ne disoit auitre chose que son latin : Salve, Sancte Pater. De Normania. In matiica mea. Mais je croy bien qu'il les dit et redit si souvent et de si grande affection, qu'il oublia le beau premier mot, Salve, Sancte Pater^ et de malheur il estoit desjà bien avant de son chemin. Si mon Normand fut fasché, il ne le fault pas demander, car il ne sçavoit à quel sainct se vouer pour retrouver son mot, et pensoit bien que de se présenter au pape sans cela, c'estoit aller aux meures sans crochet *, et si ne cuidoit point qu'il fust possible de trouver homme si lidelle enseigneur et qui luy sceust si bien monstrer, comme celuy de sa paroisse, qui le luy avoit appris. Jamais homme ne fut si marry, jusques à tant qu'un samedy matin il entra en une église de la ville où il estoit, attendant la grâce de Dieu : là où il entendit que l'on commençoit la messe de Nostre-Dame en notte : Salve, sancta pàrens. Et mon Normaiid d'ouvrir l'oreille : « Dieu soit loué et Nostre-Dame ! • ditil. Il fut si resjouy, qu'il luy sembloit estre revenu de mort à

< Messe des morts.

• Office de la Vierge.

> Cest-à'dire : qu'on te délivre des lettres de prêtrise à la chanccllerio papale.

* Expression proverbiale, signifiant : tenter une entreprise sans avoir pris tontes mesures pour réussir : car, si Ton veut cueillir des mûres sans les éciasër, il

irat d'abord attacher à Tarbre avec un crochet le panier dans lequel on les metb'a.

NOUVELLE VIIL^ 21

vie. Et incontinent s'estant faict redire ces motz par un clerc qui estoit là, jamais depuis n'oublia Salve, sancta parens, et poursuivit son voyage avec son latin. Croyez qu'il estoit bien aise d'estre né. Et fit tant par ses journées, qu'il arriva à Romme. Et fault notter que de ce temps^Ià ir n'estoit pas si malaisé de parler aux papes, comme il est de présent. On le fit entrer devers le pape, auquel il ne faillit à faire la révérence, en luy disant bien dévotement : Salve, sancta parens. Le pape luy va dire : Ego non sum mater ChristL Le Normand lui respond : De Nof" mania. Le pape le regarde et luy dit : Daemonium habes ? -^ In manica mea, respondit le Normand. Et, en disant cela, il mit la main en sa manche pour tirer ses lettres. Le pape fut un petit surpris, pensant qu'il allast tirer le gobelin ^ de sa mancbe. Mais quand il veid que c'estoyent lettres, il s'asseura, et luy demanda encorcs en latin : Quid petis? Mais mon Normand estoit au bout de sa leçon, qui ne respondit meshuy rien à chose q,u*on luy demandast. A la fin, quand quelques uns de sa natioa Vd^rent ouy parler son cauchois *, ilz se prindrent à l'arraisonner ^, ausquelz il donna bien tost à congnoistre qu'il avoit apris du latin en son village pour sa provision, et qu'il sçavoit 2)eaucoup de bien, mais qu'il n'entendoit pas la manière d'en user*.

NOUVELLE VIIL

j)u procureur qui Qt Tenir une jeune garse du village, pour s'en scnir, et de son

clerc qui la luy essaya.

UN procureur en parlement estoit demeuré veuf, n'ayant pas encores passé quarante ans, et avoit tousjours esté assez bon

* Esprit familier, démon. « Le mot gobelin^ dit La Monnoye, est ici employé fort à propos, étant usité de toute ancienneté en Normandie sous la signification à'eS" prU follet. Orderic Vital, moine normand du deuxième siècle, parlant du démon que S. Taurin, premier évêque d'Ëvreux, chassa du temple de Diane, et qui ne laissa pas de continuer son séjour dans la même ville, ajoute qu'il y demearoit encore de son temps et que le peuple le nommoit gûbelU: Hune vulgui gokeUnum appellat. •

*■ Langage du pays de Caux » Interroger.

* Voyez ci-dprès la Nouvelle XX*

compagnon : dont il luy tenoit tousjours, tellement qu'il ne se pouvoit passer de féminin genre, et luy faschoit d'avoir perdu sa femme si tost, laquelle estoit encores de bonne emploitte *. Toutesfoys et nonobstant il prenoit patience, et trouvoit façon de se pourvoir le mieux qu'il pouvoit, faisant œuvre de charité; c'est à sçavoir : aymant la femme de son voisin comme la sienne propre, tantost revisitant les procès de quelques femmes veufves et aultres qui venoient chez luy pour le solliciter. Brief, il en prenoit là où il en trouvoit et frappoit soubz luy comme un casseur d'acier*. Mais quand il eut faict ce train par une espace de temps, il le trouva un petit fascheux : car il ne pouvoit bonnement prendre la peine d'agueter ' ses commodilez, comme font les jeunes gens ; il ne pouvoit pas entrer chez ses voisins sans suspicion, veu qu'il ne l'a voit pas accoustumé. Davantage, il luy coustoit à fournir à Tappointement. Parquoy il se délibéra d'en trouver une pour son ordinaire. Et luy souvint qu'à Arqueil, où il avoit quelques vignes, il avoit veu une jeune garse de l'âge de seize à dix-sept ans, nommée Gillette, qui estoit fille d'une povre femme gaignant sa vie à filler de la laine. Mais ceste garse estoit encores toute simple et niaise, combien qu'elle fust assez belle de visage. Si se pensa le procureur, que ce seroit bien son cas, ayant ouy autrefois un proverbe qui dit : Sage amy et sotte amie. Car, d'une amie trop fine, vous n'en avez jamais bon compte; elle vous joue tousjours quelque tour de son mestier ; elle vous tire à tous les coups quelque argent de soubz l'aisle *; ou elle veut estre trop brave, ou elle vous fait porter les cornes, ou tout ensemble. Pour faire court, mon procureur, un beau temps de vendanges, alla à Arqueil 5, demanda cette jeune garse à sa mère pour chambrière, luy disant qu'il n'en avoit point et qu'il ne s'en sçauroit passer; qu'il la traicteroit bieû, qu'il la marieroit quand il viendroit à temps. La

* Pour : emplette, achat, de bon usage.

* Expression proverbiale, qui se rapporte aux grands coups que se portaient les chevaliers couverts d*armures dans les joutes et les tournois.

' Pour : guetter, épier, attendre aux aguets.

* Tirer Vargent de dessous Vaile^ c'est le tirer de dessous Vaisselle, parce que c'est là qu'on mettoit autrefois la bourse ou le bourson, communément nommé gou^ set : d'où est venu qu'on a dit sentir le gousset^ pour exprimer la mauvaise odeur que le bourson porté sous l'aisselle y devoit contracter. (L. M.)

* On lit dans les éditions suivantes : alla luy-mesme à Arqueil, et demanda.

NOUVELLE VIIL 33

vieille, qui entendit bien que vouloyent dire ces parolles, n'en fit pas pourtant grand semblant, etluy accorda aisément de îuy bailler sa fille, contraincte par povreté, Iuy promettant de la Iny envoyer le dimanche prochain : ce qu'elle fit. Quand la jeune garse fut à la ville, elle fut toute esbahye de voir tant de gens, parce qu'elle n'avoit encore veu que des vaches. Et, pour ce, le procureur ne Iuy parloit encores de rien, mais alloit tousjours chercher ses aventures en la laissant un peu asseurer. Et puis il Iuy vouloit faire faire des accoustremens, afin qu'elle eust meilleur courage de bien faire*. Or il avoit un clerc en sa maison, qui n'avoit point toutes ces considerations-là, car, au bout de deux ou de troys jours, estant le procureur allé disner en ville, quand il eut avisé ceste garse ainsi neufve, il commence à se faire avec elle, Iuy demandant dont elle estpit et lequel il /aisoit meilleur aux champs ou à la ville. • M'amie, dit-il, ne vous souciez de rien ; vous ne pouviez pas mieux arriver que céans, car vous n'aurez pas grand peine; le maistre est bon hoaime : il fait bon avec Iuy. Or çà, m'amie, disoit-il, ne vous ha-il point enôores dit pourquoy il vous ha prise? — Nenny, dit-elle; mais ma mère m'ha bien dit que je le servisse bien et que je retinsse bien ce qu 'on me diroit, et que je n'y perdroîs rien. — M'amie, dit le clerc, vostre mère vous ha bien dit vray. Et, pource qu'elle sçavoit bien que le clerc vous diroit tout ce que vous auriez à faire, ne vous en ha point parlé plus avant. M'amie, quand une jeune fille vient à la ville chez un procureur, elle se doit laisser faire au clerc tout ce qu il voudra; mais aussi le clerc est tenu de Iuy enseigner les coustumes de la ville et les complexions de son maistre, afin qu'elle sçache la manière de le servir; autrement, les povres filles n'apprendroyent jamais rien, ny leur maistre ne leur feroit jamais bonne cbere et les renvoyeroit au village. » Et le clerc le disoit de tel escient, que la povre garse n'eust osé faillir à le croire, quand elle oyoit parler d'apprendre à bien servir son maistre. Et respondit au clerc d'une paroUe demy rompue et d'une contenance toute niaise : « J'en seroye bien tenue à vous' ! » disoit-elle. Le

* C'est-à-dire : de faire Tartiour.

* Béroalde à une autre

* G est-à-dire : de faire lartiour.

* Béroalde de Vei*ville, au chap. xix du Moyen de parvenir^ fait dir^e de même une autre imiocente : « Ârdé, monsieur, je vous suis bien atténue! »

clerc, voyant à la mine de caste garse que son cas ne se porloit pas mal, vous commence à jouer avec elle ; il la manie, il la baise. Elle disoit bien : « Oh I ma mère ne me Tha pas dit. » Mais cependant mon clerc la vous embrasse, et elle se laissoit faire, tant elle estoit folle, pensant que ce fust la coustume et usance de la ville. Il la vous renverse toute vive sus un bahu. Le diable y ait part, qu'il estoit aise! Et depuis continuèrent leu;*s affaires ensemble à toutes les heures que le clerc trouvoit sa commodité. Et ce pendant que lé procureur attendoit que sa garse fust desniaisée, son clerc prenoit ceste charge sans procuration. Au bout de quelques jours, le procureur ayant faict aocoustrer la jeune fille, laquelle se faisoit tous les jours en meilleur point S tant à cause du bon traictement que par ce que les belles plumes font les beaux oyseaux, qu'aussi à raison qu'elle faisoit fourbir son bas, eut envie d'essayer s'elle se voudroit renger au montoir*, et envoya, par un matin, son clerc en ville porter quelque sac, lequel d'aventure venoit d'avoè Gillette de desrober un coup en passant. Quand le clerc fufet dehors, le procureur se met à follatrer avec elle, luy mettre la main au tetin, puis soubz la cotte. Elle luy rioit bien, car elle avoit desjà appris qu'il n'y avoit pas de quoy pleurer; mais pourtant elle craignoit tousjours avec une honte villageoise'* qui luy tenoit encores, principalement devant son maistre. Le procureur la serre contre le lict, et parce qu'il s'apprestoit de faire en la propre sorte que le clerc quand il Tembrassoit, la pressant de fort près, la garse (hé! quelle estoit sotte!) luy va dire : « Oh ! Monsieur, je vous remercie ; nous en venons tout maintenant, le clerc et moy. » Le procureur, qui avoit la brayette bandée, ne laissa pas à donner dedans le noir^; mais

* C'est-à-dire: qui s'embellissait tous les jours; être en bon point voulait dire: «être bien faite pour Tamour. »

• Expression proverbiale métaphorique, tirée de la docilité routinière avec laquelle les mules des procureurs et des gens de robe venaient d'elles-mêmes se ranger le long des tnontoirs de pierre et présenter Tétrier à leurs maîtres. «Oa comptait, au milieu du seizième siède, dit M. Lacour, un fort grand nombre dfl montoirs dnns les rues de Paris. Charles IX, par un édit du 29 décembre 1564, en ordonna la démolition. »

• Cette expression est cicéronianey comme on disait alors, car Ciçéron s'en est servi dans une de ses lettres familières : pudor subrustieus,

* Expression proverbiale qui fait allusion au point de mire du tir de Taie

il fat bien peneux, sachant que son clerc avoît commencé de si bonne heure à la luy 'desniaiser. Pensez que le clerc eut son congé pour le moins.

De celai qui idien ToraUe deTenfant à la femme de son voisin*.

IL ne se fault pas esbahir, si celles des champs ne sont gueres fines, yen que celles de la ville se laissent quelquesfois abuser bien simplement. Vray est qu'il ne leur advient pas souvent; car c'est es villes que les femmes font les bons tours. De par Dieul c'est là, car je veux dire qu'il y avoit en la ville de Lyon une jeune femme, honnestement belle, laquelle fut mariée à un marchand d'assez bonne trafique ^. Mais il n'eut pas esté avep elle trois ou quattre moys, qu'il ne luy fallust aller dehors pour ses alTaires, la laissant pourtant enceincte seullement de trois sepmaines : ce qu'elle congnoissoit à ce qu'il luy prenoit quelquesfois defaillement de cueur, avec telz autres accidens qui prennent aux femmes enceinctes.

Si test qu'il fut party, un sien voisin, nommé le sire André', s'en vint voir la jeune femme comme il avoit de couslume de

* Boccace paraît avoir Iç premier mis en œuvre ce sujet, qui a été souvent traité après lui ; voyez Decamerone^ giorn. VllI, nov. viu. La facétie de Poggio, Talig^ reproduite dans le Libro délie origine dtlli volgari proverbi^ d'Aloyse Cynlhio (Veneg., 1526, in-fol.), avait fourni la matière de la troisième des Cent Nouvelles nouvelles^ que Des Periers a sans doute imitée. Depuis, d'autres imitateurs n'ont pas fait mieux ;^ voyez le Piacevoli notli de Straparole, nolte VI, nov. i ; Ducenlo Nopelle, de Malespini, nov. xlv; Apologk pour Hérodote, de Henri Eslicnne; Joyeuses Âdventures et nouvelles Récréations^ devis vi; Contes de La Fontaine, liv. II, conte II, etc.

* C'est-à-dire : d'un commerce assez agréable. « Le mot trafique, dit La Monnoye, étoit alors de trois syllabes et féminin, ^icot n'a mis dans son Dictionnaiï'e qiie la trafique. Monet, qui est venu depuis, a mis dans le sien la trafique et le traficq; mais le masculin, dès le temps de Monet même, avoit prévalu. »

' La Fontaine, dans son conte le Faiseur d'oreilles et te Raccommodeur de moU' les, a conservé le nom de ce personnage, qu'il appelle tantôt le compère André et tantôt le sire André^ ce qui prouve qu'il a puisé son sujet dans la ^ouvelle de Des Pericrc.

hanter privément en la maison par droit de voisiné*, qui se print à railler avec elle, luy demandant comme elle se portoit en mesnage. Elle luy respond qu'assez bien, mais qu'elle se sentoit estre grosse. « Est-il possible? dit-il ; vostre mary n*auroit pas eu le loisir de faire un enfant depuis le temps que vous estes ensemble? — Si est-ce que je le suis, dit-elle, car la dena * Toiny m'a dit qu'elle se trouva ainsi, comme je me trouve, de son premier enfant. — Or, ce luy dit le sire André, sans "toutesfois penser grandement en mal, ny qu'il luy en deust advenir ce qu'il en advint, croyez-moy que je me congnois bien en cela, et, à vous veoir, je me doute que vostre mary n'ha pas faict l'enfant tout entier, et qu'il y ha encores quelques oreilles à • faire. Sus mon honneur, prenez-y bien garde! J'ay veu beaucoup de femmes qui s'en sont mal trouvées, et d'autres, qui ont esté plus sages, qui se sont faict achever leur enfant en l'absence de leur mary, de peur des iuconvéniens. Mais incontinent que mon compère sera venu, faites-le-luy achever. — Comment! dit la jeune femme, il est allé en Bourgoigne ; il ne sçauroit pas estre ici d'un moys pour le plustost. — .M'amie, dit-il, vous n'estes donc pas bien ; vostre enfant n'aura qu'une oreille ', et si estes en danger que les autres d'après n'en auront qu'une non plus, car volontiers, quand il en vient quelque faute aux femmes grosses de leur premier enfant, les derniers en ont autant, n La jeune femme, à ces nouvelles, fut la plus faschée du monde. « Eh! mon Dieu, dit-elle, je suis bien povre femme. Je m'esbahy qu'il ne s'est advisé de le faire tout, devant que de partir. — Je vous diray, dit le sire André, il y ha remède par tout, fors qu'à la mort. Pour l'amour de vous, vrayement, je suis content de le vous achever, chose que je ne ferois pas si c'estoit ua autre, car j'ay assez d'affaires environ les miens ; mais je ne voudroye pas que par faute de secours il vous fust avenu un tel inconvénient que cestuy-là, » Elle, qui estoit à la l)onne foy, f ensa que ce qu'il luy disoit estoit vray, car il parloit bnis*

* Voisina gf?.

^ Dena, en palois de Lyon^ signifie damef du latin domina, qui s'est trausformé successivement en domna^ dona^ dena.

^ \.a Fontaine exprime cela par: enfant monaut, niot qui n*cst dans aucun dici<;mR.iire, qui ne se dit nulle part et qui est de son invention. 11 Ta tiré du grec pyjo>TOij uniam'is. (L. M.)

qucînent ol comme s'il luy eust voulu faire entendre qu'il faisoit beaucoup pour elle, et que ce ne fusl qu'une corvée pour luy. Conclusion : elle se fist achever cest enfant : dont le sire André s'acquitta gentiment, non pas seullement pour cèste foys-là, mais y retourna assez souvent depuis. Et, à Tune des fois, la jeune femme luy disoit : « Voire mais, si vous luy faictes quatre ou cinq oreilles, arrière *, ce sera une mauvaise besoigne. — Non, non, ce dit le sire André, je n'en feray qu'une; mais pensez-vous qu'elle soit si tost faicte ? Vostre mary ha demeuré si long-temps à faire ce qu'il y ha de faict! Et puis on peult bien faire moins, mais on ne sçauroit en faire plus; car, quand une chose est achevée, il n'y fault plus rien. » En cest estât fut achevée ceste oreille. Quant le mary fut venu de dehors, sa femme luy dit, la nuict, en folâtrant : « Ma figue * ! vous estes un beau faiseur d'enfant ! Vous m'en aviez fait un qui n'eust eu qu'une oreille, et vous en estiez allé sans Tachever — Allez, allez, dit-il, que vous estes folle! Les enfans se font-ilz sans oreilles ? — Ouy dea, ilz s'y font, dit-elle ; deman* dez-Ie à sire André, qui m'ha dit qu'il en a veu plus de vingt qui n'en avoyent qu'une, par faute de les avoir achevez, et que c'est la chose la plus mal-aisée à faire que l'oreille d'un enfant ; et s'il ne la m'eust achevée, pensez que j'eusse fait un bel enfant! » Le mary ne fut pas trop content de ces nouvelles, t Quel achèvement est cecy? dit^il. Qu'est-ce qu'il vous ha fait pour l'achever? — Le demandez-vous? dit-elle; il m'ha fait comme vous me faictes. — A ha! dit le mary, estril vray? M'en avez-vous fait d'une telle? » Et Dieu sçait de quel sommeil il dormit làdessus! Et luy, qui esloit homme cholere, en pensant à l'achèvement de ceste oreille, donna par fantasie' plus de cent coups de dague à l'acheveur ; et luy dura la nuict plus de mil ans, qu'il n'estoit desjà après ses vengeances. Et, de faict, la première chose qu'il fit, quand il fut J<îvé, ce fut d'aller à ce sire André,

* En plus, au delà de ce qu'il en faut; idiotisme usité alors tians le Lyonnais et la Bourgogne. '

* Bien des l.mmes, pour éviter de dire ma foi en jurant, disent, les unes, ma /îMes autres, ma /S^»^/ et d'autres, maflgueUe! Figue ni figuetle ne soni point une allusion à Titalien flca, comme le disent en raillant le Alolza, dans son Capilolo délie Fiche, et le Caro son commentateur, mais une simple extension du mot /I, dit au lieu de foi. (L. M.)

' Peur : fantaisie; en italien fantasia.

3S LES NOUYELISS REGBEATIONS.

auquel il dit mille outrages, le menassant qu'il le feroit repentir dtt meschant tour qu'il luy avoit fait. Toute&fois, de grand me* nasaeur, peu de fait : car, quand il eat bien fait du mauvaia, il fut contraint de s^appaiser pour une couverte de Gataloign^ *■ que luy donna le sire André» à la charge, toutesfois, qu'il ne se mesleroit plus de faire les oreilles de ses enfans» et qu'il les fe* xoit bien sans luy.

DeFouqaet, qui fit accroire au procureur en Ghastellet, son malstre, que le htm homme estoit sourd, et au bon honune qno le procoreur l'estoit; et comment l^ procureur se Teojjea de Fouquet.

H procureur en Ghastellet tenoit deux ou trois clercs s&ubz luy, entre lesquelz y avoit un apprentif, filz d'un homme assez riche ^e la ville inesme de Paris, lequel l'avoit baillé à ce proca* rsar pour apprendije le stille*. Le jeime illz s'appelloit Fouquet^ de l'âge de seize à dix-sept ans, qui estoit bien afitaicté'^ et faisoit tousjours. quelque chatonnie^. Or, selon la coustume des maisons de^ procureurs, Fouquet faiioit toutes les courvéea, en-» tre lesquelles l'une estoit qu'il ouvroit qua^i tousjours la porte quand on tabutoit >^, pour conguoistre les parties que servoit son maistre, et poursçavoirce qu'elle^demandoient, pour le luy rap* porter; H: y avoit un homme de Ragneux qui plaidoit en Ghae* tellet, et avoit pris le maistre de Fouquet pour son procureur^ lequel il venoit souvent voir, et, pour mieux estre servy, luj

« D*aulre6 édilionfl ont CaMéloigne, qui «pproebe daT«iiC4ge da CÊsUh^m» au* jourd'hui le mot d*usage. Furetière dérive ce mot de casta tana^ parce que, dit-iJ, on les fait d'ordinaire de la toison des agneaux. D'autres, avec plus de vraisemblance, le dérivent de Catalogne, parce que ces couvertures sont venues de Catalogne et qu'elles en retiennent le nem en averses previacas de Fnwee* (U M,)

* Le style du Palais, la procédure.

s Ou plutôt : affèUét sournois, trompeur.

* Chatomie se prend pour : malice, niche, tour do page, tour d'espièigle. Let ébats sont malins, et, de là, ekaimmie; et, plus b«s, etuUtm^ dans le même sens.

* Tabuler, c'est heUrter & petits coups, c'est faire du brait à U porte avec le heurtoir.^

apportant par les fois chappons, beccasses, levrauts, et venoît volontiers un peu après midy, sus Theure que les clercs disnoyent ou achevoyent de disner : auquel Fouquetalloit ouvrir; mais il n'y prenoit point de plaisir à une telle heure, car il y alloit du temps pour luy» parce que le bon homme se mettoit en raison avecques luy, tellement qu'il falloit bien souvent que Fouquet allast parler à son maistre et puis en rendre res* ponce : qui faîsoit qu'il disnoit quelques foys bien légèrement; et son maistre, d'une autre part, n'avoit pas grand respect à luy, car il l'envoyoit à la ville à toutes heures du jour, vingt fois, et cent fois, ne sçay combien S dont il estoit fort faaché. A l'une des fois, voicy ce bon homme de Bagneux qui frappe à la pprte et à l'heure aecoustumée, lequel Fouquet entendoit assez «Q frapper. Quand il eut tabulé deux ou trois coups, Fouquet luy va ouvrir, et en allant s'avisa de jouer un tour de chaterie à son homme, qui vient, disoit-il, tousjours quand on disne, et ae pensa comment son maistre en auroit sa part. Ayant ouvert rhuis:«Et puis S bon homme, que dites- vous?— Je voulois parlera Monsieur, dit<il, pour mon procès. — Et bien, dit Fouquet, diles-moy que c'est, je le luy iray dire. — Gh l dit le boa homme, il faut que je parle i luy, vous n'y feriez rien sans ]Qoy. — Bien doncq, dit Fouquet, je m*en vais luy dire que vous estes icy. t Fouquet s'en va à son maistre et luy dit : c C'est cest homme de Bagneux qui veult parler à vous. — Fay-le venir, dit le procureur. — Monsieur, dit Fouquet, il est devenu tout %ourd ; au moins il oit bien dur. 11 faudroit parler bien haut, si vous vouliez qu'il vous entendist. — Et bien, dit le proeoreur, je parleray prou haut, t Fouquet retourne au bon homme et luy dit : # Mon amy, allez parler è Monsieur ; mais sçavez* voua que c'est? Il y ha eu un catherre qui luy est tombé sus ^ Foreille, et est quasi devenu sourd. Quand vous parlerez à luy, * criez bien haut ; autrement, il ne vous entendroit pas. § Gela faict, Fouquet s'en va veoir s'il acheveroit de disner, et, en allant»

* Allusion à ces vers de la ballade de frère Lubin^ dans Qéoient Harot :

Poor courir en poste i la Tille,

Vingt foi*, cent fois, ne scay combien, etc.

* Andennement, Et puuf étoit le premier mot qu*on se disoit dans la ren* eontre; e^éloit comme rouverture du discours. Marot, dans son DkUûgut de ieuM amoureux f les fiût débuter chacun par ua £< jmif • (U M.)

il dit en soy-mesme : « Noz gens ne parleront pas tantost en conseil. » Ce bon homme entre en la chambre où estoit le procureur, le salue en luy disant : « Bonjour, Monsieur! » si hant, qu'on Toyoit de toute la maison. Le procureur luy dit encores plus haut : « Dieu vous gard, mon amy ! Que dites-vous? » Lors ilz entrèrent en propos de procès, et se mirent à crier tous deux comme s'ilz eussent esté en un bois. Quand ilz eurent bien crié, le bon homme prend congé de son procureur et s'en va. De là à quelques jours, voicy retourner ce bon homme, mais ce fut à une heure que, par fortune, Fouquet estoit allé par ville là où son maistre Tavoit envoyé. Ce bon homme entre, et, après avoir salué son procureur, luy demande comment il se portoit. Il respond qu'il se portoit bien. « Eh ! Monsieur, dit le bon homme. Dieu soil loué ! vous n'estes plus sourd, au moins? Dernièrement que vins icy, il falloit parler bien haut; mais maintenant vous entendez bien, Dieu mercy. » Le procureur fut tout esbahy. f Mais vous, dit-il, mon amy, estes-vous bien guery de voz oreilles? C'estoit vous qui estiez sourd. » Le bon homme luy respond qu'il n'en avoit point esté malade et qu'il avoit tousjours bien ouy, la grâce à Dieu. Le procureur se souvint bien incontinent que c'estoit des fredaines de Fouquet ; mais il trouva bien de quoy le luy rendre, car, un jour qu'il Tavoit envoyé à la ville, Fouquet ne faillit point à se jetter dedans un jeu de paume qui n'estoit pas gueres loing de la maison, ainsi qu'il faisoit le plus des fois quand on l'envoyoit quelque part; de quoy son maistre estoit assez bien adverty, et mesmes l'y avoit trouvé quelques fois en passant. Sachant bien qu'il y estoit, il envoya dire à un barbier, son compère, qui demeuroit là auprès, qu'il luy fist tenir un beau balay neuf tout prest, et luy fit dire à quoy il en avoit affaire. Quand il sceut que Fouquet pouvoit estre bien eschauffé à testonner la bourre *, il vint entrer au jeu de paume, et appelle Fouquet, qui avoit desjà bandé sa part de deux douzaines d'esteufz et jouoit à l'acquit. Quand il le vit ainsi rouge : c Eh ! mon amy, vous vous gastez, dict-il ; vous eh serez malade, et puis vostre père s'en prendra à moy. » Et là-dessus, au sortir du jeu

* Expression proverbiale, signifiant : pousser Téteuf, balle de paume, faite de bourre élroiicment serrée dans une enveloppe de cuir ; éteuf ne vient pas de touffe^ comme le dit La Monnoye, mais de Titalien stoffa.

de paame, le fait entrer chez le barbier, auquel il dit : «Mon compère, je vous prie, prestez-moi quelque chemise pour ce jeune filz qui est tout en eau, et le faictes un petit frotter. — Dieu ! dit le barbier, il en a bon mestier; autrement, il seroit en danger d'une pleurésie. i> Hz font entrer Fouquet en une arrière-boutique et le font despouiller au long du feu qu'ilz firent allumer pour faire bonne mine. Et cependant les verges s'apprestoyent pour le povre Fouquet, qui sefustbien volontiers passé de chemise blanche. Quand il se fut despouillé, on apporte ces maudites verges, dont il fust estrillé soubz le ventre et partout ; et, en le fouettant, son maistre lui disoit : « Dea, Fouquet, j*estois Taultre jour sourd : et vous, estes- vous point punais à ceste heure ? Sentezvous bien le balaya?» Et Dieu sçait comment il pleut sus sa mercerie*! Ainsi le gentil Fouquet eut loisir de retenir qu'il ne fait pas bon se jouer à son maistre.

D'un docteur en décret, qu'un beuf blessa si fort, qu'il no sçavoit en quelle

jambe c'estoit ',

31 docteur en la faculté de décret *, passant pour aller lire aulx escolles ^, rencontra une troupe de beufz (ou la troupe

* Les punais n'ont point d'odorat, et sont privés, par conséquent, de la faculté de sentir les odeurs; mais, quand on demande à Fouquet, eu le foueltnnt, s'il n'est point punais, s'il sent le balai, on équivoque sur le mot sentir, par rnpport aux odeurs et aux coups de fouet, qui se font sentir, mais fort diversement. (L. M.) .

* Expression proverbiale, qui vient de ce que les merciers ambulants portaient sur leur dos la balle contenant leurs marchandises. On disait qu'il pleut sur la mercerie de quelqu'un, pour exprimer les coups de bâton qui lui tombaient dru sur les épaules. Henri Èstienne emploie cette expression figurée au chap. xxi de Y Apologie pour Hérodote.

' Voy. Pogge, Histoire de Florence^ p. 455. « C'était, dit M. Lacour, un cardinal de Bordeaux qui avait raconté ce conte au Pogge, et il le mettait sur le compte d'un Bordelais. »

* Docteur en droit canon. Decretum est le titre de la première partie du recueil de droit canonique, compilé par Gratianus au douzième siècle.

^ Les écoles des Quatre-Nations étaient situées dans la rué du Fouare, qu'on appelait alors rue di^ Feurre, à cause de la paille qui la jonchait, destinée & étouffer le bruit de celte rue, où la Faculté de Décret avait ses classes.

de beufs le rencontra) qu'un valet de boucher menoit devant soy; Tun desquelz quidem beufz, comme monsieur le docteur passoit sus sa mule, vint frayer un petit contre sa robe, dont il se print incontinent à crier : «  Tayde ! 6 le mescbant beuf ! il m'ba tué ! je suis mort ! t  ce cry s'amassèrent force gens, car il estoit bien congneu, parce qu'il y avoit trente ou quarante ans qu'il ne bougeoit de Paris, lesquelz, à Fouir crier, pensoyent qu'il fust énormément blessé. L'un le soustenoit d'un costé, l'autre d'un aultre, de peur qu'il ne tombast de dessus sa mule ; et entre ses hauts criz, il dit à son lamulus^, qui avoit nom Corneille : « Vien ça. Eh ! mon Dieu ! va-t'en aux escoUes, et leur dy que je suis mort, et qu'un beuf m'ha tué, et que je ne sçaurois aller faire ma lecture, et que ce sera pour une aultre fois. § Les escolles furent toutes troublées de ces nouvelles, et aussi messieurs de la Faculté ; et incontinent l'allerent veoir quelques uns d'entre eux qui furent députez, qui le trouvèrent estendu sus un lit, et le barbier* environ , qui avoit des bandeaux d'huilles, d'onguenlz, d'aubins d'oeufs^ et tous lesferremens en tel cas requis. Monsieur le docteur plaîgnoit la jambe droite si fort, qu'il ne pouvoit endurer qu'on le dechaussast, mais fallut incontinent descoudre la chausse. Quand le barbier eut veu la jambe à nud, il ne trouva point de liçu entamé ny meurdry *, ni aucune apparence de blessure, combien que toujours monsieur le docteur criast: « Je suis mort, mon amy ! je suis mort!» Et quand le barbier y vouloit toucher de la main, il crioit encores plus haut : « Oh ! vous me tuez! je suis mort ! — Et où est-ce qu'il vous faict le plus de mal, Monsieur? disoit le barbier. — Et ne le voyez- vous pas bien? disoit-il. Un beuf qui m'ha tué, et il me demande où c'est qu'il m'ha blessé ! Eh ! je suis mort! » Tantost le barbier luy demandoit : « Est-ce là, Monsieur ? — Nenny . — Et là ? — Nenny. — t Brief, il ne s'y trouvoit rien. « Eh ! bon Dieu ! qu'est cecy? Ces gens icy ne sçauroyent

* Le fmtulnt d*un naître es arts n>st pas on valet, comme le dit M. Laeouri mais un cuistre^ exécuteur des hautes et basses œuvres du pédant.

* La profession de barbier n*était point encore séparée de celle de chirurgien^ à cette époque.

* Blancs d'œub; aubin dérive A'albuê, dont on a fait albinus et albume».

* Pour : meurlrL Ordinairement, k cette époque, meurdrir s'employait dans le sens de tuer, sinon blesser à mort.

IVOUVELLE XII. .«

troarer là où j'ay mal. N'est-il point enflé? dit-il au l)arbief.^ IHenny. — Il fauH donc, dit monsieur le docteur, que ce Boit en rautre jambe, car je sçay bien que le beuf m'ha beurté. » Il fallut deschausser ceste autre jambe; mais elle se trouva blessée comne Taub^. c Baa I ce barbier icy n*y entend rien : allez m'^én quérir un autre ! > On y va ; il Tint ; il n'y trouve rien, c Eh ! mon Dieu, dit monsieur le docteur, voicy grand chose! Un beuf m'auroit-il ainsi frappé, sans me faire mal? Vien çà, Gofueilie; quand le beuf m'a blessé, de quel costé venoit^il? N'estoit-ce pas devers la muraille? — Ouy, Domine, ce disoit le famulus; c'est donc en ceste jambe icy. *— Je le leur ay bien dit dès le commencement ; mais il leur est advis que c'est mocque ^. « Le barbier voyant bien que le bon homme n'estoit malade que d'aprehension, pour le contenter, il y mit un appareil legi», et luy banda la jambe, en luy disant que cela suffîroit pour le premier appareil, c Et puis, dit-il, monsieur nostre maistre, quand vous aurez advisé en quelle jambe est vostre mal, nous y ferons quelque aultre chose. §

NOUVELLE XIL

Comparaison des Alquemistes à la bonne femme qui portoit une potée de «lait

au marché *.

CHActm sçait que le commun langage des Alquemistes ', c^est qu'ilz se promettent un monde de richesses, et qu'îlz sçavent

* Pour : moquerie. On Ut dans les éditions suivantes : CtBt se mocquer.

* Le sujet de cette NouTeUe était populaire longtemps avant que I>es Perien Teût traité à sa façon, car dans le Gargantua de Rabelais, chap. xxxni, un vieux routier dit an roi Pichrochole qui projetait la conquête du monde : «r Toute cette entreprise sera semblable à la farce du Pot au lait, duquel un cordouannier se faisoit riche par resverie; puis, le pot cassé, n*eust de quoy disner. > Cette farce àa Pot au lait est malheureusement perdue. La Fontaine a tiré de là une de ses plus charmantes fables, la Laitière et le Pot au lût. Voyez aussi les Facétie ém. Domenichi, liv. V, etc.

* On écrivait alors alquemie^ pour : alchimie, suivant la manière dont on pm» «onçait ce mot.

Jc3 secretz de nature que tous les hommes ensemble ne sçavent pas; mais à la fin tout leur cas s'en va en fumée, tellement que leur alquemie se pourroit plus proprement dire : Art qui mine, ou Art qui n'est mie ; et ne les sçauroit-on mieux comparer qu'à une bonne femme qui portoit une potée de laict au marché, faisant son compte ainsi : qu'elle la vendroil deux iiards ; de ces deux Iiards elle en achepteroit une douzaine d'oeufs, lesquelz elle mettroit couver, et en auroit une douzaine de poussins ; ces poussins deviendroient grands, et les feroit chaponner ; ces chapons vaudroyent cinq solz la pièce * : ce seroit un escu et plus, dont elle achepteroit deux cochons, masle et femelle, qui deviendroyent grands et en feroyent une douzaine d'autres, qu'elle vendroit vingt solz la pièce * après les avoir nourriz quelque temps : ce seroyent douze francs, dont elle achepteroit une jument, qui porteroit un beau poulain, lequel croistroit et deviendroit tant gentil : il saulteroit et feroit hin '. Et, en disant hiriy la bonne femme, de l'aise qu'elle avoit en son compte, se print à faire la ruade que feroit son poulain, et, en la faisant, sa potée de lait va tomber et se respandit toute. Et voilà ses oeufs, ses poussins, ses chapons, ses cochons, sa jument et son poulain, tous par terre. Ainsi les Alquemistes, après qu'ils ont bien fournayé *, charBbnné, lutté ^, soufflé, distillé, calciné, congelé, fixé, liquéfié, vitrefié, putréfié, il ne faut que casser un alembic pour les mettre au compte de la bonne femme.

* Dans un règlement de police fait l'an 1680, à Dijon, un chapon paille (c'est-àdire, de paillier) est taxé six sols huit deniers; il ne coûtoit que deux sols pendant les treizième et quatorzième siècles. (L. M.)

* J'ai oui dire qu'en 16^ et 1630, à Dijon, les plus gros cochons de lait se donnoient encore à 20 sols, les médiocres à 10, et les petits à 5. (L. M. )

> La Monnoye cite à ce propos le proverbe espagnol suivant : Jl/u/a que hace hin y muger que parla lalin^ nunca hizieron buena fin (Mule qui fuit liin et femL:e qui parle latin, jamais ne font bonne fin).

* Allumé leurs fourneaux.

* Bouché des vases hermétiquement avec du lut, enduit chimique.

NOUVELLE XIIL 45

NOUVELLE XIIL

Da roy Salomon, qui fit la pierre philosophale, cl la cause pourquoy les Âlquemistes ne viennent au dessus de leurs intentions.

A cause pour laquelle les Alquemistes ne peuvent parvenir au -'bout de leurs entreprinses, tout ' le monde ne la sçaitpas; mais Marie la prophetesse * la met bien à propos et bien au long en un livre qu'elle ha fait de la grande excellence de Tart*, exhortant Tes philosophes et leur donnant bon courage qu'ilz ne se désespèrent point; et dit ainsi, que la pierre des philosophes est si digne et si précieuse, que, entre ses admirables vertuz et excellences, elle ha puissance de contraindre les espritz', et que quiconques l'ha, il les peut conjurer, anathemaliser, lier, garrotter, bafouer, tormenter, emprisonner, geheiner, martyrer. Brief, il en joue de Tespée à deux mains, et peut faire tout ce qu'il veut, s'il sçait bien user de sa fortune! Or est-ce, dit-elle, que Salomon eut la perfection de ceste pierre, et si congneut par inspiration divine la grande et merveilleuse propriété d'icelle, qui estoit de contraindre les gobelins S comme nous avons dit. Parquoy, aussi- tost qu'il Teut faicte, il conclut de les faire venir ; mais il fit premièrement faire une cuve de cuyvre de merveilleuse grandeur, car elle n'estoit pas moindre que tout le circuit du bois de Vincennes, sauf que, s'il s'en falloit quelque demy pied ou environ, c'est tout un: il ne faut point s'arrester à peu de chose. Vray est qu'elle estoit plus ronde, et la

* Sœur de Moïse et d^Âaron ; les alchimistes, qui en avaient fait une prophetesse et une adepte de la science hermétique, ont donné son nom {Balnœum Ma- •'ùr) à la préparation si connue que nous appelons encore bain-marie.

* L'ouvrage apocryphe que les alchimistes attribuaient à cette ilurie, qui lavait écrit, disaient-ils, sous l'inspiration divine, est intitulé : de Lapide philthsophiœ.

' Jacques de Voragine, auteur de la Legenda aurea, et Pierre de Nalalibus, auteur du CatalogvA Sanctorum^ disent la même chose, dans la vie de sainte Marguo* vite, car la pierre philosophale était presque un article de foi, au moyen âge.

* Esprits, farfadets. Voy. ci-dessus, p. 31, la note de La Monnoye.

falloit ainsi grande, pour faire ce qu'il en vouloit faire ; et par mesme moyen fit faire un couvercle, le plus juste qu'il estoit possible. Et quant et quant *, et pareillement, fit faire une fosse en terre assez large pour enterrer ceste cuve, et la fit caver* le plus bas qu'il peut. Quand il veit son cas ainsi bien appareillé, il fit venir, en vertu de ceste saincte pierre, tous les espritz de ce bas monde, grands et petite ', commençant aux quatre empereurs des quatre coings de la terre; puis, fit venir les rois, les ducs, les comtes, les barons, les colonnelz, capitaines, caporaux, lancespessades *, soldatz à pied et à cheval, et tous tant qu'il y en avoit. Et, à ce compte, il n'en demoura pas un pour faire la cuisine. Quand ilz furent venuz, Salomon leur commanda, en la vertu susdicte, qu'ilz eussent tous à se mettre dedans ceste cuve , laquelle estoit enfoncée dedans ce creux de terre. Les espritz ne sceurent contredire qu'ils n'y entrassent, et croyez que c'estoit à grand regret, et qu'il y en avoit qui faisoyent une terrible grimasse. Incontinent qu'ils furent là dedans, Salomon fit mettre le couvercle dessus, et le fit très bien lutter, cum luto sapientias ^ , et ^ vous laisse messieurs les diables là dedans, lesquelz il fit encores couvrir de terre, jusques à ce que la fosse en fust comble. En quoy toute son intention estoit que le monde ne fust pas infecté de ces mechans et maudits vermeniers ^, et que les hommes de là en avant ^ vesquissent en paix et amour, et que toutes vertus et resjouissances régnassent sur terre. Et, de faict, soudainement après furent les

* Avec, en outre, de surplus.

* Creuser; de cavare. '

' L'auteur anonyme du Cabinet du Roy de France {i^i^ in-S) dit que les magiciens ont fait un inventaire de la monarchie diabolique, avec les noms âos soixante-douze princes et de sept millions quatre cent cinq mille neuf ceut vingt diables ! Voyez p. 51 de ce singulier livre, attribué à Nicolas Froumenteau.

* Colonel^ caporal, lancespessades (c'est-à-dire, en italien, lances rompues), étaient alors des mots nouveaux importés en France par les Italiens qui vinrent s'y établir après le mariage de Catherine de Médicis avec le Dauphin Henri. Voyez ces mots dans le Dictimnaire ilymologique de Ménage.

* C'est-à-dire : luter hermétiquement, avec une composition dont les alchimistes attribuaient rinvention à Hermès Trismégisle. Au commencement des Mille et une ISuits, il est question* d'un génie, que le roi Salomon avait emprisonné dans tm vase de plomb scellé de son sceau, pour le jeter au fond de la mer.

* Méchante et maudite vennine, parce que les diables affectent de préférence la forme du serpent.

^ Dorénavant.

]|iOUY£LL£ ÎIIL «T

hommes joyeux, contens, sains, gays, druB*, habîz *, vioges*, alaigres, esbaudiz, galans, galoi^^ gailUrdz, gentz, frisqtu»*, mignons, poupins^, brusqaes^. 0! qn'ilz se portoyent bien! 01 que tout alloit bien! La terre apportoit toutes sort^ de fmilE sans main mettre^; les loups ne mangeoyent point le bestial^ les lions, les ours, les tigres, les sangliers, estoient prites comme moutons. Brief, toute la terre sembloît estre un pandis, ce pendant que ces truans ^^ de diables estoient en baan fosse. Mais qu'ayint-il? Au bout d'un long espace de temp^, ainsi que les règnes se changent et que les villes se destrulaeift et qu'il s'en reedifie d'aultres, il y eut un Roy, auquel il priât envie de bastir une ville, et fortune voulut qu'il entreprint àt la bastir au propre Jieu où estoient ces diables enterrez. Il îaaÊt bien que Salomon faillist à y faire entrer quelque petit diabl^ qui s'estoit caché soubz quelque motle de terre, quand compagnons y entrèrent ; lequel quidam diablotin mit en Ti tendement de ce Roy de faire sa ville en cedit lieu, afin que compagnons fussent délivrez. Ce Roy donc mit gens en cBon» pour faire ceste ville, laquelle il vouloit magnifique, forte fit imprenable ; et pour- ce, il y falloit de terribles fondemens pour faire les murailles^' tellement que les pionniers caverent si han^ que l'un d'entre eux vint tout premier à descouvrir ceste cuve où estoyent ces diables : lequel l'ayant ainsi hurtée, et que ses compagnons s'en furent apperceuz, iJz pensèrent bien estm tous riches, et qu'il y eust un trésor inestimable là dedans. HelasS quel trésor c'estoit ! Ëh ! Dieu ! que ce fut bien en la malle heure! 0! que le ciel estoit bien lors envieux contre la terre! 0! que les dieux estoyent bien courroussez contre le povre genre hamain ! Où est la plume qui sceust escripre, où est la langue

* Vaillants, vigoureux.

* Bien nourris, gaillards, selon La Monnoye, qui 8*appuie sur les vieux glossaizai. ' Vivaces, bons vivants.

* Amis du plaisir.

* Frais, dispos, gaillards.

* Coquets.

' Forts; de l'italien brufco. Cette accumulation d*épîthètes qualificatives est tout à fait dans le goût de Rabelais.

' Sans y ipettre la main, sans culture.

* Pour : bétail.

«« Gueux, coquins; du bas latin trutanuf et truaaïïU9, qui vient du verbe inh dere^ et du participe truderu.

qui sceust dire assez de malédictions contre ceste horrible et malheureuse descouverte? Voilà que fait Tavarice, voilà que fait Tambition, qui creuse la terre jusques aux enfers pour trouver son malheur, ne pouvant endurer son ayse. Mais retournons à nostre ctive et à noz diables. Le compte dit qu'il ne fut en la puissance de ces bêcheurs de la pouvoir ouvrir" si tosfc, car, avec la grandeur, elle estoit espaisse à Tavenant. Pour ce, il fut force que le Roy en eust la cognoissance, lequel, Payant veue, ne pensa pas aullre chose que ce qu*en avoyent pensé les pionniers : car qui eust jamais imaginé qu'il y eust eu des diables dedans, quand mesmes on ne pensoit plus qu'il y en eust au monde, veu le long temps qu'il y avoit qu'on n'en a voit ouy parler? Ce Roy se souvenoit bien que ses prédécesseurs roys avoyent esté infiniment riches, et ne pou voit estimer autre chose, sinon qu'ilz eussent là enfermé une finance incroyable, et que les destins l'avoyent réservé à estre possesseur d'un tel bien, pour estre le plus grand roy de la terre. Conclusion : il employa tant de gens qu'il en avoit environ ceste cuve. Et ce pendant qu'ilz chamailloyent S ces diables estoyent aux escoutes et ne savoyent bonnement que croire, si on les tiroit point de là pour les mener pendre, et que leur procès eust eslé fait depuis qu'ilz estoyent là. Or, les gastadours * donnèrent tant de coups à ceste cuve, qu'ilz la faussèrent, et quand et quand enlevèrent une grand pièce du couvercle, et firent ouverture. Ne demandez pas si messieurs les diables se battoyent à sortir à la foulle, et quelzcriz ilz faisoyent en sortant : lesquelz espouvanterent si fort le Roy et tous ses gens, qu'ilz tombèrent là, comme morts. Et mes diables, devant et au pied^ Us s'en revont par le monde, chacun en sa chacuniere; fors que par advanture il y en eut quelques uns qui furent tout estonnez de veoir les régions et les pays changez depuis leur emprisonnement. Au moyen de quoy ilz furent vagabonds tout un temps, ne sachans de quel pays ilz estoyent, ne voyans plus le clochier de leur paroisse. Mais, par tout où ilz passoyent, ilz faisoyent tant de maulx, que ce seroit une horreur de les ra-

* Travaillaient, piochaient.

' Pionniers, tVancs-taupins ; de Titalien guastatori^ parce qu'ils dévastent tout pour faire leurs travaux.

NOUVELLE XIH. 40

conter. En lieu d'une meschanceté qu'ilz faisoyent le temps jadis, pour tourmenter le monde, ilz en inventèrent de toutes nouvelles. Hz tuoyent, ilz ruoyent, ilz lempestoyent, ilz renversoyent tout cen dessus dessous *. Tout alloit par escuelles, mais aussi les diables y estoyent. De ce temps-là, il y avoit force philosophes (car les Âlquemistes s'appellent philosophes par excellence), d'autant que Salomon leur avoit laissé par escript la manière de faire la saincte pierre, laquelle il avoit réduite en art, et s'en tenoit escole comme de grammaire, de mode que plusieurs arrivoyent à Tintelligence; attendu mesmes que les vermeniers* ne leur troubloyent point le cerveau, estans enclos. Mais, si-tost qu'ilz furent en liberté, se ressentans du mauvais tour que leur avoit joué Salomon en vertu de ceste pierre, la première chose qu'ilz firent, ce fut d'aller aux fourneaux des philosophes et de les mettre en pièces. Et mesmes trouvèrent façon d'effacer, d'esgraffigner, de rompre, de falsifier tous les livres qu'ilz peurent trouver de ladite science, tellement qu'ilz la rendirent si obscure et si difficille, que les hommes ne sçavent qu'ilz y cherchent, et l'eussent voulentiers abolie du tout; mais Dieu ne leur en donna pas la puissance. Bien eurent-ilz cette permission d'aller et de venir pour empescher les plus sçavans de faire leurs besongnes, tellement que quand il y en ha quelqu'un qui prend le bon chemin pour y parvenir, et que telle foys il ne luy fault quasi plus rien qu'il n'y touche, voicy un diablon qui vient rompre un alembîc, lequel est plein de ceste matière précieuse, et fait perdre en une heure toute la peine que^ le povre philosophe ha prise en dix ou douze ans, de sorte que c'est à refaire : non pas que les pourceaux y ayent esté, mais les diables, qui valent pis'. Voilà la cause pourquoy

* Les alchimistes, dit M. Lacour, classent ces méchants démons parmi ceux que le sort a condamnés à soufTi-ir. S'il les faut croire, des six genres princiiiaux do démons, « il n'y en a que trois espèces qui souffrent, pâtissent et endurent, à sçàvoir les feu-fuyants, aquatiques et terrestres, et sont ceux que l'on appelle volontiers incubes et succubes.» (J. Tahureau, Dialogues; Lyon, 1C02, p. 231.)

• Les diables. On croyait autrefois que la folie ou Vestre des poêles et des savants résultait de' la présence d'un ver dans le cerveau : ce ver, qu'où n'avait jamais vu, se nommait ver coquin.

" Les pourceauit font beaucoup de dégâts dans les champs ensemencés. Allusion aux démons que Jésus ût entrer dans des pourceaux, au sortir du corps d'un possédé.

on voit aujourd'huy si peu d'Âlquemistes qui parviennent à leurs entreprises ; non que la science ne soit aussi vraye qn^elle fat oncq, mais les diables sont ainsi ennemis de ce don de Dieu. Et, par ce qu'il n'est pas qu'un jour quelqu'un n'ayt ceste grâce de la faire aussi bien que Salomon la fit onques, de bonne aventure s'il advenoit de nostre temps, je le prie, par ces présentes, qu'il n'oublie pas à conjurer, adjurer, excommunier, anathematiser, exorcizer, cabalizer, ruiner, exterminer, confondre, abismer ces mechans gobelins, vermeniers, ennemys de nature et de toutes bonnes choses : qui nuisent ainsi aux povresÂlquemistes, mais encores à tous les hommes, et aux femmes aussi, cela s'entend : car ilz leur mettent mille rigueurs, mille reffus, et mille fantasies en la teste ; voire et eux-mesmes se mettent en la teste de ces vieilles sempitemeuses S et les rendent diablesses parfaictes. De là est venu que l'on dit d'une mauvaise femme, qu'elle ha la teste au diable.

De Vadvocat qui parloit latin à sa chambrière, et du clerc qui èstoît le

truchement *.

IL y a environ vingt-cinq ou quarante ans qu'en la ville du Mans, y avoit un advocat qui s'appeloit La Roche Thomas, l'un des plus renommez de la ville, comme de ce temps y en enst bon nombre de sçavans ; tellement qu'on venoit bien à conseil jusques au Mans, de l'Université d'Angers. Celuy sieur de La Roche estoit homme joyeux, et accordoit bien les récréations avec les choses sérieuses; il faisoit bonne chère en sa maison, et, quand il estoit en ses bonnes, qui estoit bien souvent, il latinisoit lefrançois et francisoit le latin, et s'y plaisoit

* Pour : tempHemelles. C*est une locution intentée par Rabelais.

* U. Lacour dit que c cette nouvelle a pris naissance dans TJnde, » et il cite, il rappui de ce fait un peu hasardé, VHitopadésa^ recueil d*apologues, traduit du sanscrit par U. Ed. Lancereau. La Fontaine, qui ne savait pas le sanscrit, a imité tout bonnement la Nouvelle de Des Periers, dans une de ses fables, liv. III, fable ztt.

tant, qu'il parîoit demy latin à son valet, et à sa chambrière aussi, laquelle il appeloit Pedisseque^, Et, quand elle n'en tendoit pas ce qu'il luy disoil, si n'osoil^lle pas luy faire interpréter ses motz, car La Roche Thomas luy disoit : « Grosse pécore arcadicque *, n*entends-tu point mon idiome? » Des quelz motz la povre chambrière estoit estonnée des quatre pieds », car elle pensoit que c'estoit la plus grande malédiction du monde. Et, à la vérité, il usoit quelquesfois de si rudes termes, que les poules s'en fussent levées du juc *. Mais elle trouva façon d'y remédier, car elle s'accointa de l'un des clercs, lequel luy mettoit par aventure Tintelligence de ces motz en la teste, par le bas, et la secouoit, dis-je la secouroit * au besoin : car, quand son maistre luy avoit dit quelque mot, elle ne faisoit que g^en aller à son truchement, qui l'en faisoit sçavante. Un. jour, de par le monde, il fut donné un pasté de venaison à La Roche Thomas : duquel ayant mangé deux ou trois lesches « à l'espargne ^ avec ceux qui disnerent quand ® luy, il dit à sa chambrière, en desservant : « Pedisseque, serve-moi ® ce farcime de ferine *", qu'il ne soit point famulé ". » La chambrière entendit assez bien qu'il luy parloit d'un pasté, car elle luy avoit autrefois ouy dire le mot de farcime ", et puis il le luy monstroil; mais ce mot de famulé, qu'elle retint en se hastant d'escouter, elle ne sçavoit eucores qu'il vouloit dire. Elle print ce pasté, et, ayant fait semblant d'avoir bien entendu, dit : « Bien, mon-

* Pedisequa se trouve employé dans les comédies de Piaule et de Tcrence. Ce mot latin s'était francisé, avant que Des Periers eût constaté l'emploi de pedisseque^ qui se trouve dans les poésies de J. Lemaire, de Belges.

* JuTénal, dans sa satire VIII, fait également honneur de la stupidité bestiale à' TArcadie, en disant Arca<Ucus juvenia.

' Allusion à cette expression proverbiale : déferrée des quatre pieds. En effet, un cheval qui a perdu tous ses fers n'avance plus qu'en hésitant et trébuche à chaque pas.

* Perchoir; du latin yu^um.

* < Le jeu de mots seroit plus complet, si, par exemple, une fille disant & un garçon : Seeoure*-moU celui*ci lai répondoit : Oui, je vous êecoûrai volontiers.» (L.1I.)

* Pour : léchées, petits morceaux.

* Expression proverbiale; avec parcimonie.

* Avec.

* Garde-moi ; du latin servare»

** PAté de venaison ; de feriM.

** Livré aux valets ; au propre, vatetê; de famulaê» ** PAté; àtfgrcinun.

sieur. » Et vint à ce clerc, quand ilz furent à part, lequel d'aventure avoit esté présent au commandement du maistre, pour luy demander l'exposition ^ de ce 'mot famulé. Mais le mal fut que, pour celle fois, il ne luy fut pas fidelle, car il lui dit : « M'amie, ilt'ha dit que tu donnasses de ce paslé aux clercs, et puis que tu serrasses le demeurant. » La chambrière le creut, i;ar jamais elle ne s'estoit mal trouvée de rapport qu'il luy eust faict. Elle met ce pasté devant les clercs, qui ne Tespargnerent pas, comme on avoit fait à la première table, car ilz mirent la main en si bon lieu, qu'il y parut. Le lendemain, La Roche Thomas, cuydant que son paslé fust bien en nature, appelle à disner des plus apparens du Palais du Mans (qui ne s'appeloit pour alors que la Sale) et leur fist grande feste de ce pasté. Hz viennent, ilz se mettent à table. Quand ce fut à présenter le pasté, il estoit aysé à veoir qu'il avoit passé par de bonnes mains. On ne sçauroit dire si la Pedissèque fut plus mal menée de son maistre d'avoir laissé famuler ce farcime, ou si ledit maistre fut mieux gaudy ^ de ceux qu*il avoit conviez, pour avoir parlé latin à sa chambrière en luy recommandant un friand pasté, ou si la chambrière fut plus marrie contre le clerc qui Tavoit trompée; mais, pour le moins, les deux ne durèrent pas tant comme le tiers, car elle fongna'au clerc plus d'un jour et une nuict, et le menassa fort et ferme, qu'elle ne luy presteroit jamais chose qu'elle eust. Mais, quand elle se fut bien ravisée qu'elle ne se pouvoit passer de luy, elle fut contrainte d'appointer le dimanche matin, que tout le monde estoit à la grand messe, fors qu'eux deux, et mangèrent ensemble ce qui estoit demeuré du jeudy, et raccordèrent leurs vielles comme bons amis*. Advint un autre jour que La Roche Thomas estoit

* Explication.

* Plaisanté, raillé, turlupiné.

" Ce hiol a été interprété de diverses manières : « fognare^ "Bn italien, c'est faire un égouty dit en italien fogna ; en langage d'argot, fogner^ c'est chier : ici, fugner ou fongner, c'est gronder^ faire la mine. Le mot foin! qu'on dit au lieu d'un autre plus gros, est une interjection qui marque du chagrin, de la colère, du dépit. » La Monnoye a indiqué dans cette observation la véritable étymologie et le véritable sens de [oindre, qui signifie : dire foin, envoyer au diable.

* Expression proverbiale, signifiant qu'ils se raccommodèrent et se remirent en bonne intelligence. « On trouve dans notre conteur, dit M. Lacour, plusieurs comparaisons tirées d*e l'art musical, qu'il affectionnait. » Voy. Nouvelle LX : « 11 fit tant, qu'il accorda ses flûtes avec ceste jeune femme,» etc. Ce qui n'empêche pas M. La*

allé dlsner en la yille chez un de ses voisins, comme la coustume ha toosjours esté en ces cartiersrla.de manger les uns avec les autres et de porter son disner et son soupper, tellement que rhoste n'est point foulléS sinon qu'il met la nappe. La Roche Thomas, qui pour lors estoit sans femme, avoit faict mettre pour son disner seulement un poullet rosty, que sa chambrière Juy apporta entre deux platz. 11 luy dit tout joyeusement : «Qu'est-ce que tu rnafferes* là, Pedisseque? » Elle luy respondit : « Monsieur, c'est un poullet. » Luy, qui vouloit estre veu magnificque, ne trouve pas cette responce bonne, et la note jusques à tant qu'il fut retourné en sa maison, qu'il appella sa chambrière tout fascheusement Pedisseque : laquelle entendit bien à l'accent de son maistre qu'elle auroit quelque leçon, et va incontinent qu'erir son truchement pour assister à la lecture et luy pouvoir rapporter ce que son maistre luy diroit , car il tensoit ' souvent en latin et tout. Quand elle fut comparue, La Roche Thomas luy va dire: « Viençà, gros animal brutal, idiole. inepte \ insulse *, nugigerule ®, imperite ' / » et tous les mots du Donat*. « Quand je disne à la ville et que je te demande que c'est que tu m'afferes, qui t'a monstre à respondre : Un poullet? Parle, parle une aultre foys en plurier nombre, grosse quadrupède, parle en plurier nombre ! Un poullet ! voylà un beau disner d'un tel homme que La Roche Thomas ! » La Pedisseque ti' avoit jamais esté desjunée ® de ce mot de plurier nombre; parquoy elle se le fit explicquer au clerc, qui luy dit : i Sçaiz-tu que c'est? Il est marry qu'aujourd'huy, en luy

cour de s'étonner, dans sa notice' sur la vie et les œuvres de Bonaventure Des Periers, que Charles Nodier ait représenté Tauteur du Cymbalum comme sachant toucher du luth et s*occupanl de musique.

* Mis à contribution, obéré d'un impôt.

* Afferer^ du latin afferre^ apporter.

' Grondait, réprimandait, querellait.

* Ce passage nous apprend que ces deux mots, empruntés au latin, n'étaient pas encore admis dans la langue française.

^ Impertinente, insulsa,

* Sotte, nugigerula.

"* Ignorance, imperita. #

* La grammaire latine de Donat était la seule en usage dans toutes les Universités. On donnait au livre même le nom de son auteur, £Uus DonatuSj en franç.iis Donat, grammairien du quatrième siècle.

* Nourrie, servie. ,

portant son disner, quand il f ha demandé qne c^estoit qu6 ta Iny apportois, que tu luy ayes respondu un poullet^ et yeut que tu dies des pouiletz, et non pas un poulleU Voilà ce qu'il ▼eut dire par plurier nombre, entends-tu ?» La Pedisseque retint bien cela. De là à quelques jours, La Roche Thomas estant enoores allé disner chez un sien voisin (ne sçay si c*estoît chez le naesme de l'autre jour), sa chambrière luy porte son disner. La Roche Thomas luy demande, selon sa coustume, que c'est qu'elle afferoit. Elle, se souvenant bien de sa leçon, respondit incontinent : c Monsieur,^ ce sont des beufz et des moutons. » Dont elle appresta à rire à toute la présence S principalement quand ilz eurent entendu quMl apprenoit à sa chambrière à parler en plurier nombre.

Du cardinal de Luxemhourg, et de la bonne femme <iui vouloit faire son filx preatt'^ qui n*avoit point de tesmoings : et comment ledict cardinal se nomma Phi* Ijppot.

u temps du roy Louys douzîesme, y avoît un cardinal de la maison de Luxembourg, lequel fut evesque du Mans * et se tenoit ordinairement sus son evesché, homme vivant magnifia quement, aimé et honoré de ses diocésains, comme prince qu'il estoit; et, avec sa magnificence, avoit une certaine privaulté qui le faisoit encores mîeulx vouloir de tout le monde, et mesmes estoit facecieux en temps et lieu; et, s'il aîmoit bien à gaudir, il ne prenoit point en mal d'estre gaudy. Un jour, ser présenta à luy une bonne femme des champs, comme il estoit facile à escouter toutes personnes : laquelle, après s'estre agenoillée devant luy et ayant eu sa bénédiction, comme ils fai-

* L*assistaDce, rassemblée.

* Phi^pe de Luxembourg avait été évoque d'Arras et de Bonlogne, avant de devenir Vrêque du Mans et cardinal ; il était né eu 1446, et il mourut en 1519. n Joua un rôle politique important sous le règne de Louis XII. « Philippe est fondateur du collège du Mans, en l'Université de Paris, dit La Croix du Maine, dans sa Bibliographie françoise, et a basti plusieurs superbes palais et maisons somptueuses et entre autres le chasteau d'Yvray-rEvesque, à une lieue du Mans, etc. »

soyent bien religieusement de ce temps-là, luy va dire : « Monsieur, ne vous despiese, sa voûte gresse *, contre vous ne set pas dit : j'ay un fils qui ha des-jà vingt ans passez, o révérence' et qui est assez grand quierc; il ha desjà tenu un an les escolles de nostre parroisse : j'en voudras ben faire un prestre, si c'estoit le piesir de Dieu. —Par foy *, dit le cardinal, ce seroît bien faict, m'amie; il le fault faire. — Vere mes', Monsieur, dit la bonne femme, il y ha quelque chouse qui Fen garde; mes en m*ha dict que vous Ten pourriez ben recompenser. » (La bonne femme vouloit dire dispenser,) Le cardinal, prenant plaisir en la simplicité de la bonne femme, luy dit : « Et qu'est-ce, m'amie? — Monsieur, voez-vous bien, il n'ha point... — Qu'est-ce qu'il n'ha point? dit-il. -;- Eh! Monsieur, dit-elle, il n*ha point..., je n'ouseras dire, dont vous m'entendez ben, ce que les hommes portant *. » Le cardinal, qui' l'entendit bien, luy dit : t Et qu'es^ce que les hommes portent? N'ha-t-it point de chausses longues? — Bo! bo! ce n'est pas ce que je veux dire, Monsieur; il n'ha point de chouses. » Le cardinal fut longtemps à marchander aVec elle, pour veoir s'il luy pourroit faire parler bon françois ; mais il ne fut possible, car elle luy disoit : f Eh ! Monsieur, vous l'entendez ben ! A que faire me faitesvous ainsin muser? » Toutefois, à la fin, elle se luy va dire : c Âgardez-mon ', Monsieur, quand il estoit petit, il cheut du haut d'une eschele et se rompit «, tant qu'il ha fally le senner («ewier', en ce pais-là, est chastrer), et sans cela, je l'eussions

* C*est-à-dire : sauf votre grâce, en patois manceau. Beroalde de Verville, au cliapitie Lxxrv du Moyen de parvenir ^ fait dire à une paysanne : « C'est vostre gresse. >

* En vérité; au lieu de par ma fiti. Les Italiens disent aussi a fe, ' C'est-à-dire, voire-mais^ oui-^a, vraiment oui.

* Le mot françois que cette bopne femme n'osoit dire n'étoit pourtant pas «Ion un mot sale. On le trouve dans la plupart des livres de physique imprimés de ce temps-là. Le Caro, dans le Predella^ip. 97, se mocque d'une scrupuleuse qui, n'osant dire Coglione^ en parlant du fameux capitaine de Bergame ainsi nommé, Fappeloit Bartolomeo di quella cosa che pende dal cazzo. (L.'M.)

* C'est-à-dire : Voyez-vous ça. Agarder est synonyme de regarder; de l'italien aguardare. Mon est une conjonction explétive qui vient du latin modo, selon La Uonnoye.

* Se fit une descente de boyaux, se donna un effort, une hernie. Rumpantur ut ilia, dit Virgile dans sa VII* églogue.

"* En italien, sanare a le même sens, parce que celte opération, suivant La Xonnoye, est un remède contre la lèpre, à laquelle les cochons sont sujets.

marié, quer * c'est le plus grand de tous mes enfans. » Le cardinal luy dit : « Par foy ! m'amie, il ne laissera pas d'estre prestre pour cela, avec dispense, cela s'entend. Que pleust à Dieu que tous les prestres de mon diocèse n'en eussent non plus que luy ! — Eh ! Monsieur, dit-elle, je vous remercie ; il sera ben tenu de prier Dieu pour vous et pour voz amis trespassez. Mes, RIonsieur, il y ha encores un autre cas que je voudras ben dire, mes qui ne vous despiesist. — Et qu'est-ce, m'amie? — ! regardez-mon. Monsieur, je vous voudras bien prier; en m*ha dit que les evesques pouvant ben changer le nom aux gens : j'ay un aultre hardeau* (ainsi appellent-ilz aux champs un garson, et une garce une hardelle); ilz ne font que se mocquer de ly. Il ha nom Phelippes (sa voûte gresse); il m'est avis quand il aira un autre nom, que j*en seray pus à mon ese; quer ilz crient après ly: Phelipot! Phelipot^! Vous sçavez ben, Monsieur, qu'il fasche ben aux gens, quand les autres se mocquent d'eux. Je voudras ben, si c'estoit voûte piesir, qu'il eust un autre nom. » Or est-il que le revjBrendissime s'appelloiten son propre nom : Phelippes, « Par foy î m'amie, dit-il, c'est mal fait à eux d'appeller ainsi votre fils Phelippot, il y fault remédier. Mais sçavez-vous bien, m'amie, je ne luy osteray point le nom de PhelippeSf car je veux qu'il le garde pour Tamour de moy : je m'appelle *P/ie%pcs, m'amie, entendez-vous ? mais je luy donneray mon nom et je prendray le sien; il aura nom Phelippes et j'auraynom Phelippot; et qui l'appellera autrement que Phelippes^ venez-le-moy dire, et je vous donneray congé d'en faire tirer une querimonie *. Estce pas bien dit, m'amie ? Vous ne serez pas faschée que votre filz porte mon nom? — En bonne foy, Monsieur, vous nous faictes pus d'hennour qu'à nous n'appartient; je prie à Dieu, par sa gresse, qu'il vous doint bonne vie et longue, et Paradis à la fin ! » La bonne femme s'en alla bien contente d'avoir eu ainsi bonne responce de son evesque,

* Car; du lalin quare.

* HardeaUy diminutif de hard ou hart, branche d*arbrc qu'on tortille pour en faire un lien de fagot.

^ Ce nom, que le peuple prononçait Flipot^ fait certainement allusion à Tinfirmité du jeune homme. Nous croyons qu'on appelait Phelipot un chapon ou tout autre animal privé de ses témoins.

* Plainte, instance en justice ; du latin querimonia.

et fil entendre à tons ceux de son* village ce que reyesque luy avoit dit. Et, depuis, ledit seigneur, qui recitoit volontiers telle manière de comptes, se nommoit Phelippot par manière de passe-temps, et disoit qu'il n'auroit plus nom Phelippes. Et y fut depuis souvent appelle : dont il ne se faisoit que rire, à la mode d'Auguste César, lequel gaudissoit volontiers et prenoit les gaudisseries en jeu. Tesmoin Papoplithegme tout commun de luy et d'un jeune filz qui vint à Romme ' : lequel serabloit * si bien à Auguste, qu'on n'y trouvoit quasi rien à dire quand aux trelz du visage, et le regardoit-on par toute la ville en grande singularité pour la grande ressemblance d'entre l'empereur et luy; dequoy Auguste estant averty, luy dit une fois : f Ditesmoy, mon amy, vostre mère ha-elle esté autrefois en ceste ville? » Le jeune filz, qui entendit ce qu'Auguste vouloit dire : « Sire, dit-il, non pas ma mère, elle n'y fut jamais que je sache, mais mon père assez de fois. » Et par là rendit à Auuste ce que Auguste avoit voulu mettre sus luy; car il n'estoit pas impossible que le père du jeune filz n'eust congneu la mère d'Auguste, non plus qu'Auguste celle du jeune filz. Le mesme empereur print encores sans desplaisir que Virgile Tappellast filz d'un boulangier s, parce qu'au commencement qu'il le cognent, il ne luy faisoit donner que des pains pour tous presens; mais depuis il luy fit assez d'autres grans biens.

De Tcnfant de Paris nouvellement marié, et de B^aufort, qui trouva un sulitil moyen de jouyr de sa femme, nonobslant la soigneuse garde de dame Pcrnclte^,

UH jeune homme enfant de Paris, après avoir hanté les Universitez de deçà et de delà les montz, se retira en sa ville, où il fut

* Ce fait est tiré des SaturnaUaj de Macrobe, II, iv.

* Pour : ressembloil.

* Voyez la Tie de Virgile^ par Tib. Cl. Donatus, scoliaste du cinquième siècle.

* Ce conte est erapi-unté à la XXXVIl* des Cent Nouvelles nouvelles, le Denestrter bordures. ï\ a été depuis imité dans les Plaisantes Ifouvelles, édition de 1555,

un temps sans se marier, se trouvant bien à son gré ainsi qu'il estoit : n'ayant point faute de telle sorte de plaisirs qu'il souhaittoit, et mesmes de femmes, encores qu'il ne 8*en trouve poiat à Paris de malheur * ! Desquelles ayant congneu les ruses et fi-*^ nesses en tant de pays, et les ayant iuy-mesmes employées à soq proffit et usage, il ne se soucioit pas trop d'espouser femme, crai-^ gnant ce maudit et commun mal de cocuage; et n'eust esté Tenvie qu'il a voit de se veoir père, et d'avoir un héritier descendant de luy, il fust volontiers demeuré garson perpétuel. Mais luy, qui estoit homme de discours, pensa bien qu'il faûoit passer par lé (je dy par mariage), etqu*autant valloit-il y entrer de bonne heure comme attendre plus tard: se proposant qu'il ne faut passegaiw der tant qu'on soit usé, pour prendre femme, car il n'est rien qui ouvre la porte plus grande à cocuage que l'impuissance du mary. Et puis il avoit reduict en mémoire et par escript les ruses plu8 singulières que les femmes inventent pour avoir leur plaisir. Il sçavoit les allées et les venues que font les vieilles par les mai- ' sons soubz ombre de porter du fil, de la toile , des ouvrages» des petis chiens. H sçavoit comme les femmes font les ma» lades, comme elles vont en vendangea, comme elles parlent i leurs amis qui viennent en masque, comme elles s'entrefont faveur soubz oi;nbre de parentage. Et, avec cela, il avoit lea Bocace et Gelestine K Et de tout cela deliberoit de se faire sage.

DOUT. IXIV; dans les Dueento Novellede Malespini, nouv. XLII; dans les Joyeusei adventurea et nouvellea récréations^ devis XXVUI; dans les Facette de Lud. Dooienichi, lib. V, i; dans les Contes de La Fontaine, Ht. II, conte x: On ne s'avise Ja^ mais de tout.

* < Ce mot porte, dit H. Lacour ; il sofBt de se rappeler les proverbes auxquels t donné naissance la conduite des dames de Paris. En voici un peu connu :

HrMtts Bail mb poMoat mu kiatt:

Non ninl foliées, ipiia ouiret miat meretneas;

dicton du quatorzième siècle, écrit sur une des feuilles de garde du nu. 7023, Bibl. impér. > Voy. aussi le Pantagruel (liv. U, ch. xv), sur «ne maaièrû him «mvelle de bastir les murailles de Paris.

* Le Decamerone de Boccace, où l'on voit les bons tours joués par les femmes à leurs maris; livre qu'Agrippa, dans son De vanittUe scientiarum, au chapitre de

. lenonia, dit être un excellent maquereau. CHeatiu est une tragi-comédie espagnole, ainsi nommée du nom d*une maquerelle qui en fait un des principaoK personnages. Les tromperies des domestiques, kt ruses et les pratiques des m»querelles, y sont amplement déduites. L'ouvrage, commencé, dit-on, par Jean de Mena, le plus ancien poète espagnol an quinzièma tiMa, ott» aaton d'autresi pai

NOUVELLE XVL 59

faisEBt ses desseins en soymesme : c Je feray le meilleur devoir que je ponrray, pour ne porter point les cornes. Au demeurant, ce qui doibt advenir viendra. > Et» de ceste empeincte S se signa de la main droite, ea se recommandant à Dieu. Adono entre les filles de Paris, dont il estoit i mesme, il en choisit une, à son gré la mieux conditionnée, du meilleur esprit et la plus accomplie. Et n'y faillit de guëres, car il la print jeune, belle, riche, et bien apparentée; laquelle il espouseï et la meine en sa maison paternelle. Or il tenoit une femme avec soy assez âgée, qui avoit esté sa nourrice, et qui de tout temps demenroit en la maison, appellée damePemette, advisée et acoorte femme ; laquelle il présente à sa jeune espouse, d'entrée de mesnage, lui disant : i M'amie, je suis bien tenu i ceste femme icy, c'est ma mère nourisse; elle ha fait de grandz sévices à mes père et mère, et à moy après eux. Je la vous baille pour vous faire compagnie. Elle sçait du bien et de Thonneur; voua vous en trouverez bien. » Puis, en. particulier, il enchargea i dame Pemette de se tenir près de sa femme et de ne Tabandonner, sus les peines qu* il luy dit, et en quelque lieu qu'elle allast. Laquelle luy promit seurement qu'elle le feroit. Et cy diray^ en passant, qu'il y ha un meschant proverbe; je ne sçay qui l'ha inventé, mais il est bien commun : Costa quam nemo roçavUK Je ne dy pas qu'il soit vray : je m'en rapporte à ce qu'il en est ; mais je dy bien qu'il n'est point de belle femme qui n'ait esta priée, ou qui ne le soit tost ou tard. « Ah 1 je ne suis donc pas belle? dira eeste-cy. — Ny moy donc aussi? » dira ceste^li. Et bien, j'en suis content, je ne veux point de noise. Tant y ha que une femme bien apprise se garde bien de dire qu'elle ayt esté

Rodrigo* Cota) an commencement da seUîème/a été adieyé, p«Q de temps après, par le bachelier Fenian de Roja. (L. M.)

La Céltstiu, tradnile en firan^s, par un anonyme et pubUée 4 Paris en 1SS7 (Galliot Du Pié, in-8, goth.), était alors très-connue en France, du moins à !a coQr,-et les auteurs do ce temps-là Vont souvent citée.

* Mouvement impétueux, selon La Monnoye, qui fait dériver ce mot à'impin* fere^ pousser violemment. Nous croyons qu'il faut lire mfreim»t impression, oa

pluiftt résolution.

* « On ne sait point, dit La Honnoye, Fantenr de cet liémittidie, q«e bien des $&a ût&A comme d'Ovide. 11 n*en est pas, et Ton y a fait cetia glose :

Emt qàl dixit eoitm «rt «ne» mwo r^tmvit:

ScUM, iMM MAt li roail« ipaa rof a. •

priée, principalement à son mary : car, s'il est fin, iJ pensera de sa femme, que, si elle n'eust donné occasion et audience , elle n'eust pas esté requise. Pour venir à mon compte, il advint qu'entre ceux qui hantoyent en la maison de monsieur le marié (n'attendez pas que je le vous nomme) y avoit un jeune advocat, appelé le sieur de Beaufort, lequel esloit du pays de Berry, hantant la barre pour usiter et practiquer ce qu'il avoit veu aux études : auquel Monsieur faisoit grand familiarité et bonne chère, parce qu'ilz s'entreestoient veuz aux Universilez, et mesmes avoyent esté compaignons d'armes en plusieurs factions *.

Ce Beaufort n'estoit pas surnommé, car il estoit beau, adroit, et de bonne grâce. Et, pour ce, la dame lui faisoit bon œil, et luy à elle, tant qu'en moins de rien, par frequens messages des yeux, ilz s'entre donnèrent signe de leurs mutuelles volontez. Or le mary, sachant que c'estoit de vivre, ne se monslroit point avoir de froid aux piedz *, mesmement à la nouveauté, ne se deffiant pas grandement d'une si grande jeunesse qui estoit en sa femme, ni de Thonnesleté de son amy, et se contentant de la garde que faisoit dame Pernette. Beaufort, qui de son costc entendoil le tour du baston ', voyant la grande privante que luy faisoit le mary, et le gracieux accueil que luy faisoit la jeune femme, avec une affection (ce luy sembloit) bien plus ouverte qu'à nul autre, comme il estoit vray, trouve aisempTit l'occasion, en devisant avec elle, de la conduire au propos d'aimer, d'autant qu'elle avoit esté nourrie en maison d'apport *, et qu'elle sçavoit suyvre et entretenir toutes sortes de bons propos. A laquelle Beaufort, de fil en aiguille, se print à dire telles parolles : « Madame, il est assez aisé aux dames d'esprit et de vertu à congnoistre le bon vouloir d'un serviteur, car elles ont tousjours le cueur des hommes, encores qu^elles ne veuillent. Pour ce, n'est besoin de vous faire entendre plus expressément l'affection et l'honneur que je porte à l'infinité de voz grâces, lesquel-

* Ce mot semble ici pris dans l'acception âe Joutes, tournois, jeux, etc. Dans les pas d^armes, les combattants se divisaient en plusieurs bandes ou fuctions.

* Cest-à-dire : ne se montroit pas jaloux. La jalousie refroidit, et le froid commence par saisir les pieds, comme la partie la plus éloignée du cœur. (L. M.)

' Cest-ù-dire : qui étoit adroit. Proverbe tiré du petit bâton avec Icqnd les joueurs de gobelets font des tours de passe-passe. (L. H.)

* De commerce. V apport, c'était le marcbé ou le cbamp de foire.

NOUVELLE XVL 61

les sont accompagnées d'une telle gentillesse d'esprit, qu'honme n'y sçauroit aspirer, qui ne soit bien né, et qui n'ayt le dtieur en bon lieu ; car les choses précieuses ne se désirent que des gentilz courages : qui m'est grande occasion de louer la fortune, laquelle m'ha esté si favorable de me présenter un si digne et si vertueux subject, pour avoir le moyen de mettre en évidence rinclination que j*ay aux choses de prix et de valleur. Et combien que je sois l'un des moindres de ceux desquelz vous méritez le service, je me tiens pourtant asseuré que voz grandes perfections, les quelles j'admire, seront cause d'augmenter en moy les choses qui sont requises à bien servir : car, quant au cueur, je l'ay si bon et si affectionné envers vous, qu'il est impossible de plus; lequel j'espère vous faire congnoistre si évidemment, que vous ne serez jamais malcontente de m'avoir donné l'occasion de vous demourer perpétuellement serviteur. » La jeune dame, qui estoit honneste et bien apprise, oyant ces propos d'affection, eust bien voulu son intention aussi facile à exécuter comme à penser. Laquelle, d'une parolle féminine, assez asseurée pourtant, selon Tage d'elle (auquel communément les femmes ont une crainte accompagnée d'une honte honneste), luy va respondre ainsi : a Monsieur, quand bien j'aurois volonté d'aimer, si n'aurois-je pas encore eu le loisir de songer à faire un autre amy que celuy que j'ay espousé : lequel m'aime tant, et me traite si bien, qu'il me garde de penser en autre qu'en^ luy. Davantage, quand la fortune devroit venir sus moy pour mettre mon cueur en deux partz, j'estime tant de vostre vertu et de vostre bon cueur, que vous ne voudriez estre la première cause, de me faire faire chose qui fust à mon desavantage. Quant aux grâces que vous m'attribuez, je laisse cela à part, ne les recognoissant point en moy, et les rendz au lieu dont elles viennent, qui est à vous. Mais, pour mes autres défenses, voudriezvous bien faire ce tort à celuy qui se fie tant en vous, qui vous faict si bonne chère? Il me semble qu'un cueur si noble que le vostre ne sçauroit donner lieu à une telle intention que celle-là. Et puis, vous voyez les incommoditez assez grandes pour vous divertir d'une telle entreprise, quand vous l'auriez. Je suis tousjours accompagnée d'une garde, laquelle, quand je voudrois faire mal, tient l'œil sus moy si continuel, que je ne luy scauroy^ rien desrober. » Beaufort se tint bien ayse quand il ouyt

ceste responâe, et priDcipalement quand il sentit que la dame se fondoit en raisons, dont les premières estoient tin peu fortes, mais par les dernières la jeune dame les rabatoit elie-mesmes. Ausquelles Beaufort respondit sommairement • • Les trois points [que vous m'allegnez, Madame, je les avois bien prevenz et poiir- I pensez; mais vous sçavez que les deux despendent de Vostre bonne voulenté, et le tiers gist eu diligence et bon avis. Gàr^ quant au premier, puisque Famour est une yertu, laquelle dieiv che les espritz de gentile nature, il tous fault penser que quelque jour vous aimerez tost ou tard; laquelle cbose devant estre, mieux yault que de bonne beure vous recevez le service de eeluy qui vous aime comme sa propre vie, que d'attendre plus longuement à ôbeir au Seigneur, qui ba puissance de vous faire payer Tusure du passé, et de vous rendre entre les mains de quelque bomme dissimulé, qui ne prenne pas vostre bonneur en si bonne garde, comme il mérite. Quant au second, c'est un point qui ba esté vuydé, long-t^nps ba, en Tendroit de ceulx qui sçavent que c'est que d'aimer : car, pour l'affection que je vous porte, tant s'en fault que je face tort à celuy que vous avez espousé, que plutost je luy fay bonneur, quand j'aime de si bon eueur ce qu'il aime. Il n'y ba point plus grand signe que deux cueurs soient bien d'accord, sinon quand ilz aiment une mesme cbose. Vous entendez bien que, si nous estions ennemis luy et moy, ou si nous n'avions point de familiarité l'un à l'autre, je n'aurois pas l'opportunité de vous veoir, ny de vous parler si souve9t. Ainsi, le bon vouloir que j'ay vers luy, estant cause de la grand amour que je vous porte, ne doit pas estre cause que vous me laissiez nlourir en vous aimant. Quant an tiers» vous sçavez. Madame, que à cueur vaillant rien n'est impossible. Advisez donq que c'est qui pourroit escbapper à deux cueurs soubmis à l'amour, lequel est un seigneur qui faict si bien vattoir ses subgelz! • Pour abréger, Beaufort luy compta si bonnestement son cas, qu'bonnestement elle ne l'eust sçeu refuser. Et demeurèrent les affaires en tel point, que la jeune dame tut vaincue d'une force volontaire S si q^i^il n® restoit plus qu'à trouver quelque bonne opportunité de mettre leur entreprise i exécution. Ilz adviserent des moyens uns et aultres ; mais»

i Victft est iwB 0gre proditione nuu

(Ono., ilmor., i.) ' * •

quand ce venoit à les faire bons, dame Pernette gastoît tout, car elle avoit deux yeux qui vailoyent bien tous ceux du gardien de la ûlle dlnaehe ^ Et puis d'user des finesses que Beaufort avoit autres fois laictes, il n'y avoit ordre, car le mary les sçavoit toutes par cueur. Toutesfois il s'ingénia tant, qu'il en advisa one, qai luy sembla bonne : ce fut que , sachant bien qu*en toutes bonnes entreprises d'amours il y fault un tiers, il se descouvre à un sien amy, jeune homme marchand de draps de soye, et encores non marié, demeurant en une maison que son père luy avoit n'ha gueres laissée au bout du pontNostre-Dame ; et mesme estoit bien congneu du mary. Un jour de Toussai ntz, comme il avoit esté advisé entre les parties, la jeune femme, que le dieu d^amours conduisoit, partit de sa maison sus l'heure du sermon, pour aller ouir un docteur qui preschoit à Saint- Jehan en Grève ^, et qui avoit grand presse; et le mary demeura en sa maison pour quelque sien affaire. Ainsi que la dame passoit par devant la maison du sire Heory (ainsi s'appelloit le marchand), voicy qu'il luy fut getté (selon que le mistere avoit esté dressé) un plein seau d'eau, qui luy couvrit, toute la personne, et fut getté si à points que tous ceux qui le virent Guidèrent bien que ce fust par inconvénient. *« 0! lasse', dit-elle, dame Pernette, je suis diffamée^! Et que feray-je? • Le plus viste fut qu'elle se getta dedans la maison du sire Henry, et dit à dame Pernette : c M'amie, courez vistement me quérir ma robbe fourrée d'agneaux crespez "; je vous altendray icy chez le sire Henry, i La vieille y va, et la jeune dame monte en hault, où elle trouva un fort beau feu que son amy luy avoit fait apprester: lequel ne luy donna pas le loisir de se devestir, qu'il la gette sus un lict qui estoit là auprès du feu, là où pensez qu'ilz ne perdirent point temps, et si eurent assez bon loisir de bien faire, avant que la vieille fust allée et venue, et pris robbe et tous

* Argus, qui gardait lo, fille dlDaehuSf métaçiorphosée en Tache.

'' C'était le fameux Olivier Maillard, de Tordre des Frères-Mineurs, qui prdpbait en langue vulgaire avec une originalité remarquable, et dont les sermons, entremêlés de bouffonneries très*divestissantes, furent arrangés en latin macaronique par ses éditeurs. U mourut prés de Toulouse en 1502. La plupart de ses sermons avaient été prononcés dans l'église de Saint-Jean-en-Grève, sous Louis XI et Charles VllI.

> A ntalienne : Okime lassa, (L. U.)

* Salie, souillée.

* C'est-à-dire: de peaux d'agneaux à poil frisé. (L. M.)

aut es accoustremens *. Le mary, qui estoit à la maison, enten*^ dit que dame Pernette estoit en la chambre de devant, laquelle faisoit son affaire sans luy en dire rien , de peur qu'il se faschast d'aventure. Il vient et trouve la bonne Pernette, et commence à luy dire : « Que faites- vous icy? Où est ma femme? • Dame Pernette luy compte ce qui luy estoit advenu, et qu'elle estoit venue (juerir des habillemens pour elle, c ! de par le diable ! dit-il en fongnant *, voilà un tour de finesse qui n'estoit point encores en mon papier; je les sçavoye tous, fors celuylà. Je suis bien accoustré! 11 ne fault qu'une meschante heure pour faire un homme cocu ! Allez- vous-en à elle, de par Dieu! et je luy envoyeray le reste par le garçon. » Dame Pernette y va, mais il n'estoit plus temps, car Beaiifort avoit fait une partie de ses affaires : qui se sauva par un huis de derrière, selon l'adverlissement qu'il eut par celuy qui faisoit le guet pour veoir venir dame Pernette : laquelle, quand elle fut venue, n'y congneut rien; car, combien que la jeune dame fust un petit en couleur, elle pensa que ce fust de la chaleur du feu. Aussi estoit-ce, mais c'cstoit d'un feu qui ne s'estaint pas pour l'eau de la rivière.

NOUVELLE XVIL

De Tadvocat en parlement qui fit abbatre sa bar))e pour la pareille, et du disner

qu'il donna à ses amys.

UN advocat en parlement 5*, qui estoit bien au compte de la douzaine*, plaidoit une cause devant monsieur le président

* On lit dans la seconde édition de 1561 ; Tous les autres chefs ttaccouslrement,

* En grondant, en pestant.

' Il est nommé plus loin Jaqnelot; il, devint conseiller au parlement en 1553. Dans le .Dialogue des avocats^ d'Antoine Loisel, Élienne Pasquier parle en ces termes de ce Jaquelot, qui eut quelque réputation au barreau de Paris : « Je ne TOUS ai pas mis au nombre de nos advocats, plusieurs de ma connoissance qui, s'estant faits conseillers, y ont acquis du renom et de l'honneur, comme mes« sieurs Jaquelot, Anroux et autres, qui sont aujourd'hui des premiers conseillers du Parlement ; car, encore que maistre Jaquelot |ust acquis quelque nom pour atoir plaidé en la cause des Cabrières et de Merindol, si n*estoit-il que du commun, non jplus que Anroux et les autres, de sorte qu'on a quasi tousjours connu estre yéritable ce que Ton dit communément que, d'un médiocre advocat, on en fait un bon conseiller. »

* C'est à-dire : du commun. Les Italiens disent de même: da doszina, et domtnale, par mépris. (L. M.) »

LizetS n'agueres decedé* abbé de Saint-Victor prope muros^;, et, parce que c'estoit une cause d'importance, il plaidoit d'affection; esquelles causes est tousjours advis aux advocatz, qu'ilz ne sçauroyent trop expressément parler pour le proffit des parties et pour leur honneur ; et, pour ce, il redisoit d'adventure quelque poinct desjà allégué, craignant, possible^ qu'ils n'eust pas esté pris de la Court (ce qu'il ne fault pas craindre à Paris) : de sorte que le président se levoit pour aller au conseil. L*advocat, ayant la matière à cueur, disoit : « Monsieur le président, encor un mot! » Le président n'oyoit point, mais estoit aux opinions de Messieurs. L'advocat, estant affectionné, va dire : c Monsieur le président, un mot ! Eh ! un mot pour la pareille * î » Quand le président entendit parler de pareille (pour laquelle honnestement on ne se doit rien refuser), il demeure à escouter Tadvocat tout à son gré, pour luy faire entendre qu*il vouloit bien faire quelque chose pour luy à la pareille : de quoy i] fut bien ris; et Dieu sçait s'il eust voulu retenir sa pareille ! Toutesfois, iJ dit ce qu'il vouloit dire; et s'il gaigna ou perdit pour la pareille, le compte n'en dit rien, mais bien dit que l'advocat dont est question porloit longue ba^be, chose, encores qu'elle ne fust plus nouvelle (car assez d'aultres en portoyent, et de Testât mesme d'advocat), toutesfois ne plaisoit pas à monsieur

* Pierre Lizct, né à Saint-FIouy, en 1482, devint premier président du parlement de Paris en 1529. Victime du ressentiment de la duchesse de Valentinois et du cardinal de Lorraine, sous le règne de Henri 11, il fut accusé d*avoir parlé insolemment du roi, et, après s'être démis de sa charge, en 1550, il se retira dans Vabbaye de Saiit- Victor, où il composa des livres de piélé^ que Théodore de Bcze a tournés en ridicule dans son Passavant {Epistola magistri Passavantii ad Petrum Lysetum).

* « Le 7 juin 1554, dit La Monnoye, plus de dix ans après Pes Periers, mort, selon le témoignage d* Antoine Du Moulin, avant Tan 1544; ce qui ne sert pas peu à confirmer ce qu'a dit La Croix du Maine, que Des Periers n*est pas l'auteur de tous ces contes. » Cette phrase, rCagueres decedé, est une interpolation évidente dans le texte de l'auteur, par le fait seul de son éditeur.

' Allusion au titre de l'épitre niacaronique de Bèze, sous le nom de Passavant : Responsio ad commissionem sihi datam a venerabili domino Pelro LysetOj nuper curiœ Parisiensisprœsidente, nunc ahbate Sancti-Victons prope mur os.

^ Cèze, dans son Passavant^ semble avoir affecté, en parlant du livre du président Lizet, Contra Pseudo-Evangellcos, de dire pour la pareille : Domine, dit-il, pro pari dicatis mihl si vidistis librum domini nuper prœsidentis. Et Guillaume Douchet, Serée XIV, fait le conte d'un criminel qui, étant sur l'échelle, pria les assistans de dire pour lui un Pater noster « à la pareille. » (L. M.) Allusion à l'anecdote qui fait le sujet de la Nouvelle précédente.

Lizet, parce que de son règne avoit esté faict Tedict des barbes^» lequel pourtant n'avoit pas tenu longuement, car on suivit la mode de court, là où chascun portoit barbe indifféremment. Suyvant propos, il advint que de là à quelques jours Tadvccat mesme plaidoit une autre cause, ledit seigneur président estant lors en ses bonnes* : lequel, quand ce vint prononcer Tarrest, y adjousta une queue en disant : n Et quand et quand, et pareillement, Jaquelot, vous ferez ceste barbe? • Et, avec une petite pausette, dit : c Pour la pareille. » De quoy il fut encores mieux ris qu'il n'avoit esté la première fois, car ceste pareille estoit encores de frescbe mémoire. Il fut contrainct d'abbatre sa barbe, aultrement il n*eust jamais eu patience à monsieur le président, auquel il devoit ceste pareille. Environ ce mesme temps, Jaque* lot se trouva en compagnie de gens de bonne chère, faisant le sixiesme, en la maison de Tabbé de Ghatelus, là où ilz desjunèrent, mais assez sommairement, parce que possible ne se trouverent pas viandes prestes sus l'heure, et qu'ilz estoyent tons familiers : desquels Ghatelus se dispensa privément. Jacquelot, au départir, les convia à disner, et appella encores quelques-uns de ses amis, qui disnerent tous ensemble familièrement. Et y estoit entre autres un personnage ^, dont le nom est bien congneu en la France, tant pour son tiltre d'honneur que de son sçavoir : lequel avoit esté au desjuner de Ghatelus. Et de sa part je croy bien qu'il se contentoit bien de chacun des traitementz, carjes hommes de respect prennent garde à la bonne chère ^ des personnes, plus qu'à Texquisition des viandes. Tou-

* Vain 1521, François h' étant le jour des Bois à Romorantio, petite Tille entre Blois et Bourges, comme il se divertissoit à combattre à boules de neige contre le comte de Saint-Pol, qui se défendoit de môme a?ec sa bande, il arriva qu^on tison, jeté par qnelqu*un à Tétonrdie, blessa le roi à la tête, ce qui fut cause qu'il Cdlnt lui couper les cheyeux. L'bistoire ajoute que, comme il avoit le front fort beau, et que les Suisses et les Italiens portoient alors les cheveux courts et la barbe longue, il suivit cette mode, qui devint bientét celle de toute la France. Elle ii*y fut pas tout à fait si universelle sons Henri U, qui porta néanmoins tonjonrs la barbe grande. (L. H.)

* « U faut sons-entendre humewtj* dit La Monnoye. Cette expression, qui revient souvent dans les Cent Nouvelles nouvelleet équivaut à celle-ci, qu*on emploie encore : être dans ses bons moments.

' C'est Ifellin de Saint-Gelais, abbé du Redus, célèbre poète français, émule et ami de Clément Harot. 11 mourut en 1558, l'année même où parurent les NoU' vellea RecreatUmt', et joyeux Devis.

* Bonne mine; il y a ici un jeu de mots rar bmme chère*

NOUVELLE XYIIL 67

tesfois, par manière de passe-temps, il en fit un epigramme :

Chatelus donne à desjunei A six, pour moins d'un carolu«, Et Jaqnelot donne à disner A plus, pour moins que Chatelus* Après les repas dissolus, Chacun s'en va gay et t'allot.

Qui me perdra chez Chatcltis Ne ma cherche chezJaquelot^.

NOUVELLE XVIIL

Ce Gillet le menusier, comment il £o vengea du lévrier qui luy venoit manger

son disner.

UN menHzîer de Poîctiers, nommé Gillet, qui travailloit pour gagner sa vie le mieux qu'il pouvoit, ayant perdu sa femme, qui luy avoit laissé une fille de Tage de neuf à dix ans, se pas soit du service d'elle et n*avoit autre valet ny chambrière. Il faisoit sa provision le samedy de ce qu'il luy falloit pour la semaine, et mettoit de bon matin sa petite potée au feu, que sa fille fàisoit cuire ; et se trouvoit aussi bien de son petit ordinaire, comme un plus riche du sien. Or il se dit en commun langage, qu'il ne fait pas bon avoir voisin trop povre ny trop riche : car, s'il est povre, il sera toujours à vous demander, sans vous pouvoir secourir de rien ; s'il est trop riche , il voui tiendra en subjection, et vous faudra endurer de luy, et ns l'oserez emprunter de rien. Ce menuzier avoit pour voisin un gentilhomme de ville : lequel estoit un petit trop grand seigneur pour luy, et gui tenoit grand train de valetz et d'allans et venans'. Et d'au-

* Ant. Du Verdier, p. 866 de sa Bibliothèque; Guillaume Bouchet, dans sa XXÎl* S^ée, et le P. Garasse, dans sa Recherche des Recherches de Pasquier, ont rapporté cette epigramme autrement qu'elle n'est ici, et tous trois différemment. (L. M.)

* La Monnoye voit ici un jeu de mots et feit un grand étalage d*érudition pour prouver que les allons étaient des chiens anglais {aUmi), Hais ces alUma et venons sont tout simplement des gens de service fort affairés autour de leur maître. Ce-

* tant qu'il aimoil la chasse, il tenoit des chiens en sa maison, pource qu'il ne luy falloit pas sortir loin hors de la ville pour avoir son passetemps du lièvre. Entre ces chiens y avoit un lévrier fortmeffaisant S qui entroit par tout et ne trouvoit rien trop chault ne trop pesant : pain, chair, fourmage*, tout luy ssloit fourrage, et le povre menuizier en estoit le plus foullé, car il n'y avoit que la muraille entre le gentilhomme et luy. Au moyen de quoy ce lévrier se fourroit à toute heure chez luy, et luy emportoit lout ce qu'il trouvoit. Et mesme ce lévrier avoit ceste astuce, que de la patte il renversoit le pot qui bouilloit au feu et en prenoit la chair, et s'en alloit à tout' : dont bien souvent le povre Gillet estoit mal disné, chose qui lui faschoit fort, qu'après avoir travaillé toute la. matinée il fust desservy avant se mettre à table. Et le pis estoit, qu'il ne s'en osoit plaindre ; mais il proposa de s'en venger, quoy qu'il en deust advenir. Un jour qu'il veit entrer ce lévrier, qui alloit à sa prise, il s'en va après, sans faire grand bruit, avec une grosse limande* carrée en sa main, et le trouve qu'il estoit environ son pot à tirer la chair qui estoit dedans. 11 ferme la porte bien à point et vous altrappe ce lévrier, auquel en moins de rien donna cinq ou six coups de cette limande sur les reins, et ne s'y faignit point ^. Et tout incontinent il laisse sa limande et print une .houssine en la main, qui n'estoit pas plus grosse que le doigt, longue d'une aulne ou environ, et ouvre l'huis au lévrier, qui crioit à gueuîle ouverte, comme errené^ qu'il estoit. Ce menuzier couroit après, avec sa houssine, dont il le frappoit tousjours, et le poursuivit jusques en la rue en disant : « Vous n'irez pas, monsieur lévrier ! Si vous y retournez ! Vous veriêz man-

pendant la seconde édition de 1561 supprime ici le mot valetz et met seulement : «Grand Iraia d'allans et de venans, » ce qui s'accorderait assez avec Texpli. calion du mot allans, donné par La Moniioye; il s'ensuivrait que le mol vemns désignerait une espèce de chiens de chasse.

* Pour : malfaisarU.

* Fourmage et formage avoient autrefois plus de cours que" fromagej qui s'éloigne plus de forma, la forme, Tecclisse, le rayon qui sert de moule au fromage. (L. M.)-

' Avec.

* Pièce de hois, sciée en long et plate, ayant quelque analogie de forme avec une lime, suivant La Monnoye.

^ C'est-à-dire : ne s'y épargna pas.

* Pour ; éreinté.

ger mon disoer ! • Faisant semblant qu'il ne Tavoit frappé que de la verge. Mais ç avoit esté d'une verge souple comme un pied de selle *, dont il avoit accoustré tellement le lévrier, si que le gentilhomme ne mangea depuis lièvre de sa prise.

Du savetier Blondeau, qui ne fut oncq en sa vie melaneholié que deux fois, et

comment il y pourveut, et de son epitaphe *.

A Paris sus Seine trois bateaux y ha'; mais il y avoit aussi un savetier, qu'on appeloit Blondeau, le quel avoit sa loge près la Croix du Tiroir*, là où il refaisoil; les souliers, gaignant sa vie joyeusement, et aimoit le bon yin sus tout, et ï'enseignoit volontiers à ceux qui y alloyent : car, s'il y en avoit en tout le Cartier, il falloit qu'il en tastat, et estoit content d'en avoir davantage et qu'il fust bon. Tout le long du jour, il chantoit et resjouissoit tout le voisiné. Il ne fut onq veu en sa vie marry que deux fois ; l'une, quand il eut trouvé en une vieille muraille un pot de fer, auquel y avoit grande quantité de pièces antiques de monnoye, les unes d'argent, les autres d'aloy*, desquelles il ne sçavoit la valleur. Lors il commença à devenir pensif. 11 ne chantoit plus, il ne songeoit plus qu'en ce pot de

' Chaise ; du latin sella.

* M. Lacour nous apprend que cette Nouvelle est imitée d'un ouvrage d'^Ëneas Sylvius (Piccolomini), qui fut pape sous le nom de Pie II : Commentarii in dictîs et faclis Alphonsi régis.

' Ce sont les deux premiers vers d'une vieille chanson.

* La croix du Trahoir, érigée dans la rue Saint-Honoré, au bout de la rue de l'Arbre-Sec, était la justice ou Téchelle patibulaire du For-l'Evêque. L'élyraologie du nom de Trahoir ou Tiroir est. incertaine. On trouve dans les actes anciens Crux Tractorii et Crux Tiratorii. « Ce mot vient-il de tirer {traherel ou de trier? dit J. de La Tynna, dans son Dictionnaire des Rues de Paris? Y tirait-on les draps? Était-ce un marché où l'on triait les animaux? Vient-il du fief de Therouanne^ que Ton nommait aussi Tiroie par corruption? »

^ Alliage ; du bas latin lega et liga^ qui ont clé formés de lex et de lis^ parce que les monnaies de blllon étaient faites selon la loi ou l'alol, ad idem ou ad legam.

quinqnaîlle *. Il fantasioit' en soi-mesme : « La monnoye n'est pas de mise; je n'en sçaurois avoir ny pain ny vin. Si je la montre aux orfèvres, ilz me décèleront ou ilz en voudront avoir leur part, et ne m'en bailleront pas la moitié de ce qu'elle vault. » Tantost il craignoit de n'avoir pas bien caché ce pot et qu'on le lui desrobast: A toute heure, il partoit de sa tente', pour l'aller remuer. Il estoit en la plus grande peine du monde; mais à la fin il se vint à recongnoistre, disant en soy-mesme : « Comment! je ne fais que penser en mon pot! Les gens congnoissent bien à ma fasson, qu'il y ha quelque chose de nouveau en mon cas. Baa* ! le diable y ait part au pot! il me porte malheur. » En effect, il le va prendre gentiment et le getie en la rivière et noya toute sa melancholie avec ce pot. Une autre fois, il se trouva fasché d'un monsieur qui demeuroit tout vis4-vis de sa logette; au moins il a voit sa logette tout vis-à-vis de monsieur. Lequel quidam monsieur avoit un singe qui.faisoit mille maux au povre Blondeau, car il l'espioit d'une fenestre haulte, quand il tailloit son cuir, et regardoit comme il faisoit; et aussi-tost que Blondeau estoit allé disner ou çn quelque part à son affaire, ce singe descendoit et venoit en la loge de Blondeau, et premoit son trenchet et decouppoit le cuir de Blondeau, comme il Tavoit veu faire; et décela faisoit coustumeà tous les coups * que Blondeau s'escartoit. De sorte que le povre homme fut tout un temps qu'il n'osoit aller boire ny manger hors de sa boutique, sans enfermer son cuir. Et si quelques fois il oublioit à le serrer, le singe n'oublioit pas à le luy tailler en lopins, chose qui luy faschoit fort, et si n'osoit pas faire mal à ce singe par crainte de son maistre. Quand il en fut bien ennuyé, il délibéra de s'en venger. Après s'estre bien apperceu de la manière qu'avoit ce singe, qui estoit de faire en la propre sorte qu'il voyoit faire ; car; si Blondeau avoit aguisé son trenchet, ce singe l'aguisoit après luy; s'il avoit poissé du ligneuH, aussi

* Cest de Targent, dans le style comique. Les mota quincalUe et cUn^aille^ formés par onomatopée, expriment le bruit que font des pièces de métal quand on les remue. De là, quincaillerie et qutttcailler,

* Rêvait, songeait.

> Ouvroir, couvert d*une toile soutenue à bâtons ; tendilla, en espagnol. (L. H.)

* Exclamation à bouche ouverte, d*où est venu baaitter, bâiller.

> Toutes les fois.

* Gros Ul de lin.

ftdsoit ce. singe; et, s*il avoit cousn quelque carrellare, ce singe s*en yenoit joner des coudes comme il luy avoit veu faire. A l'une des fois Blondeau aguîsa un trenehet et le fit couper comme un rasoir, et puis, à Theure qu'il veid ce singe en aguet, il commença à se mettre ce trenehet contre la gorge et le mener et ramener comme s'il se fust voulu égosiller ^ Et quant il eut fait cela assez longuement pour le faire* adviser à ce singe, il s'en part de la boutique et s'en va disner. Ce singe ne faillit pas in-continent à descendre, car il vouloit s'esbatre à ce nouveau passe-temps, qu'il n'avoit point encores veu faire. U vint pren* dre ce trenehet et tout incontinent se le met contre la gorge, en le menant et ramenant comme il avoit veu faire à Blondeau. Mais il l'approcha trop près, et ne se print garde qu'en le frayant contre sa gorge, il se couppe le gosier de ce trenehet» qui estoit bien affilé, dont il mourut avant qu'il fust une heure de là. Ainsi Blondeau fut vengé de son singe sans danger, et se remit à sa coustume première de chanter-et faire bonne chère, la* quelle luy dura jusqu'à la mort; et, en la souvenance de la joyeuse vie qu'il avoit menée, fut fait un epitaphe de luy» qui a'ensuit :

Ci-dessoubz gist en ce tombeaa Un savetier nommé Blondeau, Qui en son temps rien n'amassa, Et puis après il trcspassa.

Harriz en furent les voisins»

Car il enseignoit les bons tins*.

De trois frères qui coiderent estre penduz pour leur latin.

TROIS frères de bonne maison avoyent longuement demeuré â Paris, mais ilz avoyent perdu tout leur temps à courir, à

* Égorger, couper la gorge, le gosier.

• « L'épitaphe du savetier Blondeau dans De» Péricrs est gracieux. » (Tabou-» rot, Bigarruretf etc., cb. des Epitaphes.)

jouer et à folastrer. Advint que leur père les manda tous trois pour s'en venir: dont ilz furent fort surpris, car ilz ne sçavoyent un seul mot de latin; mais ilz prindrent complot d'en apprendre chascun un mot pour leur provision. Sçavoir est, le plus grand aprint à dire : Nos très clerici *; le second print son thème sur l'argent, et aprint : Pro bursa et pecunia * ; le tiers, en passant par Teglise, retint le mot de la grand messe : Dignum eljustiim est^. Et là dessus partirent de Paris, ainsi bien pourveuz, pour aller veoir leur père; et conclurent ensemble que par tout où ilz se trouveroient et à toutes sortes de gens ils ne parleroyent autre chose que leur Jatin, se voulans faire estimer par-là les plus grands clercs de tout le pais. Or, comme ils passoyent par un bois, il se trouva que les brigans avoyent couppé la gorge à un homme et Tavoyent laissé là après Tavoir destroussé. Le prevost des mareschaux estoit après avec ses gens, qui trouva ces trois compagnons près de là où le meurdre* s*estoit fait et où gisoit le corps mort. « Venez çà, ce leur dit-il. Qui ha tué cet homme? » Incontinent le plus grand, à qui Thonneur appartenoit de parler le premier, va dire : a Nos très clerici. — ho! dît le prevost. Et pourquoy Tavez-vous faict? — Pro bursa et pecunia f dit le second. — Et bien, dit le prevost, vous en serez penduz. — Dignumetjustum est, » dit le tiers. Ainsi les povres gens eussent esté penduz à crédit*, n'eust esté que, quand ilz veirentque c'estoità bon escient®, ilz commencèrent à parler le latin de leur mère ^ et à dire qu'ilz esloyent. Le prevost, qui les veid Jeunes et peu fins, congneut bien que ce n'avoit pas «sté eux et les laissa aller et lit la poursuite des voleurs qui avoient fait le meurdre. Mais les trouva-il? — Et qu'en sçay-je? mon amy, je n'y estois pas.

* Nous, trois clercs.

* Pour la bourse et Tai^eut.

' Il est digne et juste.

* Murdrum est fréquent dans les auteurs latins barbares. Mord^ expression trèsplaisante, qui veut dire en allemand, c'est jrt^ur/ftf; morden^ assassiner; mordér, meurtrier.

^ Expression plaisante, qui veut dire : en punition des crimes qi|'ils pourraient commettre après.

* Pour tout de bon.

* C'est-à-dire : à parler français.

Dd jeune filz qui fit Talloir le beau latin que son curé luy avoit monstre*.

UN laboureur riche et aisé, après avoir tenu son filz quelques années à Paris, le manda quérir, par le conseil de son curé. Quand il fut venu, le père, qui esloit jà vieux, fut joyeux de le veoir, et ne faillit à envoyer incontinent quérir monsieur le curé à disner, pour luy faire feste de son filz. Le curé vient, qui veid le jeune enfant, et luy dit : « Vous soyez le bien venu, mon amy; je suis bien aise de vous veoir. Ça, disnons, et puis nous parlerons à vous. » Hz disnèrent très-bien. Après disner, le père dit au curé : « Monsieur le curé, vous voyez ce garson ; je Tay fait venir de Paris, comme vous m'aviez conseillé. Il y aura trois ans à ceste Chandeleur, qu'il y alla. Je voudrois bien sçavoir s'il ha prouffité, mais j'ay grand peur qu'il ne veuille rien valloir. J'en voulois faire un prestre. Je vous prie, Monsieur le curé, de Tinterroguer un petit * pour sçavoir comment il ha employé son temps. — Ouy dea, mon compère, dit le curé, je le feray pour Tamour de vous. » Et sus le champ, en la présence du bon homme, fit approcher le jeune •filz. « Or çà, dit- il, voz regens de Paris sont grans latins; que je voye comme ilz vous ont appris. Puisque voslre père vous veult faire prestre, j'en suis bien aise; mais dites-moy un peu en latin un prestre; vous le devez bien sçavoir? » Le jeune filz luy respondit : Sacerdos. « Et bien, dit le curé, ce n'est trop mal dict, car il est escrit : Ecce sacerdos magmis; mais prestolus '

' Dans les NottU de Straparola, notte VI, nov. iv, il y a un conte analogue, qui pourrait avoir été pris à la même source que celui-ci, qu'on retrouve dans les Discours facétieux el très-récréatifSy Rouen, 1610, in-12.

• On peu.

' Prestolèt, terme de mépris pour désigner un pauvre diable d'ecclésiastique ; du bas latin pras&hiieriolus. « Le curé que Stra parole introduit, dit La Mounoye, donne une autre plaisante raison de ce nom : c'est que, lorsqu'on a besoin d*uu prêtre la nuit, on court en hâte à sa porte pour le faire lever, en lui criant: presto^ presto^ messere, levale vi s», e venite preslo a dar i sacranieiUi ad um chi se ne more, » (L. M.)

est bien plus élégant et plus propre, car vous sçavez bien qu'un prestre porte Testolle. Or çà, dictes-moy en latin un chat? » Le curé voyoit le chat au long du feu. L'enfant respond : Catust felis, murilegm^. Le curé, pour donner à entendre au père qu'il sçavoit bien plus qu'ilz ne sçavoient pas à Paris, dit au jeune lilz : « Mon amy, je pense bien que voz regens vous ont ainsi monstxé; mais il y ha bien un meilleur mot : c'est milis *, car vous sçavez bien qu'il n'est rien si privé qu'un chat; et mesmes la queue, qui est si souefve ^ quand on la manie, s'appelle suavis. Or çà, comment est-ce en latin du feu? » L'enfant respond: Ignis. « Non, non, dit le curé : c'est gaudium, car le feu resjouit. Ne voyez-vous pas comme nous sommes ici à nostre aise auprès du feu ? Or çà, de l'eau, comment s'appelle-elle en latin ? » L'enfant lui dit : Aqua. < C'est beaucoup mieux dit abundantia, dit le curé, car vous sçavez qu'il n'y ha chose plus abondante que l'eau. Or çà, un lict ? » L'enfant dit . Lectus. a Leetus? dit le curé; vous ne parlez que le latin tout vulgaire : il n'y ha enfant qui n'en dist bien autant. N'en sçavezvous point d'autre? » L'enfant luy respond : Thorus. « Encores n'y estes- TOUS pas, dit le curé; n'en sçavez-vous point d'autre? » L'enfant dit : Cubile. « Encores n'y estes-vous pas. » À la fin, quand il n'eut plus rien à luy dire : « Pour le latin d'un lict, Jan * ! je le vous vois ^ dire, dit le curé : c'est requies, mon amy, pource qu'on y dort et qu'on y prend son repos. » Ce pendant que le curé rinterrogoit ainsi avec ses Or çà^, le bon homme de père ne faisoit pas guères bonne chère ', et eust volontiers batu son filz, et pensoit qu'il avoit perdu son argent. Mais le curé, le voyant fasché, luy dit : « Non, non, non. compère, il n'ha pas mal proffité; je sçay bien qu'on luy ha ainsi montré comme

* Cest-à>dire : qui guette les souris. Mais ce mot n'est pas latin et n*a pas même un air de latinité.

* De là ckatemite^ catamith; on appelle encore, dans le peuple, milon et mitant un chat avec la peau duquel on fabriquait autrefois des milaines ou gants foiurrcs.

' Douce, molle, délicate; du latin suavis.

* C'est-à-dire: par Saint-Jean 1

* Pour : je vais; à Tantique, dit La llifonnoye. On disait encore qu'il s^en voisCy ponr : qu'il s'en aille.

* Dans Rabelais (liv. V, ch. xii), ce n'est pas un curé, mais un juge personnifié sous le nom de Grippimaud, qui dit à tout propos en parole furieuse et enrouée: Or ça, or ça.

'^ Bon visage; c^e vient du bas latm cara.

NOUVELLE XXL 75

il dit. Il ne respond pas trop mal, mais il y ha latin et latin, dea! Je sçay des motz dont ilz n'ouyrent jamais parler à Paris. Envoyez-le-moy souvent, je luy apprendray choses qu'il ne sçait pasencores; et vous verrez que, devant qu'il soit trois mois, je Tauray rendu bien autre quMl n'est. » Le jeune enfant ce pendant n^osoitpasreplîcquer, parce quMi estoit craintif et honteux; mais il n'en pensoit pas moins pourtant. De là à quelques jours, le curé fit tuer un pourceau gras et envoya quérir à disner le bon homme de père, pour luy donner des charbonhées * et des boudins, et luy manda qu'il ne faillist pas à amener son fiU. Ils vindrent et disnerent. Le jeune lilz, qui avoit bien retenu le latin que luy avoit enseigné le curé et qui avoit desjà songé la manière de le mettre en exécution pratique, s'estant levé de table de bonne heure, va gentiment prendre le chat, et, lui ayant attaché un bouchon de paille à la queue, met le feu dedans la paille avec une allumette et vous laisse aller ce chat, qm se print à fuir comme s'il eust eu le feu au cul. Le premier lieu où il se fourre, ce fut soubz le lict du curé, là où le feu fut tantost espris. Quand le jeune filz congneut qu'il estoit temps d'adoperer* son latin, il s'en vint vistement au curé et luy dit : Prestole, mitis habet gcuadium in suavi : quod si abundantia non est, tu amittis tuum requiem. Ce fut au curé à courir, voyant le feu desjà grand; et par ce moyen, le jeune filz approufita ' le latin que luy avoit appris monsieur le curé, pour luy apprendre à ne le faire plus infâme * devant son père.

* Carlonnadest grillades.

* On lit dans plusieurs autres éditions : adapter. Mais adoperer, du latin adope^ rare^ employer, mettre en œuvre, vaut mieux.

' Employa, mit à profit.

* C*est-à'^ire : à ne plus le déprécîer.

76 LES NOUVELLES rxECREATlONS.

NOUVELLE XXIL

D'un prestre qui ne disoit autre mol que Jésus en son ETangflo.

EN une parroîsse du diocèse du Mans, laquelle se demande *■ Saint-George, y avoit un prestre qui autrefois avoit esté marié; et depuis que sa femme fut morte, pour mieux faire son devoir de prier Dieu pour elle, et aussi pour gaigner une messe qu'elle avoit ordonné par son testament estre dite en Teglise parrochiale*, se voulut faire d'église. Et combien qu'il ne sceust du latin que pour sa provision, encores pas, toutesfoi$ il faisoit comme les autres et verioit à bout de ses messes au moins mal qu'il luy estoit possible. Un jour de bonne feste, vint à Saint-George un gentilhomme, pour quelque affaire qu'il y avoit, et arriva entre les deux messes ; et parce qu'il n'avoit bonnement loisir d'attendre la grand messe, voulut en faire dire une basse,, et commanda à son homme de luy trouver un prestre pour la luy dire. Lequel s'adressa à cesluy-cy duquel nous parlons, qui estoit prest comme un chandelier'. Et combien qu'il ne sceust bien que ses messes de Requiem, de Nostre-Dame et du Saint-Esprit, toutesfois il n'en faisoit jamais semblant de rien, de peur de perdre ses six blancs *. Il se vest, il commence sa

* Italianisme, si demanda, y a dans d'autres éditions : se nomme; on bien : on appelle.

* Paroissiale; en latin, parochialis.

' Expression proverbiale, par allusion à Tubage qu'on fait d'un chandelier pour aller d'un lieu à l'autre, tandis que les lampes ne se transportent pas aussi facilement.

* C'était alors le prix d'une messe. Des Périers y fait encore allusion dans la Nouvelle LXXIIl, quand il dit d'un pauvre prêtre : c Ses six blancs n'estoient pas pour luy donner le pain qu'il mangeoil. » Ce tarif des messes resta longtemps le même ; le sermonaire jacobin, Guillaume Pépin, disait, en 1524 : Sacerdoi pro mma quam dicit licite potest recipere aex albos moneise currentia in Francia. (Tract. //, super ConfUeor^ part. Ili, chap. iv.) Théodore de Bèze disait aussi, quarante ans plus tard, dans une épitaphe burlesque, qui lui est attribuée par Lstienne Tabouret ;

Uissalis misMS cantabat s»pe remissas Allas ia feslis semper, Deus est mihi testis; Et pro sex albis sic se ponebat in albis.

NOUVELLE XXn. 77

messe, il se depesche de Tintroïte, combien qu'il luy cousta assez, Tepistre encores plus. Mais le gentilhomme n'y prenoii bonnement garde, estant empesché à dire ses heures, jusques à ce que ce vint à Tevangile, lequel n'estoit pas bien à l'usage du prestre, car il ne Tavoit jamais dit que trois ou quatre fois; au moyen de quoy il estoit fort empesché, sachant bien qu'on Tescoutoit : qui estoit cause que la crainte luy faisoit encores plus fourcher la langue. 11 disoit cet évangile si pesamment et vous y trouvoit tant de motz nouveaux et si longs à eppeler, qu'il estoit contraint d'en laisser la moitié, et vous disoit à tous coups Jésus, encores qu'il n'y fust point. A la fin, il s'en tira à bien grand peine et acheva sa messe comme il peut. Le gentilhomme, ayant noté la suffisance * de ce bon capelan^, le fit payer de sa messe et dit à son homme qu'il le fist venir chez le curé, pour disner avec luy, quand la grand messe seroit dite : ce qu'il fit voulentiers, car qui baillé six blancs à un homme et luy donne bien à disner, il luy donne la valeur de cinq bons solz à proffitde mesnage. En disnant, le gentilhomme vint en propos de la messe et du service du jour, et se print à dire : « Messire Jean, Tevangile du jourd'huy estoit fort devotieux : il y avoit beaucoup de Jésus. » Lors, messire Jean, qui estoit un petit regaillardy tant pour la familiarité du gentilhomme, que pour la bonne chère qu'il avoit faite, luy dit : c J'enten desjà bien là où vous voulez venir, Monsieur; mais je vous diray. Monsieur, il n'y ha encores que trois ans que je suis prestre. Monsieur; je ne suis pas encore si bien stillé. Monsieur, comme ceux qui l'ont esté vingt ou trente ans, Monsieur. L'évangile du jourd'huy. Monsieur, pour dire vérité, je ne l'avois point encores véu, Monsieur, que trois ou quatre fois : comme il y en ha beaucoup d'autres au Messel', Monsieur, qui sont un peu malaisez, Monsieur ; mais quand je dis la messe. Monsieur, devant les gens. Monsieur, de bien, et qu'en Tevangile il y a de ces motz difficiles à lire , Monsieur, je les saute, Monsieur, de peur de faire la messe trop longue. Monsieur; mais je dy Jésus au lieu, qui vault mieux. Monsieur. — Vray-

* Valeur, capacité.

* Chapelain, prêtre; capellanuê,

' Pour : miêsel. Ce bon prêtre prononce messelt comme si ce mot venait de messe, et non (\e missa, qu'il ne connaît pas.

ment, dit le gentilhomme, messire Jean, vous avez bien cause d'avoir raison. Qnand je viendray icy, je veux tousjours ouyi vostre messe. J'en vois boire à vous. — Grand merey> dit messire Jean, et ego ciim vos. Prou * vous face. Monsieur. Quand vous aurez affairç de moy. Monsieur, je vous serviray aujBsi bien que prestre. Monsieur, de eeste parroisse. » Et ainsi print congé, gay comme Perot *.

NOUVELLE XXIU.

De maistre Pierre Faifeu, qui eut des botes qui ne luy cotsterent rien, et de

Copieux de la Flesche en Anjou *.

N'iiA pas encores longtemps que regnoit en la ville d'Angiers un bon affieux de chiendans*, nommé maistre Pierre Faifeu »,

* Profit, grand bien.

* C'est ainsi qu'on Ut dans la première édition; mais la plupart des autres, at Ânt. Oudin, dans ses Curiosités françoiseSy ont : gai comme Perrot. (le dernier met écrit de la sorte fait une allusion plus juste à pet, roty les deux choses du monde les plus gaies; un pet et un rot chantant l'un et l'autre, du moment de leur naissance jusqu'à celui de leur mort. (L. M.) *

On dit encore aujourd'hui proverbialement gai comme un pierrot. Nous pensons, en dépit de l'explication drolatique imaginée par La Monnoye, que Pérot était le personnage d'une farce joyeuse et récréative.

' Cette Nouvelle est imitée du xxi* chap. de la Légende joyeuse Maistre Piem FaifeUy contenante plusieurs singularitez et veritez^ par Charles Bourdigné, imprn méepourla première fois en 15'26, in-4 goth., et depuis, à Angers, ili!5% in^. Ce curieux poëme doit faire partie de notre Bibliottièque Gauloise.

c Le nom de Faifeu, dit La Monnoye, ne viendroil-il point de ce que, dans le» anciens Rudimens de grammaire, Petre, fac ignem, étoit un exemple fort usité, comme F. Pierre Doré Cordelier, dans TEpitre dedicatoire de ses Allumettes du feu divin à une religieuse de Poissy, le témoigne en ces termes : Ne scay commtÊt m'est venu au devant un reverdissement et rafrescKissement de mémoire de ce qiCo»îrefois avoye ouy ez principes et premiers rudimens de grammaire Pelre fac ignem, Pierre faicts du feu. Et tout incontinent, comme de voulenté de tà-hault in^irie^ ay mis mon estude à cercher nouvelles bottes d'allumetteSt • etc.

* Affieux^ du latin affigere^ signifie graine, plant; le chiendent, comme on sait, est une mauvaise herbe, qui pousse partout et qui étouffe les bonnes. Cette ecpression proverbiale équivaut à mauvaise graine, qui s'emploie encore au figuré dans le même sens. La Monnoye dit qu'un affieux ou af/ieur de dùendent est un matois qui donne de l'exercice à ceux qui se frottent à lui.

^ Faifeu, qui était un voleur de l'école de Villon, c'est-à-dire fin, malideux ot goguenard, se qualifiait lui-même disciple de Villon,

NOUVELLE ÎXriL 79

lK>mme plein de bons motz, et de bonnes invenlions, et qui ne feisoit pas grand mal^ fors que quelques fois il usoit des tciirs Yillonniques, car :

Pour mettre, comme un homme habille, le bien d'aultruy avec le sien, Et vous lal^Aer sans croix ne pille, Maistre Pierre le ùisoU bien',

et troavoit fort bon le proverbe qui dit que tous les biens c >nt communs et qu'il n'y ba que manière de les avoir. Vrai est qi'il le faisoit si dextrement et d'une si gentille façon, qu'on ne luy en pou voit sçSvoir mauvais gré, et ne s'en faisoit-on que rire, en s'en donnant garde pourtant, qui pouvoit. Il seroit long à racompterles bons tours qu'il ha faitz en sa vie, mais j'en diray un qui n'est pas des pires, affin que par là vous puissiez jugiir que les autres dévoient valloir quelque chose. 11 se trouva une fois entre toutes si pressé de partir de la ville d'Angiers, qu'il n^ent pas loisir de prendre des botes. Gomment! des botes? il n'eut pas le loisir de faire seller son cheval, car on le suivoit un peu de près. Mais il estoit si aeeort et si inventif, qu'incon^ tinent qu'il fut à deux jetz d'arc de la ville, trouva façon d'avoir une jument d'un povre homme qui s'en retournoi t dessus en son village, luy disant qu'il s'en alloit par là e't qu'il la laisseroit à sa femme en passant; et parce qu'il faisoit un peu mauvais temps, il entra en une grange, et, en grande diligence, lit de belles botes de foin toutes neufves, et monte sus sa jument, et picque, au moins talonne tant, qu'il arriva à la Flesche tout mouillé et tout mal en point : qui n'estoit pas ce qu'il aimoit : dont il se trouvoit tout peneux. Encores, pour amender son marché *, en passant tout le long de la ville, où il estoit congneu comme un loup gris * et ailleurs avec, les Copieux * (ainsi OQt*-ibs esté nommez pour leurs gaudisseries) com-

' Imitation de quatre vers de la célèbre ballade de Clément Mfrot, sur le Ff^ Lubin.

* C'est-à-dire: pour augmenter ^a mauvaise chance.

' On dit aujourd'hui : comme le loup blanc, c On compare les gens décriés par leurs mauvaises mœurs, dit La Monnoye, à de vieux loups rusés, devearis gris de vieillesse, connus des chasseurs, qui les ont poursuivis sans pouvoir hi» prendre. »

* On disait proverbialement les Copieux de la Fièche, * Selon La Monnoye, les

mencerent à le vous railler de bonne sorte, t Maistre Pierre, disoient-ilz, il feroit bon à ceste heure parler à vous! Vous estes bien attrempé *. » L'autre luy disoit : a Maistre Pierre, ton espée vous chet. » L'autre : « Vous estes monté comme un sainct George à cheval sus une jument*, » Mais, par dessus tons les cordouanniers ' se mocquoyent de ses botes. « Ah ! vrayement, disoyent-ilz , il fera bon temps pour nous : les chevaulx mangeront les botes de leurs maistres. » Mon maistre Pierre estoit mené, qu'il ne touchoit de' pied en terre *, et d'autant plus volontiers se prenoyent à luy, qu'il estoit celuy qui gaudissoit les aultres. Il print patience et se sauve en l'hostellerle pour se faire traiter. Quand il fut un petit revenu auprès du feu, il commence à songer comment il auroit sa revenche de ses Copieux qui luy avoyent ainsi fait la bien venue. Si luy souvint d'un bon moyen que le temps et la nécessité luy presentoyent, pour se venger des cordouaiiniers, en attendant que Dieu luy donnast son recours contre les autres. Ce fut qu'ayant faute de botes de cuir, il imagina une invention de se faire boter par les cordouanniers à leurs despens. Il demanda à l'hoste (comme s'il n'eust gueres bien congneu la ville) s'il n'y avoit cordouanniers là auprès, faisant semblant d'estre party d'Angiers en diligence pour quelque affaire qu'il luy dit, et qu'il n'avoit eu

habitants de cette ville étaient ainsi nommés du verbe copier, dans le sens àHmiter malignemetU Us manières de quelqu'un. Cependant Gabr. éhapuis emploie ce mo» dans le sens de: badaud, benêt; voy. ses Facétieuses Journées^ IV* journée, nouv. VIII. Copieux est aussi une des injures que les bergers de Gargantua, liv. I,' cfa. XXV, adressent aux fouaciers de Lerné. A celte époque, les habitants de chaque ville se trouvaient désignés par un sobriquet. Ainsi les /tuteurs et joueurs de paume de Poitiers, les danseurs d^Orléans, les braguars d'Angiers, les crottés de PariSy etc. Voy. Chasseneux, Catalogus glorix mundi, part. X ; Crapelet, Proverbes et dictons populaires.

* Jeu de mots par allusion au mot trempé, qui signifie mouillé, tandis que le mot attrempé veut dire posé, rassis, modéré^ du latin atlemperatuf.

* Cette expression fait souvenir de cet Allemand qui, monté sur un cheval entier, crioit de loin à un François qu'il voyoit galoper droit à lui : a Monsieur, monsieur, si votre cheval est une jument, approchez-vous bien loin de moi. » (L. M.)

' On disait cordouanniers et cordouetmiers au lieu de cordonniers^ parce que le meilleur cuir de bouc ou de chèvre venait de Cordoue en Espagne et s*appelait Cordouan,

*> Parce qu*on le ballottait, selon La Monnoye; mais il vaut mieux entendre que la foule le pressait de toutes parts et le soulevait de terre.

loisir de se hoiiser* ny esperpnner. L'hoste luy respondit qu'il y avoit des cordouanniers à choisir. « Pour Dieu, ce dit maistre Pierre, envoyez-m'en quérir. un, mon hoste. » Ce qu'il fit. Il en vient un, lequel, de bonne aventure, estoit Tun de ceux qui Tavoyent ainsi bien lardé* à sa venue. « Monamy, dit maislre Pierre, ne me feras-tu pas bien une paire de botes pour demain au matin ? — Ouy dea, Monsieur, dit le cordouannier. — Mais je les Toudrois avoir une heure devant jour. — Monsieur, vous les aurez à telle heure et si bon matin que vous voudrez. — Eh ! mon amy, je t'en prie, despesche-les-moy; je te payeray à tes motz '. » Le cordouannier luy prend sa mesure et s'en va. Incontinent qu'il fut departy» maistre Pierre envoya par un .autre valet quérir un autre cordouannier,^ faisant semblant qu'il n'avoit pas peu accorder avec celuy qui estoit venu. Le cordouannier vint, auquel il dit tout ainsi qu'à l'autre, qu il luy fist une paire de botes pour le lendemain une heure devant le jour, et qu'il ne luy chaloit qu'elles coustassent, pourveu qu'il ne luy faillist point et qu'elles fussent de bonne vache de cuir *. et luy dit la mesme façon dont il les vouloit, qu'il avoit dit à l'autre. Après luy avoir pris la mesure, le cordouannier s'en va. Mes deux cordouanniers travaillèrent toute la nuict environ ces botes, ne sachant rien Tun de l'autre. Le lendemain matin, à l'heure dicte, il envoya quérir le premier cordouannier, qui apporta ses botes. Maistre Pierre se fait chausser celle de la jambe droite, qui lui estoit faicte comme un gant ou comme de cire*, ou comme vous voudrez, car les botes ne seroyent pas bonnes de cire. Contentez- vous qu'elle luy esloit moult bien faicte. Mais quand ce vint a chausser celle de la jiatmbe gauche, il fait semblant d'avoir mal en la jambe, a Oh ! mon amy, tu me blesses 1 J'ay ceste jambe un petit enflée d'une

* Se botter, mettre ses houseaus^ grosses bottes de voyage, qu'on portait par-dessus le soulier ou le brodequin.

* Raillé d'une manière piquante. On- dit encore, dans le même sens, lardonné' ' C'est-à-dire : sur le mot, aussitôt.

* Transposition de mots comique, pour : de bon cuir de vache.

' Expression proverbiale, très-usitée alors, qui signifie soupifi^ s'ctendanl facilement, couvrant ou joignant bien, dans le sens du latin cereu; comme dans ces vers de Qémeni Uarot :

Monsieur l'abbé et monsieur son valet Sont faits égaux tous deux comme de cira

humenr qui m'est descendue dessus; j'avois oublié à te le dire. La bote est trop estroite, mais il y ha bon remède. Mon amy, va la remettre à Fembouchoir; je Tattendray plus tost une heure. » Quand le cordouannier fut sorty, maistre Pierre se deschausse vistement la bote droitte et mande quérir Tautre cofdouannier, et ce pendant fil tenir sa monture toute preste, et compta et paya. Voicy venir le second cordouannier avec se» botes. Maistre Pierre se fait chausser celle de la jambe gauche^ laquelle se trouva merveilleusement bien faite; mais, à celle de la jambe droite, il fit telle fourbe comme il avoit fait à l'autre, et renvoyé ceste bote droite pour estre eslargie. Incontinent que le cordouannier s'en fut allé, maistre Pierre reprend sa bote de la jambe droite et monte à cheval sus sa jument et va vie * avec ses botes, et des espérons, lesquelz il avoit acheptez, car il n'a voit pas loisir de tromper tant de gens à un coup ; et de picquer! Il estoit desjà à une lieue loing, quand mes deux cordouanniers se trouvèrent à l'hosteierie avec chacun une bote en la main, qui s'entredemanderent pour qui estoit la bote. « C'est, ce dit l'un, pour maistre Pierre Faifeu, qui me Tha fait eslargir. pour ce qu'elle le blessoit. — Comment! dit l'autre, je luy ay eslargie ceste-cy. — Tu te trompes, ce n'est pas pour luy que tu as besoigné. —Si est, si est, dit-il; n'ay-je pas parlé àluy ? Ne le congnois-je pas bien? » Tandis qu'ilz estoyent en ce débat, l'hoste vint, qui leur demande que c'estoit qu'ilz attendoyeat. « C'est une bote pour maistre Pierre Faifeu, que je luy rapporte,» dit Tun. Et l'autre en disoit autant, a Vous attendrez donc qu'il repasse par icy, dit Vhoste, car il est iSien loing s'il va toofijours. » Dieu sçait si les deux cordouanniers se trouvèrent bien camus! « Et que ferons-nous de nos botes? » disoyent-ilz l'un à Taii^ tre. Hz s'adviserent de les jouer à belle condemnade^, parce qu'elles estoyent toutes deux d'une mesme façon. Et maistre Pierre escampe^ de hait* : qui estoit un petit mieux en équipage que le jour de devant.

* Italianisme, va via^ va son chemin, s'en va.

* Jeu de caries à trois personnes, espèce de lansquenet. Ce jeu est cité plusieurs fois dans Rabelais; parmi les épitres de Clément Marot, il y en a une < qul4 perdit à la condemnade contre les couleurs d'une damoisclle. a

' Pour : décampe. On dit encore : prendre de la poudre d'iscampette,

* De grand cœur, joyeusement, gaillardement.

De maistre Arnaud, qui emmena la hacquenée d*un Italien en Lorraine et h

raidit au bout de neuf mois.

1*L y en avoit un en Avignon*. Je ne sçay s'ilz avoient esir; ensemble à mesme escole , maistre Pierre Faifeu et luy ; mais tant y ha qu'ilz faisoyent d'aussi bons tours Tun comme Tautre, et si n'estoyent pas loing d'un mesme temps. Cestuy-cy s'appelloit maistre Arnaud, lequel mesme usa en Avignon de la propre praclique d'avoir des botes que nous avons dicte ; et si n'estoit point si pressé de partir comme maistre PieiTe ; mais, un jour, voulant faire un voyage en Lorraine, le disoit à tout le monde. Et par ce qu'il ne se tenoit jamais garny de rien, s'asseurant en ses inventions, on pensoit qu'il se mocqu^st. Quand il avoit un manteau, on lui demandoit où il prendroit des botes ; s'il avoit des botes, on luy demandoit où il prendroit un chapeau. Et puis de Targent, qui estoit la clef du mestier. Mais cependant il trouvoit de tout, tellement que, pour son voyage de Lorraine, il se trouva prest, petit à petit, de tout ce qu'il luy falloit, fors qu'il n'avoit point de cheval. Mais, se fiant bien que Dieu ne Voublieroit au besoin, il se tenoit tousjours bolé comme un me&sagier, se pourmenant par cy par là, faisant semblant de dire adieu à ses amis. Mais il espioit sa proye, qui estoit à avoir un cheval par quelque bonne fortune. Ceulx qui 16 congnoissoyent luy disoyent en riant : « Or çà, maistre Arnaud, vous irez en Lorraine, quand vous aurez un cheval; vous estes bote pour coucher en ceste ville. — Et bien, bien, disoit-il, laissez faire, je parliray quand il sera temps. » ftlon homme pensoit tout au contraire des gens; car ce qu'on cuidoit qui luy fust le plus malaisé^ a recouvrer, il Teslimoit le plus facile. Ce qu'il monstra bien ;

' On lit, dans toutes les. éditions qui ont suivi les trois premières : « I] y avoit en Avignon un tel Averlan. » Averlan^ au propre, maquignon ; au figuvéf fin matois, rusé compère.

car quand il veid son appoint*, il s'en vint, environ les neuf heuriBs du matin, devant le Palais; là où quelques raisseres* estoyent entrez le matin pour les affaires de la légation ', lesquelz sont quasi tous Italiens, qui sur une hacquenée et qui sur une mulle, principallement les vieilles personnes, car les jeunes s'en peuvent bien passer. Or il y en ha tousjours quelqu'une de mal gardée : car les laquais les attachent à quelque boucle contre la muraille et s'en vont jouer ou yvrongner; en attendant qu'il soit heure de venir quérir leurs maislres. A l'heure susdite, maislre Arnaud veid là quelques monteures, parmy lesquelles y avoit une hacquenée bien jolie, qui lui pleut sur toutes les au% très, laquelle estoit à un Italien qu'il congnoissoit estre bonne personne. Et voyant que le valet n'y estoit pas, il s'approche de ceste hacquenée, et, en la destachant, luy demanda s'elle vouloit venir en Lorraine. Ceste hacquenée ne dit mot et se laisse destacher Et monhomme, qui estoit légiste , print à son proffit le brocard de droit * : Qui tacet, consentire videtur. Et commence à mener ceste hacquenée par la bride hors de la place du Palais, en tirant sur le pont où fouy chanter la belle *. Quand il se veid hors des yeux de ceux qui la luy a voient veu prendre, il monte habilement dessus, et devant « à Villeneufve, qui est hors de la jurisdition du pape, et de là picque le plus droit qu'il peut le chemin de Lorraine, là où il arriva par ses journées à joye et santé, et y demeura huîct ou neuf mois sans envoyer de ses nouvelles à Misser Juliano, qui fut bien esbahy à l'issue du Palais, quand il ne trouva point sa hacquenée, et encore plus quand il n'en oyoit point de nouvelles un jour,

* Moment opportun.

* Missere est un mot lombard. Les Toscans disent tnessere, quand aucun nom ne suit, et messer^ quand on ajoute le nom : Messer AntoniOy Mesier Pietro, Aujourd'hui messer ne se dit, en Italie qu'aux gens de la lie du peuple. (L. H.)

' Le comtat d'Avignon, appartenant au saint-siége, était gouverné par un légat »u un vice-légat; le gouvernement s'appelait légation ou vice-légation,

* Il y avait un vieux manuel de droit intitulé: Brocardia Juris. Le Duchat, dans ses notes sur Rabelais, liv. III, chap. xxxix, cite une édition de ce manuel, imprimée à Paris, chez Jehan Petit, sans date, in-16.

. * Le pont d'Avignon, comme le dit la vieille chanson que cite Des Périers:

Sur le pont d'Avignon j'ouis chanter la belle, Qui en son chant disoit une chanson nouvelle.

* Pour : et Ta devant. Il y a ici un jeu de mots sur dessins et devant*

deux jours, un mois^ deux mois, trois mois ; tellement qu'à la fin il fut contraint d'achepter une mule, car il estoit vieux et malaisé de sa personne. Et ce pendant maistre Arnaud luy entretenoit sa hacquenée et luy faisoit gagner son avoine. Au bout du terme des femmes grosses *, maistre Arnaud, ayant depesché ses affaires en Lorraine, s'en retourna en Avignon sus la dite hacquenée, et, pour faire son entrée en la ville, il espia justement Theure qu'il estoit quand il la print: en séjournant quelque peu à Villeneufve pour boire un doigt. Sus le poinct de neuf heures, il se trouva devant le Palais et vint attacher gentiment sa hacquenée à la propre boucle là où il Tavoit prise, et s'en va par ville. Et, de fortune *, il Magnifico Msser ^ estoit ceste matinée au Palais, qui descendit tantost après. Et, quand cei fut à monter dessus sa mule, il jeta l'œil sus ceste hacquenée, qui estoit assez bonne à recongnoistre. Si se pensa en luy-mesme qu'elle ressembloit fort à celle qu'il avoit perdue l'année passée de poil, de taille, et encores au harnois : lequel quidem harnois maistre Arnaud n'avoit point changé. Vray est qu'il n'estoit pas si neuf comme il l'avoit pris, car il Tavoit fait servir ses trois cartiers; mais l'Italien ne s'en osoit asseurer du premier coup, veu le long temps qu'il l'avoit adiré*. 11 appelle son garson, qui avoit nom Torneto : Yen qua; vede cke questo mi paf esser li caualle chHo perdi Van passalo. Le varlet regarde ceste hacquenée : qui la trouvoit toute telle, excepté qu'elle n'estoit pas en si bon poinct ; mais il ne sçavoit bonnement que respondre, car ilz songèrent tous deux qu'elle deust appartenir à quelque autre monsieur. Toutesfois, tant plus ilz la regardoyent, et plus ilz trouvoyent certain que c'estoit elle, et demeurèrent là tous deux jusques à unze heures et plus: là où en raisonnant toujours ensemble sus ceste hacquenée et voyant que personne ne la prenoit, ilz s'asseurerent pour vray que c'estoit elle*, Misser Ju-

* Cest-à-dire : au bout de neuf mois.

* Par hasard, par bonheur.

' Ce titre, qui a été autrefois donné en Italie aux seigneurs les plus qualifiés, y dégénéra dans la suite et y est aujourd'hui entièrement aboli. (L. M.)

^ Égaré, perdu de yue; du latin adiré. C'était un terme de Palais.

' Le quatre-vingt-dixième conte de Pogge est d'un Vénitien qui, étant dans une i hôtellerie à Vienne, avec plusieurs étrangers, ne pouvoit reconnoitre son cheval ^ à récurie, dans le temps qu'il falloit partir, en sorte qu*il attendit paisiblement que chacun fût monté à cheval, en disant que de tous les chevaux qur étoient là, celui qui dcmeureroit seroit le £lw£. (L. M.)

lîano commanda à Torneto de la prendre et de la mener chez luy en Testable, là où elle se rengea aussi proprement, comme si elle n'en eust jamais bougé. Il la fit ramoner le lendemain en la mesme place, pour veoir se quelqu'un se la vendiqueroit ; mais il ne venoit personne, dont il fut fort esbahy, et pensoit que ce fust quelque esprit qui Feust ramenée. De là à quelque temps, maistre Arnaud s'adresse à Misser Juîiano, lequel il trouva monté sur sa hacquenée, et luy dit : « Moneieur, je suis fort aise desçavoirque cette hacquenée soit à vous, car asseurezvous qu'elle est bonne : je l'ay essayée. Il y a environ un an que je la trouvay près du pont de Rosne, qu'elle s'en alloit toute seule et qu'un garson la vouloit prendre; mais, congnoissant à sa façon qu'elle n'esloit pas sienne, je la luy ostay et la garday un jour ou deux, sans pouvoir savoir à qui elle estoit; le troisiesme jour je la menay jusques à Villeneufve, où j'ouy dire qu'un gentilhomme françois la cherchoit, et qu'il luy avoit esté dit qu'on l'avoit veue emmener par un garson sus le chemin de Paris. Le gentilhomme alloit après, et moy, sachant cela, je picque après luy pour la luy rendre ; mais je ne le peu jamais atteindre, car il alloit grand train pour atteindre son larron; et allay tant, en le cherchant, que je me trouvay jusqu'en Lorraine : là où voyant que je n'oyois point de nouvelles de ce gentilhomme, je 4a garday long-temps, et à la fin m'en suis reveou en ceste ville, où je l'avois prise, et ay trouvé par quelques uns de mes amis, qu'ils se souvenoient bien Tavoir veue autrefois en ceste ville, mais qu'ils ne sça voient à qui, sinon que ce fust à quelqu'un de vous autres messieurs de la légation. Sachant cete, je l'ay fait mener en la place du Palais , affin que celuy à qui elle estoit la peust appercevoir ; et ce pendant je m'en estois allé d'icy à Nimes, d'où je suis retourné depuis deux jours. Mais Dieu soit loué qu'elle ha retrouvé * son maistre, car j'en estois' eîk grand peine. » L'Italien escouta toute la belle harangue de maistre Arnaud, et en fin le remercie, en luy disant : valante kuomo, io m ringratio : io faceva conto de rhaverpersa, ma Iddio hà voluto che sia casca in buona man. Se voi avete bisogno di cosa che sia ne la possenza mia, io son tutto vostro. Messire Arnaud le remercie de son costé, et depuis alla souvent veoir

* Les autres éditions portent : retourné.

ritalien. Et pensez que ce ne fut pas sans luy jouer tou^'Qurs quelque tour de son mestier : lesquelz je vous racompterois volontiers, si je les sçavois, pour vous faire plaisir; mais je voua en diray d'autres en recompense.

Da oooseillier et de son pallefrenier, qui lui rendit sa mule vieille en guis

d'une jeune.

UN conseillier du Palais avoit gardé une mule vingt-cinq ans ou environ, et avoit eu entre autres un paîlefrenier, nommé Didier, qui avoit pansé cette mule dix ou douze ans ; lequel, rayant assez longuement servy, luy demanda congé; et avec sa bonne grâce, se fit maquignon de chevaux, hantant neantmoins ordinairement en la maison de son maistre, en se présentant â luy foire service, tout ainsi que s'il eust tbusjours été son éomestique. Au bout de quelque tem^ps, le conseillier, voyant qiie sa mule devenoit vieille, dit à Didier : i Vien ça; tu eongnojs bien ma mule : elle m'ha merveilleusement bien porté; il me fasche bien qu'elle devienne si vieille, car à grand peine en trouveray-je une telle. Mais regarde, je te prie, à m'en trouver quelqu*une. Il ne te fault rien dire : tu sais bien quelle il la me fault. » Didier luy dit : f Monsieur, j'en ay une en l'estable, qui me semble bien bonne : je la vous bailleray pour quelque* temps. Si vous la trouvez à vostre gré, nous en accorderons bien, vous et njoi ; sinon, je la reprendray. C'est bien dit. » Le conseillier se faict amener ceste mule, et cependant il baille la sienne vieille à Didier, pour en trouver la deffaicte : lequel luy lime incontinent les dentz ; il vous la bouschonne , il la vous estrille, il la traicte si bien, qu'il sembloit qu'elle fnst encores bonne béate:. Tandis *, son maislre se servoit de celle qu'il luy avoit baillée, mais il ne la trouva pas à son plaisir, et dit à Didier : « La mule que tu m'as baillée ne m'est pas bonne ; elle est par trop fantas-

• Pendant ce icnipji.

tique *. Ne veux-tu point m'en trouver d'au Ire? — Monsieur, dit le maquignon, il vient bien à point, car, depuis deux ou trois jours en çà, j'en ay trouvé une que je congnois de longue main. Ce sera bien voslre cas, et quand vous aurez monté dessus, s'elîe ne vous est bonne, reprochez-le-moy. » Didier lui ameine cette belle mule au frain doré, qu'il faisoit moult bon veoir. Ce conseillier la prend, il monte dessus, il la trouve traictabie au possible; il s'en louoit grandement, s'esbahissant comme elle estoit si bien faicte à sa main : elle venoit au montoîr le mieux du monde. Somme, il y trouvoit toutes les complexions de la sienne première, et, attendu mesme qu'elle estoit de îa taille et du poil, il appelle ce maquignon : « Vien ça, Didier- Où as-tu pris ceste mule ? Elle semble toute fa'icle à celle que je t'ay baillée et en ha toute la propre façon. — Je vous prometz, dit-il, Monsieur, quand je la vey du poil de la vostre et de la taille, il me sembla qu'elle en avoit les conditions, ou que bien aisément on les luy pourroit apprendre; et pour ce je l'ay acheptée, espérant que vous vous en trouveriez bien. — Vrayement, dit le conseillier, je t'en sçay bon gré; mais combien me la vendras-tu? — Monsieur, dit-il, vous sçavez que je suis vostre et tout ce que j'ay. Si c'estoit un autre, il ne l'auroit pas pour quarante escuz; je la vous laisserày pour trente. • Le conseillier s'y accorde et donne trente escuz de ce qui estoit sien et qui n'en vapoit pas dix.

NOUVELLE XXVL

Des Copieux de la Flescbe *, en Anjou : comme ilz furent trompez par Picquet au

moyen d'une lamproye '.

ODS avons cy-dessus parlé des Copieux de la Flescbe, lesquelz on dit avoir esté si grans gaudisseurs, que jamais homme

* FanUsqne. On disait proverbialement : far.J.Mque, capricieux comme une mule.

* Voyez à-dessus, p. 79, rexpiicalion de ce sobriquet.

» L'idée de ce conte se trouve dans la cxi« des Epislol» d'^neas Sylvius, qui raconte la fable d'un renard suivant un âne : Yidit pendentes atelli iesiictUot

n*y passôlt qui n*east son lardon. Je ne sçay pas si cela leur dare encores, mais je dy bien qa'nne fois un grand seigneur entreprint d'y passer sans estre copié, et pensa d'y arriver si tard et en partir de si bon matin, qu'il n'y auroit personne qui se peust gaudir de luy. Et, à la irerité, pour son entrée, il mesura tellement son chemin, qu'il estoit toute nuict quand il y arriva. Parquoy, estant tout le monde retiré, il ne trouva homme ne femme qui luy dist pis que son nom^ Et quand il fut descendu à l'hostelerie, il fit semblant d'estre un peu mal disposé, et se retira en sa chambre, où il se fit servir par ses gens, si bien que la nuict se passe sans inconvénient. Mais il commanda au soir au maistre d'hostel que tout le monde fust prest à partir le lendemain deux heures devant soleil levant : ce qui fut faict, et luy-mesmes le premier levé, car il n'avoit aucune envie de dormir, de grand désir qu'il avoit de passer sans estre copié. Il monte à cheval sus l'heure que l'aube commençoit à paroistre, qu'il n'y avoit encores personne debout par la ville. 11 marche jusques aux dernières maisons de la Flesche, et pensoit bien avoir évité tous les dangers : dont il estoit desjà bien fier; mais voicy qu'il y avoit une vieille accropie au coing d'une muraille, qui luy vint donner sa copie en luy disant en son vieillois* : fl Matin, matin, de peur des mouches, i Jamais homme ne fut plus marry d'estre ainsi copié au despourveu, et encores d'une vieille. Et si c'eust esté un roy, comme on dit que c'estoit, je croy qu'il eust faict mauvais party à la vieille damnée; mais la plus saine partie croid qu'il n'estoit pas roy, encores que ceux de la Flesche se vantent que si. Or, quel qu'il fust, il eut son lardon comme les autres. Mais comme on dit en commun proverbe, que les mocqueurs sont souvent mocquez, ceux de la Flesche en recepvoyent bien quelquefois de bonnes, comme celle

vulpecula, et prope casuros créait; seeuta est pradam, éperons. At postquam diu frustrata est^ quia noncadehant testes: quam nigri surU! inquit, nunquam illos esse potuissem! Cette facétie a été reproduite par Nevizanus, dans ses Sylva nup^ tittUs, lib. I, n* 102.

* Bèze, dans son Passavant : Et postquam veni, et me debotavi audacter^ quia nemo unquam mihi dixit pejus quam meum nomen, Furetière donne à ce proverbe deux explications opposées, Tune au mot Nom, où il dit qu'on ne sauroU dire pis que son nom à un homme, quand il est connu pour un scélérat; Tautre aii mot Pis, où il dit, tout au contraire, que ce mot s*entend d*un homme à qui on ne peut rien reprocher. (L. M.)

* Langage de vieille.

que nous ayons dicte de maistre Pierre Faifea * : et eneores leur en fot donnée une autre bonne par un qui s'appelloit Piequet. Ce fut qu'il achepta une lamproye à Durtal ', et la mit en un bissae de toille qu'il portoit derrière soy à Tarson de sa selle : laquelle lamproye il attacha fort bien par Tun des trous d'auprès de la teste, avec une fisselle, tellement qu'elle ne pouvoit eschapper de dedans le bissae; mais il luy fit seulement paroistre la queue par dehors. Quaiid il fut auprès de la Plesche, ceste lamproye, qui estoit bien vive, demenoit tousjours la queue, tant qu'en passant par la ville les Copieux advisfflrent qu'en se démenant elle paroissoit tousjours un petit davantage hors du bissae : et mes gens de se tenir près, attendans qu'elle deust cheoir ! Et Piequet passoit tout à son aise par la ville, comme s'il n'eust pas eu grand haste, pour tousjours amasser des Copieux davantage, lesquelz sortoyent des maisons et la suivoyent, pour avoir ceste lamproye quand elle tomberoit; desquelz y en eut quatre ou cinq des plus frians, qui s'y atteadoyent comme à leurs œufz de Pasques', disant l'un à l'aultre: m J'en dtsneron, j'en disneron. t Et Piequet ne faisoit pas seml)lant de les adviser**, fors quelquesfois, comme si son cheval ne fust pas bien sénglé, il regardoit de eosté ses laequais qui le suivoyent. Quand il fut hors de la ville, il commença à picquer un peu plus fort, et mes Copieux après, cuidans qu'elle ne deust plus demeurer à tomber, car elle paroissoit quasi toule dehors. Il les vous meine un petit quart de lieue tousjours après ceste lamproye. Mais il y en eut deux qui se lassèrent de trotter, parce qu'ilz estoyent un petit chargez de cuisine'*. Les deux antres tindrent bon, et furent bien aises que les deux s'en alk»sent, et dirent l'un à l'autre : Tez lay, j'en airon meilleure part. Quand Piequet eut congneu qu'il n'avoit plus que deux lacK quais, lesquelz estoyent assez dispos de leurs personnes, il commence à picquer un peu plus fort, et encores plus fort; et mes

^ Ci'dessus, Nouv. XXUL

* Ihiretal, petite Tille à trois lieues de La Flèche.

' Expression proverbiale, par allusion aux présents qu'on faisait aux enfants, aux domestiques et aux cures, le jour de Pâques, et qui étaient, dans rorigiat, des œn& peints de diverses couleurs.

* Voir; aviser^ dans le même sens, se dit encore parmi le peuple.

* C'est-à-dire ; de graisse, d'embonpoint.

NOUVELLE XXVIL Di

deux Copieux après, tellement qu'ilz le swyvirent plus d'une grande demye lieue, tousjours courans après, qui pensoyenl hiea se venger sus la lamproye; et PicquBt lousjours picquoit, mais ceste lamproye ne tomboit point : dont ilz ccmimencerent à se fascher : joint que Picquet, qui en avoit son passetemps, se pte- . noit à rire par les fois si fort, qu'ils s'en apperceurent, et virent bien qu'ilz en avoyent d'une. Toutefois, l'un d'eux, pour faire bonne mine, dit de loing à Picquet : « Hau! Monsieur, vostre lamproye vous cherra. » Picquet se retourne vers eux, en leur disant : « A a ! il la vous faut, la lamproye?* Venez, venez, vous l'aurez.: elle cherra tantosl. » Mes gens furent tout camus et dirent: « A tous les diesbs la lamproye! » Puis, quand ilz furent de retour Dieu sçaijt comment iJz furent copiez de ceux de la ville qui entendirent la fourbe : en leur demandant à quelle sausse ilz la vouloyent. Ainsi les gaudisseries retournent quel* quesfois sus les gaudisseurs.

NOUVELLE XXVTL

De Tasne umbrageux qui avoit peur quand on ostoit le bonnet, et de Saint Chclan!t et Croisé, qui chaussèrent les chausses Tun de l'autre.

PLUSIEURS ont ouy le nom de messire René du Bellay, dernièrement decedé evesque da Mans S lequel se tenoit sus son evesché, studieux des choses de la nature, et singulièrement de l'agriculture, des herbes et du jardinage. Il avoit en sa maison de Tonnoye' un haraz de jumens, et prenoit plaisir à avoir

* René Du Bellay, frère puîné des trois frères Du Bellay, Guillaume, Hartin et Jean, fat nommé évêque du Mans le 27 novembre 1535, et mourut en 1546, é'est-è-dire deux ans après Bouaventure Des Périers. La Monnoye conelut de là que ce n'est pas Des Périers qui a écrit cette Nouvelle ; mais on peut supposer quQ c'est son éditeur, Nicolas Denisol, qui aura intercalé cette phrase kcicteate, dernièrement decedé^ dans le texte de Fauteur.

* Son jardin de Tourvoye était, au dire de 0. Gesner, le plus beau, le plus ricbe, non-seulement de lu France, mais encore de TAUemagne et de l'Italie. « Il prit, dit Le (îorvaisier, ses divcrtissemenA aux plaisirs de Tagrirullure, du jardi- Dage et de la curiosité des plantes rares qu'il fuisoit venir de toutes parts pour

des ponllains de belle race. Il avoit un maîstre d'hostel qui mettoit peine de luy entretenir ce qu'il aymoit , auquel fut donné par quelqu'un de ses amys un asne, par grande singularité, qui estoit si beau et si grand, qu'on Teust pris à tous coups pour un mulet,* et mesmes en avoit le poil ; avec cela, qu'il alloit l'amble ausçi bien qu'un mulet. Pour ce, le maistre d'hostel, voyant la bonté de cest asne, bien souvent le bailloit à Tun des officiers: sus lequel il suivoit aussi bien le train, encores que le dit seigneur picquast aussi bien comme pas un des autres. Et à la fin ledit asne demeura pour l'un des aumosniers, lequel on appelloit Saint Chelault*. Ne sçay si c'estoit son nom, ou si on luy avoit donné ce soubriquet, ou si c'estoit quelque bénéfice qu'il eust eu de son maistre. Or, pour ce qu'il n'y ha chose si excellente qui n'ait quelque imperfection, oest asne estoit un petit umbrageux. Que dy-je, un petit? J'entens un petit beaucoup", car, au moindre remuement qu'il eut senty faire, il gambadoit, il sautoit ; et qui failloit à se tenir bien, il vous terrassoit son homme Au moyen de quoy Saint Chelault, qui n'estoit pas des plus habiles escuyers du monde, à tous les coups estoit passé chevalier dessus cest asne *. Quand à quelque destour il voyoit une souche couchée le long du chemin, ou quand quelque homme se presentoit à la rencontre et an depourveu, ou quand il tomboit à Saint Chelault le bréviaire de sa manche, le bruit seul faisoit tressaillir cest asne, qui ne cessoit de tempester qu'il n'eust porté mon aumonnier

en peupler son jardin. » Voyez, dans la Biogrqjhie générale de Firmin Didot, l'artide de René Du Bellay, par M. Hauréau.

* Par corruption, pour: sainte Sesaut, viei^e du Maine, au septième siècle; en latin, sancla Sicildis. Il y a dans les vocabulaires hagiologiques plusieurs saints dont a fait des saintes. On ne dit aujourd'hui ni saint Sesaut ni saint Chelaut, mais sainte Serote^ sous le nom de laquelle il y a une cure au diocèse du Mans. (L. M.)

Ce Saint-Chelaut, qui était aumdnier de révêque du Mans, a peut-être donné i Rabelais Tidée de llle de Chely, où il fait aborder Pantagruel, li?. IV, ch. x : « Isle grande, fertile, riche et populeuse en laquelle regnoyt le roy Sainct Panigon. » Aucun des commentateurs de Rabelais n*a pu découvrir ce que c'était que cette ile de Chely, où, selon la courtoisie et coutume du pays, les filles et les femmes baisaient les nouveaux venus.

* On dit qu'un homme est passé chevalier, quand il tombe de cheval, parce que le cheval le laisse à terre et passe outre. (L. M.)

Cette expression proverbiale signifie plutôt qu'il passait par dessus la tête de Tftne, qui l'envojait tomber à quelques pas en avant.

|r NOUVELLE XXVII. 05

par terre. Maïs sus tout cest asno se faschoit qaand il voyoît oster un bonnet, car, quand on saluoit monsieur du Mans par les chemins, comme telles personnes sont saluées de tout chacun, cest asne au maniement des bounetz faisoit rage. Il couroit à travers pays, comme si le diammour * Teust porté, et ne failloit point à vous planter le povre Saint Ghelault en un fossé ou en quelque tartre bourbonnoise *. De sorte qu'il estoit conlrainct de demeurer derrière et n'aller point en trouppe, pour éviter les inconveniens des salutations. Et- d'aventure si il rencontroit quelqu'un de congnoissance par les chemins venant au devant de luy, il luy crioit tout de loing : « Monsieur, Je vous prie, ne me saluez pointl ne me saluez point! » Mais bien souvent, pour en avoir passetemps, on luy attiltroit' des salueurs quilny faisoyent de grandes révérences et barretades*, pour veoir un peu cest asne en son avertin» faire ses gambades. Quelquesfois Saint Ghelault partoit devant, dont il avoit bien meilleur marché : premièrement, pour éviter le danger susdict; secondement, pour aller prendre un avantage de buvettes, spécialement les après-dinées, qu'il ne luy falloit point attendre Monsieur pour dire la messe devant luy. Une fois donc, de par Dieu ! qu'il estoit en plein esté, faisant grand chaleur sus Tapresdinée, et que Monsieur attendoit le chault à passer ^^^ Saint Ghelault partit devant, avec un qui estoit solliciteur ^ dudit seigneur, nommé Groisé. Et parce que la^ traite n'estoit pas trop longue, ilz arrivèrent de bonne heure au logis : là où ilz se rafreschirent en beuvant et beurent en se rafreschissant ^, et, en attendant le train à venir, donnèrent ordre au

* Contraction, pour : dieu Amour. La Monnoye dit : « J'ai cru qu'il falloit lire : Comme si le diantre Vèust emporté^ et Tai fait imprimer ainsi. »

* ('/est un bourbier tel qu'il s'en trouve en divers endroits des chemins da Bourbonnois. Le dehors, qui paroit beau, sec et uni, ressemblant à une grande tarte, invite à passer par dessus ceux qui ne connoissent pas le terrain. Oudin, dans ses dictionnaires, explique tarte bourbonnoise par stronzo^ en italien, et par caeajou en espagnol. C'est aussi la signification que lui donne Rabelais, liv. U, ch. XVI. (L. M.)

' Dépêchait, adressait, désignait.

* Coups de barrette ou de chapeau; de Titalien berreltate,

* Manie, vertigo. Saint Avertin, qui avait donné son nom à cette maladie de Tesprit, était chargé aussi de la guérir.

* C'est à-dire : attendait que le chaud fût passé. ' Mandataire, agent comptable.

* L*auteur, en usant de cette répétition par manière de plaixanterie, a voulu se

soupper. Mais quand ilz veirent que Monsieur ne venoit point à tost, ilz se mirent gentiment à soupper de ce que boa leur s^nbla ; et mesmes, voyans que rien ne venoit, ilz recommandèrent tout à rhoste et au cuisinier qui estoit venu quand et eux, et eux aussi quand et le cuisinier; et se firent bailler une petite chambre jacopine S où ils se couchèrent très bien et très beau, et commencèrent à jouer à la ronfle *. Tantost, voicy Monsieur venir ; et quand ses gens sceurent que mes deux compagnons estoyent couchez, ilz les laissèrent jusques après soupper, que deux ou trois d'entre gux trouvèrent façon d'entrer en la chambre où ilz dormoyent sans faire bruit, et les trouvèrent en leur premier somme. Or il fault notter que Saint Chelault estoit si maigre, que les os luy persoyent la peau ; mais Croisé faisoit bien autant d'honneur à celuy qui le nourrissoit, comme Saint Chelault luy faisoit de deshonneur, car il estoit si gras et si ffafelu', qu'on Teust fendu d'une areste. Que firent mes gens? IIe prindrent les chausses des deux dormans et les descousirent par la moitié, et les mespartirent * l'une avec l'autre : rattadians la droite de l'un avec la gauche de l'autre, et la gauche avec la droite, le plus proprement qu'ils peurent, et les remirent en leur place, et vous laissèrent dormir mes deux pèlerins jusques au lendemain qu'il fut jour et que Monsieur fut prestde montera cheval, car il vouloit aller à la frescheur*. Et sur ce poinct, l'un des pages, qui sçavoit toute la traffique, car telles gens ne se trouvent jamais loing de toutes bonnes entreprises, vint frapper en grand haste à la porte de la chambre où ilz estoyent couchez, disant : « Monsieur Croisé, monsieur

moquer de ceux qui en emploient de pareilles sérieusement, n faut voir ià-dessas S</rel, dans ses remarques sur le Ht. IX de son Berger extravagant. (L. H.)

* Cest-à-dire : bien dose et bien tapis^^ée, parce que le l'roc des frères mineurs était plus chaud que celui des autres moines ; de là l'expression proverbiale : emmailloU d'un jacopin^ c'est-à-dire : vêtu d'une bonne douillette. On prononçait iacopin au lieu de jacobin^ à la manière des Toscans, qui disent encore lacopo et Giacopo. M. Lacour pense que cVsi une chambre nattée, comme celle des Jacobins, qui avaient des mœurs très -relâchées et qui passaient pour des sybarites.

* C*est-à-dire : à dormir. La ronfle» en Italie et en France, était une espèce de jeu de cartes, qui est dénommé parmi les jeux de Gargantua. Peut-être avaitron donné à ce jeu le nom de ronfle, parce que le joueur qui avait le plus haut point Vannonçait par une sorte de ronflement.

' 11 fa\it lire farfelu^ comme récrit Rabelais ; ce mot signifie dodu,

* Intervertirent, séparèrent.

* On dirait maintenant : à la fraîche.

NOUVELLE XXVIL 95

de Saint Chelanlt, voilà Monsieur à cheval! Vonlefr-vons pas vous lever? » Mes deux gens s'éveillent en snrsault; et de prendre leurs vesteroens à la haste. Saint Chelault en eut bien meilleur compte que non pas monsieur Croisé, car luy, qui estoit nraigre, entra dedans les chausses de Croisé, comme les mariez de Tannée passée. 11 se chausse, il s'habille, et fut aussi tost prest qu'un chien auroit sauté un eschallier*. Il monte à cheval sus son asne, et devant! Mais Croisé, qui d'aventure avoit chaussé la bonne chausse la première, quand ce vint à celle de Saint Chelault, le diable y fut, car elle estoit si estroicte, qu'à grand peine y eut-il mis le bras. 11 tiroit, il tiroit, mais il y fust eucores; et si ne songeoit point que la chausse ne fust à luy, car il n'eust jamais pensé en telz affaires; et puis il u'estoit pas encores bien esveillé, comme sont gens repletz et qui ont repcu au soir. A la fin, de force de tirer, il esclatta tout : qui fut cause de le reveiller et de le faire entrer en cholere. c Que diable est cecy? » disoit-il. 11 regarde à son cas de plus près, et congneut que ee n'estoit pas sa chausse, et n y peut jamais entrer, sinon qu'il passa toute la jambe et la cuisse par la fendasse qu'il avoit faite, afân au moins que le fessier luy demeurast couvert, en attendant qu'il eust moyen de remédier à son cas, et chausse sa bote de ce costé-là tout à nud su& la jambe, et monte à cheval, galoppant après Monsieur, qui estoit desjà à une lieue de là. Et Dieu sçait comment il fut ris de leurs jeux! Car, quand ilz furent à la disnée, là où de fortune il n'y avoii point de ravaudeurs uy de cousturiers, car o^stoit en une maison de gentilhomme un petit à Tescart, on veid tout à cler le faict comme il estoit passé. Hz s' entrerendirent chacun sa chausse et se mirent à les rhabille coustrer tandis qu'on disnoit : qui fut en déduction de ce qu'ilz avoient le soir souppé si bien à leur aise. Ce ne fut pas mauvais pour monsieur Croisé, car la diette ne lui estoit que bonne. Mais le povre Saint Chelault en eut mauvais party, car il n'avoit pas affaire de cela; et puis Croisé luy avoit rompu toute sa chausse. Ainsi la mauvaise fortune jamais ne vient, qu'elle n'en apporte une, ou deux, ou trois, avecques elle, Sire, ûuy, ouy, cela est dedans

* La dôture d*un champ, faite d'écbalas.

Marot ^. Les uns me conseilloyent que je disse que cecy estoit advenu en y ver, pour mieulx faire valoir le compte; mais, estant bien informé que ce fut en esté, je n'ay point voulu mentir : car, avec ce qu'un compte froid n'est pas trouvé si bon» je me damnerois, ou pour le moins il m*en faudroit faire pénitence. Toutesfois il sera permis à ceux qui le feront après moy de dire que ce fut en yver, pour enrichir la matière. Je m'en rapporte à vous. Quant à moy, je passe outre.

NOUVELLE XXVIIL

Du prevost Coquillaire, malade des yeux : auquel les médecins faisoycnt

accroire qu'il voyoit.

AU mesme pays du Maine y avoit n'ha gueres un lieutenant du prevost des mareschaux*, qu'on appelloit Goquillaire, homme qui faisoit un procès et qui sçavoit bien la ruse du lieutenant Maillard ' : lequel, ayant un jour entre ses mains un homme qui avoit fait des maux assez, mais il alleguoit qu'il avoit tonsure, le vous laissa refroidir quelque temps en la prison; puis, à heure choisie, le fit venir devant soy, et commença à faire le familier avecques luy. « Vrayement, dit-il, tel (l'appellant par son nom), c'est bien raison que vous soyez renvoyé par devant vostre evesque. Je ne vous veux pas faire

* C*est une citation empruntée, en eOel, à TépUre de Gément Marot : Au rvy, pour avoir esté desrobé :

La maayaise fortuno Jamais ne Tient, qu*elle n'en apporte une, Ou deux, ou trois, avecques elle, Sire.

* Les prévOts des maréchaux étaient des juges d'épée, qui jugeaient souverainement les voleurs, les vagabonds et les gens de guerre. 11 y avait en France cent quatre-vingts maréchaussées ressortissant de la Connétablie, qui avait son siège à la Table de marbre du Palais de Paris.

' Gilles Maillard, lieutenant criminel, contre qui Marot a fait la sanglante ^igramme intitulée : Du lieutenant criminel et de Semblançay. 11 avait procédé avec tant de rigueur contre les nouveaux hérétiques, luthériens et calvinistes, que son nom fut voué à Texécration et au mépris. Clément Marot faillit être une de ses victimes.

NOUVELLE XXVIIL ^ 97

tort de vostre privilège, ains vous en voudrois advertir quand vous n'y penseriez pas; mais je vous conseille que d'icy en avant vous vous retirez es lieux où se fout les actes d'honneur. Vous estes beau personnage et vaillant, vous devriez aller servir le roy ; vous vous feriez incontinent congnoistre et seriez pour avoir charge et pour vous faire grand : non pas vous amuser es villes et par les chemins et vous mettre en danger de vostre vie et vous deshonorer à jamais. » Incontinent le gallant, qui se sen toit loué : « Monsieur, dit-il, je ne suis pas maintenant à congnoistre que c'est du service du roy. J'estois bien devant Pavie quand il fut pris *, soubz la charge du capitaine Lorge •, et depuis me trouvay à la suite de monsieur de Lautrec'^ à Millau et au royaume de Naples. t Alors Maillard vous luy achevoit son procès et le vous faisoit pendre hault et court avec sa tonsure, et luy apprenoit que c'estoit de servir le roy. Coquillaire sçâvoit bien faire cela et semblables choses, et voyoit assez clair dedans un sac, des yeux de l'esprit ; mais des yeux de la teste il n'y voyoil pas la longueur de quatre doiglz, et ne ïuy falloit point demander lequel il eust mieux aymé avoir, le nez aussi long que la veue ou la veue aussi longue que le nez *, car il n'y avoit pas beaucoup à dire de l'un à l'autre. Advint qu'un jour l'evesque du Mans ^, allant visiter par son diocèse, le voulut veoir en passant, parce qu'il le congnoissoit bon justicier et que son chemin s'adonnoit par là ; lequel il trouva au lict, mallade d'une humeur qui lui estoit tombée sur ses povres yeux. € Et bien, Monsieur le prevost, dit l'evesque, comment vous trouvez-vous? — Monsieur, dit-il, il y ha un mois et davantage que je suis icy. — Vous avez toujours mauvais yeux, dit l'evesque ; comment en estes- vous ? — Monsieur, dit Coquillaire, j'espère que je m'en porteray mieux. Le me-

* La bataille de Pavie, où François I*' fut fait prisoDoier, eut lieu le 24 février 1525.

* Jacques de Lorge, capitaine de la garde écossaise de François II, était le père de Gabriel de Lorge, comte de Monlgommery, qui eut le malheur de blesser mortellement Henri II dans un tournois.

' Odet de Foix, seigneur de Lautrec, un des plus grands capitaines de son siècle, commanda les armées françaises dans toutes les guerres d'Italie, jusqu'à sa mort devant Naples, qu'il assiégeait, le 16 août 1528.

* C'est la seconde des Questions tabariniqves^ I" part, du recueil de Tabarin.

* René Du B«llay, qui est déjà cité dans la Nouvelle XXVII.

decin mlia dit que je Toy. » Pensez que c'estoit un fin homme, de se rapporter au médecin s'il voyoit ou non; mats il ne se rapp^rtoit pas si volontiers au dire des prisonniers pour leur f. ict ifopre, comme il faisoit au médecin pour le sien.

Des linesses et actes mémorables d'un regnard qui estoit au bailly do

Maine-la-Juhés.

E:î la ville de Mainc-la-Juhés * au bas pays du Maine (c'est es limites de ce bon pays de Cydnus*), y avoit un bailly, homme de bonne chère, selon le pays, et qui se delectoit de beaucoup de gentillesses, et avoit en sa maison quelques animaux apprivoisez : entre lesquelz estoit un regnard qu'il avoit fait nourrir petit, et luy avoit-on couppé la queue, et pour ce on Tappeloit le here^. Ce regnard estoit fin de père et de mère; mais il avoit encores passé la nature en conversant avec les hommes, et avoit si bon esprit de regnard, que, s'ileust peu parler, il eust monstre à beaucoup de gens que ce n'estoyent que bestes. Et certainement il sembloit à sa mine que quelquesfois il s*efforçast de parler, au plaisant regnardois* qu'il

* Mayenne, dite la Juhée, parce que Jukel I" en fit construire le château vers

* Les premières éditions portent: Nui; d'autres: de Nm. — La tlradilton £aba«leuse, introduite par Ânnius de Viterbe, veut qu*un certain Cydnus, fils de Ligur, ait donné le nom aux anciens peuples du Maine, appelés premièrement, par cette raison, Cydnoman8,el de puis Cénomaru... Sans recourir à Cydnus, ne pourroit-oa pas dire que Tauteur, par ce bon pays Nus, auroit entendu ce pays du Maine où il y a plusieurs iiefs retenus en nuesse^ à nu, nuemeut^ de nu à nu, à pur, c'est-àdire : immédiatement du prince? Je n'en doute nullement. La Croix du Maine, page 452 de sa Bibliothèque^ parle d'un Samson Bédouin, moine bénédictin de Tabbaye de la Couture, auteur de plusieurs chansons, et, entre autres, de la Réplique aux chansons des Nuciens ou liutois, autrement appelés Ceux de NuSy aa bas pays du Maine. (L. M.)

' La Monnoye dit que, dans les dictionnaires d'Oudin, hère est interprété am~ mal sans queue; mais hère, du latin herus, pris en mauvaise part, signilie seulement pauvre diable, pauvre sire.

* Langage de renard. Bonaventure Des Périers affectionne beaucoup ce genre de

jargonnoit. Et quand il estoit avec le valet de la maison ou avec la chaoabriere, pource qu'ilz le traitoyent bien â la cuisine, vous eussiez dit qu'il les vouloil appeller par leur nom. Il sçavoit aussi bien quand monsieur le bailly debvoit faire un banquet, à veoir les gens de là-dedans tous empeschez S et principalement le cuisinier. U s'en alloit chez les pouUailliers et ne failloît point à apporter connilz*, chappons, pigeons, perdris, levraulx, selon les saisons; et les prenoit si finement, que jamais il n'estoit surpris jsur le faict, et vous fournissoit la cuisine de son maistre merveilleusement bien. Toutesfois, il alla et retourna si souvent en meffait, qu'il commença à se faire congnoislre des pou llail liera et des autres à qui il desroboit les gibiers; mais pour cela il ne s'en soucioit gueres, car il trouvait tousJQurs nouvelles finesses, les desrobant tousjours de plus en plus, tant qu'ilz conspirèrent de le tuer : ce qu'ilz n'osoyent pas faire apertement, pour la crainte de son maistre, qui estoit le grand Monsieur de la ville, mais se délibérèrent chacun de leur part de le surprendre de nuict. Or mon hère, quand il vouloit aller quester, entroit tantost par le souspiral de la cave, tantost par une fenestre basse, tantost par une lucarne ; tantost il attendoit que Ton vinst ouvrir la porte sans chandelle et entroit secrettement comme un rat. Et s'il avoit des intentions d'entrer, il en avoit bien autant de sortir avec sa proye. quantesfois le pouliaillier parloit de luy pour le tuer, qu'il estoit tout auprès à escouter la conspiration, pensant en soymesme : « Tu ne me liens pas ! » On luy tendoit quelque gibier en belle prise, et là-dessus le pouillailler veilloit avec une arbaleste bandée et le garrçl' dessus, pour le tuer. Mais mon regnard sentoit cela comme si c'eust esté la fumée du rosty, et ne s'approchoit jamais tandis qu'on veilloit; mais l'homme n'eust sçeu si tost avoir les yeulx clos pour sommeiller, que mon hère ne croquast son gibier, et devant! Si on luy tendoit quelques trebuchetz ou repoussoirs*, il s'en sçavoit garder comme si

néologisme ; il dit caiîletoiSf vieillois, villenois, etc., pour : langage de caillette, de vieille, de vilain.

* Occupés, affairés.

* Lapins ; du latin cunieuîus.

* Flèche ; de verutum, dit La Monnoye.

* Espèce de piège qui se débande dès qu*on le touche, et aui décharge un coup terrible sar i*animal qu'on veut repousser.

100 LES NOOVELLES RECREATIONS.

luy-mesme les eust mis; tellement qu'ilz ne sçavoient jamais estre si vigilans de le pouvoir attraper, et ne trouvèrent d'autre expédient, sinon tenir leur gibier serré en lieu où le hère ne peust attaindre. Encores, pour cela, il ne manquoit pas d'en trouver tousjours quelqu'un en voye, mais c*estoit peu souvent. Dont il commença à se fascher, partie pour n'avoir plus si grands moyens de faire service au cuisinier, partie aussi qu'il n'en estoit point si bien de sa personne comme il souloit. Et pour ce, tendant desjà sur Taage, il devint soupsonneux, et luy fut advis qu'on ne tenoit plus compte de luy, et peut-estre aussi qu'on ne luy faisoit pas tant de caresses que de coustume, car c'est grand pitié que de vieillesse. Et, pour ces causes, il commença à devenir meschantement fin, et se print à manger les poullailles de la maison de son maistre ; et, quand tout estoit couché, il s'eli alloit au joue ^, et vous prenoit tantost un chappon, tantost une poulie. Et ne se doutoit-on point de luy; on pensoit que ce fust la bellette ou la fouyne. Mais, à la fin, comme toutes meschancelez se descouvrent, il y alla tant de fois, qu'une petite garse qui couchoit au buscher, pour l'honneur de Dieu, s'en apperçeut : qui déclara tout. Et, dès lors, le grand malheur tomba sur le hère, car il fut rapporté à monsieur le bailly que le hère mangeoit les poullailles. Or mon regnard se Irouvoit par tout pour escouter ce qu'on disoit de luy, et a voit de coustume de ne perdre gueres le disner et le soupper de sou maistre, pôurce qu'il luy faysoit fort bonne chère, et l'aymoit, et luy donnoit tousjours quelque morceau de rosty. Mais, depuis qu'il eut entendu qu'il mangeoit les poulies de la maison, il luy changea de visage, tant qu'une fois, en disnant, que le hère estoit là derrière les gens en tapinois, monsieur le bailly va dire : « Que diriez-vous de mon hère qui mange mes poulies? J'en feray bien la justice avant qu'il soit trois jours. » Le hère, ayant ouy cela, congneut qu'il ne faisoit plus bon à la ville pour luy, et n'attendit pas les trois jours à passer, qu'il ne se bannist de luy-mesme et s'enfuit aux champs avec les autres regnardz. Pensez que ce ne fut pas sans faire la meilleure dernière main qu'il peust. Mais le povre hère eut bien affaire à

* /»(;. juchoir, poulailler; Ducanse dénve. joncher de jocare; Ménage écrli Jucher elle lait venir dejugare.

s'appointer avec eux ; car, du temps q^u'il estoit â la ville, il avoit appris à parler bon cagnesque *, et les façons des chiens aussi, et alloit â la chasse avec eux, et soubz umbre de comperage,'trompoit les povres regnardz sauvages et les mettoit en la gueule des chiens; dont les regnardz se souvenans, ne Je vouloyent point recevoir avec eux et ne s*y fioyent point. Mais il usa de rhétorique, et s'en excusa en partie, et en partie aussi leur demanda pardon ; et puis il leur fil entendre qu'il avoit le moyen de les faire vivre aises comme roys, d'autant qu'il sçavoit les meilleurs poullailliers du pays et les heures qu'il y failloit aller; tant qu'à la fin ilz creurent en ses belles paroUes et le firent leur capitaine : dont ilz se trouvèrent bien pour un temps, car il les menoit es bons lieux, où ilz'trouvoyent de butin assez. Mais le mal fut qu'il les voulut trop accoustumer à la vie civile et compagnable *, leur faisant tenir les champs et vivre â discrétion, de sorte que les gens du pays, les voyans ainsi par bandes, menoyent les chiens après, el y demeuroit tousjours quelqu'un de mes compères les regnardz. Mais cependant le hère se sauvoit tousjours, car il se tenoit à l'arriére garde, affîn que, tandis que les chiens estoyent après les premiers, il eust loisir de se sauver; et mesmes il n'entroit jamais dedans le terrier, sinon en compagnie d'autres regnardz; el quand les chiens estoyent dedans, il mordoit ses compagnons et les contraignoit de sortir, affin que les chiens courussent après et qu'il se sauvast. Mais le povre hère ne sçeut si bien faire, qu'il ne fust attrapé à la fin : car, d'autant que les paysans sçavoyent bien qu'il estoit cause de tous les maux qui se faîisoient là autour, ilz ne cherchoyent que luy et n'en vouloyent qu'à luy, tant qu'ilz jurèrent tous une bonne fois qu'ilz l'auroyent. Et, pour ce faire, s'assemblèrent toutes les parroisses d'alentour, qui députèrent chacun un marguillier pour aller demander secours aux gentilzhommes du pays, les prians que, pour la communauté, ilz voulussent prester chacun quelques chiens pour despescher'* le pays de ce meschanl garniment* de regnard. A quoy volontiers s'accordèrent lesditz gentilzhommes, et fi-,

* Langage de chien ; de TitaUen cagnesco*

* Commune, sociable.

' Délivrer, débarrasser.

* Pour : ganiemetu,

i02 LES NOUVELLES RECREATIONS.

rcnt bonne responce aux ambassadeurs; et mesmes, la plupart d^entre eux, long-temps a voit qu'ilz en cherchoyent leurs passetemps sans y avoir peu rien faire. En somme, on mit tant de chiens après» qu'il y en eut pour luy et pour ses compagnons ; lesquelz il eut beau mordre et harasser, car quand ilz furent pris, encores fallut-il qu'il y demourast, quelque bon corps qu^l eust. 11 fut empoigné tout en vie, et fut trayné, acculé en un coin de terrier à force de creuser et de bescher, car les chiens ne le peurent jamais faire sortir hors du terrier, ou fust qu'il leur jouast tousrjours quelque finesse, ou, qui est mieux à croire, qu'il leur parloit en bon cagnesque et appoinctoit à eux, tellement qu'il y fallut aller par autres moyens. Or le povre hère fut pris et amené oif apporté tout vif en la ville du Maine, où fat faiet son procès, et fut sacrifié publiquement pour les vollerirs, larrecins, pilleries, concussions^ trahisons, déceptions, assftssinementz et aultres cas énormes et torsionnaires par luy ccHiiinis et perpétrer, et fut exécuté en grande assemblée, car tout le monde y accouroit comme au feu, parce qu'il estoit congneu à dix lieues à la ronde pour le plus mauvais garson de regnard que la terre porta jamais. Si dit-on pourtant que plusieurs gens de bon esprit le plaignoyent, parce qu'il avoit tant fait de belles gentillesses et si dextrement, et disoyent que c'estûit dommage qu'il mourust un regnard de si bon entendement; mais à la fin ilz ne furent pas les maistres , quoyqu'ilz missent la main aux armes pour luy sauver la vie, car il fut pendu elestranglé au chasteau du Maine. Voilà comment n'y ha finesse BB méchanceté qui ne soit punie en fin de compte.

De maistre Jean du Pontalais ; comment il la bailla bonne- au Irarbier (Teslxtn^

qui foisoU le brave.

L y ha bien peu de gens de nostre temps qui n'ayent ouy parlçr de maistre Jean du Pontalais*, duquel la mémoire n'est pas en-

* U. Lacour a corrigé ei comnlôlc ainsi la note de La MouDoye : < 3]uître Jean

NOUVELLlâ XXX. iOo

core TÎeille, ny des rencontres, brocardz et sornettes qu'il faisoit et disoit, ny des beaux jeux qu'il joudt, ny comment il mit sa bosse contre celle d'un cardinal, enluy montrant que deux montagnes s'entre-renoontioyent bien, en despit du commun dire. Mais pourquoy dy-je ceste-là, quand il en faisoit un million des meilleuies ? Mais j'en puis bien dire encore une ou deux. Il y ayolt un barbier d'estuves, qui estoit fort brave S et ne luy sembloit point qu'il y eust homme en Paris qui le passast en esprit et habileté. Mesmes estant tout nud en ses estuves, povre comme frère Croiset qui disoit la messe en pourpoint *, n'ayant que le raeodr en la main, disok à ceux qu'il estuvoit : < Voyez- TOUS, moaisieu, que c'est que d'esprit. Que pensez-vous que ce soit de moy ? Tel que vous me voyez, je me suis avancé moymesmes. Jamais parent ni amy que j'eusse ne m'ayda de rien. Si j'eusse esté un sot, je ne fusse pas où je suis, d Et s'il estoit bien content de sa personne, il vouloit que l'on tinst âncores plus grand compte de luy. Ce que congnoissant maistre Jean du Pontalais, en faisoit bien son prof fit, l'employant à- toutes heures à ses farces et jeux, et fournissoit de luy quand il vouloit : car il luy

de l'Epine du Ponl-Alais, dit Songe-Creux, s'est rendu célèbre à Paris, du temps de François !•% par la représentation des moralités, mystères et farces, qu'il faisoit jouer en public, soit de sa composition, soit de celle d'autrui. M. Ed. Foumier {Variétés histonquea, t. 111, p. 142) dit fort justement « qu'il devoit son nom au petit pont des flalles (pont Alais) jeté sur l'égoul près de la Pointe-Saint-Eustache, et à deux pas duquel il dressoit ses tréteaux et faisoit tapage de paroles gfaases et de tambourins. » Clément Marot et Régnier font mention de Jean du Pont-Alais; Bèze aussi, dans son Passavant: Omnes ridèrent sicut Johannes mogister de PonleAlezio. Du Verdier et ses copistes l'ont confondu avec ce Jean Alais que les auteurs qui ont traité des antiquités de Paris disent avoir commencé la fondation de l'église Saint-Euslache. Dans un recueil de Noels nouveaux, imprimé ï Paris pour J. Ollivier (in-16 goth.), il y a des noels sur l'air : Maistre Jehan dit Pont-Alais, Ce farceur eut quelquefois l'honneur de jouer devant François I". Des Comptes de ce monarque consei-vés aux Archives de l'Empire nous extrayons ce qui suit : « A Jehan de l'E^pine du Pont-Alletz, dit Songe-Cieux, qui a par cydevant suyvy ledit seigneur avec sa bonde et joué plusieurs farces devant luy pour son plaisir et récréation, en don... 225 liv. tournois. »

* Orgueilleux, qui s'en fait accroire, qui ne doute de vieB.

* « £n pourpoint ne signifie pas n'ayant que le pourpoint^ mais n'ayatU que la chemise. Aussi, mettre un homme en pourpoint^ c*étoit le dépouiller de son bien; et, quand on dit à quelqu'un qu'on se mettra volontiers pour lui en pourpoint, on lui témoigne par là qu'on est prêt à mettre pourpoint bas, afin de mieux travailler pour lui. C'est ce qu'a entendu Marot dans l'épigramme à une fille de quinze ans, où il dit que, pour lui apprendre le cinquième point d'amour, il se mettra «oio»tiers en pourpoint, voire tout nuU. » (L. M.)-

disoit qu'il n'y avoit homme dedans Paris qui sceust mieux jouer son personnage que luy. a Et n'ay jamais honneur, disoil Pontalais, sinon quand vous estes en jeu. » Et puis on me demande : a Qui estoit cestuy-là qui jouoit un tel personnage? G qu'il jouoit • bien ! » Lors je dis vostre nom à tout le monde, pour vous faire congnoistre. Mon amy, vous serez tout esbahy que le roy vous voudra veoir : il ne fault qu'une bonne heure. » Ne demandez pas si mon barbier estoit glorieux. Et, de faict, il devint si fier qu homme n'en pouvoit plus jouir. Et mesmes il dit un jour à maistre Jean du Pontalais : « Sçavez-vous qu'il y ha, Pontalais? Je n'entendz pas que d'icy en avant vous me mettez à tous les jours, et ne veux plus jouer si ce n'est en quelque belle moralité où il y ayt quelques grands personnages comme roy s, princes, seigneurs. Et si veulx avoir tousjours le plus apparent qui soit*. — Vrayement, dit maistre Jean du Pontalais, vous avez raison, et le méritez; mais que m'en advisiez-vous plustost? J'ay bien faute d'advis, que je n'y ay pensé de moy-mesmes; mais j'ay bien dequoy vous en contenter d'icy en avant, car j'ay des plus belles matières du monde, où je vous feray tenir la plus belle place de l'eschaufault*. Et pour commencement, je vous prie ne me faillir dimenche prochain, que je dois jouer un fort beau mistere, auquel je fais parler un Roy d'Inde la Majeur '. Vous le jouerez, n'est-ce pas bien dit? — Ouy, auy, dit le barbier; et qui le joueroit, si je ne le jouois? Baillez-moy seulement mon rolle. » Pontalais le luy bailla dès le lendemain. Quant ce vint au jour des jeux *, mon barbier se représenta en son trosne avec son sceptre, tenant la meilleure majesté royalle que fit oncques

* Cest-à-dire : le premier rôle, ou le plus beau rôle. Pour la représentation d*un mystère qui comptait souvent plus de cent acteurs, sans compter les personnages muets, le maître du jeu faisait appel à la bonne volonté des amateurs et recrutait sa troupe dans les corporations de métiers. On a conservé « Tordre de la triomphante et magniûque monstre du Mystère des saincts Actes des Apostres, £ùcte à Bourges, le dimanche dernier jour d'avril 1536. »

* Pendant la représentation, les acteurs, revêtus de leurs costumes, attendaient le moment de paraître en scène, rangés sur des gradins, de chaque côté du théâtre, qui se divisait en trois étages, représentant Teofer, la terre et le ciel.

> Dans le Mystère des Actes des Apôtres, composé au quinzième siècle par Amoul et Simon Greban, retouché au seizième siècle par Pierre Curet et imprimé pour la première fois, en 1557, à Paris, on voit figurer, parmi les personuages, Migdeutf roi d'Inde la Majeur,

* C'est-à-dire : de la représentation.

barbier. Maislre Jean du Pontalais cependant avoit fait ses apprestz pour la donner bonne à monsieur le barbier. Et pource que luymesmes faisoit volenliers l'entrée * des jeux (Ju'il jouoit, quand le monde fut amassé, il vint tout le dernier sur Teschaufault, mais il commença à parler tout le premier, et va dire :

Je suis des moindres le mineur, Et si n*ay targe ny escu ; Mais le Roy, d'Inde la Majeur M*ha souvent ratissé le eu.

Et disoit cela de telle grâce qu'il falloit pour faire entendre la braveté dudit ratisseur. Et si avoit faict son jeu de telle sorte, que le Roy d'Inde ne devoit quasi point parler, mais seulement tenir bonne mine, affîn que, si le barbier se fust despité, que le jeu n'en eust pas moins vallu. Et Dieu sçait s'il n'apprint pas bien à monsieur Testuvier à jouer le Roy, et s'il n'eust pas voulu estre à chauffer ses estuves. On dit du mesme Pontalais un compte, que d'autres attribuent à iin autre; mais quiconques en soit l'aucteur, il est assez joly. C'estoii^un monsieur le curé*, lequel, un jour de bonne feste, estoit monté en chaire pour sermonner, là où il estoit fort empesché à ne dire gueres bien ; car quand il se trouvoit hors propos (qui esloit assez souvent) il faisoit des plus belles digressions du monde « Et que pensezvous, disoit-il, que ce soit de moy ? On en trouve peu qui soyent • dignes de monter en chaire ; car, encores qu'ilz soyent sçavans, ilz n'ont pas la manière de prescher. Mais à moy, Dieu m'a faict la grâce d'avoir tous les deux ; et si sçay de toutes sciences ce qu'il en est. v Et en portant le doigt au front, il disoit : « Mon amy, si tu veux de la grammaire, il y en ha icy dedans ; si lu veux de la rethorique, il y en ha icy dedans ; si tu veux de la philosophie, il y en ha icy dedans; de la théologie, je n'en crains docteur qui soit en la Sorbonne; et si n'y ha que trois ans que je n'y sçavois rien, et tolitesfois vous voyez comment je presche; mais Dieu fait ses grâces à qui il luy plaist. » Or est-il que maistre Jean du Pontalais, qui avoit à jouer ceste aprës-disnée là quel-

' Le prologue, compliment aux spectateurs.

■ Henri Estienne {Apologie pour Hérodote^ ch. xxxvi) nous fait connaître que «fêtait le curé de Saint-Euslache; ce qui est confirmé par Agrippa d^Âubigné, dans son Baron de t'œneste, liv. II, ch. xiii, et liv. IV, ch. x.

que chose de bon, et qui cognoissoit assez ce prescheur pour tel qu*il estoit, faisoit ses monstres ' par la ville; et par fortoa^ luy falloit passer par devant l'église où estoit ce presch^oi. Maistre Jean du Pontalais, selon sa coustume, fit sonner son ta-^ bourin au carrefour, qui estoit tout vis à vis de Teglise, et le faisoit sonner bien fort et longuement tout exprès pour faire taire ce prescheur, affin que le monde vinst à ses jeux. Mais c'estoit bien au rebours, car tant plus il faisoit de bruit, et plus le prescheur crioit hault; et se battoyent Ponlalais et luy, ou luy et Pontalais (pour ne faillir pas), à qui aliroit le dernier. Le prescheur se mit en eholere, et va dire tout hault par une anetorilé de predicant^ : c Qu'cm aille faire taire ce tahoarin! » Mais, poor cela, personne n'y alloit, sinon que, s'il sortoit du monde, c'estoôt pour aller veoir maistre Jean du Pontalais, qui faisoit tsas* jours battre plus fort son tabourin. Quand le prescheur veid qu'il ne se taisoit point et que personne ne luy en venoit rendre resrponce ; « Vrayement, dit-il, j'iray moy-mesmes! » Et descend d» la chaire en disant : a Que personne ne bouge; je reviendray à ceate heure. » Quand il fut au carrefour, tout eschauffé, il^va dire à Pontalais : « Et qui vous fait si hardy de jouer du tabonrisi, tandis que je presche? » Pontalais le regarde et luy dit : « Et qui TOUS fait si hardy de prescher, taudis que je joue du tabourin? » Alors le prescheur, plus fasché que devant, print le couste&u i» son famulus qui estoit auprès de luy, et fit une grande balaifre à ce tabourin ' avec ce cousteau ; et s'en retoumoit à Teglise pour achever son sermon. Pontalais print son tabourin, et courut après ce prescheur, et l'en va coiffer comme d*un chapeau d'Albanois *, le luy affublant du costé qu'il estoit rompu. Et Jors le prescheur, tout en Testât qu'il estoit, vouloit remonter en chaiiey

* Promenade processionnelle des acteurs en costume, au sou de la mQsi<|ue». avant la représentation d'un Mystère. Cet usage s'est conservé dans les- villes d« province, où, chaque matin, pour annoncer le spect^^cle du jour, la troupe par* court les rues en habits de théâtre.

* Prédicant ne s'est dit depuis que des prédicateurs huguenots, surtout de anoL qui prêchoicnt dans les campagnes. (L. M.)

' You bous fandray lou parchemin, dit le baron de Fœneste, liv. II, ch. xm; ec ailleurs, celte allusion à la Nouvelle de Des Périers : « Nous bous mettrons la caisse dans la t&ste, comme au curé de Saint-Eustache. » FœnestCy p. 105, idàt. de la Bibliothèque EIzevirienne.

* Chapeau de forme conique, tel que le portaient alors les soldats albanais qfu. servaient, comme stipendiaires, dans toutes les armées de l'Europe.

pour remonstrer l'injure qni luy avoit esté faicte, et comment la parolle d« Dieu estoit vilipendée. Mais le monde rioit si' fort, le voyant avec ce tabourin sus la leste, qu'il ne sceut meshuy avoir audience, et fut contrainct de se retirer et de s'en taire, car il l«y fut remonstré que ce n'estoît pas l'acte d'un sage homme de se prendre à un fol.

De madame la Fourrière, qai logea le gentilhomme ou large

"TtNCoREs n'y ha pas longtemps qu'il y avoit une dame de bonne i-*volonté, qu'on appelloit la Fourrière *, laquelle suy voit quelqtteslbis la court, qui esloit quand son mary estoit en quartier. IBaisle plus du temps elle estoit à Paris : car elle s'y trouvoit bien, d'autant que c'est le paradis des femmes, l'enfer des mules et le purgatoire des solicileurs. Un jour, elle estant audit lieu, à la porte du logis où elle se retiroit, va passer un gentilhomme par là devant, accompagné d'un sien amy, auquel il dit tout haut, cû passant auprès de ladite dame, affin qu'elle l'enlendist : « Par Dieu, dit-il, sij'avoisune telle monture pour ceste nuict, je ferois un grand pays* d'icy à demain matin. » La dame Fourrière, ayant entendu ceste parolle du gentilhomme, qu'elle trouvoit à son gré, car il estoit dispos, dit à un petit poisson d'avril ^ qu'elle avoit auprès de soy : « Va t'en suivre ce gentilhomme que lu vois ainsi habillé, et ne le perds point que tu ne sçaches où il entrera; et fay tant que tu parles à luy, et luy dis que la dame qu'il ha tantost veue à la porte d'un tel logis se recommande à sa bonne grâce, et que, s'il veut la venir veoir à ce soir, elle luy donnera la collation entre huit et neuf heures. » Le gentilhomme accepta le message, et, r*envoyant ses recommandations, manda à

* Son Dom et son surnom étoient, comme je Vai appris d'une vieille épigramme (citée plus loin, p. iOS), Marguerite l^ûiron. (L. M.)

* C*esl'à-dire : je ferais bien du chemin, je battrais Testrade.

* C'est-à-dire : un maquereau, parce que c'est en avril qu*on pêche ce poisson-15.

la dame qu'il s'y trouveroit à l'heure. Et fault entendre que les deux logis n'estoyent pas loing l'un de l'autre. Le gentilhomme nefaillit pas à l'assignation : qui trouva madame la Fourrière qui l'attendoit. Elle le receut gracieusement, et le festoya de confitures. Hz devisent un temps; il se fait tard, et cependant la chambrière apprestoit le lict proprement comme elle sçavoit faire, là où le gentilhomme s'alla coucher selon l'accord fait entre les parties, et madame la Fourrière auprès de luy. Le gentilhomme monta à cheval, et commença à picquer et puis repicquer. Mais il nesçeut onq en tout faire que trois courses, depuis le soir jusques au matin*, qu'il se leva d'assez bonne heure pour s'en aller; et laissa sa monture en Festable. Le lendemain, ou quelque peu de jours après, la Fourrière, qui avoit tousjours quelque commission par la ville, vint rencontrer le gentilhomme, et lequel elle salua, en luy disant : c Bonjour, monsieur de Deux et As * ! » •Le gentilhomme s'arresta en la regardant, et luy va dire : < Par corps bleu, Madame, si le tablier eust esté bon, j'eusse bien falot ternes'. » Et ayant sçeu le nom d'elle, le jour de devant (car elle estoit femme bien congnue] luy dit : c Madame la Fourrière, vous me logeastes l'autre nuict bien large. — Il est vray, dit-elle» Monsieur; mais je ne pensois pas que vous eussiez si petit train K t Çiçn assailly, bien deffençlu.

* Cesi à ces trois courses que la traite d*uu galant homnie est limitée dans cet ancien règlement d'amour :

Ponr un seul coup, sans y faire retour.

C'est proprement d'na malade le tour ;

Deux bonnes lois à son aise le faire.

C'est d'homme sain suffisant ordinaire;

L'homme galant donne jusqu'à trois fois.

Le moine quatre, et cinq d'aucunes fois;

Six et sept fois, ce n'est point le mestier

D'homme d'honneur : c^est pour un muletier. (L. U.)

M. Lacour ajoute : « Cbarles-Quint était' scrupuleux observateur de ce règlement, au dire de Brantôme : « Lorsqu'il coucboit avec une belle dame (car il admoit Tamour, et trop pour sa goutte), il n'en eust jamais parly, qu'il n'en eust ioui trois fois. » {Vie de Charles-Quint.)

* Terme de trictrac, pour dire trois»

' Autre terme de trictrac, lorsque les dés amènent six ou double trois.

* La Moanoye cite un vieux huitain, sous ce titre : De ta réponse de Margot Vciron à un gentilhomme qui avoit couché avec elle:

Quelque mignon, en prenant congé d'une Qui luy avoit la nuit preste son cas :

« JUillc mercys, dist-il, ma génie branCi

NOUVELLE XXXU. i09

Dogenlilhomme qui ayoit couru la poste, et du coq qui ne pouvoit chauchcr ^.

N gentilhomme, grand seigneur, ayant esté absent de sa maî- , son par quelque temps, prinlle loisir de venir veoir sa femme, laquelle esloit jeune, belle et en bon point. Et pour y estre plustost, il print la poste environ de deux journées de sa maison, là où il arriva sus le tard, que sa femme estoil desjà couchée. Il se met auprès d'elle; laquelle fut incontinent resveillée, bien joyeuse d'avoir compagnie, s'attendant qu'elle auroit son petit picotin pour le fin moins*. Mais sa joye fut courte, car monsieur se trouva si las et si rompu de sa course, que, quelque caresse qu'elle luy fist, il ne se peut mettre en debvoir, et s'endormit sans rien faire : dont il s'excusa vers elle : « M'amie, dit- il, la grand amour que je vous porte m'ha faict hastcr de vous venir veoir, et suis venu en poste tout le long du chemin; vous m^excuserez pour ceste fois. » La dame ne trouva pas cela bien à son gré : car l'on dit qu'il n'est rien qu'une femme trouve plus mauvais, et non sans cause, que quand l'homme la met en appétit sans la contenter. Et ha esté souvent veu par expérience

Logé m'avet au large haolt et bas. »

Elle feignit n'entendre telx esbatz, Jusques à tant qu'il eust garnj la main :

« Pardonnez-mo^t car je ne pensois pas, Dbt-cUe alors, qu'eussiez si petit traiu. i»

par R. V., extrait d*un petit volume publié chez Est. Grouleau, en 1554, sous ce titre : Traductions du latin en français^ et inventions nouvelles^ tant de Clcment Miarot que des plus excellens pottts du temps.

* U y a, dans les autres éditions : caucher et chevaucher. On écrit maintenant eôcheTy pour exprimer Taction du coq qui couvre une poule.

* Expression figurée, très-usilce alors, témoin celle chanson deXiémenllTarut:

En entrant dans un jardin, Je trouvay Guillot Martin Avecques s'amic Heleine, Qui Touloit pour son butin Son beau petit picotin, Kon pas d'aveine.

qu'un amoureux, après avoir long-temps poursuivy une dame, s'il advient qu'elle prenne quelque soudaine disposition de Taecepter, et que luy se trouve surprins de sorte qu'il soit impuissant, ou par trop grande affection, ou par crainte, ou par quelque aultre inconvénient, jamais depuis il n'y recouvrera, si ce n'est par grande adventure. Toulesfois la dame print patience, moitié par force et moitié par cizeaulx S et n'en eut autre chose pour cell/B nuict. Elle se leva le matin d'auprès de monsieur, et le laissa reposer. Au bout d'une heure ou deux qu'il se voulu lever, en s'habillant, il se met à une fenestre qui regardoit sus la basse cour, et madame à costé de luy. Il advise un cqq qui muguetoit une poulie, puis la laissoit, puis refaisoit ses caresses assez de fois, mais il ne faisoit autre chose. Monsieur, qui le regardoit faire, s'en fascha, et va dire : « Voyez ce meschant coq, qu'il est lasche ! 11 y ha une heure qu'il est à mugueter ceste poulie, et ne luy peut rien faire : il ne vauU rien; qu'on le m'oste et qu'on en ayt un aultre! » La dame luy respond : « Eh ! Monsieur, pardonnez-luy : peut-estre qu'il ha couru la poste toute la nuict, » Monsieur se teut à cela, et n'en pavla plus, sachant bien que c'estoit à luy à qui ces lettres s'addxessoyent.

Du curé de Brou *, et des bons tours qu'il fâisoit en son vivant.

E curé de Brou, lequel en d'aucuns lieux ha esté nommé curé de Briosne ^^ tant ha faict d'actes mémorables en sa vie, que qui les voudroit mettre par escrit, il s'en feroit une légende plus

* Jeu de mots, qu'on appelait équivoque^ sur force^ violence, et forces^ grands ciseaux.

' Ancienne ville du Perche-Gouet, contrée qui faisait partie du diocèse de Chartres, aujourd'hui dans le département d'Eure-«t-Loir, à vingt-cinq lieues do Paris.

* Probablement parce qu'il avait été d'abord curé à Brionnc, petite ville de Normandie, sur la Hille, chef-iieu de canton, au département de TËure, à cinq lieues Je Pont-Audemer.

îiOUVBLLE XXXrU.. iii

grandeque d'un Lancelot ou d'un Tristan*. Et ha esté si grand bruit de kiy; que, quand un curé ha faict quelque chose digne de mémoire, on l'attribue au curé de Brou. Les Limosins ont voulu usurper cest honneur pour leur curé de Pierre Buffere ^; mais le cui^ de Brou Tha emporté à plus de voix : duquel je reciteray icy quelques faictz héroïques, laissant le reste ^ pour eaxis. qui voudront un jour exercer leur stile à les descrire tout du loog. H faut sçavoir que ledit curé faisoitunes choses et autres d'un jugement particulier qu'il avoit, et ne trouvoit pas bon tout ce qui avoit esté introduict par ses prédécesseurs, commo les Antiennes, les Respons^ les Kyrie , les SancUiSy les Agnus Dei. 11 les chantoit souvent à sa mode; mais surtout ne luy plaisoit point la faconde dire la Passion, à la mode qu'on la dit ordinairement par les églises, et la chantoit tout au contraire : car, quand Nostre-Seigneur disoit quelque mot aux Juifz ou à Pilai», il le faisoit parler hault et cler, que chacun l'entendist. Et quand c-estoyent les Juifz ou quelque aultre, il parloit si bas, qu'à grand peine le pouvoit^on ouyr. Advint qu'une dame de nom et d'autorité, tenant son chemin à Ghasteaudun pour y aller faire ses festes de Pasques, passa par Brou le jour du Vendredy-Saint environ les dix heures du matin, et, voulant ouyr le service, s'en alla à Teglise, là où estoit le curé qui le faisoit. Quant ce vint à la Passion, il la dit à sa mode, et vous faisoit retentir l'egliae, quand il disoit : Quem quaeritis ? Mais quand c'estoit à dire : Jezum Nazarenum, il parloit le plus bas qu'il pouvoil. Et en ceste façon continua sa Passion. Cette dame, qui estoit dévoreuse, et pour une femme estoit bien entendue en la saincte Escripture, et notoit bien les cérémonies ecclésiastiques, se trouva scandalisée de ceste manière de chanter, et eust voulu ne s'y estre point trouvée; mais elle en voulut parler au curé, et luy en dire ce qu'il luy en sembloit. Elle l'envoya quérir après le service faict, pour venir parler à elle. Quand il fut venu, elle

* Lancelot du Lac et Tristan de Léonnois sont les plus fameux chevaliers de la Table-Ronde; leur légende a été écrite en vers au treizième siècle et en. prose au quinzième siècle. Cette version en prose remplit trois volumes in-rolto pour Lancelot, et un gros volume in-folio en deux parties pour Tristan.

* C'est un gros boui^ à trois lieues de Limoges. H. Estienne, ch. xsxii de son Apologie pour Hérodote, parle de ce curé.

' OÙa Ut : /a reste, dans d'autres éditions»

luy dit : t Monsieur le curé, je ne sçay pas où vous avez appris à officier, à un tel jour qu'il est aujourd'huy, que le peuple doit estre tout en humilité ; mais, à vous ouyr faire le service, il n'y ha dévotion qui ne se perdist. — Comment cela, madame? dit le curé. — Comment ! dit-elle, vous avez dit une Passion tout au contraire de bien. Quand Nostre-Seigneur parle, vous criez comme si vous estiez en une halle ; et quand c'est un Caïphe, ou un Pilate, ou les Juifz, vous parlez doux comme une espousôe. Est-ce bien dit à vous? Est-ce à vous à estre curé? Qui vous feroit droict, on vous priveroit de vostre bénéfice, et vous feroit-on congnoistre votre faute. » Quand le curé l'eut bien escoutée : t Est-ce cela que me vouliez dire, ma dame? ce luy dit-il. Par mon ame, il est bien vray ce que Ton dit, qu'il y a beaucoup de gens qui parlent des choses qu'ilz n'entendent pas. Madame, je pense aussi bien sçavoir mon office comme un autre, et veux que tout le monde sache que Dieu est aussy bien servy en ceste parroisse selon son estât, qu'en lieu qui soit d'icy à cent lieues. Je sçay bien que les autres curez chantent la Passion tout autrement. Je la chanterois bien comme eux si je voulois; mais ilz n'y entendent rien. Car appartient-il à ces coquins de Juifz de parler aussi hault que Nostre-Seigneur? Non, non, madame, asseurezvous qu'en ma parroisse je veux que Dieu soit le maistre, ^t le sera tant que je vivray ; et que les autres facent en leur parroisse comme ilz l'entendront. » Quand ceste bonne dame eut congneu l'humeur de l'homme, elle le laissa avec ses opinions bigarrées*, et luy dit seulement : « Vrayement, monsieur le curé, vous estes homme de bon esprit; on le m'avoit bien dit, mais je ne l'eusse pas creu si je ne l'eusse veu. »

* La Mon noyé pense qu'on doit lire bigearres, exiraordinaires, fantasques. Il y a bigarrées dans la plupart <*as éditions.

NOUVELLE XXXIV. il3

Da mesme curé et de sa chambrière, et de sa lexive * quUl lavoit, et comment il traicta son evesque et ses chevaux, et tout son train.

LEDIT curé avoit une chambrière de Taage de vingt et cinq ans, laquelle le servoit jour et nuict, la povre garse l dont il estoit souvent mis à roffîce', et en payoit Tamende; mais, pour cela, son evesque n'en pouvoit venir à bout. Il luy deffendit une fois d'avoir chambrières qui n'eussent cinquante ans pour le moins. Le curé en print une de vingt ans, et l'autre de trente. L'evesque, voyant que c'estoit erreur pejor priore, lui deffendit qu'il n'en eusl point du tout; à quoy le curé fut contrainct d'obéir; au moins, il en fit semblant. Et parce qu'il estoit bon compagnon et de bonne chère, il trouvoit tousjours des moyens assez pour appaiser son evesque , lequel mesmes passoit souvent par chez luy : car il luy donnoit de bon vin, et le fournissoit quelquesfois de compagnie françoise'. Un jour l'evesque luy manda qu'il vouloit aller soupper le lendemain avec luy, mais qu'il ne vouloit que viandes îegieres, parce qu'il s'estoit trouvé mal les jours passez, et que les médecins les lui avoyent ordonnées pour luy refaire son estomac. Le curé luy manda qu'il seroit le bienvenu, et incontinent s'en va achepter force courées* de veau et de mouton^ et les mit toutes cuire dedans une grande oulle^, délibéré

* Pour : lessive. Quelques éditions écrivent laîscive.

' Traduit au ban de Toflicial, sorte de juridiction ecclésiastique, qu*on appelait Cour d'Église,

' Synonyme de galloise^ dans le sens de joyeuse. Beroalde de Verville équivoque aussi sur ce mot, au ch. lx du Moyen de parvenir. On devine aussi qu'il est question de femmes dans cette compagnie française, qui fait un honnête contraste avec la compagnie italienne.

* Courées pour corées, comme chotise itour chose ^ coûté "pour côté % suivant qae plusieurs Parisiens prononçoicnt alors : c'est le coeur, le foie, la rate, le poumon, soit du mouton, soit du veau; le tout s'appelle autiement fressure^ de frixura, parce qu'on en fait des fricassées. Voy. Borel, aux mots eorée^ courade eicouraille. (L. M.)

* Ilot gascon, oulo loUa. en espasnol}« pot de terre, de fer, ou de fonte.

d'en festoyer son evesque. Or il n'avoit point lors de chambrière, pour la deffence qui luy en avoit esté faite. Que fît-il? Tandis que le soupper de son evesque s'apprestoit, et environ rheure qu'il sçavoit que ledit seigneur devoit venir, il oste ses chausses et ses souliers, et s'en va porter un faiz de drapeaux ^ à un douet * qui estoit sus le chemin par où devoit passer Tevesque, et se mit en Teau jusqu'aux genoulz, avec une selle, tenant un batoir en la main, et laye ses drapeaux bien et beau; et s'y faisoit de cul et de poincte', comme une corneille qui abat noys. Voicy l'evesque venir; ceulx de son train qui alloyent devant vindrent à desconvrir de loing mon ouré de Brou qiû lavoit sa buée'*, et, eii haussant le cul, monstroit par fois tout ce qu'il portoit. Ilz le monsirent à l'evesque : a Monsieur, voules-r vous veoir le curé de Brou qui lave des drapeaux ? » L'evesque» quand il le veid, fut le plus esbahy du monde, et ne sçavoit s!il an devoit rire ou s'il s'en devoit fascher. Il s'approcha de ce ouré, qui batoit tousjours à tour de bras, faisant semblant de né veoir rien : « Et vien-ça, gentil curé; que fais-tu ici? > Le cnré^ comme s'il fust surpris, Luy dit : « Monsieur, vous voyez, je lave ma lexive. — Tu laves ta lexive? dit l'evesque. Es-tu devenu buandia*? Es(t^;e Testât d'un prestre ? Àh ! je te feray boire une pippe d'eau en mes prisons, et t'osteray ton bénéfice. — Et pouiv qnoy, Monsieur? dit le curé : vous m'avez deffendu que j> n'eusse point de chambriere,.il faull bien que je me serve moymesmes, car je n'ay plus de linge blanc. — le meschant curé ! dit l'evesque : va, va, tu en auras une ; mais que soupperons^ nous? — Monsiei)!*, vous soupperez bien, si Dieu plaist ; ne vous souciez point, voUs aurez des viandes Jegieres. > Quand ce fut à soupper, le curé servit Tevesque, et ne luy présenta d'entrée quo ces courées bouillies ; auquel l'evesque dit : t Qu'est-ce que tu me bailles icy? Te moques-tu de moy? — Monsieur, dit-il, vous me mandastes hier que je ne vous apprestasse que viandes legie* res: j'ay essayé de toutes sortes de viandes; mais, quand ce ha esté à les apprester, elles alloyent toutes au fons du pot, fors qu'à la fin j'ay trouvé ces courées, qui sont demourées sus l'eau : co

* LingQg.

* Petit rnisseau; du bas latin duva,

' On disait plutôt, suivant La Monnoye. de cul et de talc

* Lessive; de rilaiiefl-Aiica.

NOÏJTEtLE ÎXÏÏV. IIS

«mt les pl«% legteres de toutes. — T^i ne valuz de ta vie rien, dit r«vesque, ny ne vaudras ! Tu sçaiz bien les tours que Va m'te iâctl Et bien, bien, je tVpprendray à qui tu te dois addresser. • Le ouFé pourtant avoit fort bien faict apprester le soupper:» et de râândes d'autre digestion, lesquelles il se fit apporter, et traita bien son ev^sque, cfui s'en trouva bî^. A^n-ôs soup|>er, il fut i^jnestion de jouer une heure au flus^. Puis l'evesque se voulut rentrer. Le curé» qui congnoissoil; sa eomplexion, avoit appresté wi petit tendpcm p^r son vin de coucher*, et d'autne oosté aussi à tous ses gens cbs^nn une commère : car c*estoit leur o]> «dinHiie, qusnd il2 venoyent chez luy . L^evesque> en se couchant, hcf dit : « Vêa> retlî^^'toy, euré, je me oon tente assez bien de toy yeur cesfte fois. H^issçaiz-to qu'il y ha? J'ay un pailefipenier qm n^st qu*uu yvroigfte : je t«ux que me» chevaux soyent traictez ^ODmme moy-mesmes, prentl»>y bien garde. » Le curé n'oublie pas <36 mot ; il prend congé de son evesque jusqu'au lendemain, eit incontinent envo^ts par tbute sa parpoisse emprunter force ju«isenti, et en peu de temps il en trouva autant qu'il luy en fal-^ loit : lesquelles il va mettre à Testable auprès de^ chevaux de IW^q^e. Et chevaux de hennir^ de ruer, de tempester environ ées jumeirtz; c'esloit un triomphe de les ouyr. Le pallefrenier, qui s'en estoit allé es^ller sa monture à deux jambes, se fiant au curé de ses chevaux, entend ce beau tintamarre, qui se faisûit à l'estable, et s'y en va le plus soudainement qu'il peut pour y donner ordre. Mais ce ne peut jamais estre si tost, que l'evesque n'en eust ouy le bruit. Le lendemain matin Tevesque voulut sçavoir qu'avoyent eu ses chevaux toute la nuicl à se tormenter ainsi. Le pallefrenier le vouloit faire passer pour rien, mais il fallut que l'evesque le sçeut : « Monsieur, dit le pallefrenier, c'estoyent des juments qui estoyent avec les chevaux. » L'evesque, songeant bien que c'estoit des tours du curé, le fit vetiir et luy dit mille injures. « Ralheurenx que tu es, te joueras-lm toujours de moy ? Tu m^as gasté mes chevaux; ne te chaille *, je te!... » Mon curé luy repond: « Monsieur, ne me distes-vous pas au soir que vos chevaux fussent traictez comme vous-mesmes t

* len decan^ à <p]&tre. Oti donne ^atre cartes à chacun : celui qui a le plus de cartes d'une même couleur, a le flux et gagne Tenjeu.

* Oa appelait ainsi le fin qu'on butait avant de se mettre iiû Ift. ' En italien, non ti caglia, Cest le verbe latin calere»

Je leur ai faict du mieux que j'ay peu. Ils ont eu foin et avoine; ilz ont esté en la paille jusques au ventre ; il ne leur falloit plus qu'à chacun leur femelle : je la leur ai envoyé quérir. Vous et voz gens n'en aviez-vous pas chacun la vostre? — Au diable le meschant curé! ditTevesque; tu m'en donnes de bonnes. Tais-toy, nous compterons, et je te payeray des bons traictemens que ta me fais. » Mais à la fin il n'y sceut autre remède, sinon que de s'en aller jusques à une autre fois. Je ne sçay si c'estoit point Uevesque Milo ^, lequel avoit des procès un million, et disoit que c'estoit son exercice; et prenoit plaisir à les veoir multiplier, tout ainsi que les marchans sont aises de veoir croistre leurs denrées. Et dit-on qu'un jour le Roy les luy voulut appointer; mais Tevesque ne prenoit point cela en gré, et n'y voulut point entendre, disant au Roy que, s'il luy ostoit ses pro(iès, il luy ostoit la vie. Toutesfois, à force de remonstrances et de belles parolles (car il y falloit aller de sorte), il consentit à ses appointemens ; de mode qu'en moins de rien luy en furent, que vuidez, que accordez, que amortiz, deux ou trois cents. Quand l'evesque veid que ses procès s'en alloyent ainsi à néant, il s'en vint au Roy, le suppliant à jointes mains qu'il ne les luy ostast pas tous, et qu'il luy pleust au moins luy en laisser une. douzaine des plus beaux et des meilleurs pour s'esbatre.

Du mesme curé, et de la carpe qu'il achepta pour son disncr.

pouR revenir à nostre curé de Rrou, un dimenche matin qu'il ■t^estoit feste, se pourmenant autour de ses courtilz*, il veid venir un homme qui porloit une belle carpe. Si se pensa que le lendemain estoit jour de poisson ', c'estoyent possible les Roga-

* Milon ou Miles d'Illiers, évêque de Chartres, grand chicaneur, mort à Paris en 1495, durant un de ses procès. Rabelais en parle, liv. III, ch. v.

* Jardin; du latin curtis, curlillumi de là le nom de la Courliltede Paris.

* C'est-à-dire : jour maigre.

tîons; il marchanda ceste carpe et la paya. Et parce qu'il estoit seul, il print ceste carpe et rattache à Taguillette de son sayon *, et la couvre de sa robe; et, en ce poinct, s*en va à Teglise, où ses parroissiens Tattendoyent pour dire la messe. Quand ce fut à Tofferte *, le dit curé se tourne devers le peuple avec ]a plataine' pour recepvoir les offrandes. La carpe, qui estoit toute vive, demenoit la queue fois à fois, et faisoit lever Tamict ♦ de monsieur le curé : de quoy il ne s'appercevoit point; mais si faisoyent bien les femmes, qui s'entreregardoyent et se cachoyeut les yeux à doigtz entr'ouverts. Elles rioyent, elles faisoyent mille contenances nouvelles. Et ce pendant le curé estoit là à les attendre. Mais il n'y avoit celle qui osast venir la première, car elles pensoyent de cesle carpe, que ce fust la très douce chose que Dieu fit croistre. Le curé et son assistant avoyent beau crier : « A Toffrande, femmes, qui aura dévotion ! » elles ne vénoyent point. Quand il veid qu'elles rioyent ainsi, et qu'elles faisoyent tant de mines, il congneut bien qu'il y avoit quelque chose, tant qu'à la fin il se vint adviser de ceste carpe qui remuoit ainsi k queue. « Ah! ah î dit-il, mes parroissiennes, j'estois bien esbahy que c'estoit qui vous faisoit ainsi rire? Non, non, ce n'est pas ce que vous pensez; c'est une carpe que j'ay au matin acheptée pour demain à disner^ » Et en disant cela, il recoursa ^ sa chasuble et son amict et sa robe, pour leur monstrer ceste carpe : autrement, elles ne fussent jamais venues à Toffrande. Il se soucioit du lendemain, le bon homme de curé, nonobstant le mot de l'Evangile : Nôlite solliciti esse de crastino. Lequel pourtant il interpretoit gentiment à son advantage. Car, quand quelqu'un luy dit ; « Comment, Monsieur le curé! Dieu vous ha deffendu de vous soucier du lendemain, et

* Pourpoint à basques, attaché aux chausses avec des aiguiHettes. « II 11*7 a guères qu'un siècle, disait La Monnoye en 1737, que les bonnes gens aiguilletoient aussi leur haut-de-cbausses. »

* Pour : offertoire de la messe.

' Pour : patène.

* Chape et surplis ; du latin amiclus,

" Guillaume Bouchet, qui a reproduit celte anecdote dans la sixième de ses Serées, fait dire au héros, qu'il transforme en cordelier : < Tenez, regardez, friandes ! Vous croyez que c'est de la chair, et c'est du poisson ! »

* Retroussa. Cette expression, dit La Monnoye, « est fort usitée à Dijon, où les feidmies du peuple disent qu'elles se recorsent, quand» après avoir troussé leur robe, éUes la rattachent par derrière* '

118 LES NOUVELLES BKGREATIONS.

toiitesfois vous acheptez une carpe pour vostire provision? — C'est, dit-il, pour accomplir le précepte de rEvangiie : car, quand je suis bien pourveu, je ne me soucie pas du lendemain. » Les uns veulent dire que ce fut un moyne ' qui avoit caché un pasté en^ manche', estant à disner à eertain banquet. Mais tout revient à un. On dit encore tout plein d'autres choses de oe curé de Brou, qui ne sont point de mauvaise grâce comme, entre autres, celle qui s'ensuit.

Dn mesme coré, qui excommunia tous ceux qui cstoyent dedans un trou.

N dimanche qu'il estoit feste solennelle, et à Theure du prosne, le curé de Brou monte en une chaire pour prcscher ses parroissiens : laquelle estoit auprès d'un pillier, comme elles sont volontiers. Tandis qu'il preschoit, vint à luy le clerc du prèsbitere*, qui luy présenta quelques mémoires de querimonies*, selon la coutume , qui est de les publier les dimenches. Le curé prend ces mémoires et les met en un trou qui estoit au pilier tout exprès pour semblables "cas, c'est-à-dire pour y mettre tous les breveta qu'on luy appprtoil durant le prosne. Quand ce fasl à la fin de son presche, il voulut r'avoir ces mémoires, et met le doigt dedans le trou; mais iiz estoyent un peu bien avant» jjource qu'en les y mettant- il estoit possible ravy à exposer quelque poinct difficile de TEvangile. Il tire, il tourne le doigt, iî y

* Ce conte 'eM vaproduit dans la cv* des Serées^ GotUamne Boacfaet, d'après U Mênfê phii&fOfhica^ de riiiaDdais Thibaiid Anguilbert, qui leran>«rte«K ces termes : « Cum rex Francise Philippus qaosdam pauperes. clerieos ooram .sa in mensa haberet, vidit quod unus in fîne mens» dûcondii cftpoBevn. Quam vocans, secrelô, interrogat quam scienliam audirel. Ait : Theologiara. Nonne,' inquit Rex, dicitur ibi : Nolite follicitari de omni cibo? Respondit: launo ego volai defmnere omnem solli(HtQdinoin*et <caitiis esse. «

* Les capucins ont une poche 'destinée à œi usag« partienlier. lU laoïoiiuiMal la Galerie, et c'est une de leurs ^uae ou seize pocAies. (L. H.)

' EccMsiastique, servant -le caré'poBT les affaires delacure. (L.JI.)

* Termes deCeur d^Eglise; c'«st une requête on pdainlepré8ent66-Mi|U0043l§|lifl pour obtenir la permission de publier monitoira. (U IL)-

NOUVELE^ XXXVi. tt9

fait tout ce qu'il peut; il n'en sceut jamais venir â bout, car, au lieu de les tirer, il les poussoit. Quand il y eut bien ahanné *, et qu'il veid qu'il n'y avoit ordre: « Mes paroissiens, dit-il, j'avois mis des papiers là-dedans que je ne sçaurois avoir; mais j'excommunie tous ceux qui sont en ce trou-là *. »

Les uns attribuent cela à un autre curé, et disent que c'estoi un curé de ville ^. Et» de faict, iiz ont grande apparence, car es villages n'y ha pas communément des chaires pour faire le prosne; mais je m'en rapporte à ce qui en est. Si celuy qui c'est {Nratend q«e je luy aye faict tort éh donaant cest honneur av aoré ée Bitou pour le luy oster, m'en adverttssant, je svis con** tect d*y mettre son nom. Au pis aller, il doit penser qu'on ^i ha bien faiot autant des Jupiters et des fiercules'^ : car ce que pi»âeurs ont faict, on le réfère tout à un pour avoir plus tost faîcty doutant que tous ceux du nom ont esté excelientz et vaillants. AiOBsi il n'y auroit point d'inconvénient de nommer par antono* masie ^ cur^ik Bwu tous prestres-, vicaires, chanoines, moynesr 6^ capellans^ (pii fejpont des actes si vertueux comme il ha faict

* SMiflié, fait âtàs effbrti^ pou&sé des aim, comme un bûoheron qui fend du beifi^t qui lait hau ù chaque coup de cognée.

' Dans rédition de 1572, ceUe Nouvelle finit ici par la réflexion suivante • < Voilà pas un honmie d*Qti bon esptit et de bon sens assez pour gouverner une itptblique? »

* Ce curé de Saint-Eustachoi, dont on a tant parlé d^doseiK, Nouvelle XXX. H. Ëstienne [Apologie pour Hérodote^ chap. xxxvi) ajoute qu'après avoir dit qu^fl exeomnmnioit tous teux qui éloient (tans le trou, entendant tous ceux dont les noms étdient sur les papiers qu'il n'agit pu retirer èm trou, il se reprit, et, a^nt fait r^exion que parmi ces noms étoient ceux de Tevéque de Paris et àt son officiai, il déclara qu*il exceptoit ces deux-là. (L. M.)

*'<Scér(m, m Uv. H1 de son traité âe Naiwâ deormtt coniptb trois Jupiter et ûk. Bâfcnie.

* Pour : aàionomase^ figure de rhétorique qui«onsiste à désigner quelqu'un par un autre nom que son nom propre.

* Chapelains ; en bas latin, capellanù

NOUVELLE XXXVIL

De Teiran, qui, estant sus sa mule, ne pnroissoit point par dessus Tarçon de la

seUe.

TjiN la ville de Montpeslier y avoit n'ha gueres un jeune homme -■-'qu'on appelloit le prieur de Teiran, lequel estoit' homme de bon lieu et d'assez bonnes lettres; mais il estoit malaisé * de sa personne, car il avoit une bosse sus le doz et Tautre sus Testômac, qui luy faisoyent mal porter son bois*, et qui Tavoyent si bien gardé de croistre, qu'il n'estoit pas plus haut que d'une coudée. Attendez, attendez» j'entendz de la ceincture en sus. Un jour, en s'en allant de Montpeslier à Thoulouse» accompagné de quelques siens amis de Montpeslier mesmes, ilz se trouvèrent â S. Tubery ^ à l'une de leurs disnées; et, parce que c'estoit en esté et quelles jours estoient longs, ses compagnons après disner ne se hastoyent pas beaucoup de partir et attendoyent la chaleur â s'abaisser*; et mesmes« quelques-uns d'entr'eux se vouloyent mettre à dormir : ce que Teiran ne trouva pas bon, et fit brider une mule qu'il avoit, tout en cholere (n'entendez pas que sa mule fust en cholere: c'estoit luy), et monte dessus, en disant : « Or dormez tout vostre saoul, je m'en vois ^ ! » Et picque devant tout seul tant qu'il peut. Quand ses compagnons le veirent deslogé, ne le voulant point laisser, se despeschent d'aller après. Mais Teiran estoit desjà bien loing. Or il portoit un de ces grands feuUres d'Espagne, pour se deffendre du soleil, qui le couvroit

* Infirme.

* Expression proverbiale qui veut dire : avoir mauvais air, mauvaise tournure. Cette expression vient de ce que les lances des anciens chevaliers, appelées bois, n'étaient pas faciles à porter avec grâce, à cause de leur longueur et de leur lourdeur.

' Depuis Saint-Thiberge, et maintenant Saint-Thiberi, petite ville du département de THéraùlt, entre Agde et Pézénas.

* C'est-à-dire : que la chaleur diminuât.

* A Tantique, pour je m'en vais. Ceux qui disent fe m'en vas tiennent de la prononciation de ceux dont se moque H. Estienne, lesquels, pour/0 fais, Je vais, disent Je foasje voas, (L. M.)

quasi luy et toute sa mule, sauf toutesfoîs à en rabattre ce qui sera de raison. Ceux qui alloyeut après veirent un paisant en un champ assez près du chemin, auquel ilz demandèrent: « Mon amy, as-tu rien veu un homme à cheval icy devant, qui s'en va droit à Narbonne? » Le paisant leui; respond : « Nenny, dit-il,« je n'ay point veu d'homme ; mais j'ay bien veu une mule grise qui avoit un grand chapeau de feultre sur la selle et couroit à bride abbattue. » Mes gens se sprindrent à rire, et congneurent bien que c'estoit leur homme, qui picquoit d'une telle cholere, qu'ilz ne le peurent oncques atteindre, qu'ilz ne fussent à Narbonne. Aucuns ont voulu dire que la mule n'esloit pas grise, et qu'elle estoit noire. Mais il y ha des gens qui ont un esprit de contradiction dedans le corps; et qui voudroit contester avec eux, ce ne seroit jamais faict.

NOUVELLE XXXVIIL

Du doeteur qui blasmoit les danses, et de la dame qui les soustcnoit, et des raisons alléguées d'une part et d'autre.

EN la ville du Mans y avoit n'ha gueres undocxeur en théologie, appelénostre maistre d' Argentré, qui tenoit la prébende doctorale ^, homme de grand sçavoir et de bonne vie ; et n' estoit point si docteur, qu'il n'entendist bien la civilité et l'entregent : qui le faisoit estre bien venu en toutes compagnies honnestes. Un jour, en une assemblée des principaux de la ville qui avoyenl souppé ensemble, luy estant du nombre, il y eut d'aventure dc' danses après soupper, lesquelles il regarda pour un peu &e temps, pendant lequel il se 'print à parler avec une dame de bien bonne grâce appellée la baillive de Sillé *, femme, pour sa

* Celte prébende, appelée plutôt théologale, établie dans chaque église catfa& drale ou collégiale depuis le quatrième concile de Latran, sous Innocent IW, était affectée à un doctevr en théologie qui prAcbait tous les dimanches.

* Sillé-!e-Guillanme, petite ville située entre Mayenne et le Mans. Cette badl- Uve était femme du bailli Taron et mère de plusieurs savants personnages, que La Croix du Haine a cités dans sa Bibliothèque françoite : « Elle estoit» dit-il.

iSS LES NOUVELLES RECREATIONS.

vertu, bonne grsoe et bon esprit, très bien venue eatre lës^|e&8 d*bonneur, et avenanteen tout cequ^elk faisoit, et^ entre autres^ à baller, là où elle prenoii nn grandissime plaisir. Or, en devisant de propos et autres, ilz commencèrent à parler des danses. SqïN quoy le docteur dit tpe» de.tous les actes de recreation> 11 n'y &k avoit point un qui sentist moins son homme ^ que la danse. La baiilive luy va dire tout au contraire qu'elle ne p^iisoit qu'il y eust chose qui nsveiUast mieux i'espnt que les danses, et que la mesure ny la cadence n'entœroit jamtisen la teste d'un lourdault : lesquelles^ont tesmoignage que la personne est adroictë/et mesurée en ses fâitz et desseins. « Il y en ha mesmes, disoil-elie^ de jeunes gens qui sont si pesans, que IV^n auroit plustost a.^fm à un beuf à aller la h^cquenée *, qu'à eux à danser ; mais, aussi, vous voyez quel esprit ilz ont! Dès danses, il en vient plat* sir à ceux qui dansent et à ceux qui voyent danser, et si ay opinion, si vous osiez dire la vérité, que'vous-mesmes y prenez grand plaisir à les regarder: car il n*y ha gens, tant melancholiques soyent-ilz, qui ne se resjouissent à veoir si bien manier le corps et si alaigremeni. » Le docteur, l'ayant ouye, laissa un peu reposer les termes de la danse, entretenant neantmoins tousjours ceste dame d'autres propos, qui estoyent divers, mais non pas tant eslongnez, qu'il n'y peust bien retomber quand il voudroit. Au bout de quelque espace qui luy sembla estre bien à poinct, il va demander à la dame baiilive : <c Si vous estiez, dit-il, à une fenestre ou sus une gallerie, et vous veissiez de loing en quelque grande place une douzaine ou deux de personnes, qui s'entretinssent par la main et qui sautassent, qui virassent d*aller et de retour, en avant et en arrière, ne vous semble* royenl-ilz pasfolz? — Guy bien, dlt^lle, s'il n'y avoit quelque mesure.— Je dy encores qu'il y eust mesure, dit-il, pourveu quH n'y eust point de tabourin ny de fluste. — Je vous confesse, dîtelle, que cela pourroit avoir mauvaise grâce. — Et donc, dit îè

estimée Tune des plus belles, sages et apprises dames de son temps et qui avoit OB jugement et esprit des plus esmerveaUidileis comiM bmsibu llftB<pêut Tftir pMT le livre de Jacques Pelletier^ du Jfaas, et de Nioolas Deius«t^ «mh le BMà de Bonadventare Des Perier», intitulé les Noweilet RtarealUme, •

*■ €'«st«>à-dire : qui fit moiAs yakâr soa komm«{ qui fût. moiBi digae dlu benme.

* G'est<4-dire : aller Tainble, comme les InqucnéM^ae momoltiitie&duMfe

Nouvelle xxxviik 123

docteur, un morceau de boys perse et uâe seille * esteuppée de parchemin par les deux boutz, ont-ilz tant de puissance, que de vous faire trouver bonne une chose qui de soy sent sa foliie? — Et pourquoy non? dit-elle. Ne sçavea-'Vous quelle puissance est la musique? Le son des instrumens entre dedans l'esprit de la personne, et puis Tesprit commande au corps, lequel n'est pour autre chose que pour monstrer par signes et mouvemens la disposition de Tame â joye ou à tristesse. Vous sçavez que les hommes marris font une autre contenance que les hommes gays et contens. Davantage*, en tous endroitz fault considérer les cfîTcoTistances, comme vous^mesmes preschez tous les jours. Un labourineur, qui fleusteroit tout seul, seroit estimé comme un prescheur qui se metlroit en chaire sans assistans. Les danses sans iaslrument ou sans chansons seroyent comme les gens en un lieu d*audifence sans sermonneur. Parquoy vous avez beau blasmer noz danses, il faudroit nous oster les piedz et les oreilles. Et vous asseure, dit-ellè, que, si j'eslois morte et j'ouysse un violon, je me leverois pourballer. Ceux qui jouent à la paulme se tourmentent bien encor davantage pour courir après une petite pe- Icrtfe de cuir et de bourre, et y vont de telle affection, que quelquefois il semble qu'ilz se doivent tuer : et si n'ont point dinstrument de musicque comme les danseurs et ne laissent pas d'y prendre une merveilleuse récréation. Pensez- vous oster les plaisirs de te monde ? Ce que vous preschez contre les volupteï, si vous vouliez dire vray, n'est pas pour les abolir, sinon les dèshonnestes, car vous sçavez bien qu'il est impossible que ce tnxmde dure sans plaisir ; mais c'est pour empescher qu'on n'en prenne trop. » Le docteur vouloit replicquer, mais il fût environné de femmes qui le mirent à se taire *, craignant qu'à un Sesoiag. elles ne l'eussent pris pour le mener daas^; etDteu sigtait •si œ eust béen esté son casi

* Seau, n 7 a, dans les aotras •éAMon», fènHl^ qui n'a pas ée is^iis, à moins qi^in invM» ce loot dans l'aoc^Aioii^ fxÂil tOttnesn; on dit encore ftmlleUe 'Cn o«ite,dtrfliis.

> Latinisme : ad tnetam non loqui.

De l'Escossois et de sa femme qui estoit un peu trop habile au maniement.

N Escossois, ayant suivy, la court quelque temps, aspîroit à une place d'archer de la garde*, qui est le plus haut qu'ilz désirent estre, quand ilz se mettent à servir en France, car lors ilz se disent tous cousins du roy d'Ëscosse. Gest Escossois, pour parvenir à ce haut estât, avoit fait tout plein de services, pour lesquelz, entre autres, il eut cesle faveur, d'espouser une fille qui estoit damoiselle d'une bien grand* dame : laquelle fille estoit d'assez bon aage. Elle n'eut gueres esté en mariage, qu'elle ne se souvinst des commandemens que Ton donne aux jeunes espousées : premièrement, que la nuict elles tiennent leur couvrechef à deux belles mains, de peur que leur mary les descoiffe ; qu'elles serrent les jambes comme un homme qui descend en uu puiz sans cordes; qu'elles soyent un peu rebelles, et que, pour un coup qu'on leur baille, qu'elles en rendent deux. Cette jeune damoiselle commence à observer de bonne heure ces beaux et sainctz enseignemens l'un après l'autre, jusques à ce qu'elle en fît une leçon et les praticqua tous à la fois : dont cest Escossois ne fut pas trop content, speciallement du dernier poinct ; et, voyant qu'elle s'en sçavoit ayder de si bonne heure, il sembla à ce povre homme qu'elle avoit appris ces tordions* d'un autre maislre que de luy %

* On les appeloit archerSy quoiqu'ils portassent la hallebarde, parce qu'aupa* rayant c'éloit un arc qu'ils portoient. La garde écossoise a été en considération auprès de nos rois, depuis les services que les Écossois rendirent à Charles VII contre les Anglois. (L. H.)

* Tordion ou tourdion, diminutif de iouft petit mouvement de reins lascif; c'était ce qu'on appelait, au figuré, les basses danses,

' Allusion à un vieux conte qui a été rimé par un contemporain de Des Periers, et que Lenglet-Dulresuoy a recueilli dans son édition de Clément Uarot, iiL-4*, t.lli,p. *183:

L'espousée, à la nnict première.

Son mary dessus elle estant, Remuoit bien fort le derrière Et puis disoit, en s'esbattant :

a Mon doulx «mj, que j'aime tant.

de mode qu'il luy foDgna * bien gros, en luy disant : « Ah ! vous culy^? 9 qu'oncques puis ne dormit de bon somme. Et mesme, à toutes heures qu'il estoit avec elle, il luy disoit : « Ah ! vous culy, ah! vous culy? C'est un putain qui culy! » Et s'y fonda bien si fort, qu'il ne pouvoit regarder sa femme de bon œil, ny la nuict mesme il ne la baisoit point de bon cueur. Elle, de son costé, se retira petit à petit et se garda de là en avant d'estre trop frétillante. Et, voyant que cest Escossois avoit tousjours froid aux piedz et mal à la teste, et qu'il fongnoit tousjours, elle devint toute melancholique et pensive : dont Madame sa maistresse' s'apperceut et luy demandoit souvent : « Qu'avez-vous , m'amie ? Vous estes enceinte ? — Savetre grâce *, Madame, disoit-elle. — Qu'avez-vous doncq ? Il y ha quelque chose. » Elle la pressa tant, qu'il fallut qu'elle sceust ce qu'il y avoit, ainsi q;ue les femmes veulent tout sçavoir. Je pei^x bien dire cela icy, carje sçay bien qu'elles ne liront pas ce passage. Elle luy compta le cas; quand ma dame l'eut entendue: «Et n'y ha-il que cela? dit-elle. Taisez-vous ; vrayeinent je parjeray bien à luy. » Ce qu'elle fit de bonne heure, et appella cest Escossois à part, et luy commença à demander comment il se trouvoit avec sa femme. « Ma dam, dit-il, je trouvy bien, grand mercy vous. — Voire-mais, vostre femme est toute faschée; que luy avez-vous faict? — J'aury pas rien faict, ma dam ; je sçavoy pas pourquoy faict-il mauvais cher. — Je le sçay bien, moy, dit-elle, car elle m'ha tout dit. Sçavez-vous qu'il y ha, mon amy ? Je veux que la traictez bien, et ne faites pas le fantastique ^. Comment estes-vous bien si neuf

FaiHe pt^ bien en eeste sorte?

— Oay, diUil, de colère espris, Trop bien ! Que le grand diable emporte Ceux qui tous en ont tant appris ! »

* Fongner on foigner^ qui sigpiiie gronder ^ faire la moue, injurier, dérive, suiyant La Honnoye, du mot foin, interjection d'impatience, de dépit et de dédain, qu'on employait alors fréquemment.

* Le pauvre homme youloit dire : c Ah ! vous culetez ! » Culker, culetage, culetis, ce sont des mots que Harot a bien fait valoir dans son épitaphe d'Alix ; je crois même les deux derniers de «on invention. Le crissare des Latins étoit pour les femmes ; cevere, pour les hommes. Le françois culeter se dit des hommes et des femmes. (L. H.)

' Ce doit être quelque princesse ou la reine elle-même, au service de laquelle était attachée sans doute la femme de TEcossais.

* Pour : Sauf votre grâce, par contraction.

* Pour : fantasque, maniaque, fou.

m LES NOUVELLES REGBEATIONS.

Ab pepserqne les femmes œ doivent avoir leur plaisir comme les hommes ? Pensez»YOus qu'il failk aller à TeseoUe pour Tap* prendre? Nature renseigne assez. Et que penses-vous que yostre ftsnme ne se doive remuer non plus qu'une souche de bois ? Or ça» dit«elie, que je n'en oy^plus parler^ et luy faites 'bonne ch^re.» Mon Eseossois se contenta> moitié pftr force, et moitié par amour, et incontinent Madame fit sçamr à la damoiselle ce qu'elle avoit diot à l'Escossois. Et peut bien estre que la damoiselle estoit ea la garderobe à Tesoouter^ sans que l'Escossois en sceust riea. Mais elle ne fit pas semblant à son mary d'en rien sçavoir et faisoit tousjours de la faschée lejoia: et la nuiot, et ne se reven* geoit {dus des coups qu'elle .recepv<Ht> jusques à ce qu'une des nuktz il lui dit en la i^oonfortant : « €uly^ culy, ma dam, le Touly bi^. » De quoy elle se fit un peu prier ; mais à la fin éUe se rapprivoisa» et l'Eseossois ne fiU pîus si fasebeiuL

Du^restn^ et du massou qoi se confessoit k luy*

Tî. y avoit un prestre de village, qui estoit tout fier d^avoir veu lun petit plus que de son Caton *. Car il avoit leu de syntaxi *, et son Fatiste precor gelida '. Et, pour cela, il s^en faisoit croite,

* Ce petit ouvrage, intitulé Disticha de moribus^ et composé par un grammairien du quatrième siècle, Dionysins Gato, était le prmnier livre qu'on mettait dans les mains des écoliers au moyen âge. L'Université de Paris Tavait fait iri^duire en français à la fin du quinzième siècle, et cette traduction, souvent réimprimée, s*appelait dans les classes le Catonet. Il existe un grand nombre d*édMoBS latines et françoâsos de oes distiqoAs raerm.

* La- Syntaxe latine de Jean Despautères, gnmmairieD HaiMod, fut .publiée en 1513, mais on ne l'adopta dans les écoles de Pans que qfuÎBae ou vingt •ans plus tard, et Robert Etienne réunit, sous le Utre de CoïMmentariiiframmaUeh, joaHHùI tous les ouvrages du savant professaar de rfaétoriqaft.

' G*e8t ainsi que commence la première églogue de Hantoaiius (Spagvuolo BattiMa), fameux poëte du quinzième «iède. Les poésies idu Nfantuau, qu*on lisait alors publiquement^ dans les écoles, étaient si célèbres & cette époque, qu'on ti^tlétrilait p»a à'les>eompaver aux cheils-d'œuvre de Tantiquité. Famabe, dans la préface de son édition de Martial, dit que les pédants -de >cÀlége ne Cuwiefit nulle dltticulté de préférer le Fauste precor gelida à TArma «intinf^ ^oiM, o'est^rdire les églogues du Mantuan à VEvéide de Virgile^

TÎOTTVELLE XL, ill'

éfparloit d\[n6 bravèté grande, usant desmotz qui remplissoyent la bouche, àtinde se faire estimer u» grand docteur. Et mesmes en confessant il avoit des termes (jui estonuoyentles povres getis. €n jour il confessoit un povre homune manouvrier, auquel il de* mandoit: «0rça, mon amy, es-tu point ambitieux? » Le povre bomme disoit que nou, car il pensoit bien que ce mot- là appar*tenoit aux grands seigneurs, et quasi se repentoit d'estre venu à confesse à ce prestre, lequel il avoit ouy dire qui estoit si grand derc, et qu'il parloit si hautement, qu'on n'y entendoit rien, ce qu'il congneut à ce mot ambitieux: car, encores qu'il l'eust possible ouy dire autrefois, si est-ce qu'il ne sçavoit pas que c'estoit. Le prestre, en après, luy va demander : « Es- tu point fornicateur ? — Nenny. — Es- tu point glouton ? — Nenny.— Es-tu point suped}e? » li disoit tousjours neony. « Es-tu point iraconde*? — Encore moins. i> Ce prestre, voyant qu'il luy respondoit tousjours nenny, estoit tout admirabonde. « Es-tu point con- 4mpiscent? — Nenny. — Et qu'es-tu donc? dit le prestre. — Je sais, dit-il, masson ; voicy ma truelle, » H y en eut un autre qui fcspondit de mesme à son confesseur, mais il sembloit estre un peu plus af faite *. C'esftoit un berger, auquel le prestre dem andoit: « Or ça, mon amy, avez-vous bien gardé les commandemens de Dieu? — Nenny, disoit le berger. — d'est mal fait. Et ies commandeniens de l'Eglise?-- Nenny. — Lors, dit le prestre, iïti''avez^vausdoncq gardé? — Je n'ay gardé que mes brebis, » dît te berger.

11 y en ha un antre qui est si vieil comme un pot à plume '; mais il ne peut^ estre qu'il ne soit nouveau à quelqu'un. C'estoit un, lequel, après qu'il eut bien compté tout son affaire, le ■prestre luy demanda : « Et bien, mon amy, qu'avez- vous encores sus vostre conscience? » Il respond qu'il n'y avoit plus liesiyfors qu'il luy souvenoit d'avoir desrobé un licol. « Et bien,

* Colérique. On voit, d^os le chap. vi du lîv. II de PantOffruel, que les pédants seub se servaient alors de ces mots fbi^és du latin ; mais Rabelais dit amoraimd^am mtseuliii^. tandis que Des Perieis^orit érac(mie {iracmdw^ et aimir»igmie (adMrctendttf).

*' Dressé, façonné, expérimenté. Ce root est formé, suivant la Honnoye, de ad tt de fhetitare. On dit, en termes de fauconnerie, que Toiseau est affaitét quand Sitett^oeoutamé à voir les hommes, les chiens et les chevaux.

' Psrce^e 'les pois dont on se sert pour jnettre la plume sont toiyours dfi TiëUK et méchants pots ébréchés. ^L. H >

mon amy, dit le prestre, d'avoir desrobéun licol n'est pas grand chose : vous en pourrez aysement faire satisfaction. — Voire mais, dit l'autre, il y avoit une jument au bout. — A, ha! dit le prestre, c'est autre chose. 11 y ha bien différence d'une jument à un licol, li faut doncq que vous rendiez la jument, et puis, la première fois que vous reviendrez à confesse à moy, je vous absoudray du licol. »

Du gentilhomme qui crioit la nuict après ses oiseaux, et du charretier qui

fouettoit ses chevaux.

L y ha une manière de gens qui ont des humeurs cholericques, ou melancolicques, ou ilegmathicques (il fault bien que ce soit l'une de ces trois, car T humeur sanguine est tousjours bonne, ce dit-on), dont la fumée monte au cerveau, qui les rend fan tasticques, lunalicques, erraticques, phanaticques, scismaticques, et tous les aticques qu'on sçauroit dire : ausquelz on ne trouve remède, pour purgation qu'on leur puisse donner. Pour ce, ayant désir de secourir ces povres gens, et de faire plaisir à leurs femmes, parens, amys, bienfaicteurs, et tous ceux et celles qu'il appartient, j*enseigneray icy, par un brief exemple advenu, comment ilz feront quand ilz auront quelqu'un ainsi mal traicté, principalement des resveries nocturnes : car c'est un grand inconvénient de ne reposer ny jour ny nuict. Il y avoit un gentilhomme au pays de Provence, homme de bon aage et assez riche et de récréation ; entre autres il aymoit fort la chasse, et y prenoit si grand plaisir le jour, que la nuict il se levoit en dormant ; il se prenoit à crier ny plus ny moins que le jour: dont il estoit fort desplaisant, et ses amys aussi; car il ne laissoit reposer personne qui fust en la maison où il couchoit, et resveilloit souvent ses voisins, tant il crioit haut et long-temps après ses oyseaux. Autrement il estoit de bonne sorte et estoit fort congneu, tant à cause de sa gentillesse que pour ceste imperfection qu'il avoit ainsi fascheuse, pour laquelle tout le monde Tappelloit TOyse-

NOUVELLE XLL 129

leur. Un jour, en suivant ses oyseaux, il se trouva en un lieu escarlé, où la nuict le surprint, qu'il ne sçavoit où se retirer, fors que il tourna et vira tant par les bois et montagnes, qu'il vint arriver tout tard en une maison qui esloit bien sus le grand chemin toute seule, là où Thoste logeoit quelquesfois les gens de pied qui estoyent en la nuict, parce qu'il n'y avoit point d'autre logis qui fu3t près. Quand il arriva, Thoste estoit couché; lequel il fit lever, luy priant de luy donner le couvert pour ceste nuict, pource qu'il faisoit froid et mauvais 'temps. L'hôste le laisse entrer, et luy met son cheval en l'estable aux vaches, et luy monstre un lict au sou *, car il n'y avoit point de chambre haulte. Or y avoit là dedans un charretier voicturier, qui venoit de la foire de Pesenas, lequel estoit couché en un autre lict tout auprès; lequel s'esveilla à la venue de ce gentilhomme ; dont il luy fascha fort, car' il estoit las, et n'y avoit gueres qu'il commençoit à dormir ; et puis telles gens de leur nature ne sont gracieux que Lien à point. Au resveil ainsi soudain, il dit à ce gentilhomme : « Qui diable vous ameine si tard?» Ce gentilhomme, estant seul et en lieu incongneu, parloit le plus doulcement qu'il pouvoit : « Mon amy, dit-il, je me suis icy traisné en suyvant un de mes oyseaux; endurez que je demeure icy à couvert, attendant qu'il soit jour. » Ce charretier s'esveilla un peu mieux, et, en regardant le gentilhomme, vint à le recongnoistre ; car il l'avoit assez veu de fois à Aix en Provence, et avoit souvent ouy dire quel coucheur c'estoit. Le gentilhomme ne le congnoissoit point; mais, en se deshabillant, luy dit : « Mon amy, je vous prye, ne vous faschez point de moy pour une nuict; j*ay une couslume de crier la nuict après mes oyseaux, car j'ayme la chasse, et m'est advis toute la nuict que je suis après. — 0! ho î dit le charretier en jurant; par le corpbieu ! il m'en prend ainsi comme à vous, car il me semble que toute Ja nuict je suis à loucher mes chevaulx, et ne m'en puis garder. — Et bien, dit le gentilhomme, une nuict est bien tost passée; nous supporterons l'un Tautrc. » Il se couche; mais il ne fut gueres avant en son premier somme, qu'il ne se levast tout grand, et commença à crier par la place : • Vola, vola, vola* !» Et à ce cry mon charretier s'esveille, qui

* La loge aux pourceaux; du latin, suile. Toutes les éditions portent ca», que La Monnoye traduit par sol, qu'on prononçait so en Provence,

* Cri des fauconniers provençaux, en làchunt Toiseau* (L. M.)

•^ ill iliW

VOUS prend son fouet, qu'il avoit auprès de luy, et le vousmâfie à tort et à travers, là par où il sentoit mon gentilhomme, eadisant : « IVya, dya, houioh, hau dya* ! » il vous sengle le poTV» gentilhomme, il ne fault pas demander comment : lequel se res* veilla de belle heure aux coups de fouet, et changea bien de langage ; car, en lieu de crier vo/a/ il commença à crier à Tayde et au meurtre ; mais le charretier fouetoit tousjours, jusques à tant que le povre gentilhomme fui contraint de se jeter soubz la table sans dire plu» mot, en attendant que le charretier eo^. passé sa fureur : lequel, quand il veid que le gentilhomme s'e»toit saulvé, se remit au lict et fit semblant de ronfler. L'hoste se levé, qui allume du feu, et trouve ce gentilhomme musse * soubz le banc : qui estoit si petit, qu'on Teust mis dans une bourse d'un double '; et avoit les jambes toutes frangées^, et toute la personne affollée des coups de fouet : lesquelz certainement fir* rent grand miracle, car oncques puis il ne luy advint de crier en dormant, dont s'esbahirent depuis ceux qui le congnoissoyent; mais il leur compta ce qui luy estoit advenu. Jamais homme ne fut plus tenu à autre que le gentilhomme au charretier, de Tavoir ainsi guery d'un tel mal, comme celuy-là, comme on dit qu'autrefois ont esté guéris les malades de sainct Jehan ^. Et aux che*' vaux restifz, on dit qu'il ne fault que leur pendre un chat à la queue, qui les esgratignera tant par derrière, qu'il faudra qu'il aille, de par Dieu ou de par l'autre *, et perdra sa restiveté, en le continuant trois cent soixante et dix-sept fois et demie et la

* C*e8t pour faire avancer les chevaux : houois et hau^ qui se prononce Asttaïuitt, pour les arrêter. Je trouve, dans quelques éditions, houoih, A», dia^ ce qui me fait croire qu'il faut lire houoi^ hurhau, dia; savoir : houoi, pour arrêter; Aiff- Aa«, pour tirer à droite; dia, pour aller à gauche. D*qù vient le proverbe: U ifaUend ni à dia ni à hurhau^ contre ceux qui n'entendent pas de raison. (L. M*)

* Caché; du latin, intfs, rat.

> C'ost-à-dire : dans le plus petit espace ;>le double était une petite monnaie lie cuivre valant deux deniers.

* Les marques des coups quUl avait reçus sur les jambes y £aisaieut des espèces de franges.

" L'épilepsie est appelée le mal de Saint-Jean^ parce que saint Jean guérit M mal; mais on ne dit pas si c'est le Précurseur ou l'Evangéliste. (L. H.) — Les épileptiques, la plupart du temps, n'avoient pas recours à vje moyeu extrême; ils se contenloient de prendre pieusement, pendant la nuit du 25 au 24 juin, des bains froids à des fontaines consacrées. Voy., dans le tome VIII des Mémoires de la Société des antiquaires de Picardie^ la dissertation intitulée : Du cuUâ de saint Jean-Baptiste et des usages profanes qui s*y ratlachent. (H. Lagoui.)

* C'est-à-dire :1e diable.

moitié d'ua tiers ^; car dis -sept solz et un onzain, et Yingt et f çioq. solz moins ung trezain, cQiailai^ YalleQt-ii&?

NOUTELIE XL II

Delà bonne fennne -vefre qui avmt me requeste â présenter, et h bailla an

coBseiilicr faiy pour la rapporter.

NE bonne vefve avoit un procès à Paris, là où elle estoit allée pour le solliciter; en quoy elle faisoit grand diligence, combien qu'elle n*entendist gueres bien ses affaires; mais elle se fioit que Messieurs de Parlement auroyent esgard à sa vieillesse, à son vefvage et à son bon droict. Un matin, de bonne heure avant le jour *, plus tost que de coustume, elle n'entra pas en son jardin pour cueillir la violette, mais elle print sa requeste en sa main, en laquelle requeste estoit question de certains excès faictz à la personne de son feu mary. Elle s'en va au Palais, à rentrée de Messieurs', ets'addressa au premier conseillier qu'elle véid venir, et luy présente sa requeste pour la rapporter. Lequel la print, et, en la luy baillant, la femme luy fait ses plaintes pour luy donner bien entendre son cas. Quand le conseillier," qui d'adventure estoit des ecclésiastiques, ouyt parler de crimes, il dit à la bonne femme : « M'amie, ce n'est pas à moy à rapporter vostre requeste : il fault que ce soit un conseillier lay * qui la rapporte. » La bonne femme, ne sçachant que vouloit dire un conseillier lay, entendit que ce deust estre un conseillier laid, parce qu'elle veid que cestuy-là d'adventure estoit beau personnage et de belle taille. Elle commence à vous regarder de près ces conseilliers qui entroyent pour veoir s'ilz se- Toyent beaux ou laidz : en quoy elle estoit fort empeschée. A la fin, en voicy venir un qui n'estoit pas des plus beaux hommes

* C'est-â-dire : une fois par jour, pendant un an.

* La Monnoye pense que c'est le commencement do q::clquc chanson Je ce temps-là.

> On qualiliait ainsi les conseillers du ParlcinenU

* Laïque.

.du monde, au moins au gré de la bonne femme, parce (peut estre) qu'il portoit une grande'barbe et estoit tondu. La bonne femme pensa bien avoir trouvé son homme : auquel elle bailla sa requeste, et luy dit : « Monsieur, on m'ha dit qu'il fault que ce soit un conseillier bien laid, qui rapporte ma requeste : j*ay bien regardé tous ceux qui sont entrez, mais je n'en ay point trouvé de plus laid que vous; s'il vous plaist, vous la rapporterez?» Le conseillier, qui entendit bien ce qu'elle vouloit dire, trouva bonne la simplicité d'elle, et print sa requeste, et, en la rapportant, ne faillit pas à en faire le compte à ceux de sa Chambre : lesquelz expédièrent la bonne femme.

NOUVELLE XLIIL

De la jeune fille qui ne vouloit point d'un mary, pource qu'il avoit mangé le doz

de sa première femme.

A PROPOS de ambiguïté de motz qui gist en la prolation ^, les François ont une façon de prononcer assez douce, tellement que de la pluspart de leurs parolleson n'entend point la dernière lettre, dont bien souvent les motz se prendroyent les uns pour les autres, si ce n'estoit qu'ilz s'entendent par la signification des autres qui sont parmy. Il y avoit en la ville de Lyon une jeune fille qu'on vouloit marier à un homme qui avoit eu une autre femme, laquelle luy estoit morte, à l'aide de Dieu, depuis un an ou deux. Cest homme icy avoit le bruict de n'estre gueres bon mesnagier : car il avoit vendu et despendu * le bien de sa première femme. Quand il fut question de parler de ce mariage, la jeune fille s'y trouva en cachettes derrière quelque porte, pour ouyr ce qu'on en dirf^it. Hz parlèrent de cest homme en diverses sortes, desquelz y en eut un entre autres qui vint dire : < Je ne serois pas d'advis qu'on la luy baillast; c'est un homme de

* Prononciation, débit.

* Pour : dépensé. On trouve encore dépendre^ au lieu de dépenser ^ dans les Satires de Régnier.

mauvais gouTernement : il ha mangé le dot ^ de sa première femme. » Geste jeune fille ouyt ceste paroi le, qu'elle n'entendoit * point telle que l'autre rentendoit, car elle estoît jeune et n'avoit point encores ouy dire ce mot de dot, lequel ilz disent en certains endroilz de ce royaume, et principalement en Lyonnois, I)our douaire; et pensoit qu'on eust dict que cest homme eust mangé le dos ou Teschine de sa femme. Et la fille bien marrie qui va faire une mauvaise chère* devant sa mère, et luy dit franchement qu'elle ne vouloit du mary qu'on luy vouloit donner. Sa mère luy demande ; « Et pourquoy ne le voulezvous, m'amie? » Elle respond : « Ma mère, c'est le plus mauvais homme; il avoit une femme qu'il ha faict mourir : il luy ha mangé le dos. » Dont il fut bien ris, quand on sceut là où elle le pretioit. -Mais elle n'avoit point du tout tort de n'en vouloir point : car, combien qu'un homme ne soit pas si affamé de manger le dot d'une femme, comme s'il luy mangeoil le dos, si est-ce qu'ilz ne vallent gueres ny l'un ny l'autre pour elles.

Da bastard d*uii grand seigi^ur qui se laissoit pendre à crédit, et qui se fasclioit

qu'on le sauvast '.

IL y avoit un bastard d'un grand seigneur, ou pour le moins fils putatif, qui n'estoit sage que de bonne sorte : encores pas; car il luy sembloit que tout chacun luy devoit faire autant d'honneur qu'à un prince, parce qu'il estoit bastard d'une si grand maison; et luy estoit advis encores que tout le monde estoit tenu de savoir sa qualité, son lieu* et son nom; de quoy il rie donnoit pas grande occasion aux sens, car le plus souvent il s'en

* Ce mot a été masculin jusqu^au milieu du dix-septième siècle; on trouve encore le dot, dans Vaugelas.

* Mine, ligure; du bas latin, cara.

' Cette Nouvelle a quelque analogie, quant aux détails, avec la LXXV* des Cent Nouveltes nouvelles, intitulée la Muselle, 4 Origine, naissance.

iU LES NOUVELLES RECllEATIONS.

alIoitTiQgant par le pays, arec un equipage^depeu'cte fol^nr, et se mettoit en toutes compagnies, bonnes- et msuTaises; tout tuy estoit un. Il jouoit ses chevaux, quand il estoit remonté, ût ses aceottStremens, par les hostelleries, et maiotefois alîoit à hêWXL ipied sans lanee^. Un jour qu'il estoit demeuré en fortmauTais ordre ^, il passoit par le pays de Rouei^e, S'^en reyenant vers la France pour se remonter, et se trouve à passer par un boi» où quelques volleurs tout freschement avoyent tué un homme. Le prevost qui poursuy Yoit les brigans vint psncontrer «e bastard, babillé en soudard, auquel il demande d'où il venoit. Le bastavd se luy respond autre cbose, sinon : <t Qu'en aves-vous affeive, d'où je vien? — Si ay dea, j'en ay affaire, dit leprevoât : estKvous point de ceu3^ qui ont tué cet homme? '— Quel homme? dit'iL — Il ne fault point demander qiiel homme, dit le ppevost; je vous pendrois bien, pour en sçavoir quelques nouvelles.» Il respond : « Qu'en voulez-vous dire? » le prevost le printau mot et au collet ; qui estoit Inen pis, et le fait mener. En allant, tousjours ce bastard disoit : « Ah ! vous vous prenez doncq à moy, monseigneur le prevost ? Je vous auray laissé faire. • Le prevost, pensant qu'il le.menaçast de ses compagnons, se tint sus sa garde, et le meine droit au prochain village, là où il luy fait sommairement son procès; maiç» en luy demandant qui il estoit et comment il s'appeloit, il ne respondoit autre chose : « On le vous apprendra, qui je suis; ah! vous pendez les gen&l» Sus ces menaces, le prevost le condamne par sa confession mesme, et le fait très bien monter à Teschelle. Ce bastard se laissoit faire, et ne disoit autre chose jamais, sinon : < Par le corps bieu, monseigneur le prevost, vous ne pendistes jamais homme qui vous eoustast si cher! Ah! vous. estes un pendenr de gens !.» Quand il fut au haut de l'eschelle, y eut par fortune, ainsi que tant de gens se trouvent à telles exécutions, un Rouerguois' qui avoit autresfois esté à la court, lequel congnoissoit bien ce bastard pour l'avoir veu assez de fois à la court et en autres lieux. Il le recongneut incontinent, et encores s'approche plus près de reschélle, po.ur ne faillir point, et tant plus congneut-il, que

* Expression proverbiale, signifiant: sans suite; car ao homme d'annes était toujours suivi d'une lanee ou d'un oeuyer.

* En pileux équipage.

' Les autres éditions portent RouergueiSy Rouergeys, et Roit$r§êiê*

NOrVELLE XLIV. 155

c'estoit luy. « Monseigneur le prevost, dit-il tout haut, que voulez-vous faire? C'est un tel. Regardez bien que c'est que vous ferez. » Lebastard, entendant ce Rouerguois, dit : « Mot! mot? De par le diable, laisse-luy faire, pour luy apprendre à pendre les gens! » Le prevost, quand il Teust ouy nommer, le fit proraptement descendre ; auquel le bastard dit encores : < Ah ! vous me vwiliee pendre î On vous en ewst farict souvenir, par Dieu ! monseigneur le prevost. Mais que ne le laissois-tu faire? » dit-il an Rouerguois, en se faschant. Pensez le grand sens d'où il estoît plésn, de se laisser pendre, et qu^il en enst esté bien vengé! M&BBipii croira que œla fust filz d^un grand seigneur, znesme ua .gentilhoniDe? ie povre homme ne sembioit^ pasà celny que leiûy vKnilok enroyer par devers le roy d'Angleterre, qui estoit pe>nr ion bieii maoïvais François* : lequel gentilhomme responditan jwy : c Sise, dit-il, je vous dois et ma vie et mes biens, et ne- feray jamai8-4ifficulté de les escposer pour vostre service eAidbtàsNOOBi mais, si vous m'envoyez en Angleterre en ce temps ifiiy, je n'eu r^ioiinteray jamais : c'est aller à la boucherie, et peur tm dihmi qui n'est point si fort contraint, qu'il ne se poûne bien différer à un antre temps, que le roy d'Angleterre asra pasaé sa cholere; car, maintenant qu'il est animé, il me fera tiBsdier la teste. -- Foy de gentilhomme ' ! dit le roy, s'il l'a» vïHt iaiot, il m'en consteroit trente mille pour la vostre, avant cpie je n'en eusse la vengeance. — Voyre mais, Sire, dit le gentilhomme, de tontes ces testes y en auroit-il nne qui me fost bonne ? G*est nn povre réconfort à un homme, que sa mort sera bien yemgée.. » Vray est que, aux exécutions vertueuses, l'homme de bien y va la teste baissée, sans autres circonstances que ponr le req>ect de son honneur, et pour le service de la rcpablicqne.

' Pour : resiembialL

* Cest-ànlire : eniMiBi de la Franoa. 11 faut reconnaître ici Henri VllI. > C'était là le serment on jaron de François 1*% qui est éfidcmment mis en scône dans celte NoitteUe.

Du sieur de Raschault, qui alloit tirer du vin, et comment le fausset lui eschappa

dedans la pinte.

EN la ville de Poytiers y avoit un gentilhomme de bien riche maison et de bon cueur, homme de bonne entreprinse ; mais il avoit un grandissime deffault naturel, qui estoit de la langue, car il n'eust sceu dire trois motz sans begueyer, et encores demeuroit-il une heure à les dire, et à la lin il ne pouvoit se faire entendre. Et ne troussoit bien gentiment la parolle la première qu'il disoit, comme un sang Dieu et une mort Dieu ^, quand il estoit en sa cholere, qui est signe qu'un tel vice ne provient que d'une humeur cholérique, abondante extrêmement en l'homme, laquelle l'empesche de modérer sa parolle. Je devrois payer l'amende pour m'apprendre à philosofer. Dont son père, le voyant ainsi vicié*, le recommanda, dès sa petitesse', au vicaire de Sainct-Didier, qui le faisoit psalmodier à l'église, chanter des leçons de matines, vigiles, et Benedicamus; pour luy façonner sa langue; là où pourtant il ne profhta, sinon que, quand il chantoit, il prouonçoil assez distinctement; car, quant à son langage quotidien, en parlant il retint tousjours ceste imperfection. Il fut marié à une damoiselle de bonne maison, vertueuse et sage, qui le sçavoit bien gouverner. Un jour qu'il estoit l'une des quatre bonnes festes *, ainsi que tout le monde estoit ^mpesché alix dévotions, ce bon gentilhomme, ayant faict les siennes, s'en vint à la maison avec un sien valet, pour desjeuner de quelque paslé de venaison que ma danieiselle avoit fait. Mais, quand ce fut à bien faire, il se trouva qu'elle emportoit la clef, qui luy fascha fort, car il n'y avoit ordre d'empescher les devo-

* Louis XII avait renouvelé les ordonnances draconiennes de saint Louis contre ks blasplicmateurs et renieurs du nom de Pieu.

* Atteint de ce vice.

* Des son enl'ance.

Ce &ont l'ûqucs, la Pentecôte, la Toussaint et Noël.

r^OUVELLE XLV, 137

lions de la damoiselle et de la faire venir de Teglise pour ri paslé. Mais, ayant appétit, il envoya son homme, deçà, delà, quérir quelque chose pour desjeuner. Toulesfois, quand il avoit de l'un, il îuy failloit * de l'autre : beurre pour fricasser, un œuf pour faire la sausse ; oignons, vinaigre, moustarde; ilz estoyent tous deux bien empeschez en Tabsence des femmes, qui enten* dent cela, principalement es maisons mesnageres, lesquelles (noii pas les maisons, mais les femmes) n'estoyenl pas pour venir de l'église, que la grand'messe ne fust achevée. Mon gentilhomme, estant impatient de faire un mestier qu'il n'entendoit pas, et voyant que son valet ne faisoit pas bien à son appétit*, le vous chasse de la maison et Tenvoye au diable. Quand il se veid ainsi destitué d'ayde, il se trouva bien esbahy ; toulesfois, si ne vou* lut-il perdre son desjeuner, lequel estoit prest, que de bond, que de voilée ' ; excepté que le mot de TEvangile estoit en pays : Vinum non habent *. Que fit-il? Il n'avoit pas la clef de la cave, mais il se prend à belle serrure de Dieu * et la rompt très bien à grands coups de marteau et de ce qu*il trouva ; et prend un pot et s'en va tirer du vin, mais il s'y entendoit encores moins qu'à fricasser : car tout premièrement il oublia à porter de la chandelle ; secondement, il ne sçavoit de quel tonneau il devoit tirer; toutesfois il tastonna tant par ceste cave environ ces tonneaux, qu'il en trouva un qui avoit un fausset. Et mon homme environ fi; mais il ne se print garde qu'en tirant le vin Je fausset luy eschappa dedans le pot : le voylà puny à toutes rigueurs,

' La plupart des éditions ont : falloit; mais quelq\jes-unes, d'ailleurs peu correctes, ont : failloit^ que j*ai retenu, parce que c'est failloit qui convient ici, et non falloit; c'est le deerai latin, et non oportebat. (L. M.)

* A son désir, à son intention.

' Expression proverbiale, signifiant : Tant bien que mal.

* Jésus, aux noces dé Cana, entendant dire autour de lui : Vinum non habent changea l'eau en vin, comme dit l'Evangile.

* Expression du petit peuple, qui rapporte pieusement tout à Dieu. L'auteur en use ici à propos, pour donner à entendre que la digne serrure, la belle serrure de Dieu, ne fut nullement respectée. Rien n'est plus commun, dans la bouche des

onnes vieilles, que ces espèces d^liébraïsme : «Il m'en coûte un bel écu de Dieu; il ne me reste que ce pauvre enfant de Dieu ; donnez-moi une bénite aumône de Dieu. » Quelquefois aussi, dans un sens tout ironique, on dira : « Je n'ai gagné à son service qu'une belle scialique de Dieu... Savez- vous comment il a été reçu? A beau caillou de Dieu. » (L. M.)

* Veut-il dire, ])av ellipse, que l'homme talonnait environ le fosset, ou bien est-ce une faute d'impression, au lieu de vire, retire ce fosset?

car le vaîssean estoit si eslroit, qu'il m pouvoii mettre la m&in dedans, et peut-estre encores que le fausset esloit tombé en terre. povre homme î que ferasHu ? Il n'eut rien plus près que de mettre le doigt au devant du pertuis du tonneau, car il ne vouloit pas laisser gaster * son vin, et dem^ira là toiri; uu temps; mais cependant o tapet ben do pé*, il grinsoit les dentz, il rc»ifloit, il petilloit, il juroit à toutes restes, il maugreoit Golia Brenot' et ses quittances. A la l^in, tandis qu'il prenoit ainsi bonne patience en enrageant, voicj venir madamoiselle» de l'église, qui trouva les huys ouvertz, entre autres celuy de la cave, et la serrure et les crampons par terre: qui se songea bien incontinent que monsieur de Raschault avoit faict ce beau me&^ taage. Tantost elle l'entendit par le souspiral de la cave, qui di* soit ses kirieiles, auquel elle se print à dire : «Eh ! mon-* sieur! que faictes-vous là bas, monsieur' de Raschault? » Il luy respoudoit en un langage jurois, tantost en beguois *, tantost en tous deux; et, s'il estoit en peine, si estoit-elle aussi bien : car elle n'osoit pas descendre en la cave, à cause qu'elle esloit en ses beaux drappeaux *, et puis, n'entendant point ce qu'il disoit^ ne songeoit jamais qu'il fust ainsi engagé. Â la parôn, voyant qu'il ne venoit point, elle pensa qu'il y devoit avoir quelque chose, et s'advisa, pour le faire parler, de luy dire : c GhanteZ; monsieur de Raschault, chantes! » Mon homme, encore qu'il n'eust pas envie, ayma mieux pourtant le faire que de demeurer toujours là. Si se print à chanter le grand Maledicamm ^ en haulte note : « El çà, de par le diable, çà, dit-il, le douzil ^ est en la pinte! » Quand madamoiselle l'eut entendu, elle l'envoya desgager par sa chambrière. Mais pensez qu'en chaude colc ^

* Perdre; du lalin, vastare.

* Patois poitevin; c'est-à-dire: IlfnppaUbiendupiei*

' Homme riche, mais de mauvaise foi. U avoit le secret d*une encre qui eu Quinze joura s'effaçoit d'elle-même et tomboit en poudre. On dit qu^ayant donné, |)endant le cours d'une année, d€5 q«ittaaues écrites de cette encre pour des sommes cobsidérabies, il s'en fit pa^ er une seconiie fois par ses débit^irs, qui, oc pouvant justifier du premier payement, curent tout loisir de donner au diable Colin Brenot et ses quittances. (L. H.)

* G'est-à-dire : tantôt <en juraiu, taat<èt <ni bégayant. ^ Habits, accoutremenls.

* Maledicamus^ le contraire de B^ÊâdlûamttBf quoique, ea plus d]ua endroit de l'Bcriture, benedico signifie maledico. (L. M.)

** Fausset ; du bas latin, ducUiM.

* Colère; du grec, XpHi bife.

HOÏÏVELLE XLYL 139

mensi^r de Basdiault luy donna des à doz * pour son desjeuner, eiicores qa'il ae fdst pas jour de poisson» et qu^elle n'en peust mais.

Du tailleur qui se^dear-oboit soy-mesmes, et du drap gris qu'il rendit à son

cofinpere le chaussetier.

Un tailleur de Ja me&me ville de Poytiers, nommé Lyon, estoit bon ouvrier de son mestier et accoustroit fort proprement un to>mi»e el une femme et tout : excepté quelques fois il tailloit trois cattiers de derrière en lieu de deux, ou trois manches en un manteau, et n'en cousoit que deux : car aussi bien les hommes nbnt que deux bras; et avoit si bien accoustumé à faire la bannière *, qu'il ne se pouvoit garder d'en faire de toutes sortes de drap et de toutes couleurs. Yoyre, quand il tailloit un babillenieBt pour soy, il luy estoit advis que son drap n'eust pas esté bien «mployé, s'il n'en eust eschantillonué quelque lopin et caché en la liette ' du au coffre des bannières ; comme l'autre qui estoit si grand larron, que, quand il ne trouvoit que prendre, il se levcÂt la nuict^ et se desroboit l'argent de sa bourse. Non pas que je veuille dire que les tailleurs soyent larrons,

* Adês 00 ndêti^ en poitefriD, signilie : coups dans le dos, bourrades.

' Pelletier, auteur de ce conte, a dit la même chose, en ces termes, dans sa lettre à Thomas Corbin, à la fin de ses Dialogues de l'Orthographe. On appellt ^bèmUère la pièce d'étoffe qu'oa accuse les tailleurs de dérober en coupant un liabtt« pan» qu'il y a -dans cette pièce de quoi faire une banderole... Oi^ dit auss^ par manière de proverbe, que les tailleurs marchèfU les premiers à la procession^ parce qu'ils portent la bannière. On lit, dans le Piovano ArloUo, le conte plaisant d'un tailleur qui vit en songe une vaste bannière que le diable produisoit contre lui au joiH^-dtt Ju^owai, bannière composée de tous les morceaux d'étoffé qu'il UfoU volés autrefois. ^L. JI.)

^ La3jfMte,.bolt«.

* Jovien P(»taii et d'ftirtses ont écrit que le cardinal Angelot (Angâotto) avaft oostuR^ d'aâer 1» nuit, ipMr vue .porte secrète, en son écurie dérober ravoine dé ses chevaux, et qu'une fois, étant pris sur le fait, il fut votemoit étrillé incognito par un de ses pnlefreiiwcs. ^i*. JL)

car ilz ne prennent que cela qu'on leur baille, non plus que les' meuniers; et comme la bonne chambrière qui disoit à celle qui Fallouoit* : «Voyez-vous, madame, je vous serviray bien, ^mais... — Quel mais? disoil la dame. — Agardez mon* ! disoit h garse; j'ay les talons un petit cours', je me laisse cheolr à Fenvers, je ne m'en sçaurois tenir; mais je n*ay que cela en tnoy, car en toutes les aullres choses vous me trouverez aussi diligente qu'il sera possible. » Aussi nostre tailleur faisoit fort bien son mestier, mais il avoit cette petite fautette^. Dont, de par Dieu, il avoit une fois faict un manteau d'un gris de Rouan à un sien compère chaussetier, qui s'en vouloit aller bientost dehors pour quelque sien affaire ; duquel gris il avoit retenu un bon quartier. Ce compère s'en apperceut bien, mais il ne voulut ' pas autrement s'en plaindre, car il sçavoit bien par son faict mesme qu'il falloil que tout le monde vesquist de son mestier. Un matin que le chaussetier passoit par devant la boutique du tailleur avec son manteau vestu, il s'arreste à cacqueter avec luy. Le tailleur luy demande s'il vouloit desjeuner d'un haran, car c'estoit en caresme; il le voulut biea. Ils montent en haut

pour cuire ce haran ; le tailleur crie d'en haut à l'apprentis : f Apporte-moy ce gril qui est là bas! » L'apprentis pensoit qu'il demandoit ce drap gris qui estoit resté du manteau, et qu'il le voulust rendie à son compère le chaussetier. Il print ce drap et le porte en haut à son maistre. Quand le compère veid ce grand lopin de drap : « Comment, dit-il, voilà de mon drap ! Et n'en prens-tu qjie cela? Ah! par la corbieu, ce n'est pas assez. » Le tailleur, se voyant descouvert, luy va dire : « Et penses-tu que je te le voulsisse retenir, toi qui es mon compère? Ne voiz-tu pas bien que je l'ay faict apporter pour le te rendre? On luy espargne son drap, éncores dit-il qu'on le luy desrobe ! » Le compère chaussetier fut bien content de cette responce; il desjeune et emporte son gris. Mais le tailleur fit bien la leçon à l'ap-

* On lit, dans les autres éditions : la louoit.

* Les Italiens ont dit aguardare pour regarder. Le menu peuple de France a dit aussi agarder; témoin Timpératif agardez; d'où ensuite, par le retranchement de quelques lettres, on a fait aga, de même, à peu près, etc. Mon, dans agardez-motty vient de modo., comme ]f lombard mù : vedi ma- (L. M.)

' On dit proverbialement, d'une femme'facile et sujette à faire des faux pas, qu*elle a les talons courts.

* Ou faulelette* comme on lit dans ]ab aiurA« éditions.

prentis, qu'il fust une autre fois plus sage. La faute vint que Tapprentis avoit toujours ouy dire giille en féminin *, et non ^s gril : qui fut ce qui descouvrit le pasté '.

De l'abbé de Sainct Ambroyise et de ses moines, et d'autres rencontres >

dudit abbé.

AisTRB Jacques Colin ^, n*ha gueres mort abbé de Sainct-Ambroyse *, esloit homme de bon sçavoir et de bon cerveau,

' On parlait ainsi dans la province, surtout en Boui^ogne ; mais, à Paris et à la cour, on écrivait gril, au masculin, comme on le trouve écrit dans le dictionnaire de Micot.

> La Monnoye raconte en ces termes, d'après Ortensio Lando {Commentario d'Ualia), Torigine de ce proverbe : « Il vient, dit-il, d'une femme qui, voulant régaler sa commère, fit un pâté à l'insu de son mari. Une pie babillarde, nourrie en cage dans la chambré où le pâté venoit d'être fait, ne manqua pas, lorsque le maître rentra, de répéter plusieurs fois : Madame a fait un pâle. « Oh ! oh ! dit-il; et où est donc ce pâle? N'y a-t-il pas moyen de le voir? — Prencz-vous garde, répondit la femme, à ce que dit une bêle? Il n'y a point ici de pâté; vous devez m'en croire plutôt qu'une pie. » Le mari, prenant cela pour argent comptant, sortit; mais il ne fut pas plulôt sorti, que la femme court à la cage, prend la pie et lui pèle en colère toute la lêle. Le lendemain, un frère quêteur, étant venu à la porte demander l'aumône, capuchon bas, la pauvre pie, qui lui vit la tête rase, crut qu'on la lui avoit ainsi pelée pour avoir parle de pâté. «.\b! ah! Ini cria-t-elle, tu as donc parlé de pâle? » lui chantant et rechanlanl cette gamme* tant qu'il fut là.

* Bons mois, boutades. On dit encore, d'une personne qui a la repartie prompte et juste, qu'elle rencontre bien.

* Jacques Colin, d'Auserrc, a passé .pour l'homme de son temps qui savait le mieux sa langue. En sa qualité de secrétaire de François I*% il eut beaucoup de crédit auprès de ce roi, et, comme il aiTectionnait les lettres, il put fa* ▼oriser ceux qui en faisaient profession. Cependant il se vit disgracié en 1537, et sa mort arriva peu de temps après. II fui le protecteur d'Amyot, de Melin de Saint-Clelais, de Clément Marot, etc. Ce dernier exprime ainsi sa reconnaissance ;

Aussi l'abbé de Saint Ambroyf, Colin, Qui tant a beu an ruisseau Caballin, Que Ton ne sçait s'il est poêle né.

Plus qu'orateur à bien dire ordonné, Est, du grand Roy, qui les siens faTorise Et les lettrei adrance et authorise.

Non-seulement Tonlenticrs escouté, Hais tant plus plaist, que plus il est gousté.

* L'abbaye Je Saint-Ambroise ou Saiat-.\mbrois était à Bourses.

i42 LES NOUVELLES RECREATIONS.

comme il Tlia assez faict congnoistre, tandis qu'il ha vescu; et' avoit une grande asseurance de parler, de quelques propos que ce fust, et rencontroit singulièrement bien-; tellement que ces parties toutes ensemble le firent fort bien venir vers la personne du feu roy François, devant lequel il ha leu longuement. On dit de luy tout plain de bons comptes, lesquelz seroyent longs à reciter; mais parmy t©us j'en compteray un ou deux, qui sont de bonne grâce, qu'il dit. devant ledit seigneur. Il estoit en picqu«'C(nltpe8es<Qoine6, lesquelz luy faisoyent tout du sanglant pis qu'ilz pouvoyent, et luy fai«oyetit bien souvenir du proverbe commun, qui dit : « Qu'il se fault garder du devant d'un beuf, da derrière dMnc mule et de tous les costez d'un moir*e *.• Vray est qu'il se re van choit ^ bien, et en toutes les sortes dont il se pouvoit adviser, dont la plus fascheuse pour les povres moines estoit, qu'il les faisoitjeusner; ce qu'iîzne prenoyent point en gré toutesfois, et s'en plaignirent à tant de gens et en tant de lieax, que, parle moyen des uns et puis des autres, il fat rapporté jusques aux oreilles du roy, lequel, voulant sçavoir la Terité du fatet, dit un jour à maistre Jacques Colin : « Sainct- Ambroyse, tôz moines se plaîgneirt de vous, et disent <|ue \cfa& ne les traictez pas ainsi que porte leur reigle, et que yous les Ùiits mourir de faim. — Qu'en est^il. Sire? re&pondit Saincl» Atnbroyse; il vous ha.pîeu me faire leur abbé, ilz sont mes motnés, et, puis que je représente la personne du fondateur de leur reigle, raison veut que je leur face maintenir selon l'intention de luy, qui estoit qu'ilz vesquissent en humilité, porreté, chasteté et obédience. J'^y advisé et consulté tous les moyens qu'il ha esté possible ; mais je n'en ay point trouvé de plus expédient que par la sobriété : car elle est cause de tous biens, oomine la gourmandise de tous maux. Je croy queDavid enten-

* Tabourot, dans ses Bigarrures^ aa chapitre des EntenéRroia, dit qu'un avoeal ayant allégué ce précepte, qu'il attribodit Ji saint Ambroise : « II faut se garder du devant d'une femme, du derrière d'une mule, et d'un moine de tous côtés; » à Tissue de l'audience, la partie adverse, qui étoit nn abbé, lui soutint que saint Ambroise n'avoit rapporté ce passage nnlle panL L*avocat maintint vraie sa citation; Tabbé gagea qu'elle étoit fousse et perdit, l'avocat hri ayant fait voir dans les Contes de Des Periers le proverbe, qui n'est pas, il est vrai, de saint Ambroise. docteur de ITglise^ mais bien derabbé4leSaint<imbroise, Jacques Colin. (L. M.^

* Se rovengeait, prenait saTcvsnche.

doit Dmu^ quand il disoit : Si lum. fuerini saturalU murmiurabunt*. Et kiterpretoit ce mot au roy , se^oii soa offîce de leeteur. « Et depuis, diWiJv le Nouveau Testaiiifint ba parlé d'eux toutapertement^ M.oXi il est escript ea S. au chapitre^ : Hoc ggnus dœmioidornm non ejiciluT, rù&i otatione et jejunicf. — Hoc qenus dmmordomimr dil^il, c'est-à-dire ce genre de moines. »

A une autrefois, il avoit p^rdu un procès à la Court; et peut esljre que ce fut contre œs. moines sua- dits,. qui fut du temps que les arresîz se delivroyent en latin. En Farrest contre luy donné y avoit, selon le stille : Dicta Curia debotavit et debotat dictum Colmum de sua demanda, m Et ce Sainct-Ambroyse, ayant receu le double de ses arrestz par son solliciteur, se trouva devant le roy, et luy dit à une heure qu'il sceut choisir : « Sire, je ne receuz jamais si grand honneur que j'ay fait depuis trois jours en çà. — Et comment? dit le roy. — Sire, dit-il, vostre Court de Parlement m*ha deboté. » Le roy, ayant entendu là où il le prenoit, le trouva bien bon, après avoir congneu leur élégance de ee beau latin ferré à glace. Mais depuis on ba mis les arrestz en bon françois ^. Dequoy on dit, par railleure \ que maistre Jacques Colin en avoit esté, cause, à fin qu'on ne dist plus que la Court se meslat de deboter les gens, mais débouter tant qu'on voudroit, et plus qjie beaucoup ne voudroyent bien. On dit encores tout.plain de bons motz venans de luy.

Estant à table, un maistre d'bo&tel, en assoyant lesplat^;, luy respandit un potage sus un saye de veloux qu'il portoit. I] trouva occasion de mettre en propos un personnage qai estûità table auprès de lùy, nommé Fundulus^, homme de. bonnes

* Dans le psaume lviii.

' €e teste tronqué est complété ainsi dans les édition» modernes : c E» Sautl Mathieu, au chap. xtii, v. 20. » . ^

' Depuis le mois d'octobre 1559, date de rordonnanee de François I*', pour ]a rédaction des arrêts judiciaires en français.

* Pour : raillerie.

* Jérôme Fondulo, ou Fonduli, étoit de Crémone. Lon^ceuil parle àe hrf, dans ses Lettres (p. %7), et lui en a écrit trois. Jean Lascaris lui adresse une épigramme grecque; Salmonius Macrinus (en françois, Saiomon Maigret) une ode latine. 11 a demeuré longtemps en France, tantôt à PJris, tantôt à Lyon, eiù Jean Voûté de Reims (/o. VuUeius) dit Tavoir familièrement pratiq4ié en 1537. Voyeiy à propos de la maigreur du Fondulo, le Capitdla du Berai, qui commence:

Posi scritta. lo bo sapato cUe voi «ele Gol cardinal Salviati a PabsignaDO, etc.

On voit, de ce Jérôme Fondulo, deux assez mauTaiscs épigrommes & rhonneof

lettres, mais tout exténué, partie de sa naturelle complexion, et partie de Teslude. Auquel Tabbé Sainct-Ambroyse dit : « Monsieur Fundulus, vous estes. tout maigre! Il semble que vous portez mal. — Je me porte, dit Fundulus, tousjours ainsi; je ne puis engraisser pour temps qui vienne. — Je vous enseigneray, dit Sainct-Ambroyse, un bon remède. 11 ne fault que parler à monsieur le maistre que voilà, il ne vous engraissera que trop. » Il y en ha de luy assez de telz ; mais tout cela appartient aux apophthegmes.

NOUVELLE XLVIIL

De celuy qui renvoya ledit abbé avec une responcs de nez.

LE mesme personnage dont nous parlions estoit de ceux que Ton dit qui oi^t esté allaictez d'une nourrice ayant les tetins durs*, contre lesquelz le nez rebouche* et devient mousse'; mais cela ne luy advenoit point mal, car il estoit homme trappe *, bien amassé ^, et mesmes qui sçavoit bien jouer des cousteaux ®. Au moyen de quoy se congnoissoit en luy ce que disoit une dame en comparant les hommes contre les femmes. « Nous autres femmes, disoit-elle, ne nous faisons pas beaucoup estimer, sinon par Tayde de la beauté; et pour ce, il nous fault songneusement entretenir et nous faire valoir, ce pendant que nous en avons la commodité, car, quand nostré beauté est passée, on ne tient plus de compte de nous. Quant est des hommes, je n'en voy point de laids : je les trouve tous beaux. » Suivant propos, Sainct-Ambroyse', un jour, estant accoudé sus une

d'André Guarna : Tune, de six vers latins, au devant du Bellum grammaticale; l'autre, de quatre, à la fin du livre, dans les anciennes édition^. (L. H.)

* Cette plaisanterie est empruntée à Rabelais, liv. I, ch. il.

* Rebrousse, repousse.

' Pour : émousséf écrasé.

^ Pour : trapu. On lit trapi^ dans les éditions modernes.

■ Pour : ramassé.

* An propre :' savait bien se servir de ses armes. Au figuré, équivoque erotique ^ François I" n^appelait pas Jacques Colin autrement que Saint-AmbroUe, à

eavse du nom de son abbaye, et tout le monde, à la cour, le désignait ainsi.

NOUVELLE XLVriL 145

gallerie, estant à Fontainebleau avec quelques siens familiers, advisa en la court basse un homme, qu'il pensa bien congnoistre, lequel estoit seul de compaignie * et avoil la contenance d'un nouveau venu. Sainct-Ambroyse ne se trompoit point, car il Tavoit assez veu de fois et mesmes fréquenté du temps qu*il faisoit la rustrerie *. « Par Dieu ! dist-il à ceux qui estoyent avecques luy, c'est un tel, c'est mon homme! Je le vois un petit accoustrer. » Il descend et s'en vint faire congnoissance à son homme, toutesfois d'une autre façon qu'il n'avoit faict jadis : car il y alloit à la réputation ^, laquelle les courtisans ne peuvent pas bonnement desguiser, quand bien ilz voudroyenl. Cest homme, voya'nt la mine de Sainct-Ambroyse, luy tint assez bonne de son costé : car, encores qu'il ne hantast gueres la cour, si en sçavoit assez bien les façons. Après quelques salutations, Sainct-Ambroyse luy va dire : « Or çà, que faictes-vous en ceste court? Vous n'y estes pas sans cause ? — Par ma foy, dit l'autre, je n'y fay pas grande chose pour ceste heure ; je regarde qui ha le plus beau nez. » Maistre Jacques Colin luy va monstrer le Roy, lequel d'adventure estoit à une fenestre à deviser. « Voicy doncq, ce dit-il, celuy-là que vous cherchez.» Car, de faict, le roy Françoys, avec ce qu'il estoit royal de toute façon *, avoit le nez beau et long ^ autant que maistre Jacques Colin Tavoit court et trousse 6. Par ce, il entendit bien que

* Façon de parler ridicule, employée peut-être ici pour se moquer de ceux qui en usoient. (L. M.)

* 11 y a, dans les éditions suivantes, rusterie et rustrie. La Monnoyc dit que faire la rusterie^ c'est visiter les tilles de joie. Nous croyons que faire la rustrerie, c'est vivre avec les paysans, les rustres.

' L'auteur ayynt écrit apparemment réputation^ en abrégé, pour représentation, c*est-à-dir6 : air, mine; on a lu réputation, qui ne fait ici nul bon sens. (L. M.)

* C'est une allusion à De façon suis royal, anagramme de François de Valois, faite par Marot. (L. M.)

* Le nez beau et long de François I" laissa de tels souvenirs dans le peuple, qu'on disait encore, au dix-septième siècle, le roi François grand nés ou le roi grand nez. Louis AUeaumc, lieutenant général d'Orléans à la fin du seizième siècle, a célébré ce nez historique, dans ce beau vers de son poème intitulé Obtcura claritas :

Occupât immenso qui tota nunùamata naso*

* Ce nez-là figure dans un joli dizain de Mellin de Saini-Gelais :

P'jcr faire veoir en un tableau C^:::-jrce à la blonde tresse, Ztiuxij prlnl jadis le plus beau

ces lettres ae s'addressoyeut point à autre que à luj-mesme. Et luy tarda qu'il ne fust hors de là, pour en aller faire le compte àeeuxqu'il avoit laissez, ausquelz il dit : « Far )e corbieu! mon ' homme m*ha payé tout eompiant. Je luy ay demandé qs'i) . fusoit de bon Icy ; il m'ba respoudu qu'il regardoit qui avoit îe [ plus beau nez. » On dit que le mesme personnage, que Ton dit avoir esté le receveur Ëloin de Lyon, en donna d'une semblable à un cardinal qui luy demandoit : « Or çà, dit-il, que faites- Tous maintenant de bon ? Vous n^estes pas sans avoir quelque bonne entreprise? — Ma foy, monsieur, respondît-il, sauve TQ&tre grâce, je ne faiz rien, non plus qu'un prestrc* »

IDe Chichouan, tabourineur, qui fit adjourner son beau>pere pour se laisser v^^nrUf el de ta seotenee c|u*e!i dsoiia le juge *.

N*HA pas trop longtemps qu'en la ville d'AmboIse y avoit un tabourineur qui s'appeloil Cbichouan, homme récréatif et plein de bons motz, pour îesquelz il estoit aussi bien venu par toutes les maisons comme son tabourin. Il print en mariage 1& fille d'un homme vieulx, lequel estoit logé chez soy en la ville ^Iesme d'Amboise : homme de bonne foy, sentant la preud-

Des plus belles fliles de Grèce.

Si ta vealx aroir de Lacresse •

Le visage nn pen masculin,

Vteat le teiot du battguier Helin,

El de Rohan la bouche humaine.

Le beau nei de Jacques Colin

Et l'œil de La Roche du Maine.

* €ette histoire était sans doute trè»-coDuue alors, car Noël du F^il h. raeont» tnaesi dans ses Contes d'Eutrapei (édit. de 1752, t. I, p. 258), sans citer Bon»- Teoture Des Periers : « Cbichouan, qui estoit tabourineur à Saumur, en tit aiast, quand, le jour de ses noces, il alla baudemeni et gaillardement quérir sa femme à-tout son tambourin et fluste, la conduisant en grand*joliveté jusques au monstier; puis retourna à sa maison se quérir luy-mesme avec son bedondon, alléguant que sa femme, pour ce jour, n'auroit aucun avantage sur luy; que non lieel aclori, quin licet et reo; qu'il vouloit estre privilégié aussi bien que ea Jemme, mesme en ce commencement de maladie, u^i sero mediciM paraiur. »

hommîe du vieulx temps, et se passoit aisément n^aToir autre enfant que ceste fille. Et pource que Ghichouan n'avoit pas d'autre moyen que son tabourin, il demandoit à ce bonhomme quelque argent comptant, en mariage faisant, pour soustenir les frais du nouveau mesnage. Mais ce bonhomme n'en youloit point bailler, disant pour ses deffences à Ghichouan : < Mon amy, ne me demandez point d'argent, je ne vous en puis bailler pour ceste heure; mais vous voyez bien que je suis sus le bord de ma fosse ; je n'ay autre héritier ni héritière que ma fille : vous aurez ma maison et tous mes meubles; je ne sçaurois plus vivre qu'un an ou deux au plus. » Le bonhomme luy dit tant de raisons, qu'il se contenta de prendre sa fille sans argent, mais il luy dit : c Escoutez, beau sire : je fais sus vostre parole ce que je ne voudrois pas faire pour un autre ; mais m'asseurez-vous bien de ce que vous me dites? — Ehem! dit le bonhomme, je ne trompay jamais personne; jà Dieu ne plaise que vous soyez le premier. — Si bien doncq, dit Ghichouan : je ne veux point d'autre contract que vostre promesse. » Le jour des espousailles vint ; Ghichouan part de sa maison et va quérir sa femme chez le père, et luy-mesmes la meine à l'église avec son tabourin. Quand elle fut là : « Encores n'est-ce pas tout, di^i] ; Ghichouan est allé quérir sa femme, à ceste heure il se va quérir. » Et s'en retourne à son logis. Et tout incontinent voi-le cy * qu'il se rameine luy-mesme à-tout* son tabourin à l'église, là où il espouse sa femme, et puis la rameine ; et estoit le marié et le menestrier, et gagnoit son argent luy-mesmes. Il fit bon mesnage avec elle, vivant tousjours joyeusement. Au bout de deux ans, voyant que son beau-pere ne mouroit point, il attend encores un mois, deux mois ; mais il vivoit tousjours. Il se advise, pour son plai* sir, de faire adjoumer son beau-pere, et, de faict, lui envoya un sergent. Ge bonhomme, qui n'avoit jamais eu affaire en jugement et qui ne sçavoit que c'estoit que d'ajournementz, fut le plus eatonnô du monde de se veoir adjourné, et encores à la requeste de son gendre, lequel il avoît veu le jour de devant, et ne luy en avoit rien dict II s'en va incontinent à Ghichouan» et luy fait sa plaincte, luy remonstrant qu'il avoit grand tort de

* Pm» : le voici. .

* Avec. Cette expression était déjà vieille et presque inusitée du temps de Dos

PtortttB. . .

lis LES NOUVELLES RECREATIONS.

lavoir faict adjourner, et qu'il ne sçavoil pourquoy c'estoit, « Non 1 non ! dit Chichouan; je le vous diray en jugement. » El n'en eut autre chose, tellement qu'il fallut aller à la Court. •(Juand ilz furent devant le juge, voicy Chichouan qui proposa SX dcuiande luy-raesme. « Monsieur, dit-il, j'ay espousé la fille de cest homme icy, comme chascun sçait; je n'en ay point eu d'argent, il ne dira pas le contraire ; mais il me promit, en me Laillant sa fille, que j'aurois sa maison et tout son bien, et qu'il ne vivroit qu'un an ou deux, pour le plus. J'ay attendu deux ans et plus de trois mois davantage; je n'ay eu ny maison, ni autre chose. Je requiers qu'il ayt à se mourir, ou qu'il me baille sa maison, ainsi qu'il m'ha promis. » Le bonhomme se fit deffendre par son advocat, qui respondit en peu de plaid ce qu'il dcLvoit respondre. Le juge ayant ouy les parties et les raisons d'une part et d'autre, congnoissant la gaudisserie * (intentée par Chichouan) de sa demande, et pour le fol adjournement, le condamna es despens, dommages et interestz du bonhomme, et outre cela eh vingt livres tournois envers le roy. Incontinent Chichouan va dire : « Ah ! monsieur, Chichouan en appelle! — Attendez! attendez! dit le juge en se tournant vers Chichouan: je modère*, dil-il, à un chapon et sa suite*, que le bon homme payera demain en sa maison ; et en irez tous manger vostre part ensemble**, comme bons amys; et une aubade que vous luy donnerez tous les ans, le premier jour du moys' de may^ tant qu'il vivra. Et puis après sa mort, vous en aurez sa maison, Velie n'est \ endue ou aliénée, ou tQmbée en fortune de feu. » Ainsi Tappoinctement du juge fut de mesmes® la demande de Chichouan^, auquel il fit une peur

* Plaisanterie, comédie.

* Cest-à-dire : je réduis Tamende.

' La partie retranchée au chapon, les testicules. Oa dit encore, dans le même sens, les suites d'un sanglier ou d*un chevreuil.

* Il y a, dans les autres éditions : ensemblement.

* De temps immémorial, on célébrait en France la fête de mai ou le retour du * printemps, par des aubades ou des sérénades en Thonneur des dames et de Tamour; car le mois de mai était surnommé le mois amoureux. Il y a, dans les poésies de Clément Marot, une épigramiue qui commence ainsi :

Hoys amoureux, mojs vestu de Tenture, Uoys qui tant bien les cueurs fais esjouyr.

^ C'est-a-dire que la sentence fut une gaudisserie, de même que la demande de Chichouan.

' « Je ferai remarquer, dit îi, Lacour, que l'un des ûfres du. roi François I*» a

de commencement; mais il modéra sa sentence, ainsi que peut faire un juge, pourveu que ce soit sus le champ, comme il estbit noté* In l. nescio, fi. ubi et quando; per Bartholinriy Baldum, Paulum, Salicetum, Jasonem, Felinum, et omnes tormentatores juris '.

Du Gascon qui donua à sou père 5 choisir des œufz«

R Gascon, après avoir esté à la guerre, s'estoit retiré chez son père, qui estoit un homme des champs desjà vieulx et qui estoit assez paisible; mais son filz estoit escarabilhat ', et faisoit du soudart à la maison, comme s'il eust esté le maistre. Un vendredy, à disner, il disoit à son père : « Pai, dit-il, nous avons assez de pinte pour vous et pour moy, encores que n'en beviez point. » Son père et luy avoyent mis cuire trois œufs au feu, dont le Gascon en prend un pour l'entamer et tire l'autre à soy, et n'en laisse qu'un dedans le plat; puis, il dit à son père : • Choisissez, mon père.» Auquel son père dit : c Eh! que ▼eux- tu que je choisisse? il n'y en ha qu'un. » Lors le Gascon lui dit : « Cap de bieu ! encores avez- vous à choisir : à prendre ou à laisser. » C'estoit faict un bon party à son père. Et, quand son père esternuoit, il luy disoit : « Dieu vous ayde! mon père; » et un peu après : « S'il le veut, car il ne fait rien par

pendant les années 1522 et suivantes, s'appelait Ghichouan; serait-ce le nôtre? Un bon fifre cumulait généralement l'emploi de tambourineur. Voyez le mon> tant de ses gages dans VHeptameron, édile par la Sociéié des Bibliophiles, 1854, t. III, p. 251, 288. »

' « Je crois qu'il faut lire : comme il est noté ff., in L. nescio ubi et quando.-.. t (L. M.)

* Jeu de mots sur commenialores juris. Ce sont des noms de jurisconsultes anciens et modernes : il y a trois ou quatre Paulus et autant de Baldus ; mais un seul Barthole, un seul Saliceto, un seul Felino Saiflei.

' En patois toulousain, terme populaire, par lequel on entend un homme non-seulement allègre et dispos, mais étourdi, trop vif, remuant, jusqu'à en être incommode ; de l'espagnol, escarapelar, qui signifie : se remuer avec véhémence, 8*agiter. (L. M.)

vt miàmimim

for e. » Il estoit honteux comme une truye qui emporte un levain, car il n'osoit pas maudire son père, mais il disoit : « Vienne le cancre * à la moitié du monde! » Et quand il disoit à un sien compagnon : « Donne, dit-il, le cancre à l'autre moitié, aJm quo mon père en ayt sa part. »

Du .crc de finances qui laisse cheoir deux deU de son cscriptoire devant le roy.

LE roy Louis onziesme estoit un prince de grande délibération et d'une exécution de mesme; lequel, entre autres siennes complexions, aymoit ceux qui estoient accortz et qui respondoyent promptement^ et si ne faisoit, comme on dit, jamais plus grand présent que de cent escuz à une fois. Un jour, entre autres, qu ilfalloit signer quelques lettres et qu'il n'y avoit point de secrétaire de commandemens présent, le roy commanda à un jeune homme de finances qui estoit là (car il n'estoit point autrement difiîcille), lequel, en ouvrant son escriptoire pour signer,, laissa tomher deux detz^ sur la table, qui estoyent dans le calemart^. « Gomment! dit le roy, quelle dragée est-ce là? A quoy est-elle bonne? — Contra pestera, Sire, dit le clerc. — Contra pestera! dit le roy. Tu es un de mes gens. » Et commanda qu'on luy donnast cent escus. Un pur, les Genevoys^

* Pour chancre; en latin, cancer, a C'est, dit H. Lacour, un gros juron que Ton retrouve plus loin (Nouvelle LÎX), et qui étoit familier aux gens de la basse classe. > La terreur quMnspiraît alors le chancre vénérien l'avait introduit dans la grande ramille des jurons et des imprécations; Rabelais n^a eu garde deTou* blier.

* « Le bon prince, dit Brantôme, aymoit fort les bons mots et les esprits subtils. « Yoy. la vie de Louis XI, dans les Grands Capitaines françoii*

^ Ecritoire, cornet à mettre de Tencre ; du latin, calamus. Ce mot a'est corrompu, et l'on dii, dans le peuple, galimari. « Gallemart, dit Brantôme, qui raconte anssi cette anecdote (lipins la vie de Louis XI, Craitdt CapUtûnet frenç9u)t que Ton appeloit jadis ainsi, et encore aujourd''huy aucuns rappellent tel à la vieille Françoise. » Nous croyons que Brantôme a tiré son récit d'une autre source que les Contes de Bonavenlure Des Periers.

* Au lieu de Génois^ on disoit anciennement Genevois, par uae composititui

desqueiz il est escript : Vam ligur S vojans que le Roy s'en alloit AU dessus de ses affaires et qu'il rangeoit ses ennemis à la raison , pensans préoccuper ' sa bonne grâce, luy envoyèrent an ambassadeur, lequel, avec sa belle harangue, s'efforçoit de faire trouver bon au Roy que les ennemis estoyent si prestz et appareillez de luy obeyr, et que, de leur bon gré et franche volonté, ilz se donnoyent à luy plus tost qu'à autre prince de la terre, pour la grandeur de son nom et de ses prouesses, t Ouy! dit le Roy; les Genevoys se donnent-ilz à moy? — Ouy, Sire. — Hz sont doncq à moy, sans repentir? — Ouy, Sire.— Et je les donne, dit le Roy, à tous les diables!» Il faisoit un aussi beau présent comme il Tavoit receu, et si ne donnoit rien qui ne fust à luy : car on dit communément qu'il n'est point de plus bel acquest que de don.

De deux ]poinctz pour faire taire une femme.

K jeune homme, devisant avec une femme de Paris, laquelle se vantoit d'estre maistresse, luy disoit : « Si j'estois vostre mary, je vous garderois bien de faire à vostre teste. — Vousi Jisoit-elle; il vous faudroit passer par là aussi bien Gomme àtê autres. — Ouy! dit-il; asseurez-vous que je sçay deux poinelz pour avoir la raison d'une femme. — Dites-vous? fit-elle. Et qui sont ces deux poinctz-là^? » Le jeune homme, en fermant la main : c £n voylà un! » dit-il; puis, tout soudain en fermant l'autre main : « Et voilà l'autre ! » De quoy il fut bien ris, car la femme

bizarre du françois Gênes et de Titalien Genovesi. (L. M.) — On lit dans les pre*> mières éditions : vane ligue; ce qui est une faute évidente.

' Ces mots, que la reine des Voisques adresse au Ligurien Aunus dans VEnéUle (vers 715 du liv. XI), étaient appliqués proverbialement h tous les Liguriens ou Génois, en général.

• Accaparer.

' Tabou rot, ch. vu de ses Bigarrures du seigneur des Accords, et Guill. Bouchot, dans la M* de ses Serées^ ont reproduit cette équivoque, qui est probablement plus ancienne que les Contes de Des Periers.

attendoit qu'il lu y allast descouvrir deux raisons nouvelles pour mettre les femmes à la raison, prenant poinctz de poinct; mais l'autre entendoit poings de poing. Et, mon ame, je croy qu'il n*y ha ny poing ny poinct qui sceust assager la femme, quand elle l'ha mis en sa teste.

NOUVELLE Lin.

La manière de devenir riclio.

'dn petit commencement de marchandise, qui estoit de contreporter* des e^uillettes, ceintures et espingles, un homme estoit devenu fort riche, de sorte qu'il acheptoit les terres de ses voisins, et ne se parloit que de luy tout autour du pays; de quoy s'esbahissant un gentilhomme qui alloit avec luy de compagnie par chemin, luy va dire : « Mais, venez ça, tel! » le nommant par son nom. « Qu'avez- vous faict pour devenir ainsi ri^ che comme vous estes? » — Monsieur, dit-il, je vous le diray en deux motz : c'est que j'ay faict grand'diligence et petite despence. » Voylà deux bons motz ; mais il faudroit encores du pain et du vin, car il y en ha qui se pourroyent rompre le col qu'ilz n'en seroyent pas plus riches. Pour le moins si sontilz mieulx à propos, que de celuy qui disoit que, pour devenir riche, il ne falloit que tourner le dos à Dieu cinq ou six bons ans *.

< Colporter; c'étaient des merciers ambulants qui vendaient ces sortes de marchandises; on les nommait bisouarts on porte-balles.

• Furetière a eu cet endroit en vue, lorsqu'au sujet des divers sens où Ton prend le mot tourner, il donne cet exemple : « Les avares tournent le dos à Dieu pour s'enrichir. » (L. M)

D*UDe dame d'Orléans qui aymoit un escolier qui faisoit le petit chien à sa porte, et comment le grand chien chassa le petit.

UNE dame d'Orléans, gentile et honneste, encores qu'elle fust guespine S femme d'un marchand de draps, après avoir esté assez longuement poursuyvie d'un escolier, beau jeune homme et qui dansoit de bonne grâce, car il y avoit de ce temps-là Danseurs d'Orléans, Plusieurs de Poytiers, Braves d'Avignon, Esludians de Thoulouse*. Cest escolier estoit nommé Clairet, auquel la femme se laissa gaigner, comme pitoyable et humaine qu'elle estoit, et le mit en possession du bien amoureux, duquel il jouissoit assez paisiblement, au moyen des advertissemens, propos et messages qu'ilz s'entrefaisoyent. Hz avoient de petites intelligences ensemble qui estoyent jolies, desquelles ilz usoy en t par ordre, des unes et puis des autres; entre lesquelles Tune estoit que Clairet venoit sus les dix heures de nuict à la porte d'elle, et jappoit comme un petit chien; à quoy la chambrière estoit faicte, qui luy ouvroit incontinent la porte sans chandelle et sans lanterne, et se faisoit tout le mistere sans parler. Il y avoit un autre escolier, logé tout auprès de la jeune dame, qui en estoit fort amoureux, et eust bien voulu eslre en part avec Clairet; mais il n'en pouvoit venir à bout, ou fust qu'il n'estoit pas au gré d'elle, ou qu'il ne sçavoit pas s'y gouverner, ou, qui est mieux à croire, que les dames, qui sont un peu fines,

* Médisante. Guespin^ guespine, était le sobriquet générique des habitants d'Orléans, auxquels on attribuait ainsi le caractère des guêpes. Théodore de Dczc disait, dans une cpigramme, du temps de Des Periers :

Âorelias vocare muscas sueyimas.

* Chasseneuz, part. X de son Catalogue de la gloire du monde, dit que, de son temps (c'est-à-dire au commencement du seizième siècle), on donnoit aux Univers sites de droit les épithètes suivantes : !es Flûleux et Joueux de paume de Poitierx, les Danseurs d^ Orléans, les Bragars d'Angiers, les Crottés de Paris, les Brigueurs (c'est-à-dire quereleurs) de Pauie, les Amoureux de Turin. A quoi il ajoute : « De Tholosanis tamen dicUur: les bons estudians de ïholose. » (L. M.)

iU LES NOUVELLES RECREATIONS.

ne se donnent pas voulentiers à leurs voisins, de peur d'estre trop tost descouvertes. Toutesfois, estant bien adverty que Clairet avoit entrée, et l'ayant veu aller et venir ses tours, et entre autres rayant ouy japper et veu comme on luy ouvroit la porte, que fit-il? L'une des fois que le mary estoit dehors, après s'estre bien accertené * de Theure que Clairet y entrojt, il se pensa qu'il ÀYoit bonne voix pour faire le petit chien comme Clairet, et qu'il ne tiendroit à abbayer ', que la proye ne se print. Adonc il s'en vint un peu avant les dix heures, et fit le petit chien à la porte de la dame^: Hap! hap! L^ portière, qui Ten tendit, luy vint incontinent ouvrir : dont il fut fort joyeux, et, sachant bien les addresseB^ de la maison, ne faillit point à s'aller mettre tout droict au iict, auprès de la jeune dame, qui cuidoit que ce fust Clairet; et penses qu'il ne perdit pas temps auprès d'elle. Tau» dis qu'il jouoit ses jeux, voicy Clairet venir selon sa coustame, et se mit à faire a la porte : HapI liap! Mais on ne lui ouvrit pas, combien que la dame en eustbien entendu quelque chose; mais elle ne pensoit jamais que ce fust luy< Il jappe enoores une fois : dont la dame commen<^ à soupçonner je ne sçay quoy* et mesmement parce que celuy qui estoit avec elle luy sembloit aroir une autre guise et un autre maniment que non paa Clairet. Et pour ce, elle se voulut lever pour appeler sa chambrière et sçavoir que c'estoit. Quoy voyant l'escolier, et tou* lant avoir ceste nuit franche où il se trouvoit si foien^se levé ia* continent du lict, et, se mettant à la fenestre, ainsi que Clairet faisoit encores : Hap! hap! luy va respondre en an abbay -de ces clabaux * de village : Hop! hop! /lop/ Quand Clairet entendit ceste voix : « Ah! ah! dit^il, par le corps bleu! c'est la raison que le grand chien chasse ie petit* Adieu, adieu, bonsoir et bonne nuict! » Et s'en va. L'autre escolier se Telourne coucher, et appaisa la dame le mieux qu'il peut, à laquelle il fut force de prendre patience; et depuis il trouva façon de s'accorder avec le petit chien, qu'ilz iroyent chasser aux conaiiz-, chacun en leur tour comme bons amys et compagnons.

* Assuré, renda certain.

Pottr: vèofer.

Les êtres, la distribution intérieure de la maison.

* Chiens dn chasse oriirds, qui nous ont donné ae vecbe tUhauikr*

* Lapins. Il y a là une é^uWcque liceacieuM.

WOUVELLi: LV. «gS

De Vaudrey et de« touit qaH Talsôît.

Il n*y ba pas longtemps qu'estoît vivant le seigneur de Vaudrey*, lequel s'est bien faict cognoistre aux princes, et quasi à tont le monde, par les actes qu*il ha faiclz, en son vivant, d'une terrible bigearre*, accompaignez d'une telle fortune, que nul, fors luy, ne leseust osé entreprendre, et, comme l'on dit en commun langage, un sage homme en fust mort plus de cent fois. Comme quant il print une pie en la Beausse à course de cheval, laquelle il lassa tant, qu'enfin elle se rendit. Et quand il estrangla un chat à belles dentz, ayant les deux mains liées derrière. Et quand une fois, voulant esprouver un collet^ de buffle qu'il avoit vestu, ou un Jacques de maille *, ne scay lequel, fit planter une espée toute nue contre une muraille, la poincte devers luy, et se print à courir contre l'espée de telle roydeur, qu'il se :persa d'oultre en oultre, et toutesfois il n'en mourut point. Il fault dire qu'il avoit bien l'ame de travers. Entre toutes ses folies, il y eu eut encores une qui mérite bien d'estre racooiptée. Il passoit à cheval sus les ponts de Sey près d'Àngiers^ lesquels sont bien haullz de l'eau pour ponts de boys^, et portoit en crouppe an

* Les Vaudrey, ancienne et illustre fimiille de la FraAchM]9nitéi ont passé la plupart pour intrépides. Gilbert Cousin [Gilùertus Cognalus) les traite de héroi, et leur histoire, eftectiTemeut, de môme que celle des héros, a été mêlée de beaucoup de fables, témoin le Vaudrey, quel qu'il soit, dont il est ici parlé; témoin encore les amours romanesques de Cliarles de Vaudrey et de la dame dé Vergy, dans lequaln«^e Tolame des Nouvelles du Bandai. (L.M.)

* Bizarrerie.

' n faut lire sans doute corset ou eorselely pourpoint en peau de buffle à T^' preuve de la balle.

^ Cotte de mailles, baubefigeon. Dès le qtiatonième siècle, les soldats âtalent armés de jaqites en mailles de fer.

* On ne dit plus que ie pont de Ce, au singulier. Ce qui a fait dire len p&iUé, est qa'il se rencontre quelques lies entre deux, qui interrotnpent le pont. 11 tiirs son nom du bourg voisin, nommé dans les vieux titres Béium^ Setem, &7«i{.«i, 'S»* getun. (L. 3i.)

^ €e pmit gfgafttesqve a vid Tcraiiitniit en 'piorre -an dli^arptidnic «iiolt»

jeune gentilhomme , qui luy dit en riant : « Vien ça, Vaudrey ! toy qui as tant de belles inventions et qui sçais faire de si bons tours, si tu voyois maintenant les ennemys aux deux boutz de ce pont qui t'attendissent à passer, que ferois-tu? » Lors dit Vaudrey : € Que je ferois? Mort bieu ! voilà, dit-il, que je ferois! » Et, ce disant, il donne de Tesperon à son cheval et le fait saul ter par dessus les accoudieres * dedans Loyre, et se tint si bien, qu'il eschappa avec le cheval. Si son compagnon eschappa comme luy, il fut aussi heureux que sage pour le moins; car c'estoit grandïolie à luy de se mettre en crouppe derrière un fol, veu que, quand on en est à une lieue, encores n'en est-on pas trop loin.

NOUVELLE LVL

Du gentilhomme qui couppa Toreille à un coupeur de bourses*.

EU Teglise de Nostre-Dame de Paris, un gentilhomme, estarit; en la presse*, sentit un larron qui lui couppoit des boutons d'or qu'il avoit aux manches de sa robfce, et, sans faire semblant de rien, tira sa dague et print l'oreille de ce larron, et la luy couppa toute necte; et eu la luy monstrant : « Aga^, dit-il, ton oreille n'est pas perdue, la vois-tu là? Rendz-moi mes boutons, et je la te rendray.» Il ne luy faisoit pas mauvais party, s'il eust pu recoudre son oreille, comme le gentilhomme ses boutons *.

* Pour : accoudoirs, parapets.

* Henri Estienne, dans son Apologie pour Hérodote publiée sept ou huit an» après la première édition des nouvelles Récréations et joyeux Devis, a raconté la même anecdote (ch. xv) ; il dit que ce fut Jean du Bellay qui coupa Toreille au larron.

' Interjection populaire, signifiant : regarde, tiens. Théod. do Bèze, dans son traité de francicse linguss recta Pronunciatione, a dit : « Il est d'usage d'employer l'apocope dans certaines locutions : A' vous, pour avei-vous; sa^ vous, pour suvezvous; mais aga pour regarde, agardez pour regardez, sont des formes abandonnées à la populace de Paris. »

* Henri Ëstienne {Apologie pour Hérodote, ch. xv) complète l'anecdote en ces termes : « Mais ce gentilhomme ne fut pas longtemps sans s'en repentir, non pas

NOUVELLE LVIL 157

NOUVELLE LVIL

De la damoiselle de Thoulouse qui ne souppoit plus, et de celuy qui faisoit

la dielte.

NE damoiselle de Thoulouse, au temps de vendanges, estoit à une borde * sienne, et avoit pour voisine une autre damoiselle de la ville mesme; lesquelles entendoyent à faire leur Tin, et s'en trevoyoient souvent, et quelques fols mangeoyent ensemble. Mais y en avoit une qui avoit prins coustume de ne soupper point, et disoit à sa voisine : « Ma damoiselle, j'ay veu le temps que je me trouvois quasi tousjours malade, jusques à tant que j'ay prins coustume de ne soupper plus, et de faire seuUemenl un petit* de collation au soir. — Et de quoy collationnez-vous, ma damoiselle? disoit l'autre. — Sçavez-vous, dist-elle, comment j'en use? Je fais rostir deux cailles entre belles feuilles de vigne (comme ilz les accoustrent en ce payslà pour les faire cuyre avec leur graisse, car elles sont fort grasses), et fais mettre une poire de râteau entre deux braises. (Ces poires sont grosses comme le poing, et, mieux.) Je fais collation de cela, dit-elle, et quand j'ay mangé cela et beu une jaste de vin (qui vault loyaument la pinte de Paris) avec un pain d'un hardy *, je me trouve aussi bien de cela comme si j'avois mangé toutes les viandes du monde. — • Sec * 1 C5 dit

de l'avoir puny, mais de l'avoir puny de telle soiie : car, au lieu que s'il luy eust donné un coup de dague, il n'en eust point esté molesté, pour ce qu'il luy avoit coupé l'oreille, le bourreau de Paris forma complainte contre luy, comme estant troublé en sa possession. »

* Métairie ; du bas latin l/orda.

* Un peu.

' Ou ardit^ liard, en patois toulousain. « Les4iards, dît La Afonnoye, fabriques sous Louis XI4 en 1467, portoient, comme le remarque Du Gange, une croix entre deux fleurs de lys, et de ces deux lys ils prirent vraisemblablement le nom de liards; d'où les Toulousains, qui prononçaient Hardi, ont ensuite, par le retranchement de la première syllabe, fait ardi. »

* Ancienne exclamation,, qui peut venir du latin sic, Rabelais dit : Sec, au nom des diables! Depuis, pai^ corruption, de sec, on a fait peci peste I qui se dit encore.

158 LES NOtIVÉLLES RECREATIONS.

l'autre, le diable vous en feroit bien mal trouver. » Et quand le temps des cailles estoit passé, à belles peringues*, à belles palombes *, à belles pellixes ' : pensez que la povre damoiselle estoit bien à plaindre. J'aimerois autant celuy qui dîsoit à son j valet : t Recommande-moy bien à monsieur le maistre *, et luy Jdy que je le prie qu'il m'envoye seulement un potage, un mor- ^ceau de veau, une aisle de chapon et de perdris, et de quelque autre petite chose, car je ne veux gueres manger, à cause de ma diette. » Et Tautre, cuidant estre estimé sobre en demandant à boire, après qu'il eust esté interrogé duquel il vouloit : « Donnezmoy, dit-il, du blanc cinq ou six coups, et puis du clairet tant qu'il vous plaira. > Mais il ne sembloit pas à celle qui plaignoît Festomac : « Tay, dit-elle, mangé la cuisse d'une allouette, qui m'ha tant chargé l'estomac, que je ne puis durer. » II n'y eust pas entré le pointe d'un jonc.

NOUVELLE LVIIL

Da cioyne qui respoudoit tout par monossyllabes nrmez *.

tsiQOE moyne, passant pays, arriva en une hostellerie sus l'heure du soupper. L'hoste le fit asseoir avec les autres qui Bvoyent desjà bien commencé, et mon moine, pour les attaindre, se met à bauffrer d'un tel appétit comme s'il n'eust veu de trois jours pain. Le galant s'estoit mis en pourpoint^, pour mieux

* l^îgeons sauvages, bîzets.

* Ramiers ; du btin palumba on palumhes.

* La Monnoye dit que ce sont peut-être des perdrix ; mais nous croyons plutôt qjnec^peliixest du latin pellices^ sont des coucous.

* Pour : maître d'hôtel, majordome.

* La Monnoye recherche curieusement si le moine dont il est question dans rctte Nouvelle doit être considéré comme l'original ou la copie du frère Fredon, qui parle de même par monosyllabes dans le cinquième livre du Pmlagruel, Ce cinquième livre, composé certainement par Rabelais, ne fut publié qu'en 156S, (11 \ ans après la mort de son auteur; mais Bonavenlure Des Periers n'existait plus depuis l'année 1544, et son recueil de Nouvelles, qui ne parut qu'en 1588, BC trouvait manuscrit entre les mains de ses amis, au nombre desquels on peut compter Itabelais.

* C'est-à-dire : avait mis bas sou froc.

NOUVELLE LIÎ. 150

8*ea ftcquiter; ce que voyant Tan de ceux qui estoyent à ta« ble, luy demandoît force choses : qui ne luy faisoit pas plaisir» car il estoit empesché à remplir sa poche ^ Mais, affîn de ne perdre gueres de temps, il respondoit tout par monossyllabes rymez; et croy bien qu'il avoit apprins ce langage de plus longue main, car il estoit fort hahile. Les demandes et les respoAses» c'estoyent. Uautre luy demande : « Quel habit portez-yous? — > Fort *. — Combien estes-vous de moines? — Trop. — Quel pain mangez-vous? — Bis. — Quel vin bevea-vous? — Gris. — Quelle chair mangez-vous? — Beuf. — Combien avez-vous de novices?

— Neuf. — Que vous semble de ce vin? — Bon. — Vous n'en bovez pas de tel? — Non. — Et que mangez-vous les vendredy?

— OEufs. — Combien en avez-vous chascun? — Deux. » Ainsii ce pendant, il ne perdoit pas un coup de dent; et &î satisfaisoit aux demandes laconicquement. S*il disoit ses matines aussi courtes, c'estoit un bon pillier d'eglise«

Ds Tescolier légiste et de rapoUiicaire qui luj apprint la m^dedae*,

U« escolier, après avoir demeuré à Thoulouse quelque temps, passa par une petite ville près de Cahors en Quercy nommée Sainct-Ânthonin, pour là repasser ses textes de loix : non pas qu'il y eust grandement prouffilé, car il s'estoit tousjours tenu aux lettres humaines, esquelles il estoit bien entendu; mais il se songea *, puis qu*il s'estoit mis en la profession de drort, de ne s'en debvoir point retourner esgaranl *, et qu'il n'en «oeust respondre comme les autres. Soudain qu'il, fut à Sainct-Âirtho^

* C*eit-&-dire : son estomac, par allusion à la pocha énorme oà nn moiao -mendiant faisait disparaître tout ce qu'on lui donnait

* Les autres éditions portent ftoc. Celte leçon est préférable.

* Voyez le chap. xx de la Lége*dt de maistre Pierre Fûife*^ pu Ctrarlas Binirdigné.

Il s'imagina.

> La Monnoye croit qu'il faut lire égarement^ c'est-à-dire : à la volé», ineoftsidérémcnt.

i60 LES NOUVELLES RECllEATIONS.

flin, comme en ces petites villes on est incontinent veu et remarqué, un apothicaire le vint aborder, en lui disant : « Monsieur, vous soyez le bien venu !» Et se met à deviser avec luy, auquel, en suivant propos, il eschappa quelques motzqui appartenoyent à la médecine, ainsi qu'un homme d'estude et de jugement ha tousjours quelque chose à dire en toutes professions. Quand l'apothicaire Feut ouy parler, il luy dit : « Monsieur, vous estes doncq médecin, à ce que je puis congnoistre? — Non suis point autrement, dit-il ; mais j'en ay bien veu quelque chose. — Je pense bien, dit l'apothicaire, que vous ne le voulez pas dire, parce que vous n'avez pas proposé de vous arrester en ceste ville ; mais je vous asseure bien que vous n'y feriez pas înal vostre prouffit. Nous n'avons point de médecin pour le présent; celuyque nous avions n'ha gueres est mort riche de quarante mille francs. Si vous y voulez demeurer, il y fait bon vivre; je vous logeray, et vivrons bien, vous etmoy, mais que* nous nous entendions bien. Venez-vous en disner avec moy. » L'escolier, oyant parler cet apothicaire, qui n'estoit pas beste, car il avoit esté par les bonnes villes de France pour apprendre son estât, se laisse emmener à disner et se pensa en soy-mesme : « 11 fault essayer la fortune, et si cest homme icy fera ce qu'il dit; aussi bien ay-je bon mestier : voicy un pays esgaré*, il ny ha homme qui me congnoisse. Voyons que ce pourra estre.» L'apothicaire le meine disner en son logis. Après disner, ayant tousjours continué ses premiers propos, ilz furent incontinent cousins. Pour abréger, l'apothicaire luy fit accroire qu'il estoit médecin, et lors l'escolier luy va dire premièrement : .« Sçavez-vous qu'il y ha? Je ne praticquayencores jamais en noslre art, comme vous pouvez penser; mais mon intention estoit de me retirer à Paris, pour y estudier encores quelque année, et pour me jetter à la praticque en la ville d'où je suis ; mais, puisque je vous ay trouvé et que je congnois que vous estes homme pour me faire plaisir, et moy à vous, regardons à faire nosbesongnes; je suis content de demourer. — Monsieur, dit l'apothicaire, ne vous souciez, je vous apprendray toute la praticque de médecine en moins de quinze jours. I) y ha longtemps que j'ay esté soubz

* Pourvu que.

' Dans les autres éJilions : escarlé.

les médecins, et en France, et ailleurs; je sçay leurs façons et letirs receptes toutes par cueur. Davantage, en ce pays-cy, il ne fault que faire bonne mine et sçavoir deviner : vous voylà le plus grand médecin du monde, i^ Et deslors Tapothicaire com- Tfïence à luy monstrer comment s escripvoit une once, une drachme, un scrupule, une pongnée *, un manipule*: et un autre demain^, il luy apprint le nom des drogues les plus vulgaires, et puis à dozer, àmixtionner, à brouiller, et toutes telles besongnes. Cela dura bien dix ou douze jours, pendant lesquelz il gardoit la chambre, faisant dire par ledit apothicaire, qu'il estoit un peu mal disposé. Lequel apothicaire n'oublia pas à dire par toute la ville, que cest homme estoit le meilleur médecin et le plus savant que jamais fust entré en Sainct-Anthonin. Dequoy ceulx de la ville estoyent fort aises, et commencèrent "à le caresser incontinent qu'il fut^sorty de la maison, et se battoyent à qui le convieroit : et eussiez dict qu'ilz avoyent desjà envie d'estre malades pour le mettre en besongne, à fin qu'il eust courage de demeurer. Mais Tescolier (que dis-je, escolier! docteur passé par les mains d'un apothicaire) se faisoit prier, ne frequentoit que peu gens, tenoit bonne mine, et sur toutes choses ne partoit gueres d'auprès de Tapothicaire, qui luy rendoit ses oracles en moins de rien. Voicy venir urines de tous costez. Or, en ce pays-là, il falloit deviner par les urines si le patient estoit homme ou femme, et en quelle part il sentoit mal et quel âge ilavoit. Mais ce médecin faisoit bien plus, car il devinoit qui estoit son père et sa mère, s'il estoit marié ou non, et depuis quel temps, et combien il avoit d'enfans. Somme, il disoit tout ce que en estoit, depuis les vieulx jusques aux nouveaux, et tout par Taydede son maistre l'apothicaire : car, quand il voyoit quelqu'un qui apportoit une urine, l'apothicaire alloit le questionner, ce pendant que le médecin estoit en hault, et luy demandoit de bout en bout toutes les choses susdites, et puis le faisoit un peu attendre, tandis qu'il alloit advertir secrettement son médecin de tout ce qu'il avoit apprins de ce porteur d'urines. Le médecin, en les prenant, les regardoit incontinent hault et Has, mettoit la main entre T urinai et le jour, et le baissoit et lo

* Pour : poignée,

• Pincée.

Le surlendemain;

virait avec les mines en tel cas requises; puis il disoit : t G*est, «ne femme. — par ma fé! segni! bien dtse% vertai^ ! -^ Elle ha une grand douleur au costé gauche au dessoubz de la mamelle, ou de teste, ou de ventre, selon que luy avoit dict rapothicaîre. II. n'y ha que trois moisqu^elle ha faict une fille. » €e porteur devenoît le plus esbahy du monde, et s'en alloît incontinent compter par tout ce qu'il avoit ouy de ce médecin; lant que de bouche en bouche le bruit court, qu'il estoit venu le premier homme du monde. Et si d'adventure quelquefois son apothicaire n'y estoit pas, il tiroit le ver du uez* à ces Rouer guoys, en disant par une admiration : « Bien malade ! » A quoy le porteur respondoit incontinent : il ou elle. Au moyen de quoy il disoit, après avoir un petit considéré ceste urine : c N'est-œ pas un homme? — certes ! be es un homme^, disoit le Rouerguoys. — Ha ! Je l'ay bien veu incontinent, » disoit le mededn. Mais, quand ce venoit à ordonner devant les gens, il se tenoit tousjours près de son magister, lequel lui parloit le latin médicinal, qui estoit en ce temps-là fin comme bureau teint*. Et soubz cette couleur-là l'apothicaire luy nommoit le recipé < tout entier, fiaisant semblant de parler d'autre chose; eu quoy je vous laisse à penser s'il ne faisoit pas bon veoir un médecin escripre soubz un apothicaire. En effect, ou fust pour l'opinion qu'il fit concevoir de soy, ou par quelque autre adventnre, les malades se trouvoyent bien de ses ordonnances, et n'estoit pas filz de bonne mère qui ne venoit à ce médecin» fit se faisoyent à croyre qu'il faisoit bon estre malade, ce pendant qu'il estoit là, et que, s'il s'en alloit, ilz n'en recouvreroyent jamais un tel. ilz luy envoyoient mille presens, comme gibiers ou flascons de vin, et ces femmes luy faisoyent des moucadouÂ

* C*est-à-dîre, en gascon : par ma foi, seigneur, vous dites bien la Térité.

* On dit aujourd'liui : tirer les vers du nez; mais il serait régulier de dire comme autiefois : tirer le ver du nes^ parce que le proverbe vient des charla* tans qui faisoient accroire, quand ils voyoiem quelqu'un atteint de folie, que cela lui venoit d'un ver qu'il avoit dans la tête, lequel ils s*oiiroieat à lui tinur» C'est ce qu'andennement on appeloit le ver coquin. (L. H.)

' C'est-à-dire : Oui, certes, c'est bien un homme.

* C'est-à-dire : très-grossier, car le bureau était une grosse étofTe de laine que la teinture rendait encore plus épaisse.

^ Toutes les ordonnances des médecins commençaient alors par ce mot : IMpe (prenez), dont on avait fait le nom générique des prescriptions médiciûM.

et des camises^. Il estoit traicté comme un petit cocq au panier*, tellement qu'en moins de six ou sept mois il gaigna foret? escuz, et son apothiaire aussi, par le moyen Tun de Tautre ; dequoy il se mit en équipage pour s'en aller de Saint-Anthonin, faisant semblant d'avoir receu lettres de son pays, par lesquelles on luy mandoit nouvelles qu'il falloit qu'il s'en alast, mais qu'il ne faiiliroit à retourner bien tost. Ce fut à Paris qu'il s'en vint, là où depuis estudia en la médecine, et peut-estre que oncques puis il ne fut si bon médecin comme il avoit esté en son apprentissage; j'entendz qu'il ne fit point si bien ses besongnes : car quelquefois la fortune ayde plus aux advantureux que non pas aux trop discretz, car l'homme sgavant est de trop grand discours: il pense aux circonstances, il s'engendre une crainte et une doubte, par laquelle l'on donne aux hommes une deffiance de soy, qui les descourage de s'adresser à vous; ejt» de faict, on dit qu'il vault mieulx tomber es mains d'un me« decin heureux que d'un médecin sçavant. Le médecin italien entendoit bien cela, lequel, quand il n'avoit que faire, escripvoit deux ou trois centz receptes pour diverses maladies, desquelles il prenoit un nombre qu'il mettoit en la facque ^ de son saye ; puis, quand quelqu'un venoit à luy pour urines, il tiroit l'une de ces receptes à Tadvanture, comme on fait à la blanque *, et la bailloit au porteur, en luy disant seullement : IHo te la daga buona^ !Eif s'il s'en trou voit bien : In buôna hôra. S'il s'en trouvoit mal : Suo danaô. Ainsi va le monde.

* Cest-à-dire : des mouchoirs et des chemises.

* On dit maintenaul : coq en pâle. Cette expression vient de ce qu'on met sous un panier la volaille qu'on veut engraisser ou empâter avec de la mie de pain et du son.

' Cest-à-dire : en la poche de son justaucorps. On écrivait plutôt puque^ qui vient du bas latin fascia.

* A la loterie. C'est ainsi que, dans le Pantagruel, le juge Bridoye rendait ses arrêts en consultant le sort des dés.

* Baya pour dia sent le village de Lombardie. Le médecin de qui Pogge fait ce conte disoit au premier qui se présentott pour avoir ses drogues : Prega Dio U /« manii buena. Voy. aussi te CarabUktrie et Maloiaerie toUatesque^ cD. vi, 61 G«ro8s«, p. 352 de sa Doctrine curieuse, (L. M.)

De mcssire Jehan, qui monta sus le maréchal, pensant monter sus sa femme *•

UN mareschal, demeurant en un village qui estoit un lieu de passage, avoit une femme passablement belle, au moins au gré d'un prestre qui demeuroit tout auprès de luy, appelé mes- Bire Jehan, lequel fit tant, qu'il accorda ses fleustes * avec ceste jeune femme, et s'entendoit tellement avec elle, que, quand îe mareschal s*estoit levé pour forger ses fers (ce que le prestre congiioiàsoit bien, quand il entendoit battre à deux, car c'estoit signe que le mareschal y estoit avec le valet), messire Jehan ne failloit point à entrer par un huys derrière, dont elle luy avoit baillé la clef, et se venoit mettre au lict en la place du mareschal, qu'il trouvoit toute chaude, là où il forgeoit de son costé sus une enclume, mais on ne Toyoit pas de si loing faire sa besongne, et. quand il avoit faict, il se reliroit gentiment par rhuys où il estoit entré. Mais ilz ne sceurent pas faire leur cas si secretlement, que le mareschal ne s'en apperceust, au moins qu'il n'en eust une véhémente presumption, ayant ouy ouvrir et fermer cest huys; tant qu'il s'en print un jour à sa femme, et la menassa, et la pressa tant et avec une cholere telle qu'ont volontiers ces gens de feu, qu'elle luy demanda pardon et luy confessa le cas, et luy dit comme messire Jehan se venoit coucher auprès d'elle, quand il oyoit battre à deux. Le mareschal ayant ouy ces nouvelles, après que sa femme luy eust bien crié mercy, ce luy fut force de demeurer là; mais pensez que ce ne fust pas sans luy donner dronos et chaperon de mesme '. De là

* Le sujet de cette Nouvelle, tiré d'un vieux fabliau, le Forgeron de Creil (voy. Je Recueil de Legrand d'Aussy, t. IV, p. 160), avait déjà été mis en œuvre par Sacchetti dans ses Hovelle^ et par Ant. de La Sale dans les Cent Nouvelles nowelles; voy. la LXXXV*, le Curé cloué. 11 a été imité depuis par Halespini, Ducento Novelle^ nov. XCIII, et par Ludov. Domenichi, dans ses Facétie e MoUi arguti; voy. p. 57 de redit, de 1564.

* Expression proverbiale, signifiant qu'il se mit d'accord avec elle.

' Expression proverbiale qui veut dire : fans Tavoir battue de la bonne ma*

â quelques jours, le mareschal trouva le prestre, auquel il dit : « Messire Jehan, yous venez veoir ma femme, quand vous avez le loisir? » Le prestre le nia fort et ferme, luy disant qu'il ne luy voudroit pas faire ce tour-là et qu'il aymeroit mieux eslre mort. « Vous estes mon compère, disoit le prestre. — Et bien, bien ! dit le mareschal, je m'en rapporte à vous; chevauchez-la â vostre aise, quand vous y serez ; mais gardez-vous bien de me chevaucher : car, s'il vous advient, le diable vous aura bien chanté matines*. » Le prestre, congnoissant que ce mareschal estoit un mauvais fol, se tint deslors sus ses gardes et ne voulut plus venir à la forge ; mais le mareschal dil à sa femme : « Sçavez-vous qu'il fault que vous faciez? Mais gardez-vous bien" de faire la borgne ny la boiteuse, car vous sçavez bien que vostre marché n'en seroit pas meilleur. Refaites congnoissance à messire Jehan et l'entretenez de parolles, et puis, un matin, je vous diray ce que vous aurez à faire. » Elle fut fort contente de luy promettre tout ce qu'il voulut, de peur de la malle adventure. Et fault entendre qu'elle sçavoit bien battre et de bonne mesure, car elle avoit appris à battre avec le valel, pour faire la besongLe quand le mareschal n'y estoit pas. Adonc elle se mit à faire bon semblant à messire Jehan, ainsi que son mary l'avoit instruicte, luy donnant entendre que le mareschal n'y pensoit point et que ce n'estoit qu'une opinion qui luy avoit passé par l'entendement ; et le vous asseura par de belles parolles, luy disant : « Venez, venez demain au matin à l'heure accoustumée, quand vous orrez qu'ilz batteront à deux. • Messire Jehan la creut, le povre home ! Quand le matin fut venu, le mareschal dit à sa femme, en la présence du valet : « Levezvous, et allez battre en ma place, car je me trouve un peu mal. » Ce qu'elle fit, et se mist à la forge avec ce valet. Incontinent que. messire Jehan entendit battre à deux, il ne fut pas endormy; il se leva avec sa grosse robbe de nuict, et entre par l'huys ac-

nière. Domer dronos et le chaperon de même, signifiait, selon La Honnoye : fouetter et mitrer un coupable. Suivant un commentateur de Rabelais, dronos est une expression particulière à TAnjou et au Languedoc, pour dire des coups, des lierions. Cette expression doit prendre place parmi les onomatopées. On veut qu'elle soit celtique; mieux vaudrait la dériver du latin pronuf.

Cette phrase proverbiale s'employait, selon M. Lacour, pour exprimer le manque de chance. Ainsi, dans la bouche d'un marchand : < Le diable m'a cbuntô matines, » c'est : < Je n'ai rien vendu. *

tC6 LES NOUVELLES RECREATIONS.

coustumé et se vient coucher auprès de ce marescbal, pensant estre auprès de sa femme; et parcequ'il y avoit longtemps qull n*avoit donné es gauffriers *, il estoit lors tout prest à bien faire, et ne fust pas si~tost au lict, que de plain sault il ne se ruast dessus ce mareschal, lequel le vous commença à serrer à deux belles mains, en luy disant : « Eh ! vertu bien 1 (pensez que c'estoit par un D*) messire Jehan, qui vous ha icy faict venir? Je vous avois tant dict que vous ne me chevauchissiez point, et que j*estois mauvaise beste, et vous n'en avez rien voulu croire î • Le prestre se vouloit deffaire'; mais le mareschal le vous te* noit à deux bons bras, et se print à crier à son valet, qui estoit en bas : lequel monta incontinent /et apporta du feu ; et Dieu sçait comment monsieur le prestre fut estrillé à be;aux nerfs dfi bœuf, que le mareschal tenoit tous prestz et expressément pour battre à deux sur le dos de messire Jehan, à la recreue^ dm maistre et du valet. Et, ce pendant, il n'osoit pas crier au se» cours, car le mareschal le menassoit de le mettre en la foupnaise, pour ce qu'il aymoit mieux endurer les coups que le feu. Ëncores en eut-il bon marché au pris de celuy qui eut les deux tesmoings ^ enfermez au coffre et le feu allumé au der^ nere, tellement qu'il fut contrainct de se les coupper luy-mes» mes avec le rasoir qui luy avoit esté baillé en la main.

De la sentence que donna le prevost de Bretaigne, lequel fit pendre Jehan

Trubsrt et son fils *•

n pays de Bretaigne y eut un homme, entre autres, qui ne valloit gueres, nommé Jehan Trubert, lequel avoit faict plu-

C*est-à-dire, en termes couverts : faire le petit métier, prendre le déduit, par allusion à la pâte liquide que Ton jette dans le gaufrier ou moule à gaufres.

* C'est-à-dire : qu'il jurait le nom de Dieu, s Débarrasser, délivrer.

* Fatigue.

> Testicules ; en latin, testes.

* Le sujet de cette Nouvelle est rapporté dans le chap. xvu de Y Apologie pouf^ Uérodotet de Henri Estieuoe.

MOUTELLË LXI. 167

sieurs larrecioS) pour lesquelz il aroît esté reprîns assez de fois, et en avoit esté k Tune fois frotté, et Fautre estrillé, qui estoit assez pour s'en souvenir. Toutefois, il y estoit si affriandé, qu'il ne s'en pouYoit ehastier; et mesmes il commeuçoit à apprendre le train à un filz qu'il aroit, de Taage de quinze à seize ans, et le menoit aveeques luy en ses factions ^ Advint un jour que Iny et son fils desroberent une jument à un riche palsant, lequel se doubta incontinent que ce avoit esté Jehan Trubert; dont il ne faillit à faire telle poursuite, qu'il se trouva, par bons tesmoings, que Jehan Trubert avoit mené vendre ceste jument à un marché qui avoit esté le mercredy de devant à cinq ou à six lieues de là. Jehan Trubert et son filz furent mis entre les mains du prevost des raareschaux * : lequel Jehan Trubert ne tarda gueres que son procès ne luy fust faict et son dicton' signi*êé, qui portoit entre autres ces motz : Jehan Trubert, pour avoir prins, robe* un grand jument, serait pendu et estranglé, le petit evecques luy. Et là dessus fit livrer Jehan Trubert et son filz à l'exécuteur de hâulte justice, auquel il bailla son greffier, qui n'estoit pas des plus scientifiques du monde. Quant ce fut à faire l'exécution, le bourreau pendi^t le père hault et court, et puis il demanda au greffier que c'est qu'il falloit faire de ce jeune gars. Le greffier va lire la sentence, et, après avoir bien examiné ces mots : « le petit ovecques, » il dict au bourreau qu'il fist son office : ce qu'il fît, et pendit ce povre petit tout pendu, et l'estrangla, qui estoit bien pis. L'exécution ainsi faicte, le greffier s'en retourna au prevost, lequel luy va dire : « Et puis, Jehan Trubert? — Jehan Trubert, ce dit le greffier, seroit pendu. — Et le petit? dit le prevost- — Par Dieu! et le petit, dit le greffier. — Comment, tous les diables ! dit le prevost, seroit pendu, le petit? — Par Dieu! ouy, le petit, disoit le greffier. — Comment ! dit le prevost, j'avois pas dict cela. » Et là dessus débattirent longtemps je prevost et le greffier; disant le greffier, que la sentence portoit que le petit seroit pendu, et le prevost au contraire : lequel, après longs debatz, va dire : « Lisez la sentence. Par Dieu! je n'aurois pas entendu que le petit se-

* Forfaits, entreprise» criminenes.

' Voy. ci-dessus la Nouvelle XX et la note sur les prévôts des maréchaux.

Arrci.

Tour : dérobé; du latin roiare.

roit pendu. » Le greffier luy va lire ceste sentence, et ces mol2 substantielz : Jehan Trubert, pour avoir prins, robe un grand jument, seroit pendu et estranglé, le petit ovecques luy. Par lesquelz motz : ovecques luy, le prevost vouloit dire que Jehan Trabert seroit pendu et que son filz seroit présent pour veoir faire Texecution, aflin de se ciiastier de faire mal par Texemple de sor pere. Ce prevost vouloit applicquer ces motz; mais il estoitbieu lî^rd pour le povre petit, et le greffier, d'un autre costé, se def-^ fendoit, disant que ces motz: ovecques luy, signifioyent que Ib petit debvoit estre pendu avec son pere. A. la fin, le prevosl ne sceut que dire, sinon que son greffier avoit raison ou cause de l'avoir, et dit seulement : <r Pien le petit, pien, seroit pendu. Par Dieu! dit-il, ce seroit une belle deffaicte, que d'un jeune loup ! » Voyla toute la recompense qu'eut le povre petit, excepté que le prevost le fit despendre, de peur qu*il en fust nouvelles.

NOUVELLE LXH.

Du jeune garson qui se nomma Thoinette, pour eslre receu à une religion^ de nonnai.is; et comment elle ûl sauter les lunettes de Tabbcsse qui lu visitoil toute nue *.

IL y avoit un jeune garson de Taage de dix-sept à dix-huict ans, lequel, estant, à un jour de feste, entré en un couvent de religieuses, en veid quatre ou cinq qui luy semblèrent fort belles et dont n'y avoit celle' pour laquelle il n'eust trop voulentiers rompu son jeusne; et les mit si bien en sa fantasie *, qu'il y pensoit à toutes heures. Un jour, comme il en parloit à quelque bon compaignon de sa congnoissance, ce compaignon luy dit : « Sçaistu que tu feras? Tu es beau garson : habille-toy en fille et 'te va rendre à l'abbesse; elle te recepvra aisément; lu n'es point congneu en ce pays icy. » Car il estoit garson de mestier, et alloit

* Couvent, abbaye, communauté.

* Cette Nouvelle a été imitée par La Fontaine dans ses Contes, liv. IV, su, les Lunettes.

' C'est-à-dire : donl il u'y avait pas une.

* imagination.

NOUVELLE LXlï. • 1C3

el venoit par pays^ Il creut assez facillemenl ce conseil, se pensant qu'en cela n'avoit aucun danger qu'il n'evitast bien quand il voudroit. 11 s'habille en fille assez povreœent, et s'advisa de se nommer Thoinette. Dont de par Dieu s'en va au couvent de ces religieuses, où elle trouva façon de se faire veoir à l'abbesse, qui estoit fort vieille, et, de bonne advcnture, n'avoit point de chambrière. Thoinette parla à l'abbesse et luy compta assez bien son cas, disant qu'elle esloit une povre orfeline d'un village de là auprès, qu'elle luy nomma. Et, en effect, parla si humblement, que l'abbesse la trouva à son gré, et, jyir manière d'aumosne, la voulut retirer, luy disant que, pour quelques jours, elle estoit contente de la prendre, et que, s'elle vouloit estre bonne fille, qu'elle demeureroit là dedans. Thoinette fit bien la sage et suyvit la bonne femme d'abbesse, à laquelle elle sceut fort bien complaire, et quant et quant * se faire aymer à toutes les religieuses; et mesmes en moins de rien elle apprint à ouvrer* de l'aiguille (car peut-estre qu'elle en sçavoit desjà quelque chose), dont l'abbesse fut si contente, qu'elle la voulut incontinent faire nonne de là-dedans. Quand elle eut l'habit, ce fut bien ce qu'elle demandoit, et commença à s'approcher fort près de celles qu'elle voyoit les plus belles, et, de privante en privante, elle fut mise à coucher avec l'une. Elle n'attendit pas la deuxième nuict, que par honnesles et amyables jeux elle fit congnoistre à sa compagne qu'elle avoit le ventre cornu, luy faisant entendre que c'estoit par miracle et vouloir de Dieu. Pour abréger, elle mit sa cheville au pcrtuis de sa compagne, et s'en trouvèrent Lien, et l'une et l'autre; laquelle chose, en la bonne heure, il (dy-je elle) continua assez longuement, et non seulement avec celle-là, mais encores avec trois ou quatre des autres, desquel les elle s'accointa. Et quand une rhcse est venue à la congnoissance de trois ou quatre personnes, il est aise que la cinquiesme le sache, el puis la sixiesme; de mode qu'entre ces nonnes, y en ayant quelques unes de belles, et les autres laydes, ausquelles Thoinette ne faisoit pas si grande familiarité qu'aux autres, avec maintes autres conjectures, il leur fut facile de penser je ne sçay pas quoy; et y firent tel guet, qu'elles

* En même temps, à la fois.

■ Travîùlltr; en lûtio, o^crure.

les congneurent assez certainement, el commencèrent à en murmurer si avant, que Tabbesse en fut advertie; non pas qu'on luy dit que nommément ce fiist seur Thoinctte, car elle Tavoit mise là dedans, et puis elle l'aymoit fort et ne Teust pas bonnement creu; mais on luy disoit par parolles couvertes, qu'elle ne se liast pas en Thabit et que toutes celles de leans n'estoyent pas si bonnes qu'elle pensoit bien, et qu'il y en avoit quelqu'une d'entre elles qui faisoit déshonneur à la religion et qui gastoit les religieuses. Mais, quand elle demandoit qui c'estoit et que c'estoit, elles respondoyent que, s'elle les vouloit faire despouiller, elle le congnoistrpit. L'abbesse, esbohie de ceste nouvelle, en voulut sçavoir la vérité au premier jour, et, pour ce faire, fit venir toutes les religieuses en chapitre. Seur Thoinette estant advertie par ses mieux aimées de l'intention de l'abbesse, qui estoit de les visiter toutes nues, attacha sa cheville par le bout avec un filet qu'elle tira par derrière, et accoustre si bien son petit cas, qu'elle sembloit avoir le ventre fendu comme les autres, à qui n'y eust regardé de bien près ; se pensant que l'abbesse, qui ne voyoit pas la longueur de son nez, ne le sçauroit jamais congnoistre. Les nonnes comparurent toutes. L'abbesse leur feit sa remonstrance et leur dit pourquoy elle les avoit assemblées, et leur commanda qu'elles eussent à se despouiller toutes nues. Elle prend ses lunettes pour faire sa revue, et, en les visitant les unes après les autres, il vint au reng de seur Thoinette, laquelle, voyant ces nonnes toutes nues, fraisches, blanches, refaictes *, rebondies, elle ne peut estre maistresse de ceste cheville, qu'il ne se fis^t mauvais jeu. Car, sus le poinct que Tabbesse avoit les yeux le plus près, la corde vint rompre, et, en desbandant tout à un coup, la cheville vint repousser contre les lunettes de l'abbesse et les fit saulter à deux grandz pas loing. Dont la povre abbesse fut si surprinse, qu'elle s'écria : « Jesu Maria! Ah! sans faulte, dit-elle, et est-ce vous! Mais qui l'eust jamais cuidé estre ainsi ! Que vous m'avez abusée ! » Toutesfois, qu'y eust-elle faict, sinon qu'il fallut y remédie** par patience, car elle n'eust pas voulu scandalizer la religion. Seur Thoinetlef eut congé de s'en aller avec promesse de sauver l'hon neur des filles religieuses.

* Grasses, polelécs.

:îOUV£LLE UCIII. 17i

Da cegcnt qui conibatil une liarangere du Pelît Pont, à belles injures *,

N martinet ' s^n ûlla, un jour de caresme, sus le Petit Pont, et s'addressa à une harangere, pour marchander de la moulue'; mais, de ce qu'elle luy fit deux Hardz, il n'en offrit qu'un : dont ceste harangere se fascha et Tappella injure*, en luy disant : « Va, va, Joannes*! Porte ton liard aux tripes. • Ce martinet, se voyant ainsi outragé en sa présence, la menasse de !e dire à son Inegent. « Et va, marmiton ! dit-elle, va le luy dire, et que je te revoye icy, toy et luy! » Ce martinet ne feillit pas à s'en aller tout droit à son régent, qui estoit bon frippon.

' Le récit qu'on voit dans Brascambille, de là querelle d'un pédant avec une harengère, ne vaut pas celui-ci à beaucoup près. (L. H.)

* On appeloit autrefois, dans TOniversité de Paris, martintls les écoliers qui dsangeoienl souvent de collège, par rapport vraisemblablement à ces oiseaut nom^ mes marlweis, qui changent tous les ans de demeure, venant au mois de mars et s*en retournant à la Saint-Martin, ce qui leur a fait domner le uoni de nmrlinets. (L. M.)

» Pour : monte*

* Équivoque sur injure. La Honnoye met en note : « Appeler ù^cre, pour dUmter i}i^ure^ est une façon de parler inconnue, mais qui néanmoins lient un peu de parler procès^ parler Balzac^ » etc. M. Lacour croit tout simplement que l'adjectif est mis pour l'adverbe, et qu'on doit lire: « et Tâppela injurieusement. •

* Joanmes est le nom qu'on donne aux valets des régents de collège. Le nom de Jean, respectable dans son origine, est devenu méprisable dans 1« suite, pour avoir été trop commun. Voyez le Capitolo du Casa sur son nom fîMVsmu, dont tt paroiBSOit fort malcontent. En Italie, fare il Zami^ c'est feire le bouffon bergamasque sur ie théâtre; ce que les praticiens de ce pays*là, dans les actes qu'ils expédient en latin, expriment par facere Joannerriy parce que Zaniti, en ber^amasque, c'est Jfemt, Les Espagnols ont aussi dans leurs farces un IfQbOy c'est-A-dire un benêt, qu'ils appellent Bol>9 Juan. En fraoçois, un /eo», un /«aiw», un Jan- «îfi, est caliii dont la femme se f^ouveine mal. (L. il,> >— V^ùci le Ca§Uêl9 delean étiaCase, dont La Monnoye vicot de parler:

S'io haveiisi manco quindici a vent'anni, Uesser Gandolfo, i mi sbaltszzcr<i, Per non liater mai più nome GiovawnU

et luy dit : « Per diem *, Domine ! il y ha la plus fausse * vieille sus le Petit Pont! Je voulois achepter de la moulue : elle m'a appelle Johannes. — Et qui est-elle? dit le regenl; la me monîrcras-tu bien? — Ita, Domine, dit Tescolier; et encore m'haelle dict que, si vous y alliez, qu'elle vous renvoyeroit bien. — Laisse faire, dit le régent; 'per dies^! elle en aura. » Ce régent se pensa bien que pour aller vers une telle dame, qu'il ne falloit pas estre despourveu, et que la meilleure provision qu'il pouvoit faire, c'estoit de belles et gentilles injures, mais qu'il luy en diroit tant, qu'il la mettroit ad metam non loqui *, et en peu de temps il donna ordre d'amasser toutes les injures dont il se peut ad viser, y employant encores ses compagnons : lesquelz en composèrent tant, en choppinant, qu'il leur sembla qu'il y en avflit assez. Ce régent en fix deux grands rolletz et en estudia un par cueur; l'autre, il le met en sa manche pour le secourir au besoin g, si le premier luy failloit. Quand il eut. bien estudié ses injures, il appella ce martinet pour le venir conduire jusques au Petit Pont et luy monstrer ceste harangere, et print encores quelques autres galochers ^ avec luy : lesquelz, in primîs et ante omnia, il mena boire à la Mule ^ ; ef quand ilz eurent bien choppiné, ils s'en vont. Hz ne furent pas si tost sus le Petit Pont, que la harangere ne recongneust bien ce martinet, et quand ellB les veid ainsi en trouppe, elle congneut à qui ilz en vouloyent. « Ah ! voy-les là î dit-elle; voy-les là, les gourmands!

* Au lieu de per diem, jurement déguisé. Un bon curé disoit que c^étoit le jurement de David et le prouvoit par le verset 6 du psaume cxx : Per diem sol non uret te. A quoi Bèze, dans son PassavantiM, a fait allusion en ces termes : Per diem, sicut dixit David. Ce qui en cet endroit signifie : Pardieu, comme dit David. Nous avons inventé dans notre langue une infinité de correctifs à ce jurement, tous plus ridicules les uns que les autres : Pardi^ pardienne, pargué, parguienne, parguieu, parbieu, parbleu, pardigues, pardille, pargoi. (L. M.)

* Méchante, fourbe.

' L'écolier n'avoit juré que per diem; le régent, croyant, comme La Roche Thomas (voy. ci-dessus, Nouvelle XIV) que le pluriel avoit plus de force, jure per dies. (L. H.)

* La Honnoye dit que c'est une phrase d'Olivier Maillard ou de Michel Menot, sermonnaires bouffons de la fin du quinzième siècle.

* Les écoliers externes, c'est-à-dire ceux qui ne demeuroient pas dans le collège, nommés alors galochers, et depuis galoches, parce que en y allant ils porloient des galoches par le mauvais chemin, pour se tenir le pied sec et garantir leurs souliers de la crotte. (L. M.)

' Celait sans doute renseigne d'un cabaret renommé dans le quartier de rUniversit&r

NOUVELLE LXIH. 173

L'escole est effondrée. »,Le régent s'approche d'elle et luy vient heurter le bacquet où elle tenoit ses harens, en disant : « Et que fault-il à ceste vieille dampnée? — Oh le clerice! dit la vieille; es-tu venu assez tost pour te prendre à moy? — Qui m'ha baillé ceste vieille macquerelle ? dit le régent. Par la lumière ! c'est à toy voyrement à qui j'en veux. » Et, en disant cela, il se plante devant elle, comme voulant escrimer à beaux coups de langue. La harangere, se voyant deffiée : « Mercy Dieu ! dit-elle ; tu en veulx donc avoir, magister crotté * ? Allons, allons, par ordre, gros baudet, et tu verras comment je t'accoustrerai. Parle! c'est à toy. — Allez, vieille sempiterneuse! dit le régent. — Va, ruffien * ! — Allez, villaine ! — Va, maraud ! » Incontinent qu'ilz furent en train, je m'en vins, car j'avois affaire ailleurs. Mais j'ay bien ouy dire à ceux qui en sçavoyent quelque chose que les deux personnages combatirent vaillamment et s'entredirent chascun une centaine de bonnes et fortes injures d'arrachepied; mais il advint au régent d'en dire une deux fois, car on dit qu'il Tappela villaine pour la seconde fois. Mais la harangere luy en feit bien souvenir. « Mercy Dieu ! ditelle, tu Tas desjà dict, filz de putain qne tu es! — Et bien! bieni dit le régent, n*es-tu pas bien villaine deux fois, voyre trois? — Tu as menty, crapaut infaict ! » 11 fault croire que le champion et la championne furent tout un temps à se battre si vertueusement, que ceux qui les regardoyent ne sçavoyent qui devoit avoir du meilleur. Mais, à la fin, le régent, estant au bout de son premier rollet, va tirer l'autre de sa manche, lequel il ne sçavoit pas par cueur comme l'autre, et, pour ce, il se troubla un petit, voyant que la harangere ne faisoit que se mettre en train, et se va mettre à lire ce qui estoit dedans, qui estoyent injures collégiales, et luy vouloit despescher tout, d'une trairte, pour penser estonner la vieille en luy disant : « Alecto, Megera, Thesiphone, détestable, exécrable, infande ', abominable ! » Mais la harangere le va interrompre : « Ha 1 mercy Dieu !

. * < Au dix-huitième siècle, dit M. Lacour, le mot de crotté est entré dans les qualiFications injurieuses dont on accablait }es jésuites. C'était Théritage que leur avaient légué les pauvres élèves de l'Université, connus dans toute l'Europe sous le surnom de Crottés. »

* Maquereau ; de l'italien rufiano.

' C'est le latin infanâuy qui signifie une chose dont on ne peut parler sans horreur.

i74 LES NOUVELLES RECREATIONS.

dit- elle, tu ne sçais plus au tu en es? Parle bon françois, je te respondray bien, grand niaizî parle bon françois! Ah! tu ap* portes un rolleti Va estudier, maistre JeanI va, tu ne sçals pas ta leçon ! » Et, comme à un chien, la déesse abbaye S et tcmttô ces barangeres se mettent à crier sus luy et le presser tellemaat, qu'il n'eut rien meilleur que se sauver de vitesse, car il eust esté accablé, le povre homme. Et pour certain, il ba esté trouvé q»e. quand il eust eu un Calepin *, un vocabulaire, un diclionnaîre, un promptuaire, un trésor d'injures, il n'eust pas eu le dernier de cette diablesse. Par ainsi, il s'en alla mettre en franchise * au collège de Montaigu *, courant tout d'une aliénée, sans regarder derrière soy*.

tie Fenfant de Paris qui fit le fol pour joti\T de la Jeune vcfve, et commeirt elle^ se ^voulant railler de luy. receut une plus gnndlionte.

n enfant de Paris, d'assez bonne madson, jeune, dispos, «t qui se tenoit propre de sa personne, estoit amoureux d'une

* Cette phrase est certainement alt^e. La HennofS croit pouvoir lif« : « 1^ dl-dessus comme à un diiea abbaye. > Nous proposons de mellre : « Et comaK jn chien à la déesse abbaye, » cVst-à-dire : comme un chien aboie à la lune.

* Le grand dictionnaire polyglotte de Galcpinus avait fhit donner le nom génê^ «que de Calqfin à toute espèce de vocabulaire, eût-il paru smis le tlùre 4e fromptuarium ou de tkesturut.

' C'esl-à-diret eo sûreté, comme un criminel poursuivi se réfugiait dans certains lieux d*Bsile inviolable.

'* Cm collège , fondé en 1314 par Gilles Aiseelin^ archevêque de fioueu, et eiwfi sur la montagne Sainte-Geneviève, au coin de la rue des Sept-Voies, était célèbfs par la pédanterie de ses régents et par la malpropreté de ses écoliers, qu*on appelait tapetes; Yoy. ce qu'en ditttabcle^ dans son Croryseleti. La bihlioAèqun de Sùnte-Goieviève occupe aujourd'hui TeoiplaceBieiit de ce cott^» i|ui a Mbsisté jusqu'à la Révolution.

* Ici le régent est obligé de céder à la harengère; mais, dans le petit livre ma- ««tronique imprimé à Genève, in-8, 1556, et intitulé Cétiiura Tkeolog. Paria, in îtob. Cmnatetn, p. 68, on voit un exemple tout contraire d^un pédant^ qui, «jtvt d'abord eu la patience de laisser cracher à ces harengères tout leur venin, prft son temps de leur chanter pouilles, lorsqu'elles étoicnt épuisées et n*en pouvoleflt plus; et, victorieux (dit Tauteur, que je crois être Yiète)^.report(wit unum tonsf» èmniifcinum de Satiitc, pro quo depvsuerat nisi ipsss wî-yecrei, (L. II.)

femme vefve bien jolie et qui estoit fort contente de se veoir aymée, donnant tousjours quelques nouveaux attraits *■ à ceux qui la regardoyent, et prenant plaisir à faire Tanatomie des ctteurs des jeunes gens; mais elle ne faisoit compte sinon de ceux que bon lui sembloit, et encores des moins dignes, et par sua tous elle vous sçavoit mener ce jeune bomme, dont nous parlons, nie telle ruse, qu'elle sembloit tout vouloir faire pour luy. Il parloit à elle seul à seule ; il manioit le tetîn et baisoit voyre, et toucbolt bien souvent à la chair, mais il n'en tastoit points tellement qu'il mou roi t tout en vie ' auprès d'elle. Il là pfioit, il la conjuroit, il luy presentoit ', mais il n'en pouvoit rien avoir, fors qu'une fois, ainsi comme ilz devisoyent ensemble en privé * et qu'il luy comptoit bien expressément son cas, elle luy va dire : « Non, je n'en feray rien, si vous ne me baiseï derrière, » disant le mot tout outre, mais pensant en elle qu'il ne le feroit jamais. Le jeune homme fut fort honteux de ce mot; toutesfois, luy^ qui avoit essayé tant de moyens, se pensa qu'il feroit encores cela, et qu'aussi bien personne n'en sçauroit rien ; et luy respondit, s'il ne tenoit qu'à cela pour luy complaire, qu'il n'en feroit point de difficulté. La dame, estant prinse au mot, Ty print aussi et se fait baiser le derrière sans fueille. Mais, quand ce fut à donner sus le devant, point de nouvelles; elle ne fît que se rire de luy et luy dire les plus grandes mocqueries du monde : dont il cuida désespérer, et s'en départit le plus fasché que fut jamais homme, sans toutesfois se pouvoir départir d'akntour d'elle, fors qu'il s'absenta pour quelque temps, de honte qu'il avoit de se trouver non seulement devant elle, mais devant les gens, comme si tout le monde eust deu congnoistre ce qu'il luy estoit advenu. Une fois, il s'adressa à une vieille qui congnoissoit bien la jeune dame, et luy dit sus le propos de son affaire : « Vien çà ! N'est-il pas possible que j'aye cette femme-là ? Ne sçaurois-tu inventer quelque bon moyen pour me tirer de la peine où je suis? Asseure-toy, si tu la me veux mettre en main, que je te donneray la meDleure robbe que tu vestis de ta vie. » La vieille l'en réconforta et luy promit d'y faire 4out ce ^u'eila

* Amoroes, appîlit$.

* Équivoque libre très-popuhirc,

^ C'esl-à-dire : Il lui faisait des présents.

* En particulier; du \A\in privalim»

pourroit, luy disant que s'il y avoit femme en Paris qui en vinst à bout, qu'elle en esloit une. Et, de faict, elle y fit ses efforts, qui estoyent bons et grans; mais la vefve, qui estoit fine, sentant que c'estoit pour ce jeune homme, n'y voulut entendre en sorte quelconque, peul-estre Tesperant avoir en mariage, ou pour quelque autre respect * qu'elle se reservoit : car les rusées ont celle façon de tenir tousjours quelqu'un des poursuivantz en langueur, pour faire couverture à la jouissance qu'elles donnent aux autres. Tant y ha que la vieille n'y sceut rien faire et s'en retourna à ce jeune homme, luy disant qu'elle y avoit mis toutes les herbes de la Sainct-Jean *, mais dit qu'il n'y avoit ordre, sinon qu'à son advis, s'il vouloit se desguiser, comme s'habiller en povre, et aller demander l'aumosne à la porte de sa dame, qu'il en pourroit jouir. II trouva cela faisable. « Mais quel moyen me faudra-il tenir? disoit-il. — Sçavez vous qu'il fault vous faire? dit la vieille; il fault que vous vous barbouilliez le visage, de peur qu'elle vous congnoisse, et puis que vous faciez le fol, car elle est merveilleusement fine. — Et comment feray-je le fol? dit le jeune homme. — Que sçay-je, moy? ditelle. Il fault tousjours rire et dire le premier mot que vous adviserez, et ne dire que cela, quelque chose qu'on vous demande. — Je feray bien ainsi. » Et adviserent la vieille et luy, qu'il riroit tousjours et ne parleroit que de formage. Il s'habille en gueux et s'en va à la porte de sa dame, à une heure du soir que tout le monde commençoit à se retirer ; et faisoit assez froit, combien que ce fust après Pasques. Quand il fut à la porte» il commença à crier assez hault, en riant : « Ha! ha! formage! » jusques à deux ou trois fois, et puis il se pausoit un petit ', recommençoit son : « Haï ha ! formage ! » Tant que la vefve, qui avoit sa chambre sus la rue, l'entendit et y envoya sa chambrière pour sçavoir qui il estoit et qu'il vouloit ; mais il ne res-

* Considération, dans le sens propre du latin respectif. (L. H.)

* * Les bonnes gens, dit La Monnoye, attribuent des vertus merveilleuses aux herbes cueillies la veille de la Saint-Jean. » M. Lacour n'interprète pas ainsi ce passage. « Â la Saint-Jean, dit-il, le plus grand nombre de plantes oi'iicinales est arrivé à Tétat de maturité et peut être recueilli, ce qui a donné lieu au lyoverbe. N'oublions pas d'ajouter que, dans différentes villes du Midi, entre autres à Marseille, la vente des plantes médicinales a lieu le j'our de la Saint- Jean. »

' Il faisait une petite pause.

pondit jamais, sinon : « lia, ha, formage ! » La cliambriere s'en retourne à la dame et luy dit : « Mon Dieu ! ma maistresse, c'est un povre garson qui est fol ; il ne fait que rire et ne parle que de formage *. » La dame voulut sçavoir que c'esloit, et descend, et parle à luy : « Qui estes-vous, mon amy? » Et ne luy dit autre chose, que : « Ha! ha! formage! — Voulez- vous du formage? dit-elle. — Ha! ha! formage! — Voulez-vous du pain?

— Ha! ha! formage! — Allez-vous-en, mon amy; retirez-vous?

— Ha ! ha ! formage I p La dame, le voyant ainsi idiot : « Perrette, il mourra de froit ceste nuict; il le fault faire entrer: il se chauffera. — Mananda*, dit-elle ; c'est bien dict, Madame. Entrez, mon amy, entrez? Vous vous* chaufferez. — lia! ha! formage! » disoit-il. Et entra cependant, en riant et de bouche et de cueur, car il pensa que son cas commençoit à se porter bien*. 11 s'approcha du feu, là où il inonstroit ses cuisses à descouvert, charnues et rofaicles, que la dame et la chambrière regardoyent d'aguignettes ^. Elles Tinterrognoyent s'il vouloit boire ou manger; mais il ne disoit que : « Ua ! ha! formage! » L'heure vint de se coucher. La dame, en se deshabillant, disoit à sa chambrière : « Perrelte, il est beau garson ; c'est dommage dequoy il est ainsi fol. — Mananda, disoit la garse, c'est mon*. Madame ; il est net comme une perle. — Mais, si nous le mettions coucher en nostre lict, dit la dame; à ton advis? » La chambrière se print à rire. « Et pourquoy non? Il n'ha garde de nous déceler, s'il ne sçait dire autre chose. » Somme, elles le font deshabiller, et n'eut point besoin de chemise blanche, car la sienne n'estoit point salle, sinon par advanture deschirée, et le firent coucher gentiment entr'elles deux. Et mon homme dessus sa dame, et à ce cul, et vous en aurez! La chambrière en eut bien quelque coup; mais il monstra bien que c'esloil à la dame â

* Pour : fromage; du latin forma.

* 11 7 a ici manda^ dans les premières éditions. Exclamation, serment de femme, que La Monnoye veut faire venir du grec et qu'on ferait mieux dériver du latin; nous croyons que c'est une corniption de Mana dea, invocation à la déesse qui présidait aux accouchements. Les femmes s'écriaient souvent aussi: Enda! qui paraît êlre une ellipse de mananda ou manda.

* C*esl-à- dire : en les guignant de l'œil. La vieille tour d'Étampes se nomme tour de Gu/gnelte, parce que, placée sur un monticule, elle guignait, pour ainsi dire, les environs. ,

* Oui-da, or donc, vraiment.

qui il en vouloit; et cependant n'oublioit jamais son : « Hal ha! formage! » Le lendemain, elles le mirent dehors de bon matin, et s'en va \'ie *; et depuis il continua assez de fois à y retourner pour le pris, dont il se trouva fort bien, et ne se fît oncq congnoistre, par le conseil de la vieille. De jour, il reprenoit ses habits ordinaires et se trouvoît auprès de sa dame, devisant avec elle à la mode accoustumée, la poursuivant comme devant, sans faire autre semblant nouveau. Le mois de may vînt, pour lequel ce jeune homme se voulut habiller d'un pourpoint verd, disant à sa dame que c'estoit pour Tamour d'elle : ce qu'elle trouva fort bon, et luy dit que, en faveur de cela, elle le mettroît en bonne compaignie de dames le premier jour qu'il viendroit à propos. Estant en cet estât, se trouva en une compaignie de dames, entre lesquelles estoil la sienne, et aussi y estoyent d'autres jeunes gens, lesquelz estoyent en un jardin, assis en rond, hommes et femmes entremeslez un pour une ; et ce jeune homme estoit auprès de sa dame. Il fut question de faire des jeux de récréation, par l'advis mesmes de la jeune yefve, laquelle estoit femme inventive et de bon esprit; et avoit d^assez longue main pensé en soy-mesme par quel moyen elle se gaudiroit * de son jeune homme, qu'elle cuidoit bien avoir trompé à ceste fois-là : car elle ordonna un jeu, que chacuji eust à dire quelque brief mot d'amour, ou d'autre chose gentille, selon ce qu'il luy convi endroit le mieux, et çue luy viendroit en fantasie: ce qu'ils firent tous et toutes en leur reng. Quand il toucha à la vefve à parler', elle vint dire, d'une grâce affaittée, ce qu'elle avoit prémédité dès le paravant:

Que diriez-vous d* un verd vestu.

Qui ha baisé sa dame au eu En lui faisant hommage?

Chacun* jetta les yeux sur ce jeune homme, car il fut aysé à congnoistre que cela s'adressoit à luy ; mais il ne fut pas pourtant fort esgaré; ainçois, tout remply d'une fureur poëtiqae» Tint respondre promptement à la dame :

Que diriei-vous d*un verd ves(u,

' Italianisme, que nous avons déjà remarqué dans la NoQvelle IXlll, ' Se moquerait.

. * C*est-à-dira : quand ce Ait au tour de la veuve de parler.

NODYELLE LXV. 179

Oui ba clamé sur voslre eu, Dusaivk: Ah' ah! formage?

Si la dame fui bien peneuse, il ue le fault point demander, car, quelque rusée qu'elle fusU ce luy fut force de changer de couleur et de contenance, laquelle se rendit assez coulpable devant toute Tassistance, dont le jeune homme se trouva vengô d^elle, à un bon coup, de toutes les cautelles du temps passé. Gest exemple est notable pour les femmes mocqueuses et qui font trop les diffioillea et les asseurées : lesquelles le plus souvent se trouvent attrappées à leur grand'honte. Car les dieux envoyent leur aide et faveur aux amoureux qui ont bon cueur, comme il se peult veoir de ce jeune homme, auquel Phœbus donna Tesprit poèticque pour respondre prompteraent, en se deffendant, contre le blason ^ que sa dame avoit si finement et délibérément songé contre luy.

De Tescolier d'Avignon et de la vieille qui le print à partie.

i y avoit en Avignon une bande d'escoliers, qui s'esbattoyent à la longue boulle hors les murailles delà ville: Tun desquelz, en faisant son coup, faillit à boulier droict et envoya sa boulle dedans un jardin. 11 trouva façon de saulter par dessus le mur pour l'aller chercher. Quand il fut saulté, il trouva au jardin une vieille qui plantoit des choux, laquelle se print incontinent à crier sus luy : « Et que diable venez-vous faire icy ? Vous me venez desrober mes mêlions! » Mais Tescolier ne s'en soucioit pas, cherchant tousjours sa boulle, en luy disant seulement ; « Paix, vieille dampnée! » La vieille commença à luy dire mille maux «. Quand Tescolier la veid ainsi entrer en injures, pour en avoir son passetempS;, il luy va parler le premier langage dont

' « Le blason, dit Thomas Sibilet, ch. x de son Art poélique^ est une perpétuelle louange ou continu vitupère de ce qu'on &*'j&t proposé blasonner. » * Pour : nlHudmona, malédictions.

il s'advisa, en lui disant: « Cum animadverterem qiiam plurimos hemines ^ », en luy faisant signes de menasses pour la faire encores mieux batailler. Et la vieille de crier, mais c'estoil en son avignonnois ^ : « ! ce meschant, ce voUeur, qui saulte par dessus les murailles ! » L'escolier continuoit à luy dire ces beaux préceptes de Caton : « Parentes ama. — Allez de par le diable ! disoit la vieille à Tescolier. Que le lansi ^ vous esclatle ! » Et TescoUier : « Cognatos cote. — Guy, ouy, à Tescolle, de par le diable ! » Et Tescollier : « Cum bonis ambiila. — Je n'ay que faire de ta bouUe *, disoit-elle. Que maugré n'aye bieu de toy ^ ! Tu parles italien, je t'enlens bien. — Et voire, voire, dit Fescolier : Foro le para. » Mais, s'il Teust voulu .entretenir, il eust fallu dire tout son Caton, tout son quos decet^ : encores, n'eu eust-il pas eu le bout. Mais il s'en vint achever sa partie.

D*un juge d'Aiguesraoïtcs, d'un pasquin, et du Concile de Lalran.

EN la ville d'Aiguesmortes y avoit un juge, nommé De Alla Domo'^f lequel avoit un cerveau faict comme de cire®, et

* Ce sont les premiers mots de rép!l>* qui sert de préface aux fameux Dîstica de Mor'ibus. Les autres phrases lalines citées dans cette Nouvelle sont e\tra:tes du même livre, que tous les écoliers savaient par cœur. Voy. ci-dessus lu première noie de la Nouvelle XL.

* Patois d'Avignon.

' Pour : enquinancie ; en espagnol e^quilencia, dont les Languedociens avaient fait lanci.

* L'écolier avait prononcé amboulai à l'italienne, et la vieille avait saisi le mot boule.

* C'csl-à-dire : que Dieu ne te prenne pas en mauvais gré !

* Ce sont les premiers mots d'un petit poc-ine moral à l'usage des enfîmts, écrit par Sulpice de Vcroli au quioùcme siècle, sous ce titre : de Moribus ih tnensa servandis.

^ En français : de Ilaulmanoir. C'est celui dont on fait le conte suivant. Un jour, vantant sa noblesse : c II suTOt quon sache, disait-il, que je suis sorti de Hautmanoir. — Vous! lui répondit un rieur, vous, sorti de Uautmanoir! Et comment cela pourrait-il être? Voire mère élait une Anglaise de la maison de Bacon. »

* C'est-à-dire : recevant toutes les influences et se modelant à volonté. Voyez ci-Jc5SU5, MouvcUe XXili, une note sur cetlc expression proverbiale.

NOUVELLE LXYL 181

donnoit en son siège des appointemens tons cornus S et hors son siège faisoit des discours de mesmes. Advint un jour qu'il entra en dispute d'un passage de la Bible avec un bon apostre, qui estoit bien ayse de faire batteler * monsieur le juge. Le différent estoit assavoir-mon si, de toutes les bestes qui sont aujourd'huy au monde, y en avoit deux de chascune en l'arche de Noé. L'un disoit qu'il iJ'y avoit point de souris, et qu'elles s'engendrent de pourriture, ainsi que depuis ha bien confermé maistre Jehan Buter ', de l'ordre de saint Antoine en Dauphiné, en son traiclé De Arca Noe. L'aultre disoit qu'il n'y avoit qu'un lièvre, et que la femelle eschappa à No*é et se perdit en l'eau ; et pour cela que le masle porte comme la femelle. L'un disoit de l'un, Vautre de l'autre*. Mais, à la fin, monsieur le juge, qui vouloit tousjours avoir du bon, se faschoit que ce bon marchand tinst ainsi fort contre luy, auquel il va dire : « Vous ne sçavez de quoy vous parlez ! Où l'avez-vous veu? — Où je l'ay veu ? dit l'aultre ; il est escript en Genèse. — Genèse ! dit le juge ; vraiment, vous me la' baillez belle! C'est un griffon griffault*; il demeure à Nismes : je le congnois bien. Il n'y entend rien, ne vous avec «. » Et, de faict, y avoit un greffier à Nismes qui s'appelloit Genèse ; et le povre juge pensoit que ce fust celuy dont

* Sentences biscornues.

* On dit encore dans le même sens : faire poser quelqu'un, lui faire jouer la parade à son insu.

' C'est Buteo, comme je l'ai corrigé, qu'il faut lire. Cet auteur (Jean Borrel, religieux de Saint-Antoine de Vienne) a, entre autres ouvrages, fait un Traité de r Arche de îioé, imprimé pour la première lois à Lyon, in-4, en 1554, plus de dix ans après la mort de Des Pcriers, qui par conséquent n'a pu le citer ni avoir écrit ce conte. Voici les paroles de Joannes Buteo, p. 19 : Quamquam sunt qui putent mures in Arca non fuisse, et id genus similia, propterea quod ex corruptione nascantur. (L. M.) — Le traité de Jean Borrel (et non de Boteon, comme rappelle La Monnoye), dit Buteo, intitulé : de Arca Noe, cujus formas capacitatisque fuerit libellus, ne fut publié qu'en 1554, mais il était composé longtemps auparavant, et l'auteur résistait aux sollicitations de ses amis, qui le pressaient d'imprimer cet ouvrage. D'ailleurs, on peut supposer que cette phrase a été interpolée dans le texte de Des Periers par ses éditeurs, surtout par Jacques Pelletier, qui avait composé aussi un Traité sur l'Arche de Noé.

* C'est-à-dire : l'un disait d'une façon, et l'autre d'une autre.

* On a dit griffon griffaut, comme moine moinant, breton brelonnnant, etc. Dès ce temps-là, griffon était le synonyme vulgaire de greffier. Ainsi Marot, dans sa réplique à certain greffier : Prince, ce griffon qui me gronde, et dans son épitre fious le nom de Fripelippes : Tesmoing le griffon d'Angoulesme. (L. M.)

* «Ce juge, dit M. Lacour, est le prototype de celui que Furetière a si comiquement mis en scène dans son Romaii bourgeois. »

Fantre entendoit. Il fault dire qu'il sçavoit toute la Bible par cueur, fors le commencement, le milieu et la iin. Il sembloit quasi à celny que Ton dit, que devant le roy Françoys, adnsî qu'on parloit 4'uti pasquin * qui avoit esté nouvellement faiet à Rom me, voulant aussi en dire sa râtelée*, dit an Toy : « Sire, je Fay bien veu, Pasqnin ; c'est un des plus galans hommes d« monde. » Adôncq le roy, qui s'apperceat bien de Thumeur de Thomme, luy va dire : « Vous Tavez veu? Où Tavez-vous veu?— Sire, dit-il, je leveis dernièrement à Romme, qu'il estoit bien en ordre. 11 porloit une cappe à Fespagnole, bendée de velours, et une chaîne au col, d'un quatre-vingts ou cent escus', et avoit deux valletz après luy. Mais c'estoit Thomine du monde qui ren- Gontroit le mieux * et estoit tousjours avec ces cardinaux. — Allez! allez! dit le roy, allez quérir les platz; vous avez envie de m'entretenir. » C'estoit encores un bon homme, qui estoit produit pour tesmoing en une matière beneficiale où il estoit question d'une certaine décision du Concile de Laftran ^. Le juge disoit à ce bon homme : « Venez çà, mon amy; sçavez-vous bien de quoy nous parlons? — Ouy, Monsieur; vous parlez du Concile de Latran. Je l'ay assez veu de fois; il avoit un grand chapeffo rouge et estoit tousjours ceinct, et portoit voulentiers une grande gibecière de velours cramoysi. Et si ay bien encore congneu sa femme, ma dame la Pragmatique °. » Voila ce qu'il en senabloit au bon homme ; je ne sçay pas si vous n'en croyez, mais il n'est pas damné, qui ne le croit.

* On appelait ainsi les épigrammes et Irs satires en vers ou en prose qti^n attachait à la statue de Pasquin, à Rome, et qui eouraiem ensuite de bouche en bouche.

* On dit aujourd'hui dans le même sens : déttler son chapelet. Ratelise s^eo* tend de ce qu'on a sur le cœur et de ce qu'on peut débiter tout d'une haleine.

* C'est-à-dire : valant quatre-vingts ou cent écus.

* C'esl-à-dire : qui trouvait les meilleures reparties.

* C'est le concile commencé en 1512 sous Louis XII et fini en 1517 sous François I". Dans la onzième session de ce concile fut approuvé le Concordat entre le roi de France et le pape Léon X, pour révoquer et abroger la Pragmatique sanction.

* Cette naïveté se retrouve dans le chap. xxxra du tiers Vmre du Pantagruel, qui ne parut qu'en 1547, trois ans après la mort de Des Periers; mais il ne ^'ensuit pas que Rabelais aurait imilé la Nouvelle encore inédite, ou que plus tard les éditeurs des Nouvelles Récréations auraient pris dans Rabelais l'idée de ce conte. Rabelais et Des Periers n'ont fait que recueillir simultaDémcot un fait, qui était alors bien connu à la cour.

NOUVELLE hXVn. t«3

' Les gensdarmes qui e^toyenl Chez la bonne tVrame de villago.

u temps que les soudars vivoyent sus le bon homme *, ilz "Vivoyent aussi sus la bonne femme, car il en passa une bande par un village, là où ih ne faisoyent pas mieux que ceux du •proterbe qui dit : a Un advocal en une ligne, un noyer en une vigne, un pourceau en un blé, une taupe en un pré et tin sergent en un bourg, c'est pour achever de gaster tout, i» Car ilz piiloyent, ilz ruinoyent, ilz destruisoyent tout. 11 y en avoit deux, ou trois, ou quatre, je ne sçay combien, chez une bonne femme, lesquelz luy melloyent tout par escuôlles ; et comme ilz mangeoyent ses poulies, qu'iiz luy avoyent tuées, elle faisoit une chiere pitrasse*, disant la palenpslre du singe'. Mais ces gensdarmes faisoyenl les galans, en disant à la vieille : « Ah! ah 1 bonne femme de Meudon, vous vous en allez mourir; avezvous regret en vos poulies? Sus, sus, faites bonne chère; dites après moy: Au diable soit chicheté! Direz» vous t » La bonne femme, toute maudolenle, luy dit : « Au diable soit le déchiqueté*! » Elle avoit bien raison, car,

Depuis que décrets eurent ailes * *

Et gei).>ilarmes portèrent malles, Moines allèrent à cheval :

Toutes choses allèrent mal *.

' On nommait ainsi le peuple, depuis la terrible et sanglante révolte des JaC" ques BonhommCy sous Charles V.

•* Piètre, piteuse, mine.

* C'est- à-dire : grommelant et remuant les babines, comme un singe en colère.

* Allusion au eoslume déehiquelé^ taiiladé^ des gendarmes ou lansquenets. Cette équivoque est reproduite dans la XXV' des Séries de Bouchot*

^ Mauvais jeu de mots sur les décrétales.

* Ce vieux dicton a été recueilli d'abord par Pierre Grosaat, qui écrivait en iS56;(^estde là que Des Periers l'a tiré. Longtemps après, Rabelais citait ces quatre vers dans le eh. lu de son liv. IV, en disant : « Ce sont oelis quolibets des hérétiques nouveaitrt». » .

tS4 LES NOUVELLES REGREÂTIOU^S.

De maistre Berthaud, & qui on fit accroire qu*il estoît mort'.

JADIS en la ville de Rouen, je ne sçay doncq où c*estoît, y eut un homme qui servoit de passe-temps à tous allans et venans, quand on le sçavoit gouverner, cela s'entend. Il s'en alloit par les rues, tantost habillé en marinier, tantost en magister, tantost en cueilleur de prunes ', et tousjours en fol ; et Tappeloiton maistre Berthaud. G*estoit possible celuy qui comptoit vingt et onze, et estoit fier de ce nom de maistre, comme un asne d'un bast neuf; et qui eust failly à Tappeller, on n'en eust point tiré de plaisir; mais, en luy disant : a Maistre Berthaud! » vous l'eusr siez fait passer par le trou au chat '. Et ce qui le faisoit ainsi niaiz fol, c'estoit que quelques bons maistres de mestier * l'avoyent veillé onze nuicts tout de suite, luy fichans de grosses espingles dedans les fesses ^ pour le garder de dormir : qui est la vraye recepte de faire devenir un homme parfaict en la science de follie, par bécarre et par bémol ®. Vray est qu'il fault qu'il y ait de la nature, comme pensez qu'il y avoit en maistre Ber-

' Il y a, dans cette Nouvelle, plusieurs traits imités de la VI* des Cent Nouvelles nêuvelles, intitulée VIvroigne au Paradis.

* Cueilleur de prunes ou plus communément cueilleur de pommes, se dit d'un homme délabré qui a un tablier sale troussé autour de lui : « Ita quod in brevi tempore, dit Menol au sermon de l'Enfant prodigue, mon galand fut mis en cueilleur de prunes, meus galandus fuit positus sicut collector pomorum. » (L. M.)

* Chatière ; ouverture qu'on laisse dans les portes des caves et des greniers, pour que les chats puissent y passer.

* Marchands, maîtres dans les corps de métier.

" Cétait, suivant le cardinal Du Perron, un des supplices que les écoliers faisaient subir à leurs régents dans les Universités d'Italie : c Les professeurs sont esclaves des escoliers, disait-il, et, lorsque H. le docteur est en chaire, s'il prend un avertin aux escoliers, ils luy feront mille' indignitez, luy jetteront leur pantoufle à la teste et luy ficheront des pointes dans les fesses, ce qu'il est coutraint d'endurer.» (Mss. de Conrart, t. IV, p. 454, *du Recueil in-4.)

* Quand on dit qu'un homme est fou par bémol et par bécarre, on entend qu*il l'est par nature, parce que, dans les termes de l'ur.cienne gammOi chMter par naturcj c'est passer de bémol en bécarre, par nature, (L. Iki

NOUVELLE LXYIII. 105*

thaud *. Or est-il qu'il tomba un jour entre les mains de quelques gens de bien, qui le menèrent aux champs : lesquelz, par les chemins, après en avoir prins le plus de passe-temps qu'ilz peurent, luy commencèrent à faire accroire qu'il estoit malade, et le firent confesser par un qui fit le prestre, luy firent faire son testament, et en fin luy donnèrent à entendre qu'il estoit mort, et le creut, par ce principalement qu'en, l'ensevelissant ih disoyent : « Hé I le povre maistre Berthaud, il est mort. Jamais nous ne le verrons ; hélas ! non. » Et le meirent en une charrette qui revenoit de la ville, chantans tousjours Libéra me, Do^ mine ! sur le corps de maistre Berthaud, qui faisoit le mort au meilleur escient qu'il eust. Mais il y en avoit quelques uns d'entr'eux qui luy faisoyent bien sentir qu'il estoit vif, car ilz luy picquoyent les fesses avecq des espingles, comme nous disions tantost; dont il n'osoit pourtant . faire semblant, d^ peur de n'estre pas mort; et mesmes luy faschoit bien quelquefois de retirer un peu la cuisse, quand il sentoit les coups de poincte. Mais, à la fin, il y en eut un, qui le picqua bien si fort, qu'il n'en peut plus endurer, et fut contrainct de lever la teste, en disant tout en cholere au premier qu'il regarda : < Par Dieu ! meschant, si j'eslois vif aussi bien comme je suis mort, je te tuerois tout à ceste heure. » Et tout soudain se remit à faire le mort, et ne se resveilla plus pour chose qu'on luy fist, jusques à tant que quelqu'un vint dire : « Ah ! le povre Berthaud qui est mort. » 'Alors mon homme se leva. « Vous en avez menty, dit-il ; il y a bien du maistre, pour vous*. Or sus, je ne suis pas mort, par despit. » Voila comment maistre Berthaud ressuscita, pour ce qu'on ne l'appelloit pas maistre.

Il se fait un autre compte d'un maistre Jourdain, mais qui s'estimoit un peu plus habille que cestui-cy, combien qu'il n'y eust gueres à dire. Il y eut quelque crocheteur, en portant ses faiz par ville, qui le heurta assez indiscrettement, c'est-à-dire assez lourdement, et puis il luy dit gare ' ; il estoit temps ou

* Ce maître Bertliaud est copié sur le Nigniaca^ de Poggc, Facétie ccliviii. Les rieurs ont pris de là occasion de soutenir que ce n*étoit pas résolu comme Bar^ tôle qu'il falloit dire, mais résolu comme Berthaud; sur quoi Tou peut voir les Illustres proverbes hisloriques, liv. 11, ch. m, où l'auteur décide pour résolu comme Bariole. [L, M.)

• C'est-à-dire : on vous appelle bien miâtre, vous !

' On sait la réponse de Caton en pareille rencontre. Un homme qui portoit un

i86- LES NOUVELLES RECREATIONS.

jamais; auquel maistre Jourdain va dire: « Vjen càî'Pourquoy fki»-tu cela, ange de Grève *? Par Dieu ! si je n'estois philosophe^ je te romprois ia teste, gros sot qne tu es! b Tous d^ux en t(K noyent : vray est que l'un esloil fol, et Taultre philofoie ».

Du roytcvin qui enseigne le cheniin aux passâns.

I, y ha beaucoup de manières de s'exercer à la patience, comme lont les femmes qui tencant un valet qui caquette, ou qui: gronde, ou qui n'oyt goutte, et qui vous apporte des pantouffles. qujind vous demandez vostre espée, ou vostre bonnet en lien de vpsire ceinture, et pare'^ un bois verd dedans un feu quand vous mourez de froit, là où il fauU brusier toute la paille du lict, avant qu'il s'allume; un cheval encloué ou defferré par les chemins, ou qui se lait picquer à tous les pas, ei; cent mille aultres malheurs qui arriveni. Mais ceulx-là sont trop fasclieux* ils sont pour souhailter à quelques ennemys. Il y en ha d'aur très qui ne sont pas si forts à eodarer, parce qu'ilz ne durent pas tant, et mesmes sont de telle sorte, qu'on est plus ayse par après de les avoir pratiquez et d'eu faire ses comptes. Telles adventures sont bonnes à ces jeunes gens, pour leur faire rasseoir un peu leur cholere; entre lesquelles est la rencontre d'un Poytevin, quand on va par pays : comme, prenez le cas que vous ayez à faire une diligence et qu'il face froit oii quelque mau^ vais temps; en somme, que vous soyez fasché de quelque autre chose, et par fortune vous ne sachiez vostre chemin; vous advisez un Poytevin assez loing de vous, qui laboure en un champ; vous vous prenez à luy demander : « Et hau! mon amy, où est

j»ftn le heurta, et, tout en le heurtant, lui dit: Gare! «Est-oe, hii demanda Ctton, que tu portes autre chose que ce coffre?» f.icér., liv. II, de Oratùre. (L. MO

* Crocheteur de la place de Grève, à qui ses croehats tiennerit lieu d'ailes. (L. M.)

* On a rois philosophe^ dans leff odilioM suivantes.

* il 7 a met^ dans les éditions modernes.

NOUVELLE LXrX. 16V

teiehemin de Parthenay? » Le picque-beuJTS encores qu'il vous entende, ne se basbe pas de respondre; mais il parle à ses benfe : « Gacea, Frementin, BricLet, Gastaia*, ven après moay^ tm iKes bien crelincoutant ^ ! » ce ditril à soa h&oS, et vous laisse erier deux ou trois fois bonnes et baultes. Fuis» quand il void que vous estes en cholere et que vous vouiez picquer droit à l«y, il sible * ses beufs pour les arrester, et vous dit : a Qu'est- •a que vous djies? » Biais il ha bien meilleure grâce au langage àxL pals : < Quet o que vo dises? » Pensez^ que ce vous est uo grand plaisir, quand vous avez si longuement demeuré à vouai estwver ^ et crié à gorge rompue,, que ce bouvier vous demanda «pie e^est 4|^e voue dites; et bien, si fanU41 que vous parliez, «€ù est \9 cbemiki de Partiienay? Dy! — De Parthenay, Mûiv* t»liv? ee vous dira-il.. — Ouy, de Parthenay. Que te viengne I0 cMiore!^ -^ Kt dont venez- vous^ Monsieur? dira-il. » 11 faat resver ou de cueur ou de bouche: Dont je vien ! « Où est le chemin de Parthenay? — Y voulez- vous aller, Monsieur? Or sus prenez patienee; — Ouy, mon amy, je m*y en vais. Où est I« chemin? » Âdooc il appellera un autre picque-beuf qui sera là auprès, et luy dira : « Micha, icoul homme demande le chemin de Parthenay; n'et pas per qui aval^? » L'autre repondra (s'il plaist à Dieu) : « m*est avis qu'ol est par deçay ^. » Beadant qtu'ilz. sont là. tous deux à debatr.e de vostre chemin, c'est à vous à adviser * si vous deviendrez fol ou sage. A la fin, quand, ces deux Poyctevixis ont bien disputé ensemble, l'un d'eux, vous va dire.: « Quand vous serez à iceste grand, cray,

* Cette expression Tient de ce que, dans certaines provinces, le laboureur aigtûUonnait ses bœufs ayec une espèce de longue pique, à la manière des anciens.

* Ce sont dés noms que les paysans du Poitou donnent h leurs bœuf);, par rapport à la couleur du poil de ces animaux. Gam^ de varius; Ménage remarque; an mot Mgmrer^ qu'au Hhine-, en Anjou et en quelques lieux des environs de Fferis-, on appelle garfê- une vache pie, et garremi un taureau pie. Fremmititti pour fromeniin, de couleur de froment. Brichetf pour bourrichety dMm gri» tirant «UT le roux ; du latin burrus, qui vient du grec -nv^pôç. Châtain n^a pa»> besoin d'explication. (L. M.)

' C'est-à-dire : c Viens après moi; tu vas bien dopin-elopant. »

* Four: MfJI», en bourguipion; du latin aiMûre.

* A von» nwttreen sueiir, à vous échauffer le sang.

* G*Mi-è^ire; elfichelv cet homme d^nande le chemin- de Pftrthesay; ■*! pn de ce oMé-d eir deeoendant? »

* ii 0*e9l»4Mire7 « Il m'es^avis qu'il' est par deçà. »

* On lit âeviimi dkn» bhpkipart des ééttione.

tournez a la bonne main, et peu allez tout dret : vous ne sçauriez faillira » En avez-vous à cesle heure? Allez hardiment, meshuy vous ne ferez mauvaise fin estant si bien adressé >. Puis, quand vous estes en la ville, s'il est d*advanture jour de marché et que vous alliez acheter quelque chose, vous aurez affaire à bons et fins marchands : < ,Mon amy , combien ce chevreau? — Iquou chevreau', monsieur? — Guy. — Le voulezvous avec la maire? Dé, ol est bon iquou chevreau*! — C'est mon ! il est bien bon. Combien le vendez vous? — Sopesez, Monsieur, col est gras ! — Voyre mais, combien? — Monsieur, la maire n'en ha encores porty que doux^. — Je Tentens bien; mais combien me coustera-il? — Ne voulez-vous qu'une parolle? I sçay ben que ne vous o fault pas surfaire, non. — Mais combien en donneray-je? — Ma foay * o ne vous cousterat pas may de cinq sou e dimé**. Voyla voustre marché. Prenez ou laissez. »

Du PoyteTÎn et du sergent qui mit sa charette et ses beuCi en la main du roy.

JE ne m'amuseray icy à vous faire les autres comptes des Poytevins, lesquelz sans point de faulte sont fort plaisantz ; mais il fauldroit sçavoir le courtisan du pays^, pour les faire

* Cest-à-dire : c Quand vous serez à cette grande croix, tournez à droite, et puis allez tout droit : vous ne pouvez vous perdre. »

* D'Ouville {Contes, III* partie, p. 54) raconte une aventure à peu près semblable arrivée à deux jésuites qui demandaient le chemin de Pamperou à un laboureur poitevin.

* G*e8t-à-dire : « Ce chevreau. »

* C'est-à-dire : c Da, il est bon, ce chevreau ! »

* Cest-à-dire : « La mère n'en a encore porté que deux! »

* Cest-à-dire : « Ma foi, U ne vous coûtera pas moins de cinq sous et demL n ' ^ C'est-à-dire : Savoir le fin de la langue du pays. Cette expression proverbiale:

êovoir le courtisan, tait allusion à l'ouvrage de Balthazar Castiglione: Il libro del Cortegiano, qu*on regardait alors comme le catéchisme des gens de cour, et que Jacques Colin, d'Auxerre, secrétaire de Frauçois, avait traduit en français, par ordre du roi, sous le titre du Courtisan (Paris, J. Longis, 1537, in-8).

NOUVELLE LXXL t8S

trouver telz, et puis la grâce de prononcer vauU mieux que tout; mais je vous en puis bien dire encores un, tandis que j'y suis. Il y avoit un Poytevin, qui, par faute de payer la taille, avoit esté exécuté par un sergent, lequel, faisant son exploict par vertu de son mandement, mit la charette et les beufz de ce povre homme en la main du roy : dont il fut assez marry; mais si fallut-il qu'il passast par là. Advint au bout de quelque temps que le roy- vint à Ghasteleraut. Quoy sçachant, ce paysant, qui estoit de La Tricherie*, y voulut aller pour veoir Tesbat*, et fit tant, qu'il veid le roy comme il alloit à la chasse. Mon paysant, incontinent qu'il l'eut veu, n'ayant plus rien à faire à la court, s^en retourna au village. Et, en souppant avec ses compères picque-beufz, il leur dit : < La mairdé ! j'ay veu le roay d'aussi près qu'iquou chein ; ol a le visage comme in homme; mais i parleray bien à iqueo bea sergent qui mit avan hier ma charette et mon beuf en la main du roay, La mairdé! o na pas la moin pu gran que moay ' ! » Il estoit advis à ce Poytevin, que le roy devoit estre grand comme lé clocher Sainct Hilaire *, et qu'il avoit la main grande comme un chesne, et qu'il y devoit trouver sa charette et ses beufz. Mais pourquoy ne vous en compteray-je bien encor un?

NOUVELLE LXXL

D*UD autre PoyleviD et de son filz Hicha.

C 'estoit un homme de labeur, assez aysé, qui avoit mené deux siens fils à Poytiers, pour estudier en grimaulde^, lesquels se

* Village à douze kilom. de GIiÂtellerault et autant de Poitiers.

* Chasse au courre et au toI.

' CTest-à-dire : c La merdé! j'ai vu le roi d'aussi près qu'aucun: il a le vlsag comme un homme; mais je parlerai à ce beau sergent qui mit avant-hier ma charrette et mon bœuf en la main du roi. La merdé ! il n'a pas la main plus grande que moi.»

* C'est une des principales églises de Poitiers, qui compte saint Hilaire au nombre de ses premiers évêques.

* A rUniversiié, avec ou comme les grlmauds. Les autres éditions portent yrtfMUderie, qui est resté dans la langue (amilière.

t90 LES NOUVELLES REr4HEATI0NS.

mirent avee d'autres palrias* cameristc»', près du Beuf cou^ ronné, L'aissié avoit nom Michel» et Tautre Guiliaunue. Lenrt pcre, les ayant Jogez, retint l'endroit où î lis demeuroyent» et les laisse lé^ où ils furent assez longtemps sans luy rescripre : et mesme it se contentoit d'en sçavoir des nouvtelles par les pairsans qui aîloyent queiquesfois à Poytiers, par lesquels il m^ Toyoît.quelquesfois â ses en fans defr formages» des jamhons^ et des souliers bien boi}elinez^ Advint que tous deux topiberent malades, doBi lo'petit mourut, etraisné, qui n^estoit paB en- Qores guery> n'avoit la commodité d'escripre à. son père la mort de-son fk^ere. Au bout de quelque temps, ce père fut adt rerti qu'il estoit mort un de se: enfant; mais on ne luy soevt pas dire lequel c'estoi t. Dequoy estant bien faeché, fitfairie und lettre au TÎcaire de la parroisse, laquelle portoit en la ^uficrip* tion : A mon fils Micha, demeurant au Roay do beu, ou iqiri près; et au dedans de ceste Jetire y avoit, entre autres bous prch pos : « Slioha, naande'-moay loquau ol est qui est mort, de tou frère Glaume ou de toayt car i en seu en un gran emoay^ An par su i te Teu h^in averti qu'o disant que noustre avesqueesl à Dissay *. Va f y en per «cendre couronne» et la preu bonne el grande, afin qu'o n'y faille point lorné à deu foay*. » IVai^Jie Micha fut si ayse d'avoir receu ceste leltre de son père, qu'il en guérit incontinent tout sain, et se levé pour faire la rgsponsô, qui estoit p>eine de rheiorique qu'il avoit apprise à Poyté^, laquelle je ne diray icy à cause de brievelé; mais entre autres y avoit : « Mon père, i yqus averti qu'o n'est pas moay qui suis mort, mais ol est mon frère Giaume ; ol est bien vray qu'i estay pu malade que li, caria pea me tombet comme à in gorret". »

* CMnpatrtotos, en pfttms peitevm.

» Cm&Uleg, c'ctft-à-dùe: en chambre, à renseigne du Bœaf couronné.

' hapetassés; hobeliUy du bas lalin boùulinumy signiiiait un morceau do cuir- de bœuf.

^ Châieau sur Ife Clak); aujourd'hui bourg à vingt kilomètres dePoUie»;

" C'est-à-dire : «Â mon iils Miciici, au Tioy des bœufs, ou<9nfpè6t VÂctiaLjQMAd^mei lequel c'est' qui e^t mort, de ton iVèie Gui>lynti»eatt<d«iQi, car j'en &wii «d une grande peine. l)u reste, je veux bien l'dvcriit* qu'on dit que notre éTêq;ve est à, Mssai : vas-y pour pi'o.nJre couronne ;ian&ure)» est la. prenstbMnfk.el. grandt^. 9jyùli qu'il n'y faille pas retourner à deux fois. >

* Poitiera, en langage poitevin.

' r.'est-à-dire : «Mon père, je vous avertis que ce n'^st psuB mot qui suif mort; mais c'est mon frère 6uiii»ume: il est bien vrai quoj'étois.i4uikia9Ji^(lV& lui* car la peau me tomboit comme à un cochon. ♦

IfestoU-œ pas Tertneffôeffleat; reapondÀi?. VitayeiiiBiit, qub mn^dfioit difolû' conJiaire». il atiroit gcande eavie (ktenoer ^

■^•i»»i»»*»ii»-^^i^"»-^F-^P»"*^p»WWW«»»«^^^~^^»^^"^^^»^*^

ROUTELLF LXXÎI.

Du gentilhomme de Beauase et de son disner,

Cflhdefr geatU£4iamme& de Beauâse',. que' L'oa dit qu'ilz aoni: deux à un cheval quand ilz vont par pays, avoit disné d'assez.bonne heure, et fort légèrement, d'une certaine viande qii!il% font en ce paya^lâf^dâ farine et de quelques moyeux d'œu&; maifi^ à. la vérité, je ne sçaurois paa dine de quoy elle se fait, par Isr manu : tant y ba que c'est une façon de bouillie, et l'ay ouy nommer de la caudelée^. Ce gentilhomme en fit son disnec» Mais il la mangea si diligemment, qu'il n*eu2 loisir de se torcher les babines,, là où. il demeura de petis gobeaux * de ceste, caur djslôa„et,en ce. poinct. s'en all«f veoir unsâen voisin» salon la. couatume qjoJilz ayoyent de voisiner en leura maisons, comme de< IsAudouiner ^ pai; les chemina. Il entre privément chez ce voisin^ lequel iJ trouva qu'il se vouloit mettre à table, et GommeiiQa k. parler galamment». « Comment, dit-il, n'avez-vous- pas en^oroa diané! —Mais vous^ dit l'autre, avez-.vous desjà disné? — & j'ay disné ! dit^il, ouy, et fort bien, car j'ay faict une gorga cbaude d'unoicoiipla de perdcist,. et n'estions que madamoiseUA ma femme et moy;. ja suis marry que n'estes veau en mangen vostre part» ft L'aulce^. qui' sçavoitbien de quoy il vlvoit le plusc du temps,, luy respondit : « Vous dites vray, vous avez mangé

*' Controdire, disputer, quereller;, dulatio contendere.

* Les anciens- proverbes n'étaient pas trop fhvorabler aux gentilsfaomme» dé cette province : « Les gentilshommes de Beauce desjeunent de baisler et s'en trouvent fort bien et n'en crachent que mieux.» (Rabelais, liv. I, ch. xltii.), c Dp monsieur de trois au boisseau ou trois à une espée, comme en Beauce. > (Nofil

.du Pail, Cotties (TEutrapel.) « Gentilhomme de la Beauce qui vend ses chiens pour avoir du pain..» (Oudin, Curiosités françaises). « En gentilhomme delà Beauce, garder le lit faute de chausse, » etc. Voyez le livre 4es Proverbes ftançais^ par H. Le Roux de Linoy, t. I, p. 208.

> * Ou chaudelée; de chaudeau,

* Morceaux ; de gob^ qui s'est dit pour co^, coup.

* Péter comme un baudet.

de bons perdreaux; voi Fen là encores de la plume! » en luy montrant ce mourceau de caudelée qui luy estoit demeuré à la barbe. Le gentilhomme fut bien penaut, quand il veid que sa caudelée luy avoit descouvert ses perdreaux.

NOUVELLE LXXIIL

Du prestre qai mangea à desjeuner toute la pitance des religieux de Beau-Lieu '.

I-^N la ville du Mans y avoit un prestre que Ton appelloit mes- -'sire .Jehan Melaine, lequel estoit un mangeur excessif, car il devoroit la vie de neuf ou dix personnes pour le moins à un repas. Et luy fut sa jeunesse assez heureuse : car, jusques à Taage de trente ou trente-cinq ans, il trouva tousjours gens qui prenoyent plaisir à le nourrir, principalement ces chanoines, qui se battoyent à qui auroit messire Jehan Melaine, pour avoir le passetemps de le saouler! De sorte qu'il estoit aucunes fois retenu . pour une semaine à disner et à soupper par ordre, chez les uns . et puis chez les autres. Mais, dépuis que le temps commença à s''empirer, ilz commencèrent aussi à se retirer, et laissèrent jeusner le povre messire Jehan Melaine, lequel devint sec comme une busche, et son ventre creux comme une lanterne; et vesquit trop longuement le povre homme, car ses six blancs n'estoyent pas pour luy donner le pain qu'il mangeoit*. Gr, du temps qu'il faisoit encores bon pour luy, il y avoit un abbé de Beaulieu qui le traittoit assez souvent, et, une fois entre autres, il entreprint de le faire mettre si bien à son ayse, qu'il en eust assez. Il se faisoit un anniversaire en l'abbaye, là où se trouvèrent force prestres, desquelz messire Jehan Melaine estoit l'un. L'abbé dit

* Cette NouTelle a quelque analogie avec la LÎXXIII* des Cent Nouvelles nouvelleSj le Carme glouton^ qui a été aussi imitée par Malespini, dans ses Ducealo Novelle,

* Voyez, sur le prix des messes, une note de la Nouvelle XXII. La Monnaye pense que Ménage avait en vue ce passage, lorsqu'il dit dans son épiu^e au docteur de Paris;

Pour les messes que tous deTu Aux prieurés que tous arei, rapprends que, dans tout le haut Haine

lïOUVELLE LXXIII. 193

à son pitàncier * : « Sçavez-vous que c'est? Qu'on donne à desjeuner à messire Jehan, et qu'on le face tant manger, qu'il en demeure devant luy. » Et là dessus il dit luy-mesme au prestre : « Messire Jehan, incontinent que vous aurez chanté messe, aUez- 7ous-en à la despence' demander à desjeuner, et faites bonne chère, entendez- vous. J'ay dit qu'on vous traitast à vostre p^.aisir. — Grand mercy, Monsieur, v dit le prestre. Il despesche sa messe, laquelle il dit en chasse ^ ayant le cueur à la mangerie. 11 s'en va à ]a despence, là où luy fut attaint* d'entrée une grande pièce de beuf, de celles des religieux, et un gros pain de lévriers ^, et une bonne quarte de vin ^, mesure de ce pays-là. II eut despesche cela en moins qu'un horologe auroit sonné dix heures,- car il ne faisoit qu'estourdir ces morceaux. On luy en apporte encores autant, qu'il despesche aussi tost. Le pitancier, voyant lé bon appétit de l'homme, et se souvenant du commandement de Tabbé, luy fait apporter deux autres pièces de beuf tout à la fois, lesquelles il eut incontinent mises en un mesme sac avec les autres. Somme, il mangea tout ce qui avoit esté mis pour le disner des religieux : car il fut tiré, comme fit le roy devant Arras', jusqu'à la dernière pièce *, tant qu'il fut

Et dans le bas, on en aura

A six blancs, tant qa'on en Toudra.

* Cellerier ; du bas latin p'iclmtia^ parce que la pitance était autrefois une portion alimentaire, do la valeur d*une pite, j^tc/a, petite pièce de monnaie Talan( deux liards.

* Cuisine, ofiice.

' Les autres éditions portent : en chasseur. Dire la messe en chasse, c*est-à dire avec Timpatience d'un chasseur qui entend le son du cor et les cris des chiens. Au reste, il y avait une sorte de messe, sans doute plus courte que les autres, laquelle s'appelait messe des chasseurs; voy. le chap. xxxix de VÂpoloffie pour Hérodote.

* Présenté, mis en avant. Atteindre signiGait au figuré : mettre la main au plat. La Honnoye regarde ce verbe comme syoonyme à'aveindre. c Nicot, dit-il, produit cet exemple : Aitaindre pour en manger, qu'il rend en latin, avec Budé : Fromere in usas. •

> Un pain, non pas de la qualité, mais de la grosseur de ceux qu'on distribue aux lévriers, par morceaux. (L. 11.)

* Mesure à vin appelée quarte, parce qu'elle tient quatre chopines. (L. M.)

^ Nous disons plutdt : comme fit le roi François devant Pavie. Au lieu de ce proverbe, qu'on n'avoit peut-être pas encore introduit, on disoit alors : comme fil le roi devant Arras, par où on entendoit Louis XI, qui, indigné contre les habitans d'Airas, fit tirer jusqu'à la dernière pièce de son artillerie sur leur ville, pour les détruire et se venger de leurs insolences. Ce fut au mois d'avril de Tan 1477. (L. M.)

* 11 vaut peut-être mieux lire pierre, comme portent plusieurs éditions. Ou

m LES NOUYELbES RBaBBATIONS.

fonce d'en mettre outi^ d'autres à gjaod hastei L'abbé oe pmt* fbmli ae polzrmenoâyt pat les jardinB» en attendant que messire ^ie^aa oust dc^i^iHié, leqpel, ayant bien repeu» sortit pour a*^ dilBT. L'abbé, qui le veid en s'«o aUant» luy demanda : « fit puis^ mesaire Jebanj ayez*¥oaa deajenné?— Oui, Monsieur,. IHeir menoy et vous, dit le piètre; j'ay mangé un mor€^u< tlhm une fois, en attendant le digner:. « A ^o%\m» advis^ ne pou:vait4i pas. bien attendre un bon:disner,.pourveaqpe ilne demeucai* guerea^?

lli» autre foi&quUleMDitvendredy, onluy donna à desieuaen d'ttneaaugrenôe-dôpoys'^plrina une grande jale de bois, avec da Ui sQuppe assez, pour sis; ou sept vdgnepona. Maifr e^uy qjtdl^ luy appi^esfta, eognoiasant lepatienl, mil parmy oes pois daussi ^^"andespoignéesde ces osselets ronds de moulue ^, qu'on appeUft pfUmosireSi avee force beurre et v^jus» et la presante à measio9 Jfihan^ qui la voua di^spescba en forma commune', et mangea patenostreS}^ et tout. Et croy qu'il eust mangé VAve Maria et let érede, s'il y eust esté, Vray est que ces os îay crocquoyoiento par fois soubz les dentz; mais Hz passoyent nonobstant. Quand} ii eut faict, on Iny demande : « £h bien, Messire Jeban, ees poys estoyent-ilz bons? — Ouy, Monsieur, Dieu mercy et vous; mais ilz n'estoyent pas encores bien cuiiz. » N'estoit-ce pas bien vescu pour un prestre? Dieu lit beaucoup pour ce bas monde, de le faire d'Église : car, s'il eust esté marchand^ il eust affamé' tout le chemin de Paris, de Lyon, de Flandres, d'Allemaigne et d'Italie. S'il eust esté bouohier, il eust mangé tous ses beufe et ses moutons, cornes et tout. S'il eust esté advocat, il eust mangépapiers et parchemins, dont ce n'eus! pas esté grand dommage;, mais il eut bien pis faict, car il eust mangé ses cliens> combi^ti qpe Ifesf autres les mangent aussi bien. S'il eust esté soudact', il eu&t. mangé brigandînes,. morxix)ns,; hacquebutes^, et toutes lea-

wptftnHiX'Pfem toute esfvèoe dft bouleti. pajnoA qno toji premienk boulets de- aajion furent, eu effet, des pierres de grès arrondies.

* Furelière et Bidiabi disent qua ca sont d^s. poi» cuil6 seuleneoti aneo' de Yewi et du sel. Us ont oublié Thuile. (L. Mi)

* Pour : morue.

^ CestfMire qu'iloe lui fit point de giâoe,. parce que, ecitercaes de ohauoellfiriA' romaine, quand ob dit qulune provÀsion e«t expédiée m fortm o$mmwit^ ont euttQfid-<qu*«lle est expédiée sons grâee, sans pnwlége. (L. ffl.}'

* Allusion au Pater noster^ qu'on nommait la patenôlre. ^^Z7W|jwrMfifl«,.cuiIa«m de hcigfind; mofioH, casque, ddat oinikvr noue; kv^

aouTBtLE txx\y. msi

cMiotfaGB de poudres. Et s'il eust été marié aV£c tout oela« peasez. qa^ sa povre férome n'eust pas eu meilleur mardié de luy qu'eut c«lie de Gamble», roy des Lydes, qui mangea la sienoeuneniikt, toute mangée ^ Dieu nous ayde! quel royl il* eu dibvtDit hleu uimger d!autones l

NOUVELLE LXXrV

De Xehan Voingé, qui totima son nom par le commantlement de s<m pero.

Pabis la grand' ville *, y avoit un personnage de nom et de qpalité, homme de grand sçavoir et de jugement, qu'on appelîoit monsieur Doingé ' ; mais, comme il advient que les homlU^ sçavans ne font pas voulentiers des enfans des plus spilituelz du monde (je croy que c'est parce quiîz laissent leur esprit en leur estude, quand Uz vont coucher avec leurs femmes), Cfiluy dont nous parlons avoit unfilz desjà grand d*aage, nomihé' Jehan Doingé, lequel en la chose qull ressembloit le moins à son pere, estoit Vesprit. Un jour que son père estoit empesclié à esccire ou à estudier, ce vertueux filz estoit planté devant luy comme une image à regarder son père sans rien faire, sinon une contenance d'un homme qui ha sa journée payée. De quoy, à la

quebule^ arqueluise; car.?»^, . quart de muid : cadus^ selon Ménage, cadicus, et par syncope cacns. (L. M.)

< Canil^lte ou Cambietf», roi de Lydie, qui régnait quatorze cents ans avavL- JéanirChristf ayant orieoséles dieux, fut artligé d'une faim tellement iosatiahlo, qu'il se jUa une nuit sur sa femme et la dévora tout entière. Voy, Elien, Hhioriso V9ri».

*X&f!DxU< le» premiers mets d'une chanson, seinn La Monnoye; dans la ducison du Misanthrope^ en effet, on reconnaît une allusion à ce vieux refrain :

Si le roi m'avoit donné Paris sa grancTviUe..*

' Le m nom de cette famille étoit Géd«m, Voyez Tabourol, aucbap. Ik$ astfgnmmiê, Jean Gédoin étoit fils de Robert Gédoin, seigneur du fief nommé Le It»iir. CLémenl Marot, dans son livre intitulé Cimetière, a fait l'^itaphe de M, Du TùHr. Me Roiert Gédoin^ qui avoit été secrétaire de qnaire rois, Louis XL, Charles VIII, L(HJi3 XII et François I*'. Au^stin Justinien, évâiqùe de NeLbio, lui dédia* en 1520 le petit ovvfjuge de Matbieu ée Lvuml: dei fierum hveMtoribm, (L«tf.)

fin, son père, ennuyé, luy va dire : « Et, mon amy, de quoy sers-tu icy le roy ? Que ne vas-tu faire quelque chose? — Monsieur, dit-if à son père, que voudriez-vous que je fisse? Je n'ay pas rien à faire. » Le père, voyant cest homme de si bon cueur, luy dit : « Tu ne sçais que faire, povre homme ! Et va tourner ton nom. » Maistre Jehan print ceste parolle à son avantage et bon escient, laquelle son père luy avoit dicte comme on ha coustume de la dire à un homme qui ayme besongnc faicte. Et, de ceste empeinte S s'en va enfermer en son estude, pour mettre son nom à Fenvers. Tautost il trouvoit Doingé Jehan, tantost-Je/ian Gedoin, tantost Gedoin Jehan. Et puis il va monstrer toutes ces pièces de nom à quelque jeune homme de ses familliers, luy demandant s'il estoit bien tourné ainsi ; mais Tautre luy dit que, pour tourner son nom, ce n'estoit pas assez de le mettre par les syllabes c'en devant derrière, mais qu'il falloit mesler les lettres les unes parmy les aultres et en faire quelque bonne devise. Mon homme se retourne incontinent enfermer et vous recommence à découper son nom tout de plus belle : là où il fut deux ou trois jourSj qu'il en perdoit le boire et le manger, ne s'osant trouver devant son père, que ce nom ne fust tourné. A la fin, il le tourna et vira tant, qu'il en trouva deux sortes les plus propres du monde : dont il fut si ayse, qu'il en rioit tout seul en allant et venant, et luy duroit mille ans, qu'il ne trouvoit l'heure de le dire à son père : laquelle ayant bien espiée, luy vint dire tout à haste, comme s'il Teust voulu prendre sans verd*: « Monsieur, dit-il, je Tay tourné. » Son père, qui pensoit en tout, fors qu'en ce tournoment de nom, fut tout esbahy, tant pource qu'il ne Tavoit veu de tous ces deux jours, que aussi pour l'ouyr ainsi parler sans propos. « Tu l'as tourné? dit-il; et qu'est-ce que tu as tourné?— Monsieur, vous nie distes lundy que j'allasse tourner mon nom. Je n'ay cessé d'y travailler depuis; mais, à la fin, j'en suis venu à bout. — Vrayement ! je t'en sçay bon gré, dit le père ; tu Tas

* Ce mot, que nous avons déjà vu ci-dessus, dans la Nouvelle XVI*, où nous avons proposé de lire empreincte, dans le sens à'impresnon^ équivaut peut-être à la locution usitée aujourd'hui : de ce pas. On pourrait lire emprime^ entreprise.

* C'est-à-dire : prendre au dépourvu. Allusion à un vieil usage, selon lequel il ne fallait pas se montrer sans un rameau ou une feuille verte, le premier jour de mai, sous peine de payer Tamendeaux plaisants et de recevoir des avanies. 11 y a une comédie de La Fontaine, intitulée : Je vous prends sans vert.

donc tourné, et qu'as-tu trouvé, povre homme? -^ Monsieur, dit^il, je Tay tourné en beaucoup de sortes, mais je n'en ay trouvé que deux qui soyent bonnes. J'ai trouvé Janin Godé* et Angin d'oye. — Vrayement! dit son père, je t'en croy; tu n'has pas perdu ton temps, vçi ! * N'estoit-ce pas là un gentil filz ? Bohémiennes luy pourroyent bien dire : « Vous estes d'un bon père et d'une bonne mère, mais l'enfant ne vault gueres. » Quelqu'un me dira : c Voyre-mais nous n'escripvons pas engin par a!w Non ; mais que voulez-vous? qu'un homme perde une si belle devise comme celle-là, pour le changement d'une seule lettre?

be Janin, nouvellement marié.

JANIN s'estoit marié à la sienne fois*, et avoit pris une femme quijouoitdes manequins^ laquelle ne s'en cachoit point pour luy, ne voulant point faire de tort au beau nom de son mary. Quelque jour, un des voisins de Janin luy faisoit des demandes, et luy faisoit les responses, en* forme d'une assez plaisante farce ^ • Or çà, Janin, vous estes marié? • Et Janin respondit : « voire ! — Cela est bon, disoit l'autre. — Pas trop bon pourtant, disoit Janin. — Et pourquoy ? — Elle ha trop mauvaise teste. — Cela est mauvais. -- Pas trop mauvais pourtant.— Et pourquoy? — Et pourquoy? C'est une des belles de nostre paroisse. — Cela est bon. — Pas trop bon aussi. — El pourquoy? — Il y ha un mon-

' La Monnoye dit que, «à Dijon, godé est la même chose qnc guedi, saoul, plein de vin. » Hais, comme c*est ici une anagramme de Paris, et non de Dijon, nous préférons interpréter godé par godett ^^ même par godemché {gaude milU) qui commençait à être en usage. ^

* La sienne fois, suivant Vandenne édition, ou à la siame fois, comme ont toutes les autres, signifie que: Janin voulut aussi se marier, lui, ou, comme on dit souvent, une fois en sa vie. (L. M.)

* Le Duchat, dans ses notes sur Rabelais' (iiv. 1, ch. Lm), dit que celte expression burlesque exprime la souplesse des reins des dâ)aucbés et des filles de joie. Mais il est plus simple de voir dans le mot maii^^tiina le sjnonyme ^'hommes, ce qui se dit encore dans le ladgage trivial.

* On lit : face, dans les éditions suivantes.

sieur qai la vient yeoir a toute heure. -^ Gela est œaniFaîs. — Pas trop mauvais pourtant. — Et pourquoy?— Il me donae^ touBJours quelque chose. — Cela est bon. — Pas trop bon ansaû. — Etpourqaoy ? -^ U ai'cnvoye tousjaurs deçà. delà. — CeU: eat» mauvais. — Pas- trop mauvais pourtant. — Ei pouiquoy? — II» me btiUe de Targent, dequoy je fai& grand chêne par les ebe^ mins. — Ceia< est bon. ^ Pas tarop lu» ansai^^Ët pouixpioy ? J«^ suis à Iti pluye et au vent. -^ Cela estmauivais.-^ Pas trop mfm-^ iuttfr pourtant. ^ Et pourquoy l-^Jé^j suift tout aeoouatumé^ 9\ A«tievez le denaurant, si voulez : cestBrcy esl i Tusage d-estRih vieres*.

NOUVELLE LXXVL

Dn légiste qui se vonlut exercer à lire, et de la harangue qu*il fit à sa première

lecture.

U^ légiste €£tudiant à Pbytiers avoît assez bien profité en sa vaccation de droict ; et en sçavoit non pas trop aussi ; et a^avoit pas grand'hardiesse, ny moyen d'expliquer son scavoir. Et», parce qu'il estoit filz d'un advocat, son père, qui avoît passé par là, luy manda qu'il se mist à lire, afin qu'il se fist la mémoire plus prompte en s'exerceant. Pour obéir au commandement de sQjd père, il se délibère de lire à la Mîoistrerie^. Et, à fin de mieuK s'asseurer, il s'en alloit tous les jours en un jardin qui estoit assez secret', pour estre loing des maisons, auqud y avoit des choux beaux et grands. Il fut long-temps, qu'à mesure qu*if ay,Qit estudié» il alloit faire sa lecture devant ces choux, les*ap-

' * €*ê0t«à-dii» : œile hiftoin esb de.OiUes qp*«ii dinûnoi» u fu^ft 4teiid ^ ▼olonté.

* La Mile de FEœle de dreit à Faitsers, où m Itsent les Iiuftitutes^. t*aepoilè ta MUdHrtrU. A propos de quoi« Ftonmoud de RwvoAd (Uv. YU,.elaap* TUkM son Hiitoire de Vhirisie de ce êiècU)^ en parlait d'ÂUieut Oabin^,. UA dAft p9ih Biierfr>diseiples de Galrin, après avoir dU quill se Tita^elar le BoolioiBima, ajputa qiMi pare» qii^< avoit ét6 lecteur des lastitatM^en eeilo Ministreria de Poitienii Calvin etd'AvtPesleBominènent H;. le aMntatre;. dîoà enaMit«U mène Calvin pal occasion de donner le nom de mimiree aimpaêUMMtbdftjanJglif*. (U.M.),

* Retiré, solitaire.

HOrVELLE LXXVII. 499

pelîant dommi, et lenrallegant ses paragrafes, tout ainsi que si c'eussent élé escoliere auditeurs. S'eslant ainsi bien appreslé par Tespace de quinze jours ou trois semaines, i} luy sembla bien qu'il estoit temps de monter en chaire, pensaiit qu'il diroit aussi bien devant les escoliers comme il faisoit devant ses choux, lî 88 présente et commence à faire sa harangue. Mai&, avant qyCil cvtst dit une douzaine de motz, il demeura tout court-, \^h^ île sçavoit plus où ii en estoit; tellement qu'il ne sceut que dire autre chose, sinon : Domini, ego hene video qtiod non estis caules, c''66fc-à-dire (car i! y en ha qui en veulent avoir leur part en fmnçois) : « messieurs, je voy bien que vous n'estes pas de» «houx. » Estant au j;ardin, il prenoit bien le cas queles ohou:^ lùseent des^ esooliers ; mais» estant en chaire, il ne pouvoit prendre le easque les esceliers fussent des ohoux.

HOUVELLB LXXVII.

Un Ifpii yvrongne Jânicot et de Jannette sa femme.

DEDANS Paris, où il y. ha tant de sortes de gens, y avoit un. couslurier* nommé Janicot, lequel ne fut jamais avaricieux, car tout l'argent qu'il gaignoît, c'estoit pour boire. Lequel mes« tler il trouva si bon, et s y accoasturoa de telle sorte, qu'il luy fallut quitter ceîuy de cousturier : car, quand il re^enoit de la taverne, et qu'il se vouioit mettre sus sa besongne, en enfillant sen aiguille, il Taîscit comme les nouveaux mariez, il mettoit auprès;, et puis luy estoit advis d'un filet que c'en estoyent deux, et cousoit aussi tost une manche par derrière comme par devant : tout luy estoit un. De sorte qu'il renonça du tout à ce fascheux cousturage, pour se retirer au plaisant mestier de boire, lequel il entri^ixit VtaiHamment : caf, depuis qu'il estoil au fans* d'une taverne, il n'en baugeoit juaques au«oir, fors quand quelquefois sa femme le vejioit quérir, qui luy disoit mille ip-

« Tailleur, iiioiidû|itJHiaac[e*B» remonte pas au tlolù de 1154, sukatnt lia Honnoye.

jures; mais il les avalloit toutes avec un verre de vin. Bien souvent il la fiattoit tant, qu'il la faisoit asseoir auprès de soy, en luy disant : • Taste un peu de ce vin-là, m'amie ; c'est du meilleur que tu beuz jamais. —Je n'ay que faire de boire, disoit-elle; ccst yvrongne, icy ! verras-tu*? — Eh ! Jannette, tu ne bevras * que tant petit que tu vourras. » Â la fin, elle se laisn soit aller, car la bonne dame disoit en soy-mesme : c Aussi bien, c'est moy qui paye tout ; il fault bien que j'en boive ma part. » Vray est qu'elle a voit un peu plus de discrétion que Janicot, car elle ne se chargeoit pas ' tant, qu'elle ne le ramenast à la maison ; mais croyez que c'estoit une dure départie, que du pot et de Janicot. Une autre fois, quand elle faisoit la fascheuse, il luy disoit : c Jannette, tu s<^ais bien que c'est que je vey hier : ce monsieur, tu m'entends bien? Je. n'en diray mot, Jannette; mais laisse-moy boire ; va t'en, m'amie, je seray aussi tost au logis que toy. » Et de reboire ; puis, en s'en retournant, qui n'estoit jamais qu'il n'eust sa charge, hardiment, qu'il estoit plus aysèà sçavoir d'où il venoit, que non pas où il alloit (car la rue ne luy estoit pas assez large), il alloit chancelant, dandinant, tresbuchant. Il heurtoit tousjours à quelque ouvroir, ou, quand il estoit nuict, â quelque charrette, et se faisoit à tous coups une bigne au front ; mais elle estoit guérie, avant qu'il s'en apperceust. 11 se laissoit maintefois tomber du hault d'un degré, ou en la trappe d'une cave ; mais il ne se faisoit point de mal : Dieu lui aydoit tousjours. Et, si vous me demandez où il prenoit dequoy payer ; je vous respons qu'il n'y avoit plat ny escuelle qui ne s'y en allast. Les nappes, les couvertes ^ de lict, il vendoit tout cela ; quand sa femme estoit quelque part en commission, son demy-ceint', s'il Je povoit avoir, ses chapperons, sa robbe, à un besoin. Mais pourquoy n'eust-il engagé tout cela, quand il eust engagé sa femme mesme à qui luy eust voulu donner dequoy boire? Et puis il y avoit tousjours quel-

* Il y a dans les autres éditions: Viendras-tu? ou : Venras-tu?

* La Honnoye écrit beuras, qui se prononçait buras; c'est, «elon lui. un parisianisme.

' Cest-à-dire : elle ne se chargeait pas tant de boisson.

* Pour : couvertures.

* Ceinture qui était ordinairement de cuivre doré ou d'argent; de là l'exprèssion deiui-ceint d'orfèvrerie.

NOUVELLE LXXVIL 5201

que payeur : car ce que le perluis d'en hault * despendoit, celuy d'embas en respondoit. Â propos, Janicot avoit. tousjours sa bouteille de trois cboppines, laquelle il tenoit toute la nuict auprès de soy, et Tesgouttoit toutes les fois qu'il s'esveilloit ; et, en dormant mesme, il ne songeoit qu'en sa bouteille, et y avoit Tjne telle addresse, que tout eudormy il y portoit la main, et la prenoit pour boire tout ainsi que s'il eust veillé. Quoy congnoissant, sa femme bien souvent le prevenoit, et luy beuvoi^ le vin de sa bouteille, laquelle elle remplissoit d'eau, que le povre Janicot beuvoit en dormant. Et bien souvent il se resveilloit àcegoust aquatique, qui luy affadissoit toute la boucbe; mais il se rendormoit sus ceste querelle, sans faire grand bruict. Et 1« plus souvent mesmes y avoit un tiers couché en mesme lict, qui dansoit la dance trevisaine^ avec sa femme; mais tout cela ne luy faisoit point de mal. Quelquesfois il s'advisoit démettre de Feau en son vin ; mais c'estoit avec la poincte d'un oousteau, Idquel il mouilloit dedans l'aiguiere, et en laissoit tomber une goutte en son voirre' et non plus. Vous ne l'eussiez jamais trouvé sans un ossellet de jambon en sa gibecière. Il aymoit uniquement les saucisses, le formage de Milan, les sardines, les harens sors, et tous semblables esguillons à vin. Il bayssoit ]es pommes et les salades comme poison ; les flannetz *, les tartelet-* tes, quand il les entendoit crier par les rues, il bouschoit ses oreilles. Il avoit les yeux bordez de fine escarlatte, et, un jour qu'il y avoit mal, sa femme luy fit deffendre par un médecin d'eau douce qu'il ne beust point de vin ; mais on eust faict avec luy tous les marchez plustost que celuy-là, qar il aymoit

* C'est-à-dire : la bouche.

* Ce proverbe est ancien dans la langue italienne, d'où il est tiré. 11 est dans Boccace, joum. VIII' de son Décaméron, nouv. viii, où Antoine Le Maçon a rendu la danza trivigiana^ par la danse de Vours^ proverbe françois équivalent, au lieu duquel on a dit depuis plus communément, et peut-être par corruption : ia daiMe du loup, en ajoutant, par forme d'explication : la queue entre les jambes, A regard de la danse de Tours, je croirois que cette façon de parler seroit venue de ce que Tours, dans Taction, garde une situation toute pareille à celle de rhomme. Pour la danza trivigiana, Ménage, qui rapporte ce proverbe dans ses Modi di dire italimii n'en marque point Torigine. Quelques-uns la tirent de la complexion amoureuse des naturels du pays, tant de l'un que de l'autre sexe.

» Pour : verre,

* Petits flans. •

mieux perdre les fenestres que toute la maison ^.. Ët> quand ^oa luy disoit qu'il se pouvoit bien laver les yeux de vin blanc : « Ëh ! disoit^l, que sert-il de s'en laver par dehors? C'est autant de gasté. Ne vault-il pas mieux en boire tant, qu'il en soFtepar les yeux, et s'en laver dedans et dehors ? » Quand il gresloit, .î| se jettoit à genoux, et ne plaignoit que les vignes à haute voix. Et quand on luy disoit : « Et, Janiçot, les blez, quoy? — Les blés? disoit-il: avec un morceau de pain gros comme une noix, je bevray une quarte de vin : je ne me soucie pas des blez; il y en aura bien peu, s'il n'y en ha assez pour moy. » Et cecy esloit, * quand il estoit en son meilleur sens : car les uns disent, quand il eut prins son pi y, que depuis il ne desenyvra ; et mesme tiennent que tout son sang se convertit ^n vin. Aussi ne parloit-il que de vin, et, s'il eust esté prestre, il n'eus t chanté que de vin, tant il avoit sa personne bien animée. 11 est bimi vray qu'il fallut qu'il mourust en son reng. Pour ce, deux ou trois jours avant sa mort, on luy osla le vin : ce qu'il fit au plus grand regret du monde, en disant qu'on le tuoit, et qu'il ne mouroit que par faute de boire. Et, quand ce fut à se confesser, il ne se souv^noit point d'avoir faict aucun mal, sinon qu'il avoit beu, et ne sçavoit parler d'autre chose à son confesseur, que de vin. Il se confessoit combien de fois il ea avoit beu qui n'estoit pas bon, dont il se repentoit et en demandoit à Di«u pardon. Puis, quand il veid qu il falloit aller boire ailleurs, il ordonna par son testament, qu'il fust enterré en une cave, soubz un tonneau de vin, et qu'on luy mist la teste soubz le degouttoir, aûn que le vin luy tombast dedans la bouche, pour le désaltérer * : car il avoit bien veu au cimetière Sainct-Innocent que les trespassez ont la bouche bien sèche. Advisez s'il

* Boutade d*ivrogne, souvent répéléo en prose et en vers. Voyez le XVlI* Vaudevire d'Olivier Basselin, dans notre édition de la Bibliothèque gauloite.

* C'est là un souvenir historique qui a été consacré dans celte «hanson populaire, du dix-septième siècle, laquelle se chante encore avec de nombreufies "variantes :

Si je mears, que Ton m'enterre

Dons la cave où est le vin.

Les deux pieds à la muraille,

Et le nez sous le robin;

Car, si le tonneau dégoutte, ^

Mon teint se rafraîchira, >

Et pour recevoir sa goutte.

Ha bouche encor 8*»uvrira. :.

NOUVELLE LXXYIH. 200

4i^0stoit pas bon philiDBophje, de penser qae les hommes avouent «noore apr^s la mort le pessentiment de ce qti'tlz 'ont itymé «D leur vie'^JG'est le vin qui fiait ainsi Thomme, qu'il ne kiy est rien impossible. Les autres dient qu'il roulât estre enterré au pied d'un sep de vigne, lequel sep ne cessa oncques puis de porter de tplus en plus : tellement qu'cm lia veu ^teinte ila vigne greslée, que le sep s'est défendu et ha porté autaiit «ou plus que jamais. Je vous laisse à penser s'il est vray, et m&ûi il en va.

NOUVEILE LXXVIIl.

t)\m ^nlilhotnAe qui mit sa langue en la bouche d*une damoiseïïe, en ta baisanit.

ËH la ville de Montpelier y eut un gentilhomme, lequel, nouvellement venu audit lieu, se trouva en une compaignie où Fondansoit. Entre les dames qui estoyent en celle assemblée', estoit une damoiselle de bien bonne graoe^ laquelle estoit velve et encores jeune. Je croy qu'ilz dansèrent la piemontoise, q% fut question de s' entrebaiser 4 et advint que ee genlilbomme se print à ceste jeune vefve. Quant ce vint à baiser, il en voulut user à la mode d'Italie, où il avoit esté : car, en la baisant, il luy mit sa langue en la bouche. Laquelle façon estait pour lors bien nouvelle en France, et est encores de présent, mais non pas tant qu'alors : car les François commencent fort à ne trouver rien mauvais, principalement en telles matines. La damoiselle se trouva un peu surprise d'une telle pigeonnerie ', et, com*

* Cétait la croyance des anciens. Voy, la description de Tenfer, dans VEnéide • de Virgile :

Qaœ gratïa ctirrûra Ànconfmqae fait ti^s, quœ cura nitcntes Pascere equos, eaddm sequitur tellure repoaios.

• On lit dans les éditions suivantes : enceste tant honneste assemblée.

' Béroalde de Verville, dans le Moyen de parvenir^ emploie le verbe pigeon^ ner, pour dire : s'enlrebaiser à la manière des pigeons; c'est le verbe latin columbari. Le mot pi§e0merie wMa parait être de l'inTOBtion de Des Periera^

'îCi LES NOUVELLES RECREATIONS.

bien qu'elle ne scenst pas prendre les choses en mal, si est-ce qu'elle régarda ce gentilhomme de fort mauvais œil ; et si ne s'en peut pas taire; car, bien peu après, elle en fit le compte en une compaignie où elle se trouva: à laquelle un personnage qui estoit là, et qui peu^estre luy appartenoit en quelque chose, dit ainsi : « Gomment avez-vous souffert cela, madamoiselle? C'est une chose qui se fait à Romme et à Venise en baisant les courtisanes. » La damoiselle fut fort faschée, entendant par cela, que le gentilhomme la prenoit pour autre qu'elle n'estoit. Tant qu'avec l'instance que luy en faisoit ledit personnage, elle se mit en opinion que, s'elle laissoit cela ainsi, elle feroit grand tort à son honneur. Surquoy, après avoir songé des moyens uns et autres d'en rechercher * le gentilhomme, il ne fut point trouvé de meilleur expédient que de le traicter par voye de justice, pour mieux en avoir la raison et à son honneur. Pour abréger, ' elle obtint incontinent un adjournement personnel contre son homme, pour les moyens* qu'elle avoit en la ville: lequel ne s'en doubtoit point autrement, jusques à tant que le jour luy fut donné. Et, parce qu'il n'estoit pas de la ville, combien qu'il ne fust de loing de là, ses amys luy conseillèrent de s'absenter pour quelque temps, luy remontrans qu'il n'auroit pas du meilleur, et qu'elle, qui estoit apparentée des juges et des advocatz, luy pourroit faire telle poursuyte qu'il en seroit fasché; car, de nier le faict, il n'y avoit point d'ordre, d'autant que luy-mesme Tauroit confessé en quelques compaignies où il s'estoit depuis trouvé. Mais, luy, qui estoit assez asseuré, n'en fit pas grand cas, et respondit qu'il ne s'enfuiroit point pour cela, et qu'il sçavoit bien ce qu'il avoit à faire. Le jour de l'assignation venu, il se présenta en jugement, où y avoit assez bonne assemblée pour ouyr débattre ce différent, qui estoit tout divulgué par la ville. Il luy fut demandé d'unes choses et autres : Si un tel jour il n'estoit pas en une telle danse? Il répondit que ouy. S'il ne congnoissoit pas bien la dame complaignante? Il respondit qu'il ne la congnoissoit que de veue et qu'il voudroit bien la congnoistre mieux. S'il vouloit dire ou maintenir qu'elle fust autre que femme de bien? Respondit que non. S'il estoit pas

* Poursuivre, actionner en justice.

* Cest'à-dire : les influences qui lui donnaient du crédit.

IIOUVELLE LXXIS. 205

vray qu'un tel soir il Teust baisée? Respondit que ouy. • Voyremais, vous luy avez faict un déshonneur grand, ainsi qu'elle se plaint? » Et luy, de le nier, a Vous luy avez mis vostre langue en sa bouche ? — Eh bien , quand ainsi seroit? dit-il. — Cela ne se fait (dit le juge) qu'aux femmes mal notées; ce n'estoit pas là où vous deviez addresser. » Quand il se veid ainsi pressé, alors il respondit : « Elle dit que je luy ay mis la langue en la bou-» che; quant à moy, il ne m'en souvient point; mais pourquoy ou^ vroit-elle le bec, la folle qu'elle est? » Comme à dire : • S'elle ne l'eust ouvert, je ne luy eusse rien mis dedans. » Mais à ceux qui entendent le langage du pays, il est un peu de meilleure grâce. Et per che badave, la bestia ? C'est-à-dire : • Pourquoy bridoit-elle*, la beste?» Voyre-mais, qu'en fut-il dict? 11 en fut ris, et les parties hors de Court et de procès, à la charge pourtant que une autre fois elle serreroit le bec, quand elle se laisseroit baiser.

NOUVELJLE LXXIX.

Du coupleur de bourse et du curé qui avoit vendu son bled.

IL n'y ha pas mestier au monde qui ayt besoing de plus grande habileté que celuy des couppeurs de bourses, car ces gens de bien ont affaire à hommes, à femmes, à gentilzhommes, à advocatz, à marchantzet à prestres, que je devois dire les premiers; brief, à toutes sortes de personnes, fors par aventure aux cordeliers; encores y en ha- il qui ne laissent pas de porter argent, nonobstant la prohibition francisquine ^. Mais ilz la tiennent si

' Toutes les éditions, hors celle d'Amsterdam, ont : Pourquoi hridoU-elle. Mais, pour le coup, celle d'Amsterdam, qui a baailloit, doit être suivie. Bada en languedocien, de même que badare en italien, c'est baailler, ouvrir la bouche, et l'auteur apparemment n'a pas écrit bridait, lui qui cinq ou six lignes plus haut avoit dit : Pourquoi ouvroit-elle le bec, la folle? ce q«i est la vraie explication de '.perche bavada, la bestia? Voy. la viii* Épître du liv. VI des Épîlres de Campanus. (L. M.)

* La règle de Saint-François défendait aux cordcliers de porter de l'argent sur eux.

206 LES NOUVELLES UECREATIONS.

cachtèc, qtre les povres cotrpe-botfrtes ri*y peéveYit aveinare. Lesquelz, avec ce qu*ilz ont affaire à tous les susnommée, le pis et le plus fort, qu'ilz vous desrobent en votre présence, et (*e que vous tencfc le plus cher. Et puis ilz sçavent bien de quoy il y va pour eux; et, pour ce, vous laisseray à perwet comment il hut^^ qu'ils entendent leur estât et en q^ianles manières. Je vans 'facompleray seulement deux ou trois de leurs tours, lesquelz j*ay 'ouy dire pour assez subtilz, ne voulant nier toutesfois qit'ilz n'en facentbien d'aussi bons, voyre de meille0rs, quand il y aflîert*. Je dy donc qu'en la ville de Thoulouse fut pris Tun de ces bons marchans dont nous parlons. Je ne sçay ^as s'il estoit des plus fins d'entre eux; mais je penserois bien que non, puisqu'il se laissa prendre et pendre, qui fut bien le pire; mais la cruche va si souvent à la fontaine, qu'à la fin elle se rompt le col. Tant il y ha, que, estant en la prison, il encusa* sies compaignons, soubz ombre qu'on luy promit impunité, et ise met à déclarer tout plain de belles practiques du mestier, desquelles eeste-cy estoit l'une : qu'un jour les couppeurs de pendans^, lesquelz esloyent bien dix ou douze de bende, se trouvèrent en la ville susdite, à la Paire*, à un jour de marché, où ilz veirent comme un curé avoil receu quarante ou cinquante francs en beau payement, pour certain blé qu'il avoit vendu : lesquelz deniers il mit en une gibecière qu'il portoit à soï costé (vous pouvez bien penser qu'il ne la portoit pas sus ssl teste); de quoy ces galans furent fort rejouis, car ilz n'en eussent pas voulu luy tenir un denier moins. Et, parce que le butin estoit bon, ilz commencèrent à se tenir près les uns des autres, car c'estoit là qu'ilz se devoyent entendre, ou ailleurs non; et se mirent à presser ce curé de plus près qu'ilz peurent, lequel estoit jaloux de sa gibecière, comme un coquin de sa poche ^ : car, estant en la presse, il avoit tousjours la main dessus, se doub tant bien des inconveniens, et luy estoit advis que tous ceux qu'il voyoit estoyent couppeurs de bourses et de gibecières.

* C'est-à-dire : quand il le faut.

* Pour : accusa^; du latin incusare.

* Bourses, escarcelles, qu'on portait suspendues à la ceinture par des cordcMis ou des chaînettes dé métal.

* A Toulouse, la place où se tient le marché s'appelle la Pierre^ et en langa|pe du pays la Peyre. (L. M.)

* Gueux, mendiant chargé d'une poche ou besace.

NODVBLLE LXXIX. 207

Ces compaignens, cependant, le serroyent, le tounioyent, le viroyent en la foule, faisant semblant d*avoir haste de passer, pour trouver moyenne crocquer ce&te gibecière; mais, pour tourment* qu'ilz sceussent faire, ce curé ne partoit point la main^îe dessus sa prise, dont ilz se trouvèrent fort faschez et esbâhis, de ce que un curé leur donnoit tant de peine; et, de faict, celuy qui le racontoit dit au juge qui Tinterroguoit, quMl s'estoit trouvé en ifnè centaine de factions*, mais qu'il n'avoit point veu d'homme plus obstiné- à se donner garde que ce curé, ni qui eust moins d'envie de perdre sa bourse. Or si avoyent-ilz juré qu'ilz Tauroyent. Que firent-ilz, en le pourmenant ainsi parmy la foule? Hz firent tant, qu'ilz le firent approcher d'un grand monceau de souHera de huche, alias des sabots, qu'ilz-disent en c& païs-là des eselops'' (si bien m'en souvient), lesquelz'esclops ilfe fént pointus parîe bou*, pour la bravété *. (Voyez, enoores se»lai*-ir de braves sabolz!) Qvtccy voyant, l'un d'entre eux, conHne ilz sont tous acoopts.de- faire leur profit de tout, vint psuasçr avec le pied l'un de ces esclops, et en donne un grand tojnp centre la grève* de œ curé; lequel, sentant -une extrême douleur, ne sn penst- tenir qu'il ne poriast la main, à sa jambe, cap Tin tel mal que oestuy-là fait oublier toutes autres choses; mais il n'eut pas plttstost lasché la gibecière, que cest habile billot* ne la luy eust enlevée. Le curé, avec tout son maU voulut reporter la main à ce que il tenoit si cher; mais il n'y trouva plus rien que le pendant: dont il se print à crier plus fort que de sa jambe; mais la gibecière estoit desjà en main tierce, voire quarte, si besoing estoit, car, en telles exécutions, ilz sentresecourent merveilleusement bien. Ainsi le povre curé s'en alla mauvais marchand de son blé,, estant blessé en la jambe et

* La Monnoye pense avec raison qu*il faut lire ici tournement.

• Vols, entreprises, complots.

' « Les Toulousains prononcent ainsi, dit La Honnoye, et appellent eseloupet un petit sabot. On pourroit croire que le bruit qu'on fait en marchant avec ces esclops leur auroit fait donner ce nom, du latin stlopus^ depuis écrit sdojms, mot

qui, ovitre le bruit que font les joues enflées quand on les frappe, a encore servi à exprimer d'autres bruits. » Ce mot est formé du latin claudus^ qu'on prononçait cfanpus; nou« avons encore échpjpé, qui en viçnt aussi.

*' Élégance, paj-ade.

*Le devant, Toa de la jambe. *

* Pour : fiUotj à 2a gasconne; de là filou.

ayant perdu sa gibecière et son argent. Il y en ha qui sont si scrupuleux, qui diroyent que c'esloit de péché * de vendre les Liens de TEglise ; mais je ne dy rien de cela, j'ayme mieux vous faire un autre compte.

Des mesmes couppeurs de bourses, et du prevost La Voulte'.

IL faut eatendre que le meilleur advis qu'ayent pris les couppeurs de bourses ha esté de se tenir bien en ordre' : car, quand ilz estoyent habillez chetivement, ilz n'eussent pas osé se trouver parmy les gens d'apparence, qui sont les lieux où ilz ont le plus grand affaire; ou, s'ilzs'y trouvoyent, on se donnoit garde d'eux ; car les hommes mal vestus, quand ilz seroyent plieurs de corporaux^, si sont-ilz à tous coups prins pour espies. A propos, un jour, estant le roy François à Bloys, se trouvèrent de ces bons marchans ^ dont est question, qui estoyent tous habillez comme gentilzhommes : desquelz y en eut un qui se laissa surprendre en la basse court de Bloys, faisant son estât; il fut incontinent représenté devant monsieur de La Voulte, homme qui ha fait passer les ûevres en son temps à maintes personnes c. Je faux ^ : il donnoit la fièvre, mais il avoit le me-

* La variante des autres éditions est plus conforme au sens de la phrase : que c estait péché.

* François Dupatault, sieur de La Voulte, prévôt de Fliôtel du roi en 1545. 11 est parié de ce terrible homme dans les Annales d'Aquitaine^ de J. Bouchet, et dans Y Apologie pour Hérodote, chap. xvii, t. I, p. 370, édit. de 1735.

' Ou bien en point, habillés comme il faut. On dit encore, dans le même sens, qu'une personne est bien ordonnée,

* C'est-à-dire : gens dévots, qui servent volontiers des messes, plient les chasubles, les corporaux, parent les jiutels, etc. (L. H.)

" Cette expression s'entend de ces gens qui ont la mine trompeuse et qui cherclient à tromper le monde comme de vrais marchands.

* Cest-ù-dire : la peur. On disait proverbialement : La fièvre de Saint-Vallier^ en mémoire de celle qui fit blanchir en une seule nuit les cheveux du seigneur de Saint- Vallier, condamné à mort, comme étant un des complices du connétable de Bourbon, sous François I". Rech.^ la France, par Pasquier, liv, Vlll, ch. xxxix.

^ Je fais erreur, je me trompe.

NOUVELLE LXXX. SOD

decin* quant et luy, qui en guerissoit. Estant ce couppebourse devant le prevost, s'amassèrent force gens à Tentour do luy, ainsi qu'en tel cas chascun y court comme au feu, et ce tant pour congnoistre cest homme de mestier, que pour veoir la façon du prevost, qui estoit un mauvais et dangereux fol, avec son col tors. Or les autres couppebourses se tindrent aussi là auprès, faisans mine de gens de bien, pour ouyr les interrogatoires que feroit ce prevost à leur compagnon, et aussi pour praticquer quelque bonne fortune, s'elle se presentoit, comme en tel lieu les hommes ne se donnent pas bien garde : car ilz ne pensent point qu'il y ait plus d'un loup dedans le bois ; et il y en ha, peat-estre, plus de dix. Et puis, qui penseroit qu*il y en eust de si hardis de desrober au propre lieu où se fait le procès d'un larron? Mais il y en eut bien de trompez. Or devinez qui ce fut ; vous ne ]e devinerez pas du premier coup. Jan * ! ce fut monsieur le prevost : car, ce pendant qu'il examinoit celuy qu'il avoit entre ses mains, touchant la bourse qui avoit esté couppée, il y en eut un en la foule, qui luy couppa la sienne dedans sa manche ^, et la bailla habilement à un sien compagnon etamy. Le prevost, quelque entenlif* qu'il fust environ ce prisonnier, si sentit-il bien qu'on luy fouilloit en sa manche. Il taste et trouve sa bourse à dire ^ : dont il fut le plus despité du monde ; et, ne voyant autour de soy que des gens de bien, au moins bien habillez, il ne sçavoit à qui s'en prendre. Mais à la chaude ^ vint saisir un gentilhomme le plus prochain de luy, en luy disant : « Est-ce vous qui avez prins ma bourse?— Tout beau, monsieur de La Voulte, luy dit le gentilhomme; retournez vous cacher, vous n'avez pas bien deviné^;

* Cest-à-dire' : le bourreau,

* Jurement affirmatif, qui se disait de difTérentes manières : Par saint Jean! ou : Saint Jean! ou: JeanîJ ou : Ahl Jean! ou : A Jean!

* On mettait à cette époque Targent sous l'aisselle gauche, « dessous Vaile, » dit comiquement notre conteur, dans une sorte de pocho attachée à un lacet; celiii du prévôt était trop long, et sa bourse pendait. Quelquefois aussi, comme on le verra dans la Nouvelle suivante, une fente était pratiquée dans la manche, pour en rendre Tusage plus facile. Celte bourse, nommée communément goussett contractait, à cet endroit du corps, une fort mauvaise odeur, d'où est venue Texpression : Sentir le gousset, (M. Ucour.)

* Pour : attentif,

^ U faut lire : adirée^ perdue, enlevée.

^ Tout h coup, à Timproviste ; de Titalieu caldamente,

' Allusion au Jeu qu'on appelle du métier deviné, où, quand om ii*a pas deviné

2Î0 LES NOUVELLES lECaEiTIONS.

pi«n«z-vouiy-en à un autre qu*à ipoy. » Lq prevost» onida àe»Ç9r p«Eer. Et le bon fut que, pendant qu'il estoit ewpesché à qae&r tionner de sa bourse, celuy qu'il tenoit luy escbappe et SQ sauve parmy le monde. Dont La Voulte, par un.boau dep4t> ea lit pendre une douzaine d*auti»a. qu'il tenoit priflPniUQXï^ Qt puis leur fit faire leur prooèa.

NOUVELLE LX:XXÎ.

B^ciix-mesines cneores, et d« coutelier à^ui ftit €0«ppéc>llt bovrse.

ijMonwf^e, en "Bourbonnoîs, y en avoît un qui avoît le renom ■^-de faire les meilleurs couteaux de tout le pays: duquel bruit eiiioo^u, ua de ces vénérable? couppeurs de cuir* s'en alla jusques i. Mouiin» trouver ce coutelier, pour !uy faire faire un coulteau; se pensant qu'en voyant le pays, il pourroit gaigne»* son voyage, tsintpar le? chemins que sur les Vieux. Etlanî arrivé à Moulins- (car je ne dy rien de ce qu'il fît en allant), il va trouver ce coutelier et luy dit : « Monamy, me ferez-vous oien un couteau de la faQon.que.je vous deviseray? 9 Le coutelier luy respend qu'il le feroii, si .homme de Moulins le faisoit. « Mon amy, dîf cet homme de bien, la façon n'en est poiut autrement difficifè; le plus fort est qu il oouppe bien, car je le voudrois fin comm^ un rasoir. — Et bien^ dit le coutelier, rappelant Monsieur (car il le voyoit bien en ordre), ne vous souciez point du trenchant; dites-moy seulement de quelle sorte vous le voulez- -^ Mon amy, dit-il, je le veuî* d*une telle grandeuret d'une telle façon.» Et n^oublia pasr à le Ipy. desseigner * tout tel qu*ll le Ivy falloit, en luy disant: « Mon amy (car il U falloit amieiJâr ^K

j«0Ce, OD s'enretowne se eaoher, em tàtaaiinL i)u!oj) pré{)«ni la. rogrisMvuypji d*iiii airtre métier. (L. H.)

* Coupeurs de bourses, parce que la plppvt d*s ItogrwSi éiak«i (9il^MmM et attachées à des courroies.

* On a dit desseigner pour dessiner, iwpi^'aik miKw d^ dv-#«ptiém«;4ièûie. Ici, desseigner est pris povT dMguer,

* On dit j»aialUmat«ni/Hiellsr,

NUUVELLiS LXXXi. 214 :

faiteft-îe-moy ^^ienoeût, et ne vous souciez du pria, car je le;. Ycuft payerai « rostre mot. » Il s'en va. Le couielier se me(. apr^ oe couteau, qui fut. prest à heure nominée. L'autre le, vint quérir et le trouva bien faict à son grô et à son besoin. Il tire un lésion ^ de sa faque et le baille au coutelier; et, comme toia gens ont toui^oura l'œil au guet pour espier si fortune leur emoy&rsi poînl quelque butin, il veid que ce coutelier tira sa, bonrsfi de sâ manclie pour mettre oe teston, ainsi qu'on la por*toiteuice tewpiiflà» et* la mel(oitU)n par une fente qui estoit enr la manche du sayon ou du pourpoint. Incontinent que le galant yteià ôeste bourse à deâooavert^.il commence à presser ce cou-^ telier de quelque» propos apostez ^ et Terobesongna tellement, qu'il luy fit oublier de remettre sa bourse en sa manche et la laissû pendre sane y prendre garde. Estant cette bourse on si beaiu^ gibier, le galant se tenoit tousjours près de sa proye, entretenant font lamiiiefement et de près le coutelier, duquel ili estoitdesjà cousin. De propos en propos, ce coutelier s'adven» ture de luy dire : « Mais, Monsieur, vons de<nîaira-l-iJ po'nl si je vous demande à quoy c'est faire ce couteau? J'en sy faii en ma. vie de beaucoup de façons; mais je n'en fis jamais de semblable. — Mon amy, dit-il, si tu pensois à quoy il est bon, lu en serois esbahy. — El à quoy? Diles-le-moy, je vous en prie. — Ne le diras-tu point? dit le couppebourse. — Non, dil le coutelier; je le vous prometz. » Le couppebourse s'approche comme pour luy parler à Foreille, et luy dit tout bas ; « C'est pour coupper des bourses. » Et, en disant cela, fit le premier chefd'œuvre de son couteau, car il ne faillit à luy coupper cestei bourse ainsi pendante; puis, après luy avoir couppô la bourse, il luy couppela queue ', et s'en va chercher praticque, deçà, delà, par la ville, là ott il fit plusieurs belles exécutions de son meslier avec ce couteau ; mais je croy bien qu'il s'affrianda tant en ce lieu, qu'il fut surpris en un sermon, couppant la bourse^

* Petites pièces de monnaie que Ton commença de- fabriquer sous U>w$ XII; ^{lolées Ainsi à.caus^ de l» tête du roi qui y était représentée; un demi-sièole après, elles étaient tombées dans un grand discrédit: * 11 est plus d'cscuSj qu'il. n*j avoit en vostre beau siècle de testom. » {CotUes d'Euirapel.) Cependant, ju^ qu'au dix^huitième siècle, le mot resta en usage. (H. Lacoua.)

* Mis en avant vvtMur tromip^ ; suborneurs,

> II trancbé court, il finit la conversation. Couper la qmuea^ disait aussi du jgtu^uv. gui ne voulait pas donner la revanche au perdant»

à un jeune homme de la ville; ainsi que font ceux du mestier, tousjours attrapez tost ou tard, car les regnards se trouvent tous à la un chez le peletier. Quand il eut esté quelques jours en prison, on luy promit (selon la coustume) qu'il n'auroit point de mal, s'il vouloit parler rondement et dire les veritez en tel cas requises : sus laquelle promesse il commença à se déclarer et à dire tout ce qu'il sçavoit. En ses interrogatoires estoit compris le cas de ce coutelier, d'autant que il, ayant ouy clire que ce couppeur de bourses estoit pris, s'estoit venu rendre partie et se plaindre à la justice ; sur quoy le prevost (car telles personnes ne sont pas voulen tiers renvoyées devant l'eves^ue *) luy dit, eu riant, mais c'estoit un ris d'hostelier* : « Vien ça ! Tu estoîs bien mauvais de coupper la bourse à ce coutelier qui t'avoit faict l'instrument pour gdigner ta vie? — Eh ! Monsieur, dit-il, qui ne Ja luy eust couppée? Elle luy pendoit jusques aux genoux. » Mais le prevost, après tous jeux, l'envoya pendre jusques au gibet.

Du bandoulier Cambaire et de la responce qu'il fit à la Court de parlement ^.

EDANs le ressort de Thoulouze y avoit un fameux bandou- ^lier*, lequel se faisoit appeller Cambaire, et avoit aufresfois esté au service du roy avec charge de gens de pied, là où il avoit acquis le nom de vaillant et hardy capitaine; mais il avoit esté cassé avec d'autres, quand les guerres furent finies : dont, par despit et par nécessité, s'estoit rendu bandoulier des montaignes

C'est-à-dire : devant le tribunal de Tévêque, rofificialité. < L'hôtelier rit aux dépens de son hôte, » dit La Honnoye.

* C'est probablement d'après cette Nouvelle que Bouchet rapporte le môme fait dans la XIV* de ses Séries.

* C'était le nom qu'on donnait originairement aux bandits ou plutôt aux contrebandiers qui habitaient dans les Pyrénées. Voyez le prologue de VHeptaméron de la Reine de Navarre. Mais ici le mot bandoulier, pris en bonne pfirt, signifie : chef de bande, capitaine de gens de pied, de vieilles bandes, comme on appelait auli ci'ois l'infanterie mercenaire.

NOUVELLE LXXXXIIL 213

et des environs. Lequel train il fit à Tavantage, qa'il se fit si incontinent congnoistre pour le plus renommé de ses compagnons. Contre lequel la Court de parlement fit faire telle poursuitte, qu'à la fin il fat pris et amené en la conciergerie, où il ne demeura gueres que son procès ne fust faict et parfaict : par lequel il fut sommairement conclud à la mort, pour les cas énormes par luy commis et perpétrez. Et, combien que par les informations il fust chargé de plusieurs crimes et delicts, dont le moindre estoit assez grand pour perdre la vie, toutesfois la Court n'usa pas de sa sévérité accoustumée. (Car on dit : « Rigueur de Thoulouze, humanité de Bordeaux, miséricorde de Rouen, justice de Paris, beuf sanglant, mouton bellant et porc pourry, et tout n*en vault rien, s'il n'est bien cuit.») Mais elle eut certain respect à ce Cambaire, qu'elle luy voulut Jsien faire entendre, avant qu'il mourust. Et, l'ayant faict venir, le président luy va dire ainsi : a Cambaire, vous devez bien remercier la Court pour la grâce qu'elle vous fait; qui avez mérité une bien rigoureuse punition pour les cas dont vous estes attainct et convaincu; mais, parce qu'autresfois vous vous estes trouvé es bons lieux où vous avez faict service au roi, la Court s'est contentée de vous condamner seulement à perdre la teste. » Cambaire, ayant ouy ce dicton, respondit incontinent en son gascon : « Cap de^ Dion ; be vous donni la reste per un viet d'aze *. » Et, à la vérité, le reste ne valloit pas gueres, après la teste ostée, attendu mesme que le tout n'en valloit rien. Mais si est-ce que pour ceste response il luy en print fort mal : car la Court, irritée de ceste arrogance, le condamna à estre mis en quatre quartiers.

De rhonnesteté de monsieur Salzard.

TE vous veux faire un beau conte d'un honneste monsieur, «'qui s'appelloit Salzard. Sçavez-vous quel homme c'estoit? Pre-

* Au propre, visage d'âne; mais le peuple donnait un sens obscène à ce terme -injurieux, parce que le vieux mot vit, en gascon viet^ n'était plu^ usité dans le sens de visage.

244 LES ÎSOUYELLKS RECREATIONS.

mierement, il avoit la teste comme un pot à beurre* le visagre froncé comme un parchemin brullé, les yeux gros comme les yeux d'un beof, le nez qui liiy degoutoit, principalement enliyver, comme la poche d'un peMiheur, et alioil tousjours levant le museau comme un vendeur de cinquailles *, la gueule torte* eomme je ne sçay quoy, un bonnK gras pour îuy faire une potéede choux, aa robe ayailée ', que vous eussiez dict qu'il estoit' eepaulé', une jacquette ballant juwjues au gras de )a jambe, des chausses dechicquetées au ialoo, lirans par le bas comme atix amoureux de Bretaigne. (Je fau-x : ce n'eslo^vent pa» âos chaueses, c'estoit de la croile bordée de drt«p.) Sa belle chemise de trois sepmài nés, eocores estoit-elle desja saiJe; ses onglesassez grands pour faire des lanternes on pour bien s'egraffigner* contre celuy qui est soubz les piedz de Saint-Michel ^ A qui le marierons-nous, mes damoiselles? Y ha-il point quelqu'une d^entre vous qui soit frappée des perfections de Iuy? Voiis en lîezî Or li'en riez plus. Luy donne une femme, qui en sçaura quelq^u'une qui luy soit bonne ; quant à moy, je ft^ea coiïgnoy pwnt pour luy, si je n'y pensois. Noo, non; ne differez point à Taymer, car il est gracieux en récompense, car, quand on hiy d0mand&it : « Monsieur, comme vous portez-vous? » Il respondoit en villenois^ : « Je ne me porte je. — yu'avez-vous, Monsieur? •^ J'ay la teste plus grosse que le poing. -^ Môneieor, le disaw est prest. — Mangez-le — Monj^ieur, ils sont ooze heures ^. — Hz en seront plustost douze. — Voulez-vous le poison frit, ou. booilly, ou rosty? eu quoy? — Je le veux quoy. » Et qui estoit cest honneste horome-lâ? Voire, allez-le luy dire, pour engendrer noise! Ne vous enquerez point de luy, si vous ne le voulez espouser.

* On lit, dans d*autre8 éd||$#QS.: ^mguaillef etcUn^mtUia; c*est-à-dire : un mercier ambulant ou bien un vendeur de vieille ferraille.

* Tombant à val^ à ba^, .descendue* ' Bossu.

* Pour : égratigner.

^€*G8UàHlire: le di«l)]«. Voy. la XI* des Cent Ii$meil99. nomiétl0$t ipHftiU^ YEnfcena au diable.

* En langage de vilain ou de vilenie.

^ Italianisme et non pas gasconisme, comme le dit La Monnoye. Ménaff {Oihservaiions sur la Itmgue française^ I** p«rtie, ch. ccu») n«iis apfregkd «c^tte Jt son tevps. on parlait encore ainsi à la Chambre des Comptes.

De deux escolliers qui amperteient les oiseaux du tailleur.

EK rUnhrersité de Paris y aroit deux jeunet escolliers qnî éstoyent bons fripons et faisoyent tousjours quelque chatonnie S principalement en cas de remuement de besongnes *. Hz preiioyent livres, ceinctures, gans : tout leur estoit bon ; ilz n*atlendoyent point que les choses fussent perdues pour les trouver, et falloit qu ils prinssent, et n'eussent-ilz deu emporter que dés souliers. Mesmes estans en vostre chambre, tout devant vous, s'ilz eussent veu une paire de pantouffles soubz un coin de lict, Tun d'eulx les chaussoit gentiment sur ses escarpins et s'en alloit à-tout. Et à ce compte, pour se donner garde d*eulx, il leur falloit regarder aux piedz et aux mains, combien que le proverbe ne nous advertisse que des mains. Somme, ilz avoyent fait serment, qu'en quelque lieu qu'ilz entreroyent, ilz en sortiroyent tousjours plus chargez, ou ilz ne pourroyent, et s'entendoyent bien ensemble : car, tandis que Tun faisoit le guet, Tautre faisoit la prise. Un jour, ilz se trouvèrent tous deux chez un tailleur (car ilz n'estoyent quasi jamais Tun sans Tautre), là où Tun d'eux se faisoit prendre la mesure de quelque pourpoint; et, comme ilz jeltoyent les yeux deçà, delà, pour voir ce qu'ilz emporlerpyent, ilz ne veirent rien qui fust bonnement de leur gibier, sinon que Tun d*eux advisa une paire de cizeaux en assez belle prise, dont son compaignon estoit le plus près : auquel il dit en latin, en le guignant de la teste : « Accipe, » Son compaignon, qui entendoit bien ce mot, et le sçavoit bien mettre en usage, prend tout doulcement ces cizeaux et les met soubz son manteau, tandis que le tailleur estoit amusé ailleurs, lequel ouyt bien ce mot Accipe; mais il ne sçavoit qu'il vouloil dire, n'ayant jamais esté à Tescolle; jusques à tant que, les à&ut

* Voy. d-dessus, p. 38, l'explication de ce mot.

* Déméoageiu^nt, e'alèvëmeut de meubles, d'ob>etâ divers.

escolliers estans départis, il eut affaire de ses cizeaux, lesquels ne trouvant point, il fut fort esbahy et vint à penser en soymesme, qui estoit venu en sa boutique: dont ne sepeust douter que de ces deux jeunes gens ; et mesme, se réduisant en mémoire la contenance qu'il leur avoit veu faire, se souvint aussi de ce mot Accipe: dont luy commença à croistre suspicion. 11 vint tantost un homme en sa boutique, auquel, en parlant de ses cizeaux (car il souvient tousjours à Bobin de ses fieutes * ), il demanda : « Monsieur, dit-il, que signifie Accipe? » L'autre luy respond : « Mon amy, c'est un mot que les femmes entendent; Accipe signifie Pren. — 0! de par Dieu (je croy qu'ils dist bien le diable), si Accipe signifie Pren, mes cizeaux sont perdus.» Aussi estoyent-ilz, sans point de faute, pour lemoiiîs estoyent-ilzbien esgarez.

Du oordelier qui lenoit l'eau auprès de soy à table et n'en beuvoit point.

N gentilhomme appelloit ordinairement à disner et àsoupper un cordelier qui preschoit le caresme en la parroisse, lequel cordelier estoit bon frère et aymoit le bon vin. Quand il estoit à table, il demandoit tousjours Taiguiere auprès de soy, et toutesfois il ne s'en servoit point, car il trou voit le vin assez fort sans eau, beuvant sicut terra sine aqua; à quoy le gentilhomme

' M. Lacour pense que ce proverbe, qui se retrouve partout au seizième siècle, doit être une allusion à quelque passage ou jeu de scène de l'ancienne farce de Robin et Marion^ par Adam de La llale. Hais nous persistons à croire qu*il en faut chercher plutôt Torigine dans la LXXVI* des Ce»/ Nouvelles nouvelles^ intitulée la Musette. Quant à Topinion de Le Duchat, dans son commentaire de Rabelais, où il imagine un bon biberon nommé Itobln, qui, devenu goutteux, ne pouvait plus boire et se souvenait des grands verres appelés flûtes qu'il vidait autrefois, c'est une invention ridicule. Beroalde de Verville [Moyen de parvenir, ch. xsi) iuterprèle aussi h sa façon ce proverbe, qu'il change ainsi, pour avoir occasioa de lui donner une origine facétieuse : * // souvient toujours à Martin de sa flûte. » Béze, dans son Poftsavant, Ta traduit en latin macaronique : « Semper subvenit Ro~ hino de suis flstulis. > Voyez le Livre des Proverbes français^ par M. Leroux de Lincy, t. II, p. 51.

ayant pris garde, lui disl une fois : « Beau père, d*où vient cela, que vous demandez tousjours de Teaue, et que vous n'en mettez point en vostre vin? — Monsieur, dit-il, pourquoy est-ce que vous avez tousjours vostre espée à vostre coslé et si n'en faites rien?— Voyre-mais, dit le gentilhomme, c'est pour me deffendre si quelqu'un m'assailloit.— Monsieur, dit le cordelier, l'eau me sert aussi pour me deffendre du vin s'il m'assailloit, et pour cela je la tiens tousjours auprès de moy; mais, voyant qu'il ne me fait point de mal, je ne luy en fais point aussi, t

Un cordelier qui est ceinct * homme Boit du viu comme un autre homme.

D'une dame qui faisoil garder les coqs sans congnoissance de poulies.

[NE grande dame de Bourbonnois avoit appris, par l'enseignement d'un personnage qui sçavoit que c'estoit de vivre friandement, que les jeunes cochelz * sans estre chartrez, pourveu qu'ilz n'eussent point congnoissance de poulies, avoyent la chair aui^si tendre et plus naturelle que les chappons, et que ce qui faisoit les coqs devenir ainsi durs estoit l'amour des gelines^ comme font tous les masies avec les femelles : car, sans point de faute, celuy parloit bien en homme expérimenté, qui disoit que qui le moins en faict, trompe son compagnon; que les apprentis en sont maistres; que les plus grands ouvriers en vont aux potences; que les hommes en meurent, et que les femmes en vivent, et autres bons motz appartenans à la matière. Toutesfois, je m'en rapporte à ce qui en est; ce que j'en dis n'est pas pour appaiser noise. A propos de nos cochetz, ceste dame dont eous parlons les faisoit garder à part des poulies, pour servir à table en lieu de chappons : dont elle se trouvoit

' Jeu de mots sur ceint et saint. On lit 8a':tU dans plusieurs éditions.

* Petits coq5.

s Poules; du latin galtina^ dont la basse latinité avait fait gelina,

bien. Un joiar, la vint veoir (comme sa maison estoit grande et principalle) un grand seigneur, auquel elle fit tel et si honorable raccueil * qu'elle sçavoit faire. Luy voulut faire veoir les singularitez de sa maison une pour une *, entre lesquelles elle n'oublia point ses cochetz, luy en faisant grand feste et luy promettant de luy en faire veoir Texpérience à soupper. Ce seigneur print cela pour une grande, nouveauté; mais il eut pitié de ces povres cochetz, . lesquelz il veid ainsi punis à la rigueur,, d'estre privez du plu& grand plaisir que Nature eust mis en ce monde, et se pensoit en soy-mesme qu'il feroit œuvre de miséricorde de leur donner quelque secours: qui fut que, s' estant mis à part d'avec madame, il fit appeller l'un de ses gens, auquel il commanda secrètement que tout à l'heure il luy recouvrast trois ou quatre poulies en vie, et qu'il ne faillist à les allef mettre dedans le poullaillier où estoient ces cochelz, sans faire bruict : ce qui fut incontinent faict. Aussi-tost que ces poulies furent là-dedans et mes cochelz environ, et de se battre ; jamais ne fut telle guerre; comme l'un montoit, l'autre descendoit. Ces pauvres poulies furent affollées ^, car on dit que :

Gallus gallinaceus ter quinque suftîcit unus. Ter quûique viri non suGGciunt mulieri *.

Mais je croy que ce dernier est faux, car j'ai ouy dire à une dame, qu'elle se contentoit bien de trois fois la nuict : l'une à l'entrée du lict, l'autre entre deux sommes, et la tierce au poinct du jour; mais, s'il y en avoit quelqu'une extraordinaire, qu'elle la prenoit en patience. De moy, je dirois ceste dame assez raisonnable, et qu'une fois n'est rien, deux font grand bien, trois c'est assez, quatre c'est trop, cinq est la mort d*un gentilhomme, sinon qu'il fust affamé; au dessus, c'est à faire à charretiers ». Vray est qu'il y avoit un gentilhomme qui se van-

* Pour : recueily accueil.

* n faut lire : une par une.

* Blessées. La Monnoye croit que le mot affollées est pris id pour affouUe$^ foulées^ c*esl-&-âire : éreintées, estropiées.

* La Honnoye a corrigé dans ces vers deux fautes qui les défigurent; il font lire : Gallus gallinis ter et At ter quinque viri.

* Clément Harot semUe avoir mis en vers ce passage dans une épigramma du Jeu tfamour, qui a été publiée pour la première fois, Tannée même de la mort de son ami Des Periers, dans un recueil intitulé : Traductions de latin es fra»^

NOUVELLE LXXXVIL 219

toit de la dix-septieme fois pour une nuict : dont chacun qui rbyoit s'en esmerveilloit; mais, à la fin, quand il eut bien faict yalloir son compte, il se déclara en disant qu*îl y avoit une faute qui valloit quinze; c'esloit bien rabattu. Mais, qu'est-ce que je vous compte? Pardonnez-moy, mesdames : ce ont esté las cochetz qui m'ont faict cheoir en ces termes. Par mon ame ! c'est une si douce chose, qu'on ne se peut tenir d'en parler à tous propos. Aussi n'ay-je pas entrepris, au commencement de mon livre, de vous parler de renchérir le pain.

NOUVELLE LXXXVIL

De la pie et de ses piauz.

C'est trop parlé de ces hommes et de ces femmes : je vous veux faire un compte d*oyseaux. C'esloit une pie qui conduisoit ses petits piauz par les champs, pour leur apprendre à vivre ; mais ilz faisoyent les besiatz * et vouloyent tousjours retourner au nie *, pensans que la mère les deust tousjours nourrir à la bêchée; toutesfois, elle, les voyant tous drus ' pour aller par toutes ter-

çois, imitations et inventions nouvelles, tant de Clément Marot que d'autres poétet (Paris, Etienne GrouUeau, 1554, in-16). Voici cette éplgramme :

Four un seul coup, sans y faire retour^

C'est proprement d'un malade le tour ;

Deux bonnes fois à son aise le faire, v

C'est d'homme sain suffisant ordinaire ;

L'homme galant donne jusqu'à trois fois.

Le moine quatre, et cinq d'aucunes fois;

Six et sept fois, ce n'est point le mestier

IFhomine d'honneur : ^est pour un mulctieb

* htHat ou leziat est on mot languedocien qui signifie douillet^ mignard. Faire le hesiat, c*est faire le mignard. Je le dérive de lUlalien veszOy qui vient de vf«o, visage. VeiS/oso ou chi fa vesziy est celui qui fait de petites mines ; d*où vient miniardisey qu'on écrit mignardise, et le mot nouveau minauderie. (L. H.)

* Pour : nid; de nie on a fait nichée.

* Prompts, forts, pressés. Le mot dru ne vient pas de dur, par transposition, comme le dit La Monnoye; encore moins de densus, comme le dit Ménage; nous préférons le tirer du nom de ces démons {Drusi) qui faisaient la terreur des Gaules au cinquième siècle.

Tes, commença à les laisser manger tous seulz petit à petit en las instruisant ainsi : « Mes enfans, dit-elle, allez-vous-en par les champs; vous estes assez grans pour chercber vostre vie; ma mère me laissa que je n'estois pas si grande de beaucoup que vous estes. — Voire-mais, disoyent-ilz, que ferons-nous? Les arbalestriers nous tueront. — Non feront, non, disoit la mère; il faut du temps pour prendre la visée. Quand vous verrez qu'ilz lèveront Tarbaleste et qu'ilz la mettront contre la joue pour tirer, fuyez-vous-en. — Et bien ! nous ferons bien cela, disoyentilz; mais, si quelqu'un prend une pierre pour nous frapper, il ne faudra point qu'il prenne de visée. Que ferons-nous, alors? — Et vous verrez bien tousjours, disoit la mère, quand il se baissera pour amasser la pierre.-— Voire-mais, disoyent les piauz, s'il portoit d'adventure la pierre tousjours preste en la main, pour ruer*? — Ah! dit la mère, en sçavez-vous bien tant! Or pour voyez- vous, si vous voulez. » Et, -ce disant, elle les laisse et s'en va. Si vous n'en riez, si n'en ploureray-je pas.

D*un singe qu'avoit un abbé, qu'nn Italien enlreprint de faire parler.

UN monsieur l'abbé avoil un singe, lequel estoit merveilleusement bien né : car, outre les gambades et les plaisantes mines qu'il faisoit, il congnoissoit les personnes à la phisionomie; il congnoissoit les sages et honnestes personnes à la barbe, à rhabit, à la contenance, et les caressoit; mais un page, quand bien il eust esté habillé en damoiselle, si Teust-il discerné entre cent autres: car il le sentoit à son pageois*, incontinent qu'il entroit en la saUe, encores que jamais plus il ne l'eust veu. Quand on parloit de quelque propos, il escontoit d'une telle discrétion, comme s'il eust entendu les parlans, faisant signes assez certains pour montrer qu'il entendoit; et, s'il ne disoit

' Cesl-à-dire : pour la lancer.

• Air de page.

mot, asseurez-Yous qu'il n*en pensoit pas moins. Brîef, je croy qu'il estoit encores delà race du singe de Portugal qui jouoit si bien aux eschetz*. Monsieur Fabbé estoit tout fier de ce singe et en parloit souvent en disnant et en souppant. Un jour, ayant bonne compaignie en sa maison, et estant pour lors la Court en ce pays-là, il se print à magnifier * son singe, c Mais n'est-ce pas là, dit-il, une merveilleuse espèce d'animal ? Je croy que Nature vouloit faire un bomme, quand elle le faisoit, et qu'elle avoit oublié que l'homme fust faict, estant empeschée à tant d'autres choses. Car, voyez-vous, elle luy fit le visage semblable à celuy d'un homme, les doigtz, les mains et mesmes les ligne escartées dedans les paulmes comme à un homme. Que vous en semble? Il ne luy fault que la parolle, que ce ne soit un homme; mais ne seroit il possible de le faire parler? On apprend bien à parler à un oyseau, qui n'ha pas tel entendement ny usage de raison comme ceste beste-là. Je voudrois, dit-il, qu'il m'eust cousté une année de mon revenu, et qu'il parlast aussi bien que mon perroquet; et ne croy point qu'il ne soit possible : car, mesme quand il se plaint ou quand il rit, vous diriez que c'est une personne et qu'il ne demande qu'à dire ses raisons; et croy» qui voudroit ayder à ceste dextérité de nature, qu'on y parviendroit. » A ces propos, par cas de fortune, estoit présent un Italien : lequel, voyaat que l'abbé parloit d'une telle affection et qu'il estoit si bien acheminé à croire que ce singe deyst apprendre à parler, se présente d'une asseurance (qui est naturelle à la nation) et va dire à l'abbé, sans oublier les Révérences, Excellences et Magnificences : a Seigneur, dit-il, vous le prenez là où il le

' L*histoire de ce singe se troute an livre II du Cortegiano de Btilthazar Castiglione. Un gentilhomme, à qui ce singe appartenait, jouant un jour aux échecs contre lui, en présence du roi de Portugal, perdit la partie ; ce qui le mit si fort en colère, que, s'emparant d'une pièce de l'échiquier, il en donna un coup sur le tète du singe. L'animal fit un cri et se retira dans un coin, où il semblait, en remuant les babines, demander justice au roi. A quelque temps de là, le maître du singe voulut avoir sa revanche : le singe se fit beaucoup prier pour y consentir ; enfin, il se remit au jeu, où, de même que la première fois, il eut Ta- ▼antage. Mais, jugeant à propos de prendre ses sûretés, il saisit de la main droite un coussin et s'en couvrit la tête, pour parer le coup qu'il appréhendait de recevoir, tandis que de la main gauche il donnait échec et mat à son adversaire; après quoi il alla gaillardement faire une cabriole devant le roi, en signe de victoire.

• Exal'er

fâult prendre, et croyez, puisque Nature ha faict cet animal si approchant de la iigure humaine, qu'elle n'ha point voulu estre impossible que le demeurant ne s'achevast par artiâce, et Qu'elle rha privé de langage pour mettre Thomme en besongne et pour montrer qu'il n'est rien qui ne se puisse faire par continuatioa de labeur. Ne lit-on . pas des elephans qui ont parlé S et d*uii asne semblablement^? (Mais plus de cent, eusse-je dict vouleatiers.) Et suis esmerteillé qu'il ne se soit encores trouvé roy, Jiy prince, ny seigneur, qui Tait voulu essayer de oeste beste; et dy que celui-là acquerra une immortelle louange, qui premier en fera l'expérience. » L'abbé ouvrit l'oreille à ces raisons phik>« sophales, et principalement d'autant qu'elles estoyent italicques, car les François ont tousjours eu cela de bon (entre autres mauvaises grâces) de prester plus voulentiers audience et faveur aux estrangers qu'aux leurs propres '. 11 regarde cest Italien de plus près avec ses gros y€ux, et luy dist : « Vrayement, je suis bien aise d'avoir trouvé un homme de mon opinion, et y ha long-temps que j'estois en ceste fantasie. » Pour abre* ger, après quelques autres argumens alléguez et deduicts, l'abbé, voyant que cest Italien faîsoit profession d'homme entendu, avec une mine ^ qui valloit mieux que le boisseau, luy va

* Oppien (liy. II, De la Chasse) ^ attribue aux éléphants un langage articulé, (pSoyàt ftepon^ifSxf qu*aTec Tnrnebe et Bodin on peut interpréter voix humame. CfarisU^he Aepsta dit à peu près la même chose de ceux du Malabar, dlaAt même l'exemple d'un, qui, étant iaviié par le gouverneur de la ville de Gechin à vouloir aider ili mettre en mer une gaJiote du roi de Portugal, répondit très à propos et très intelligiblement: Hoo! hoo! ce qui, dans la langue du pays, signifioit qu'il le vauloit bim. (L. M.)

* On voit dans Hygia (liv. Il, de son Astronomique poétique^ ch. xxni) que l'âne sur lequel Bacclms passa certain marais de Tfaesprotie %ut pour récompense de ce service le don de la parole. (L. H.)

' 11 semble que cela regarde ce Jules Camille (Giulio Camiilo Delminio), inventeur de je ne sais quel Amphithéâtre ou Art de n)émoire, en vertu duquel il se faisoit fort de rendre, en moins de trois mois, un homme capable de traiter en latin quelque matière que ce fût, avec toute Téloquenoe de Cicéroa. François 1*% auprès de qui, en 1533, il trouva moyen d'avoir accès, lui fit donner six cents écus et le chargea de rédiger son invention par écrit; ce que Jules, mort en 1SU, n'a exécuté que fort imparfaitement dans ees deux petits traôtés assez confus qu*il a laissés ; l'un intitulé Idea del Thealro^ l'autre. Discorso t» materia di esso Theatro. Etienne Dolet, dans ses lettres et dans ses poésies, a parlé de cet Italien comme d*un escroc qui avait pris le roi pour dupe. Jérôme Mutio en a parlé autrement. (L. M.)

* Jeu de mots : la mine étoit une mesure de grains, contenant six boisseaux 4e Paris.

NOUVELLE LXXXVni. ^3

dire : « Venez 4jà; voudriez-vous entrerprendre ceste charge de ie i'aire parler? — Ouy, Monseigneur, dit Tltalien, je le voudrois entreprendre. J'ay autresfois entrepris d'aussi grandes choses, dont je suis venu â bout. — Mais en combien de temps? dit Tabbé. — Monsieur, respondit Tltalien, vous pouvez entendre que cela ne se peut pas faire en peu de temps. Je voudrois avoir bom terme pour une telle entreprise que celle-là et si incongneue : car, pour ce faire, il le faudra nourrir à certaines heures, et de viandes choisies, rares et précieuses, et estre environ * nuict et jour. — Et bien, dit Tabbé, ae parlez point de la despense : car, quelle qu'elle soit, je n'y espargneray rien; parlez seulement du temps. Conclusion, il demanda six ans de terme; à quoy Tabbé se condescendit et luy fait bailler ce singe en pension : dont l'Italien se fait avancer une bonne somme d'escus, et prend ce singe en gouvernement. Et pensez que tous ces propos ne furen point démenez sans apprester à rire à ceux qui estoyent presens, lesquelz, toulesfois, se reservoyent à rire pour une autre fois tout à loisir, n'en vo'ulans pas faire si grand semblant devant l'abbé. Mais les Italiens, qui estoyent de la congnoissance de cet entrepreneur, s'en portèrent pour bien faschez, car c'estoit du temps qu'ilz commençoyent â avoir vogue en France », et^ pour ceste singepedie ', ilz avoyent peur de perdre leur réputation. A ceste cause, quelques-uns d'entre eux blasmerent fort ce magister, luy remontrans qu'il deshonoroit toute la nation par ceste folle entreprise, et qu'il ne devoit point s'adresser à monsieur l'abbé pour l'abuser; et que, quand il seroit venu à la congnoissance du roy, on luy feroit un mauvais party. Quand oest Italien les,eust bien escoutez, il leur respondit ainsi : « Voulez-vous que je vous die? Vous n'y entendez rien, tous tant que vous estes. J'ay entrepris de faire parler un singe en six ans; le terme vaut l'argent, et l'argent, le terme. Hz viennent beaucoup de choses en six ans : avant qu'ilz soyent passez, ou

* Environ le singe, aiprès -de «lui.

* CeXul quelques anoées après le mao'iagB de Gstfaerine de UMids, qui vttii épousé, en 15S^ le duc d'Orléans, second fils du roi, et qui défini fiaoïphine «u 1^6, par suite de la mort subite du frère aine de son mari.

' Éducation de singe. Ce mot a été forgé par Des 'Periers, â rimitation de Touvrage de Xénopbon, JLupovTtKiSétec, Instftution de CyruSt laquelle fut traduite en français sous le nom de Cyropédie^ par Jacques de VinfcimiUe, en 1547, après 1/ mort de notre auteur.

Tabbé mourra, ou le singe, ou moy-mesme par adventure; ainsi j'en demeureray quicte*. » Voyez que c'est que d'estre hardy entrepreneur! On dit qu'il advint le mieux du monde pour œst Italien. Ce fut que Tabbé, ayant perdu ce singe de veue, se commença à fascher: de mode qu'il ne prenoitplus plaisir en rien, car il faut entendre-que l'Italien le print avec condition de luy faire changer d'air, avec ce qu'il se disoit vouloir user de certains secretz que personne n'en eust la veue ny la congnoissance. Pour ce, l'abbé, voyant que c'estoit l'Italien qui avoit le plaisir de son singe, et non pas luy, se repentit de son marché et voulut ravoir son singe. Ainsi l'Italien demeura quicte de sa promesse, et cependant il fit grand chère des escus abbatiaux.

Du singe qui beut la médecine.

JE ne sçay si ce fut point ce mesme singe dont nous parlions tout maintenant, mais c'est tout un : si ce ne fut luy, ce fut un autre. Tant y ha que le maistre de ce singe devint malade d'une grosse fiebvre : lequel fit appeller les médecins, qui luy ordonnèrent tout premièrement le clistere et la saignée à la grand'mode accoustumée, puis des syrops par quatre matins, et tandis' une médecine : laquelle l'apothicaire luy apporte de bon matin au jour nommé, Mais, ayant trouvé son patient endormy, ne le voulut pas resveiller, d'autant mesme qu'il n'avoit

' M. Lacour pense avec raison que cette Nouvelle poarrait bien être empruntée à Pogge, qui raconte Tapologue suivant dans son HUtoire de Florence : « Un tyran, qui ne cherchoit qu^à saigner ses sujets, en exigeoit des choses impossibles sous de grosses peines. Il commanda à l'un d'eux d'apprendre à lire k un ftDe| Tautre, n*osant refuser, demanda dix ans de terme pour pouvoir exécuter cet ordre; il les obtint. Comme on se moquoit de lui d'avoir entrepris une chose aussi impossible : « Laissez-moi faire, dit-il, je n*ai rien à craindre. Avant ce « temps-là, ou je mourrai, ou l'ftne ou mon maître mourront. »

* Pendant ce temps ; expression employée jusqu'au dix-septième siilcle ; du latin iam diu.

reposé long-temps avant. Mais il laisse la médecine dedans le gobelet dessus la table, couvert d'un linge, et s*en alla, en attendant que le patient se resveillast, comme il fit au bout de quelque temps : et veid sa médecine sus la table ; mais il n'y avoit personne pour la luy bailler^ car tout le monde estoit soriy pour le laisser reposer. Et par fortune a voient laissé Thuys de la chambre ouvert : qui fut cause que le singe y entra pour venir veoir son maistre. La première chose qu'il fit fut de monter sus la table, où il trouve ce gobelet d'argent auquel estoit la médecine. Il le descouvre, et commence à porter ce breuvage au nez, lequel il trouva d'un goust un petit fascbeux,^qui luy faisoit faire des mines toutes nouvelles. A la fin il s'adventure d'y taster, car jamais ne s'en fust passé. Mais, pour ceste amertume succrée, il retiroit le museau, il demenoit les babines, il faisoit des grimasses les plus eslranges du monde. Toulesfois, parce qu'elle estoit dpulceastre, il y retourna encores une fois, et puis une au Ire. Somme, il fit tant, en tastant et retàstant, qu'il vint à bout de ceste médecine et la beut toute; encores s'en lescboit-il ses barbes. Ce pendant le malade, qui le regardoit, print si grand plaisir aux mines qu'il luy veid faire, qu'il en oublia son mal, et se print à rire si fort et de si bon courage, qu'il guérit tout sain. Car, au moyen de la soubdaine et inopinée joye, les espritz se revigorèrent, le sang se rectifia, les humeurs se remirent en leur place, tant que la fiebvre se perdit. Tantost le médecin arrive, qui demanda au gisant comment il se trouvoit, et si la médecine avoit faict opération. Mais le gisant rioit si fort, qu'à grand'peine pouvoit-il parler * : dont le médecin print fort mauvaise opinion, pensant qu'il fust en resverie, et que ce fust faict de luy. Toutesfois, à la fin, il respondit au médecin : fl Demandez, dit-il, au singe, quelle opération elle ha faicte. •

* Joubert, dans son Traité du Bis^ fait un conte à peu près semblable d'un médecin qui avoit un singe. Il dit que ce médecin étant dangereusement malade, ses domestiques crurent qu'il n*en reviendroit pas. Dans cette pensée, craignant peut-être qu*ils ne fussent mal payés de leurs gages, ils délibérèrent de se payer eux*mémes par leurs mains. L*un s'empara d'une courte-pointe, l'autre, d'un tapis; Tautre, d'un paquet de linge; chacun se munit de quelque pièce. Le singe, attentif à leurs mouvemens, prit de son côté la robe rouge et le bonnet de son maître, qui, le voyant se carrer dans cet équipage, trouva la chose fii plaisante, qu'il ne put s'empêcher d'en rire aux éclats; en suite de quoi, une chaleur bienfaisante venant à se répandre dans tout son corps, nature reprit ses forces, et peu de temps après le malade guérit entièrement. (L. H.)

Le médecin n^entendoit point ce langage, jnsqnes à tant que, luy ayant demeuré quelque espace de temps, voicy ce singe qui commença à aller du derrière tout le long de la chambre et sus les tapisseries : il saultoit, il eouroit, il fai^it un terrible mesnage. Â quoy le médecin congneut bien qu'il avoit esté le lieutenant du makde ^: lequel à peine leur compta le cas comme il eEtoit advenu, tant il rioit fort; dont ilz furent tous res^jouis, mais le malade encores plus, car il se leva gentiment du liçt et fit bonne chère. Dieu mercy et le singe.

ÎVOUVELLE XC.

De riirreotàoii (fan mary, pour se venger de n. femme'*.

PLUSIEURS ont esté d'opinion que, quand une femme fait faute à son mary, il s'en doibt plustost prendre â elle que non pas à celuy qui y ha entrée, disant que qui veult avoir la fin d'un mal, il en faut ester la cause, selon le proverbe italien : ttorta la bestia, morto il veneno; et que les hommes ne font que cela à quoy les femmes les invitent, et qu'ilz ne se jettent voleatiers en un lieu auquel ilz n'ayent quelque attente par l'attraict des yeux ou du parler, ou par quelque autre semonce ^. De moy *, si je pensois faire plaisir aux femmes en les deffendant par leur fragilité, je le ferois volentiers, qui ne cherche qu'à leur faire

* On trouve souvent Texpression de lieutenant du mari dans les Cent Nouvelles nouvelles.

* Cette Nouvelle est imitée de la ILVII* des Cent Nouvelles nouvelles, où la scène se passe en Provence; cependant on racontait, du temps de fionaventni^ Des Periers, que Geoffroy Caries, président au Parlement éa GrenAble en 1S05 et précepteur de la princesse Renée de Fra4ce, avait usé de pareille iMvmUon pour se veoger de sa femme, qu'il avait surprise en adultère. Voyez à ce si^et ootoe édition de Y Heptameronid la. Reine de Navarre, p. 261. Selon Des Periers, le Dut aurait eu lieu à Toulouse. Quoi qu'il en soit, la même histoire a été reprôdokc^ avec des détails différents, dans les Dueento NoveUe de HaJeapini (paît. U, oov. xvi), et dans les Hore di recreazione de Lnd. Gùodaidini, traduites par Fr. de Belleforest (p. 28 de redit, de 1592).

' Invitation, solliôtalÎMi.

* Quant à moi.

senricermais j'aurois peur d'estre desadvcmé de lapluspart d*entre elles, et des plus amyables de toutes, desquelles chacune dira : t Ce n'est paint legierèté qxii le me fait faire, ce sont les grandes perfections d'un homme, qui mérite plus que tous les plaisirs qu'il poutroit recevoir de moy; je me tiens grandement honorée et m'estime très heureuse, me Toyant aymée d'un si vertueux personnage comme cehay-là. Et certes, cesle raison là est grande et quasi invincible ; à laquelle n'y ha mary qm ne fust bien erapesché de respondre. Vray est que, si d'adfanture il se pense hontiesle et vertueux, il ha occasion de pe*enîr sa femme toute pour soy ; mais, si sa conscience le juge qtfîl n'est pas tel, il semble qu'il n'ayt pas grand'raison de tancer ny de deffendre à sa femme d'aymer un homme plus aymahle qu'il n'est; sinon, qu'on me respondra qu'il ne la doibt voirement ny ne peut empescher d'aymer la Tertu et les hommes vertueux ; mais il s'entend de la vertu spirituelle, et non pas de cette vertu substantîfique et humorale; et qu'il suffit de joindre les espritz ensemble, sans approcher les corps Fun de l'autre*, caf

Le harger «t la bergère Sont aa Tombre d'un haisson»

Et sont si près Tun de l'autre, Qu^à grand'péine les veoid-on *.

D'ex£U8ér les femmes par la force des prese&s qu'on lear fait, ce sesoit soustenir une chose vile, âordide et labjecte. f lustost les feonmes méritent griefve punition, qui souffrent que l'afvarice triomphe de leur corps et de leur c«ieur, combien que ce soit la plus forte pièce de toute la batterie, et qui lait la plus grand' bresche. Mais sur quoy les excuserons-nous don<^? Si fault-il trouver quelques raisons {sinon suffisantes, à tout le moins recevables, par faute de meilleur paiement). Certes, mon ad vis est qu'il n'y ha point de plus vallable deffenoe que de dire qu'il n'est plaoe si foitte que la continuelle et furieuse batterie ne mette par terre. Aussi . n'est-il cueur de dame si ferme, ne si préparé à résistance, qui à la fin ne soit contrainct de se rendre

* Ob tr«i«e cette varinite dons plti^urs éditions : Sans approcher ié corps «i près l*itt de l>aatre.

* Ce couplet est emprunté à (quelque elmnson dU leiàpi.

à Tobstinée importunîté d'un amant. L'homme mesme qai s'attribue la constance pour une chose naturelle et propriétaire * se laisse gaîgner plus souvent que tous les jours, et s*oublie es choses qu'il doibt tenir pour les plus deffensables, exposant en vente ce qui est soubz la clef de la foy. Donc la femme, qui est de nature douce, de cœur pitoyable, de parolle affable, de complexion délicate, de puissance foible, comment pourra-elle tenir contre un homme importun en demandes, obstiné en poursuites, inventif en moyens, subtil en propos et excessif en promesses? Vrayement, c'est chose presque difficile jusques à rimpossibilité; mais je n'en resoudray rien pourtant en celieu-cy, qui n'est pas celuy où se doibt terminer ce différent. Je diray seulement que la femme est heureuse, plus ou moins, selon le mary auquel elle a affaire, car il y en ha de toutes sortes : les uns le sçavent et n'en font semblant, et ceux-là ayment mieux porter les cornes au cueur que non pas au front; les autres lo savent et s'en vengent, et ceux-là sont mauvais folz et dangereux. Les autres le sçavent et le souffrent, qui pensent que patience passe science, et ceux-là sont povres gens ; les autres n'en sçavent rien, maisilz s'en enquierent, et ceux-là cherchent ce qu'ilz ne voudroyent pas trouver. Les autres ne le sçavent ny ne tendent à le sçavoir, et ceux-cy de tous les cocus sont les moins malheureux, et mesmes plus heureux que ceux qui ne le sont poiçl et le pensent estre. Tous ces cas ainsi premis*, nous vous compterons d'un monsieur qui en estoit; mais certainement ce n'estoît pas à sa requeste, car il s'en faschoit fort. Nais il estoit de ceux du premier rang, dissimulant tant qu'il pouvoit son inconvénient, en attendant que l'opportunité se presentast d'y remédier, fust en se vengeant de sa femme ou de l'amy d'elle, ou de tous deux, s'il luy venoit à poinct. Et, parce qu'il estoit mieux à main de se prendre à sa femme, le premier sort tomba sur elle, au moyen d'une invention qu'il imagina. Ce fut qu'au temps de vaccation de Court', il s'en alla esbaltre à une terre qu'il avoit à deux lieues de la ville

* Qui lui est propre.

* au en avant. Nous avons perdu le verbe primeitre; mais nous avons gardé lo suhsiAniit prémisses^ terme de logique. On lit permis dans plusieurs éditions.

' C'est-à-dire : les vacances de la Cour. Ce mari, que Des Periers ne nomme pas, était donc un magistrat ou un avocat.

OU environ, el y mena sa femme avec un semblant de bonne cbereS la traittant tousjoursà la manière accoustumée tout le temps qu*ilz furent là. Quand vint qu'il s'en fallut retourner à la ville, un jour ou deux avant qu'ilz deussent partir, il commanda à un sien valet (lequel il avoit trouvé fidelle et secret) que, quand ce viendroit à abreuver sa mule sus laquelle montoit sa femme, qu*il ne la menast pas à Tabreuvoir, mais qu'il la gardast de boire tous les deux jours ; avec cela, qu'il mist du sel parmy son avoine, ne luy disant point pourtant à quelle fm il faisoit faire cela; mais il se congneut par Fevenement qui depuis s'en ensuivit. Ce valet fit tout ainsi que son maistre luy commanda, tellement que, quand il fut question de partir, la mule n'avoit beu de tous les deux jours. La damoiselle monte sus ceste mule et tire droit le chemin de Thoulouse, lequel s'adonnoit ainsi qu'il falloit aller trouver la Garonne et cheminer au long de la rive quelque temps, qui estoit la premiei» eau qu'on trouvoit par le chemin. Quand ce fut à l'approcher de la rivière, la mule commence de tout loing à sentir l'air de l'eau, et y tira tout droict, pour l'ardeur qu'elle avoit de boire- Or les endroicts estoyent creux et non gueables, et falloit que la mule, pour boire, se jettast en l'eau tout de secousse, dont la damoiselle ne la peut jamais garder, car la mule mouroit d'altération. Tellement que ladicte damoiselle, estant surprinse de peur, empeschée d'accoustremens, et le lieu estant difficile, tomba du premier coup en Teau : dont le mary s'estoit tenu loing tout expressément avec son valet, pour laisser venir la chose au poinct qu'il avoit prémédité; si bien qu'avant que la povre damoiselle peust avoir secours, elle fut noyée, suffoquée en l'eau. Voyla une manière de se venger d'une femme, qui est un peu cruelle et inhumaine. Mais que voulezvous? Il fasche à un mary d'eslre cocu en sa propre personne. Et si se songe que, s'il ne se prenoit "qu'à l'amy, son mal ne sortiroit pas hors de sa souvenance, voyant tousjours auprès de soy la beste qui auroit faict le dommage; et puis elle seroit toute preste et appareillée à refaire un autre amy. Car une personne qui ha mal faict une fois (si c'est mal faict que cela loutesfois) est tousjours présumée mauvaise en ce genre-là de mal faire.

' Cest-à-dirc : eu feignant de lui faire bonne mine.

Quant est de moy, je ne sçaurois pas qu'en dire. 11 n'y îia celuy qui ne se trouve bien empesché, quand H y est. Parquoy j*en laisse à penser et à faire à ceux à qui le cas touche.

6UR LE DISGOUSS DES NOUVELLES RECREATIONS ET JOYEUX DKYIS OORTlireS