VI« PROPOSITION

« Dans Tétat de sainte indifférence Tame n'a plus « de désirs volontaires et délibérés pour son intérêt; » excepté dans les occasions où elle ne coopère pas » fidèlement à toute sa grâce. » P. 5o.

NOTE

Cette proposition dépend absolument du sens que j'ai donné au terme d'intérêt propre et à celui d'intéressé. Or est-il que j'ai déjà démontré que, selon les saints auteurs mystiques , et même selon M. de Heaux, aussi bien que selon mon propre texte, ces.* termes expriment non l'objet de l'espérance surna* turelle, mais la propriété imparfaite par laquelle ou peut désirer naturellement un si grand bien. D'ailleurs il est évident que l'intérêt dont il est parlé ici, ne peut être que le propre. Outre que tout le livre l'assure sans cessé, cet article même le déclare souf ent. La page 49 dit que « l'ame indifférente ne veut » rien par Je motif de son propre intérêt. » La 52* te c[u'on « ne veut rien pour être parfait, ni

bienheureux

DU UVmS DBS MAJLIMES lUSTIFliES. aJ.C

Il bienheureux pour son propre intérêt. » Est-il étonnant qu on dise que le juste parfait n'agisse plus par l'esprit intéressé ou mercenaire, qui selon les Pères reste encore dans les justes imparfaits y et que quand il agit ainsi, il ne coopère pas fidèlement à toute sa grâce?