II. LE CAMUS, ÉV&QUE DE BELLST

Qu'est-ce que chercher son propre intérêt^ soit honorable, soit délectable y soit utile, dans le royaume étemel, sinon faire entrer un ennemi dans la Jérusalem céleste? Qu'est-ce, sinon désireir de trouver dans le paradis ce qui n'y fut et n'y sera jamais, ^m est la propriété? Delà souveraine fin des actions chréL p:^T*

Si vous continuez à leur dire qu'il &ut servir Dieu seulement pour Dieu ; qu'il fsmi renoncer à ses inté^ rets propres et temporels et éternels pour lé seul amour , c'est-à-dire pour le seid intérêt de la gloire

^4^ X^SS 9KINCIPÀLES PROPX>8ITIONS.

de Dieu ; qu'il ne &ut aimer que Dieu en toutes choses y et n'aimer aucune . chose qu en Dieu; aussitôt les «plus modérés vous envoieront au.ciel, oik ils diront que l'amour de Dieu se pratique de cette sorte, et non pas en terre : comme si le Sauv^umous ayoit enseigné dans l'oraison dominicale à demander à son Père une grâce d'imjpossible pratique ici-bas , quand nous le prioûs que sa volonté soit faite par nous en là terre y comme elle est faite au ciel par ses élus.- Et les moins réservés crieront aussitôt à l'extravagance , à la bizarrerie/ou peut-être à l'erreur et à l'hérésie;

car étant nourris en leurs anciennes opinions et

coutumes serviles ou mercenaires, ils ne peuvent comprendre ce que c'est que d'aimer Dieu pour luimême : comme s'il n'avoît pas assez de propre mérite pour être aimé de cette sorte, quand il h'auroit point en sa droite les délectations des récompenses qui n'ont point de fin, ni en sa gauche le glaive des supplices. Ibid.'p. i23.

LE p. SURIK.

L*ame* va continuellement laissant tout jusqu'à ^oublier soi-même, sa vie, sa. santé, sa gloire, son

temps', ^011 éternité Gela se fait quand l'homme

s'est entièrement quitté soi-même en tous ses intérêts 'humains et £&Vi>i5..... Cette ame tâche de voir où. est la gloire de Dieu. son Seigneur, sans aucune considération de son intérêt. Elle ne songe en rien à «on trésor ispirituel ni à ses mérites, sortant de tous ces ' intérêts, n'ayant aucun égard à son bien, pj^ce qu'elle a abandonné à Dieu tcmt ce.qui la conoerqe , sa vie, sa santé ettôut ce;qui lui peut arriver, non-

. DU LITRE DES MAXIMES JV8TI7IÉE8. !l47

seulement dans le temps, mais encore dans TÉrEE* 9ITÉ, par une entière décharge: entre sesmains..Soii étude principale est de prendre garde à ne jamais agir par la considération de son intérêt , et de ne s'arrêter jamais à aucun autre motif qu'à celui de plaire à Dieu. Ce n'est pas que je blâme le motif de la récompense ) qui peut paffois servir et profiter- Mais le plus louable et le plus souhaitable est celui de la gloire de Famour et du bon plaisir de Dieu. Fondent, de la vie spir. p. ^, 198, 384 , ^^ ^uiV.