X1II« PROPOSITION

ce II n^est question que d'une conviction qui n'est pas » intime, maïs qui est apparente et invincible. En cet » état, une ame perd toute espérance pour son pro- » pre intérêt; mais elle ne perd jamais dans la partie

a6s les FEI9CIP&LB8 PAOPOSITIOVS

» sopërieure, c'est-à-dire dans ses actes directs et }i intimes, Tespérance paifaite qui est le désir désin- » téressë de» promesses. Elle aime Dieu plo» porea ment que jamais. » P* 90 et 91.

NOTE

10 Qui dit, il nest question, exclut formellement tout ce qui va plus loin qu'une conviction non intimCj mais apparente, et qui n'est qu'un trouble par scrupule (0* a*" Qui dit non intime, exclut le jugement de la partie supérieure. 3o Apparente et imaginaire, ou de la seule partie inférieure , sont syno- BymeSk 4^ Insnncible ne marque que ce trouble de la partie inférieure que la supérieure ne pouvoit ap^paiser en tant de saints. 5* L'espérance des pro^ messes est opposée ici à Vespérance pour l'intérêt propre, 6* L'espérance des promesses est dans la partie supérieure : donc la persuasion réfléchie, qui lui est contraire^ uest que dans rinférieure.

AUTORITÉS

lE B. JEAN DE LA CROIX.

Il lui semble clairement que Dieu l'a rejetée , et l'ayant en horreur Tait précipitée dans les ténèbres ; ce qui est pour elle un grand tourment et une peine lamentable, de croire que Dieu Tait abandonnée... L'ame sent fort au vif l'ombre de la mort, des gémi»semens et douleurs de l'enfer, qui consistent à se sentir sans Dieu , punie et rejetée, et que sa majesté est indignée et courroucée contre elle ; car tout cela se sent ici , et le plus est qu'il lui semble dans une

. (OiXffiur. p. 116.

BU LIVRE PES MjéXlMES JVSTlVltES. 26a

appréhension craintive que c'est pour toujours. Obs. Nuit, L lu ch. VI.

Relisez les passages des saints sur les propositions précédentes^