CORRESP. III

sez prendre. Vous manquez de courage. C'est la fausse sagesse , c'est l'intérêt propre qui décourage l'ame. Dès que vous ne tiendrez plus qu'à la volonté de Dieu , vous ne craindrez plus rien , et rien ne retardera plus votre course. Laissez tomber tous les mouvemens naturels ; par là vous vous épargnerez au dedans beaucoup d'inquiétudes , et au dehors beaucoup d'indiscrétions.

Dieu vous veut sage , non de votre propre sagesse , mais de la sienne. Il vous rendra sage , non en a'ous faisant faire force réflexions , mais au contraire en détruisant toutes les réflexions inquiètes de votre fausse sagesse. Quand vous n'agirez plus par vivacité naturelle , vous serez sage sans sagesse propre. Les mouvemens de la grâce sont simples , ingénus , enfantins. La nature impétueuse pense et parle beaucoup : la grâce parle et pense peu , parce qu'elle est simple , paisible , et recueillie au dedans. Elle s'accommode aux diA^ers caractères -, elle se fait tout à tous ; elle n'a aucune forme ni consistance propre , car elle ne tient à rien , mais elle prend toutes celles des gens qu'elle doit édifier. Elle se proportionne , se rapetisse , se replie. Elle ne parle point aux autres selon sa propre plénitude , mais suivant leurs besoins présens. Elle se laisse reprendre et corriger. Surtout elle se tait , et ne dit au prodiain que ce qu'il est capable de porter ; au lieu que la nature s'évapore dans la chaleur d'un zèle inconsidéré.

Je demanderai à Dieu qu'il fasse de vous comme de ce qui lui appartient sans réserve , et qu'il ne vous épargne en rien pour tirer sa gloire de vous. Malheur aux âmes faibles , timides et intéressées , que

Dieu est obligé de ménager , et qui donnent des bornes à sa grâce ! Dieu ne règne point quand il n'est le maître qu'à une certaine mesure. Son règne doit être d'un empire souverain , et tout autre est indigne de lui. Il faut que sa volonté se fasse sur la terre comme dans le ciel. Tout ce qui n'est point dans cette pure désappropriation de toute volonté pour se sacrifier à celle de Dieu , n'étant point purifié par le pur amour en cette vie , le sera en l'autre par le feu de la justice divine dans le purgatoire.