DE L'ABBÉ ALAMAN^I A FÉNELON

Eslimo et afTection de Clément XI pour FArchevéque de Cambrai j modération du Souverain-Pontife sur Tarlicle de l'infaillibilitc.

(Rome, décembre 170g.)

Quoique , Monseigneur , je n'aie pas encore reçu réponse à ma dernière lettre , je n'ai point oublié de m'acquitter des commissions que vous me donnâtes pendant mon séjour à Cambrai. Celle, Monseigneur, qui vous touchait plus personnellement, était de faire tenir à Sa Sainteté la lettre que j'avais pour lui , et de la supplier de votre part à vous faire réponse sur la difficulté des quatre députés de Mons; ce qui inquiétait dès long-temps votre conscience. Aussitôt , Monseigneur y qu'une petite boite à laquelle j'avais confié tout ce que j'avais de plus jaloux , arriva à Piome, quelques mois après moi, je fus aux pieds de notre Saint-Père pour la lui rendre. Il la lut tout entière , et prenant de là Sa Sainteté occasion de

LE'iTREii DIVERSES. 669

parler de votre mérite et de? votre véritable zèle ponr Ja Religion , elle me donna lieu de lui représenter ce que j'avais vu, ce que j'avais entendu, et ce qui m'avait étonné. Quelque information qu'il eût de vous Monseigneur, il trouva bon que je lui fisse le détail de tout. En quoi je me flatte de n'avoir seulement rendu justice à votre mérite, mais aussi de lui avoir éclairci par avance les diflicultés dont peut-être , à votre avis, quelque Cardinal pouvait l'avoir prévenu. Sur quoi je puis sincèrement vous assurer , Monseigneur , que le Pape connaît assez la nécessité où vous êtes de devoir ménager vos mots sur le chapitre du Saint-Siège; et comme là-dessus il est bien plus clairvoyant que quelque Cardinal, il est encore plus raisonnable pour n'exiger point de vous que ce qui est juste , sans pousser tellement les choses, qu'on s'expose à perdre en uu coup tout le bien que l'Église tire de vous et de vos livres. Du reste, Monseigneur, vous devez convenir avec moi , que quelque connaissance qu'on ait de votre équitable et prudente conduite , on a néanmoins raison de ne l'approuver tout haut, dans la croyance qu'un tel aveu puisse être interprété pour une cession à tout ce que nous prétendons. Enfin , Monseigneur , vous devez être bien certain que Sa Sainteté sait fort bien les sentimens respectueux que vous avez pour elle et pour le Saint-Siège, et connaît à merveille que, sans prononcer le petit mot , vous ne disconvenez point dans la substance. C'est pourquoi , Monseigneur, elle vous, estime infiniment, et vous aime aussi à proportion de l'entière connaissance qu'elle a de vos admirables qualités : à quoi je ne puis rien ajouter. Je

5^0 LETXr.ES DIVERSES

prie le bon Dieu qu'elle puisse une fois vous eu donner des marques essentielles, comme toute la cour, où votre nom est en vénération, souhaite passionnément.

Pour revenir à notre affaire, voulant le Saint-Père vous satisfaire sans vous exposer à des affaires, jugea à propos de ne députer point une congrégation particulière de Cardinaux pour résoudre votre doute , mais d'en remettre la résolution à la Pénitencerie , où il y a un secret plus rigoureux qu'au SaintOlîice même. Cela étant fait , Mgr. le Cardinal Paolucci , qui tient aussi à présent la place de Grand-Pénitencier, eut soin de vous adresser le paquet par la voie de Bruxelles , et dans le même temps le Pape a voulu m'en faire tenir un duplicata pour vous l'envoyer par une différente voie , comme je fais par celle que m'insinua M. l'abbé de Langeron, dont je viens de recevoir une lettre. Vous avez raison , Monseigneur , d'être content de Mgr. le Cardinal Gabrielli ; car il m'a parlé de vous , et il en parle à tout le monde de la manière la plus honorable, et si je n'avais peur de faire tort à votre humilité , je vous manderais plus précisément ce qu'il m'a dit sur votre chapitre.

Je vous conjure, Monseigneur , à recevoir, dans le peu d'attention que j'ai eu pour cette commission, une marque essentielle de ma vénération; et trouvez bon que dans l'offre de mon respect , je souhaite la continuation de vos ordres et celle de votre bonne grâce , étant sûr que je serai jusqu'à la mort, etc.

LETTRES DIVERSES» 0? l

AlF P. LE TELLÎER , JÉSUITE.

Frogmens d'un BIémoiue sur les affaires du Jansénisme , et sur quelques autres affaires du temps (1).

11 est à souhaiter que la prochaine assemblée «lu clergé s'occupe uniquement daflaircs temporelles , et nullement de matières dogmatiques.

Je crois qu'on ne saurait guère pousser trop loin les précautions contre le Jansénisme par rapport à la prochaine assemblée du clergé. On dit que la plupart des Évêques y ont été mis d'une main dangereuse. On les veut ménager , pour faciliter les affaires d'argent. Le Président (2) ne perdra aucune occasion d'insinuer quelque mot qui énerve tout ce qu'on a fait depuis soixante-dix ans. Au bout du compte , que fera-t-on contre lui , après qu'il aura gâté les affaires? Il sent que le Roi ne veut pas le pousser : sa place le soutient j le parti le presse par sa conscience. D'ailleurs il faut savoir de quel côté la confiance secrète de madame de Maintenon se tourne depuis la mort de M. l'Evêque de Chartres (3).

(i) Nous n'avons point le manuscrit original de ces fragracns, mais nous les publions d'après une copie authentique. On voit, par le contenu, que cet écrit fut rédigé vers le commencement de 17 10, avant l'assemblée du clergé qui s'ouvrit le 10 mars de cette année. Voyez, sur ce Mémoire, la lettre de Fénelon au Duc de Chevreuse , du 10 février 17 10, tom. I , pag. 332 j et ÏHist. de Fén. liv. IV, n. 5.

(2) Le Cardinal de Noailies.

(3) L'homme de confiance de M""" de Maintenon était alors M. de la Chétardie , curé de Saint-Sulpicc,

Je conclus que le plus sûr parti serait que le Roi exigeât (le l'assemblée qu'elle se boroàt au temporel , pour lequel seul elle se tient , et qu'on n'y entrât dans aucune matière dogmatique sous aucun prétexte. Le moindre mot qu'on glisse dans les actes est capable de gâter tout. Celui qui n'a pas craint d'adopter l'écrit de feu M. de Meaux contre l'infaillibilité en question (4) , ne craindra pas de mettre quelque terme tout au moins ambigu dans les actes de l'assemblée. Les Évêques qui voudront favoriser la bonne cause ne le feront qu'avec ménagement. Ils pourront ou n'approfondir pas et se laisser éblouir , ou être mous et timides , comme l'examinateur de la nouvelle préface de M. L'Iierminier (5) l'a été d'une façon qui fait gémir.

(4) Le Cardinal de Noailles avait publié le ï5 avril 1709, un JSIandement portant permission d'imprimer la Lettre «crite par JBossiiet aux religieuses de Port-Royal , en i665, pour leur prouver l'obligation oii elles e'taient de signer le Formulaire d'Alexandre VII. Bossuet , dans cette Lettre , se bornait à demander une soumission et croyance pieuse a la décision de l'Eglise sur le fait de Jansénius , ne voulant pas alors entrer dans la discussion de Finfaillibililé de l'Eglise sur les faits dogmatiques. Mais on sait aussi qu'à l'occasion des mouvemens excités en 1702, par la publication du Cas de conscience , le savant Prélat s'occupa d'un ouvrage important , dans lequel il se proposait d'établir l'autorité des jugeniens ecclésiastiques sur les laits dogmatiques , ainsi que la soumission intime , intérieure et absolue que tous les fidèles doivent à ces mêmes jugemens. Voyez VHist. de Fénelon , liv. V, 11. 4j ^t VHisl, de Bossuet, liv. XIII , u. 2 , ainsi que les Pièces justif. du même liv. n. 1.

(5) Ce docteur avait donné en 1709 une seconde édition de son Traité de la Grâce, qui fait partie de la Somme de Théologie, Il tâclie de repondre , dans sa Préface , à l'accusation de Jan.sé-

LETTHE8 DIVERSES. 573

J'avoue qu'il serait fort à désirer cpie l'assemblée se déclarât hautement contre M. l'Évêque de Saint- Pons ; car il est scandaleux et insupportable que ce Prélat ait fait impunément un Mandement, qui est une évidente apologie du silence respectueux, et une vraie réfutation de la bulle. Mais pouvez-vous espérer que le Président, son ami intime, et les autres Évèques ses adhéreus ne parleront point selon leurs inclinations , avec de certaines modifications qui énervent tout ? Il vaut beaucoup mieux ne rien faire , que de faire à demi d'une façon qui laisse entendre que les Évèques désapprouvent qu'on fasse le tout.

On peut d'ailleurs agir contre M. de Saint-Pons. Les Évèques de sa province peuvent , sans procédure , ( pour éviter les questions de droit sur les formalités des dépositions ) lui écrire une lettre commune, pour lui déclarer qu'ils ne peuvent pas tolérer son Mandement. On peut encore lui faire écrire une lettre très- forte par un certain nombre d'Évêques bien intentionnés de tout le royaume , qu'on choisira, et auxquels on fera signer une lettre commune bien concertée. Mais il faudrait que de telles lettres fussent faites de bonne main, et qu'on fût bien assuré d'un certain nombre d'Évêques prêts à les signer. On peut voir , par les bizarres et diverses manières de raisonner que beaucoup d'Evêques ont employées dans leurs Mandemens , qu'il y en a très-peu qui soient aa fait , et même très-peu qu'on y puisse mettre. Ils vacilleront toujours , pendant qu'ils verront

ïiisnic qu'on avait intentée contre lui daus uue JJéiioncialwn de sou livre à nos iStigneurs les Évèques.

le mauvais parti ménagé et favorisé par l'homme qu'ils regardent comme le chef et le président du clergé. Les temps, dit- on, peuvent changer : personne ne veut se commettre avec lui.

Pour le Roi , il est facile de lui faire entendre à quel point il serait dangereux de confier l'affaire du Jansénisme à une assemblée composée d'Évêques choisis par M. le Cardinal de Noailles. Sa Majesté peut se souvenir de l'assemblée de l'an 1705 (6) , où tout l'ouvrage de tant d'années eût été renversé, s'il n'eût fait effacer ce qui était déjà écrit. Il peut aussi considérer ce qu'on doit craindre , après le Mandement qui a été publié pour adopter l'écrit de feu M. de Meaux contre l'infaillibilité sur les textes. Ce pas a été fait avec une hardiesse qui en promet beaucoup d'autres , et les conséquences en sont infinies. M. le Cardinal de Noailles en est quitte pour s'arrêter quand le Roi parle de toute sa force : mais ces grands coups d'autorité ne peuvent pas recommencer tous les jours, et tous les jours ce Cardinal hasarde quelque nouvelle démarche. Le plus sûr, ce me semble, est de borner absolument l'assemblée au temporel , et de se séparer au plutôt. On ne peut rien faire d'efiicace jusqu'à ce qu'on ait des Prélats pleins d'une vraie théologie , et appuyés du Roi , qui puissent diriger la multitude dans les assemblées ; c'est ce qui me paraît encore bien éloigné : de tels Évèques ne sont point dans les hautes places , et quand elles vaqueront , je doute qu'on trouve de tels hommes pour

(6) Voyez la lettre 57 bis et la note 2, tora. I, pag. 167; et la lettre i4o de cette iu<^ section, avec la note i, ci-dessus, pag. 5i4«

les remplir. Il en faudrait au moins quelques-uns que le Fioi autoriserait. Jusque-là il ne peut y avoir rien que de hasardeux dans les assemblées.

Comliicii il i st à souhaiter qiio le Pape et le Roi réunissent au plutôt leurs cJlorts pour abattre le Jansénisme. Mesures à prendre pour ecla.

Si la paix vient , comme on nous la fait espérer , il serait capital d'employer le Pontificat de ce Pape , avec le règne du Roi , à abattre le Jansénisme. Pour y réussir , il faudrait former un projet et le suivre sans relâche. Si on ne le fait pas , on perdra une conjoncture dont la perte sera irréparable ; car ces deux personnes sont bien intentionnées contre l'erreur. Le Pape est infirme , et le Roi est âgé. Si les choses demeurent au point où nous les voyons , il faudrait un miracle de Providence pour empêcher qu'il n'arrive un schisme dans la première occasion favorable au parti janséniste.

Tous ceux qui étudient en Sorbonne , excepté les séminaristes de Saint-Sulpice , et quelques autres en très-petit nombre , entrent dans les principes de Jansénius , sous le nom de grâce efiicace par elle-même. Le Thomisme est le masque du parti. Les répétiteurs empoisonnent toutes les études. Le torrent des docteurs est pour la nouveauté. La plupart des Évèques sont prévenus par leurs docteurs de licence , qui deviennent leurs Grands- Vicaires, et qui infectent leurs diocèses. Les séminaires mêmes de Saint-Lazare commencent à être gâtés , comme on peut le voir par l'exemple de celui de Noyon , où un professeur insinuait, du temps de M. d'x\ubigné, les propositions

les plus outrées du Jansénisme. Les Bénédictins de Saint-Maur et de Saint- Vannes, l'Oratoire, les Chanoines réguliers de Sainte-Geneviève, les Augustins, les Carmes déchaussés, divers Capucins, beaucoup de Récollets et de Minimes , sont prévenus pour le système janséniste. Cette contagion ne peut pas manquer de croître sans mesure chaque jour. La cour est pleine de gens favorables à ce parti , qui en insinuent les maximes aux Princes, s'ils y trouvent quelque ouverture. La plupart des femmes dévotes et spirituelles remuent tous les ressorts imaginables pour servir ce parti. On doit tout craindre du Chancelier et de quelques Ministres, du Procureur- général , de quantité de magistrats en crédit , et d'un nombre incroyable d'honnêtes gens prévenus. Le soulèvement du public sur la translation des filles de Port-Royal (7) en est une preuve sensible. Le parti a contre lui le Roi et le Pape. Tous les actes de Rome et des Évêques le foudroient , et néanmoins il ne fait que croître tous les jours. Le mépris de Rome et l'aversion de son autorité augmentent même dans notre nation ; ce qui montre un grand danger de schisme , s'il survenait quelque occasion de trouble , où le parti pût se procurer des chefs : il est violent, hardi et plein d'artifice. La plupart des coups que l'on donne ne vont point jusqu'à la racine du mal. Il faudrait décréditer ouvertement ceux dont le crédit cause la contagion ; il faudrait changer les écoles et les sources des études; il faudrait trouver des sujets sûrs et solides pour les

(^) On les avait dispersées en difl'oicns couvens. Voyez dans la I" section, la note 2 de la lettre io6j tom. I, pag. 3n.

plus hautes places du clergé, qui servissent à ramener le reste. Il faudrait presser Rome de faire certains pas pour ôler au parti les occasions qui rendent inutiles les plus grands remèdes. Il faudrait tâcher d'ohtenir qu'on réduisît le Thomisme dans certaines bornes , qui le distinguassent avec évidence du Jansénisme , et montrer combien , par exemple , le Père Massoulié , en paraissant condamner Jansénius , est entré dans tout son système , sous le prétexte de la prémolion.

D'ailleurs, il serait capital qu'un certain nombre de théologiens travaillassent de concert, pour développer toute la matière de la grâce. Je me charge d'une explication claire et précise du texte de saint Augustin , qui montrera la fausseté du système que Jansénius impute à ce saint Docteur. M. l'abbé de Langeron travaille actuellement pour faire une semblable explication du texte de saint Thomas sur la prémolion physique. Il serait à désirer que quelqu'un travaillât à montrer la naissance, le progrès, les variations de ce qu'on nomme le Thomisme, et les bornes précises qu'il doit avoir, pour être toléré et distingué du Jansénisme. D'autres pourraient ramasser toute la tradition des Pères grecs et latins sur le libre arbitre, sur la grâce générale pour la possibilité des commandemens, et sur la résistance à cette grâce intérieure. Je croirais qu'il serait capital d'entreprendre une nouvelle édition de saint Augustin, au moins sur les matières de la grâce , avec des notes qui décréditeraient celles des Bénédictins. Par là on redresserait les études publiques , au lieu que , sans ce contrepoison , toutes les écoles sont empoi-

5r5 LETTRES DlYERStS.

sonnées. Il n'y a que la Compagnie des Jésuites qui puisse entreprendre un tel ouvrage avec les secours nécessaires. Pour moi, j'ofFre de faire , de concert avec eux, les préfaces et les notes des principaux livres, tels que ceux du libre arbitre , de la Grâce de Jésus- Christ , de la Nature et de la Grâce , de la Grâce et du libre u^rbitre^ de la Correction et de la Grâce , de la Prédestination des Saints , et du Don de la Persévérance , avec les trois fameuses lettres io5, io6 et 107 des anciennes éditions (8) : je pourrais encore y concourir par mes petites remarques. Deux théologiens Jésuites, qui se chargeraient de ce travail , pourraient venir ici une fois l'année y passer quinze jours pour concerter tout ; par exemple , les PP. Germon et Lallemant, s'ils sont libres , pourraient se dévouer à une œuvre si importante. Il serait fort à désirer qu'un tel ouvrage fût approuvé , ou du moins favorablement reçu à Rome, et que Rome parût désirer cette entreprise. Il faut ôter au parti le grand nom de saint Augustin , et le masque du Thomisme : jusque-là on ne fera rien de décisif.

Si on prend des partis moins mesurés, les coups d'autorité révolteront les esprits, sans qu'une instruction proportionnée les persuade ; et on laissera insensiblement le mal croître en secret, jusqu'à ce qu'il éclate tout à coup. Il y a plus de quarante ans que tout court à ce malheureux but.

(8) Ces lettres, dans l'édition des Be'ne'dictins , sont les cxciv cLxxxvi et ce XVII.

LETTRES DIVERSES. 5nO

Fénclon ne désire point revenir i la cour ; ses véritables sentimens sur le livre des Maximes; sou but en composant le TèLcnuume.

Pour moi , je n'ai aucun besoin ni désir de changer ma situation. Je commence à être vieux, et je suis infirme. Il ne faut point que le P. Le Tellier se commette jamais, ni fasse aucun pas douteux pour mon compte. Je n'ai jamais cherché la cour : on m'y a fait aller ; j'y ai demeuré près de dix ans , sans m'ingérer, sans faire un seul pas pour moi, sans demander la moindre grâce , sans me mêler d'aucune affaire , et me bornant à répondre , selon ma conscience , sur les choses dont on me parlait. On m'a renvoyé : c'est à moi à demeurer en paix dans ma place. Je ne doute point qu'outre l'affaire de mon livre condamné , on n'ait employé contre moi, dans l'esprit du Roi , la politique de Télémaque : mais Je dois souffrir et me taire. D'un côté. Dieu m'est témoin que je n'ai écrit le livre condamné, que pour rejeter les erreurs et les illusions du Quiétisme. Mon intention était de dire seulement que, dans l'état de la plus haute perfection, on n'a plus d'ordinaire d'mtérét propre ou de propriété d'amour et d'intérêt. C'est le langage vulgaire de tous les saints mystiques, depuis saint Clément d'Alexandrie jusqu'à saint François de Sales. Je le trouve dans les livres mêmes imprimés à Paris avec approbation, depuis le mien, comme, par exemple, dans un livre de M. Le Touriieux , approuvé par M. Courcier (9). M. de Meaux

(9) P^oiis n'avons pu découvrir aucun ouvrage de Le Tourneux, approuvé par ce Docteur.

58o LETTRES DIVERSES.

même , dans son Instruction sur les États cl 0~ raison , exclut tout intérêt pjopre , et même toute espérance intéressée pour l'éternité : c'est ce que M. le Cardinal de Noailies et M. de Chartres ont approuvé dans son texte , en le condamnant dans le mien. M. le Cardinal de Noailies avait d'abord examiné mon livre avec M. Tronson , et l'avait fait examiner par M. Pirot. Ils avaient tous vu cent et cent fois l'exclusion de tout intérêt propre dans cet ouvrage, qui se réduit tout entier à cet unique point, et l'avaient trouvé incontestable. Dans la suite , M. de Meaux persuada à M. de Chartres que j'entendais par Vïjitérêt propre l'objet spécifique de l'espérance, savoir la béatitude céleste. M. de Chartres, qui prenait facilement des ombrages , crut M. de Meaux , et ne put souffrir dans mon livre ce qu'il venait d'approuver dans celui de ce Prélat. Tout le monde sait que, des dix examinateurs que le Pape donna à mou livre, il y en eut cinq qui soutinrent constamment jusqu'au bout qu'ils le croyaient pur. C'était le Cardinal Piodolovic , le Cardinal Gabrielli , l'Évêque de Porphyre, sacriste \ le P. Alfaro, Jésuite, et le P. Philippe, alors Général des Carmes déchaussés. Suis- je inexcusable d'avoir expliqué mon livre dans un sens innocent, pendant que ces théologiens du Pape, qui ne me connaissaient point, en jugeaient de même après un an de discussion ? Ils n'y désapprouvaient que le seul endroit du trouble inuolontaire , que j'ai désavoué dans tous mes écrits, et qui avait été mis, dans l'édition faite à Paris, en mon absence , sur mon manuscrit , où ces mots étaient ajoutés après coup à la marge, comme tout le monde

l'a SU. Ces deux mots, tant de fois désavoués et rejetés par moi, ont néanmoins servi à fonder la plus rigoureuse qualilication du bref, savoir celle dVrronec^ comme les personnes les plus dignes de foi de liome me l'ont fait savoir. D'ailleurs feu M. de Meaux a combattu mon livre par prévention pour une doctrine pernicieuse et insoutenable, qui est celle de dire que la raison d'aimer Dieu ne s'explique que par le seul désir du bonheur. On a toléré et laissé triompher cette indigne doctrine , qui dégrade la charité en la réduisant au seul motif de l'espérance. Celui qui errait a prévalu ; celui qui était exempt d'erreur a été écrasé (lo). Dieu soit béni. Je compte pour rien , non-seulement mon livre , que j'ai sacrifié à jamais avec joie , et docilité à l'autorité du Saint-Siège, mais encore ma personne et ma réputation. Le Roi et la plupart des gens croient que c'est ma doctrine qui a été condamnée : il y a déjà plus de dix ans que je me tais, et que je tâche de demeurer en paix dans l'humiliation.

Pour Télémaque , c'est une narration fabuleuse en forme de poème héroïque , comme ceux d'Homère et de Virgile , où j'ai mis les principales instructions qui conviennent à un Prince que sa naissance destine à régner. Je l'ai fait dans un temps où j'étais charmé des marques de bonté et de confiance dont le Roi

(lo) II faut remarquer que Féncloii ne se dit ici exempt d'erreur , que relativement à la question de la nalure de la c/iariié , sur laquelle l'opinion de Bossuet avait été généralement désapprouvée , mcrae à Rome. Mais il est bien éloigne de vouloir soutenir le langige inexact du livre des Maxivies , puisqu'il déclare expressément qu'il l'a sacrifié à Jamais ai>er jnin.

532 LETTilES DIVERSES.

me comblait. Il aurait fallu que j'eusse été non-seulement l'homme le plus ingrat, mais encore le plus îijsensé, pour y vouloir faire des portraits satiriques et insolens. J'ai horreur de la seule pensée d'un tel dessein. Il est vrai que j'ai mis dans ces aventures toutes les vérités nécessaires pour le gouvernement, et tous les défauts qu'on peut avoir dans la puissance souveraine : mais je n'en ai marqué aucun avec une affectation qui tende à aucun portrait , ni caractère. Plus on lira cet ouvrage^ plus on verra que j'ai voulu dire tout, sans peindre personne de suite. C'est même une narration faite à la hâte , à morceaux détachés , et par diverses reprises : il y aurait beaucoup à corriger. De plus , l'imprimé n'est pas conforme à mon original. J'ai mieux aimé le laisser paraître informe et défiguré , que de le donner tel que je l'ai fait. Je n'ai jamais songé qu'à amuser M. le Duc de Bourgogne par ces aventures , et qu'à l'instruire en l'amusant , sans jamais vouloir donner cet ouvrage au public. Tout le monde sait qu'il ne m'a échappé que par l'infidélité d'un copiste. Enfin tous les meilleurs serviteurs qui me connaissent , savent quels sont mes principes d'honneur et de religion sur le Roi , sur l'État et sur la Patrie : ils savent quelle est ma reconnaissance vive et tendre pour les bienfaits dont le Roi m'a comblé. D'autres peuvent facilement être plus capables que moi j mais personne n'a plus de zèle sincère.

Ces préventions contre mes deux livres , qu'on aura, selon les apparences , données au Roi contre ma personne, pourraient commettre le P. Le Tellier, s'il parlait en ma faveur. Je le conjure donc de ne rien

Iiasarder , et de ne s'exposer jamais à se rendre inutile au bien de l'Église , pour un homme qui est, Dieu merci , en paix dans l'état humiliant où Dieu l'a mis. Tout ce que je désire est la liberté de défendre l'Église contre les novateurs , et l'espérance qu'on appuiera ce que je ferai pour la bonne cause, quand il méritera d'être soutenu.

Sur le choix de rÉvôijuc de Porphyre pour Grand-Vicaire de Licgc.

L'Électeur de Cologne m'a consulté sur le choix d'un sujet pour succéder à M."*** ^(i i) , son Grand- Vicaire à Liège. Son Chancelier, qui est le Baron Karg , qui est livré au parti janséniste , le pressait vivement de choisir M. de Charneux , homme trèssuspect. Son confesseur , Jésuite , lui proposait un autre homme qu'il ne crût pas convenable. Le Prince m'a consulté sur INI. de Charneux. Je me suis informé de ce qui regarde cet homme , et quoiqu'il me fût recommandé par des personnes considérables, j'ai enfin déterminé l'Electeur à l'exclure. Mais pendant ces entrefaites, le Baron Karg l'a engagé à écrire au Pape , pour lui offrir de choisir M. Le Drou , son sacrisle , et Évêque de Porphyre , si Sa Sainteté croit que celui-ci ne soit pas Janséniste. Voilà un pas après lequel il ne peut plus reculer. On dit que le Pape a quelque envie secrète de se défaire de son sacriste ,

(il) Il est vraisemblable que le Grand-Vicaire, dont il est ici (jucstion est l'abbé de llinnisdael , dont il est parle dans l'^i^f?/-tii>scnunt du tome X des OEuvres , seconde partie, n. 12; pag. IxxvJJ.

et que celui-ci voudrait fort aller mourir en son pays, qui est celui dont il est question. Il n'y a guère d'apparence que le Pape veuille exclure son sacriste , en le déclarant Janséniste, après l'avoir gardé tant d'années. J'ai dit à l'Électeur tout ce qu'on peut dire de plus fort sur la doctrine de M. l'Evèque de Porphyre , et sur les suites pernicieuses de cet engagement. Mais quel moyen de reculer? Il est pris comme dans un piège.

Sur quelques écrits que Fénclon songeait à envoyer à Rome.

M. l'abbé Alamanni , en qui j'ai trouvé un bon esprit , un bon cœur , des principes de saine théologie , avec de la piété , m'a fort pressé de lui donner un Mémoire sur les principales choses qu'il faudrait représenter à Piome. C'est de quoi nous nous entretenions ici pendant qu'il y était avec le P. Lallemant. Il m'a écrit deux lettres très-pressantes depuis qu'il est de retour à Rome (12), et on verra, par la copie qui sera jointe au présent Mémoire , les dispositions du Pape à mon égard. Il m'est venu dans l'esprit d'envoyer à cet abbé les deux écrits latins que vous trouverez dans ce paquet. L'un est fait pour me justifier sur les critiques du Cardinal Fabroni pour mes Instructions pastorales (i 3) ; l'autre, intitulé ^ppendix y est un peu hardi; mais il mesem-

(12) Ce senties lettres 168 et i^S, ci-dessus, pag. 244 ^* 253,

(i3) Nous n'avons pas retrouve cet écrit j mais le fond s'en trouve

sans doute dans les lettres latines qui forment V Jppendix de la

Dissertation sur l'autorité du Souverain-Pontife , à la fin du t. II

des OEuvres.

LETTRES DIVERSES. i.;OJ

ble que les gens de bien ne devraient pas m'en savoir mauvais gré , ni à Rome , ni en France. Si on croit que le second écrit puisse servir dans les mains de M. l'abbé Alaraanni, pour être vu du Pape seul , je consens de le basarder , n'ayant aucune politique en ce monde , et ne me souciant que du service de l'Église.

Sur quelques propositions do morale relâchées enseignées par un Jésuite professeur au séminaire de Tournai.

L'affaire des propositions du Jésuite professeur dans le séminaire de Tournai , que le parti a dénoncées aux Évêques , mérite une grande attention. Si ces propositions se trouvaient innocentes par ce qui les précède et qui les suit dans les cabiers du professeur , il faudrait les soutenir très- fortement, pourne donner aucun avantage à un parti qui en tire de tout. Mais comme j'ai commencé à parcourir ces propositions , je prendrai la liberté de dire ( sans préjudice d'un examen à fond ) que plusieurs de ces propositions paraissaient relâchées, dangereuses pour la pratique, odieuses , indécentes et indiscrètes. Eh ! pourquoi fallait-il que ce professeur allât instruire les jeunes séminaristes sur tous ces cas ? Il devait se borner à leur donner les principes pour les mettre en état de douter , et de consulter au besoin. Si diverses de ces propositions se trouvent excessives et insoutenables, après qu^on les aura examinées dans les cahiers en toute rigueur, je serais d'avis que la Compagnie, qui est innocente, se justifiât au plutôt aux dépens du professeur coupable , et qu'elle se hâtât de prévenir les

censures que plusieurs Évêques feront apparemment de ces propositions. La différence sera infinie entre une censure des Jésuites qui préviendra celle des Evoques , et celle des Évêques qui préviendra celle des Jésuites. La Compagnie peut tourner en honneur pour elle , ce qui la menace de critique et d'improbalion publique. Elle n'a qu'à faire contre ce professeur , ce qu'elle a si bien fait contre le P. Hardouin. Il faut , à proportion de son tort , le faire retracter dans un écrit imprimé où il paraisse que la Compagnie ne tolère ni n'excuse de telles fautes. Plus les Jésuites sont zélés contre le Jansénisme , plus ils doivent être vigilans et fermes pour ôter aux Jansénistes tout prétexte de dire qu'ils sont les corrupteurs de la morale.

AU p. OUDRY , JÉSUITE.

Il le remercie d'un sci'vicc rendu à un ami.

A Cambrai, 12 janvier 1710.

Je vous dois et je vous fais , mon révérend Père , de tout mon cœur mille remercîmens. Vous avez comblé d'honnêtetés l'ecclésiastique qui a eu recours à vous; et c'est sur mon compte que je mets tant de choses polies et gracieuses. Je ne saurais oublier de ma vie vos traits vifs , avec cette facilité de sacrifier tout à vos amis : nous en parlons souvent avec plaisir, le P. Vauquier et moi. Jugez, s'il vous plaît, par là, combien je suis toujours, mon révérend Père, votre , etc.

l.ETJRF^ DIVh-RSES, 687

Je vous supplie de vouloir bien me faire la grAre de dire au P. Dcz(i), quand vous le verrez, que je riionore toujours de tout mon cœur.

(1) Jc.iu Dez , Jésuite, mort en 1712, auteur de plusieurs ouvr.incs estimes contre les Protcstans et les incrédules.

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A M™^ ROUJAULT.

Témoignages d'estime et d'amitié.

A Cambrai , 12 janvier 1710.

En vérité , madame , personne n'a le cœur fait comme vous l'avez. Heureux ceux que vous honorez de votre estime! Il me semble que je la mérite par les sentimens avec lesquels je suis attaché pour toujours à vous et aux Tôtres. Il ne se passe point de semaine où je ne vous regrette , malgré les sujets infinis que j'ai de me louer de M. Doujat (i). Les misères et le violent état de cette frontière vous doivent bien consoler de n'y être plus. Pour moi , je ne me console point de vous avoir perdus , M. Roujault et vous, madame. Vous aurez en moi, le reste de ma vie , un homme dévoué avec le zèle le plus sincère. Continuez, s'il vous plait , vos bontés à votre tiès-humble , etc.

Souffrez, madame, que j'ajoute ici mille très- humbles complimens pour M'^*' votre fille.

(i) Maître des requêtes et Intendant de Maubeuge : il avait succe'dé en 1708 à M. Roujauit^ qui était passé à rintendauce du Poitou.