ARCHEVÊQUE DE PARIS

Il approuve V Ordonnance de ce prélat rentre ['Exposition de la foi, cl ne croit pas devoir piil)lier \iue censure de cet ouvrage dans le diocèse <le Cambrai.

A Cyanil)rai, g septeinlirc i(xp.

Vous n'avez point ménagé les termes, monseigneur, et vous vous êtes servi des plus forts dans votre condamnation. Je l'ai fait lire à des gens de ce pays , qui n'en sont pas aussi contens que moi , et à qui je n'ai pu arracher une seule parole sur votre Ordonnance '^^ ; leur silence parle assez. Je crois qu'ils l'auroient rompu, s'ils eussent cru le pouvoir faire en ma présence. Si ces gens-là étoient modérés, ils devroient être bien contens de tout ce que vous dites, suivant la tradition , sur l'autorité des derniers ouvrages de saint Augustin, sur la grâce efficace, sur l'amour de Dieu , et sur l'injustice des esprits inquiets qui accusent témérairement d'erreur les personnes

(i) Cette Ordonnance est du 20 août 1696. On sait que la partie dogmatique avoit été rédigée par Bossuet, cl elle est imprimée dans ses OEuvres, tom. VII, pag. 56'i et sniv. Voyez à ce sujet l'Hist. de Bossuet, liv. XI , n. i3; et les Mémoires dn P. d'Avrigny, 20 août 1696.

Nous avons sous les yeux plusieurs lettres écrites à celte époque à l'archevêque de Paris par le cardinal d'Estrées, par l'évêque de Chartres, M. Troason et le duc de Beauvilliers, qui donnent de graads éloges .'i cette Ordonnance. La lettre de Fénelon fut publiée en 17 12 par le cardinal de Noailles, qui crut pouvoir en tirer avantage pour se justifier du reproche de jansénisme. Voyez ci-après les letlres de Fénelon au P. lyi' Tellier du 27 juin 17 12, et au P. Daubfnton du i5 juillet suivant; cl dans la première section ci -dessus, le Mémoire joint à la lettre itij, tora. I,p. 5iy.

les plus catholiques. Vous pourriez bien, monseigneur, avoir le sort des personnes qui ne flattent aucun parti, et qui les blessent tous. Pour moi, j'imiterois avec joie votre bon exemple par une censure conforme à la vôtre , si je ne savois certainement que Gaspard Migeot n'a point imprimé le livre ^~^, qu'il n'est point répandu en ce pays , et que la source vient de France. Je n'aime point à écrire sans nécessité, et je veux même ménager les esprits de cette frontière, qui ne sont déjà que trop échauffés. Il faut, ce me semble , beaucoup supporter des gens qui sont dans quelque excès sur la doctrine, quand ils sont d'ailleurs soumis à l'Église de bonne foi, et qu'ils ne répandent aucun ouvrage qui altère la foi.

Je compte toujours , mionseigneur, d'avoir l'honneur de vous voir vers la fin de ce mois. Préparezvous à la patience dans le besoin où je suis de vous dérober du temps ^^\ Je n'ignore pas vos grandes occupations; mais je n'ignore pas aussi votre zèle pour l'Église et votre bonté pour moi. J'ai su la marque touchante que vous m'en avez donnée depuis mon départ de Paris. Vous auriez déjà eu de mes nouvelles, si mon copiste ne fût tombé malade. Personne ne sera jamais avec plus de zèle, plus d'attachement et de respect que moi, absolument dévoué, monseigneur, à votre personne.

(2) Le livre condamué par l'Ordonnance de M. de Is'oailles avoit pour titre: Exposition de la foi, touchant la grâce et la prédestination. A MonSj chez Gaspard Migeot, 1696. L'ouvrage éloit de Martin de Barcos, neveu du fameux abbé de Saint -Cyran, et avoit été imprimé à Paris.

(3) Féuelou éloit alors occupé à rédiger l'Explication des Maximes des saints, qu'il communiqua à M. de Noailles bientôt après, lorsqu'il revint à Versailles.

LETTRES DIVEKSES.