U(5scrver toutes ses affections pour Dieu. 3i

88. — Porter l'esprit d'oraison dans tout ce que l'on fait. 3^ 8g. — Ménager les forces du corps; amortir l'activité natuR'Ue. 33 go. — Contre l'cniprcsseinent et la vivacité naturelle. 35 gi. — Pourquoi Dieu permet la diminution de la ferveur sensible. Tbid. g2. — Utilité de sentir notre foiblesse à la vue de la mort. Comment on doit

porter la perte de ceux qu'on aime. 37

g3. — S'accoutumer à la perte de ce qui flatte , dans la ferveur et le recueillement sensible. 3g g4» — Avis pour l'extérieur et l'intérieur, lorsqu'on est en sécheresse. 4o g5. — Moyens pour se conserver en paix avec les autres. ^7, g6. — Sur l'impression pénible que l'on ressent de la mort. lii gy. — S'abandonner à Dieu, obéir, se taire, souffrir. /^5 g8. — Prix des exercices de piété faits sans goût et avec peine, pour l'amonr ' de Dieu. ^6 gg. — Ce qu'il faut faire quand on se trouve en paix, ^8

100. — Comment on doit porter la vue de la mort, quand l'affoiblissement de l'âge nous la montre plus proche. 5o

101. A diverses personnes do piâtê qui vivaient da7is le monde. Le travail sur nous-mêmes doit s'opérer plus pour le dedans que pour le dehors. L'oraison doit s'étendre sur tout ce que nous faisons. 5i

102. — Sur le détachement du monde. 55 io3. — Allier ensemble l'exactitude et la liberté d'esprit. b'j 104. — L'oraison est bonne à tout : le propre esprit fait tout le contraire.

Persévérer dans la voie de la perfection. 61

io5-. — Support des défauts d'autrui, et facilité à se laisser reprendre. 63 Î06. — Exhortation à la condescc ndance pour les défauts et imperfections ' d'autrui. 64

167. — Les cœurs réunis en Dieu sont ensemble, bien que séparés par les

lieux. 66

108. — Commentles infidélités d'une personne attristent l'espiit de Dieu, dans

une autre que la même grâce unit, 67

lOg. — L'union des araes ne doit point être une société de vie , mais de mort ,

tant pour le dehors que pour le dedans. 68

'110. — Avis pour une personne attirée au recueillement, et qui songeoit à '. entrer au couvent. 70

111. — Avis sur le choix des sociétés. Ne pas trop raisonner sur notre état

intérieur. 72

•112. — Réunion en unité dans notre centre commun. 74

TA Bit. 5"]")

AVIS si'R L'KxrRcirr ni: l\ Dinr.rTroN.

i rj. Sur les sctupuU's cl lours remèdes. i^"ffc 7(1

1 14- ImpiirUnce <lc s'ouvrir sur les [lutitrs chuscs, et de renoncer à ce qu'on opjx'lle esprit. 78

»l5. Ltre fidèlo à dtclanr les peines inti'neufes. 79

ilG. Pourquoi et comment on doit s'ouvrir dans ses |)cincs. Manière de converser avec Dieu. 80

117. La simplicité à s'ouvrir doit être sans réserve d'amour-propre. Ne se point dépiter à la vue de ses défauts. 82

118. On n'a point la paix en s'écoutant soi-même. 85 1 1 Q. Mettre à profit nos imperfections pour nous en humilier. Ne regarder que

Dieu dans la créature. 86

1 20. Renoncer courageusement aux secours humains que Dieu nous enlè%'e. 87

121. Gjntre l'attachement excessif aux consolations qu'on reçoit sou» la conduite d'un directeur. 88

122. Nécessité d'écouter Dieu, et ceux qu'il nous donne pour nous conduire. 89

123. Comment on doit agir envers une [x;rsonnc foihlc et dissip'V. (ji \2^. Ne pas trop pousser une arae que Dieu attire; mais s'acconimoili-r à s.»

grâce, et en attendre les momens. g2

1 25. Ne point se rebuter des imperfections d' autrui , et ne pas trop presser

les commençons. (J/^

AVIS sm LES ÉPREUVES ET LES VICISSITUDES DE I./V VIT. INTÉniErRE.

126. Abandon k Dien parmi les vicissitudes de la vie intérieure. q5