A Lanjuinais

Gaxier.) Rennes, s4 juillet 1796 (an lY).

er et respectable représentant, je vous ai depuis [ue temps adressé diverses pièces importantes, que vous ne m'en ayez encore rien dit. j'ai lieu de imer qu'elles vous sont parvenues. Les Chouans ne >lus sur nos routes pour dévaliser les courriers ; leur ée subite et le calme profond qui y a succédé sont à ^eux une sorte de miracle. Mais il me semble être au

malêSy t. m, p. 189.

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lendemain dn tremblement qoi renversa Lisbonne > ; je ne Tois autour de moi que des ruines, que des traces de sang et de meurtres. Les gens de la campagne reviennenl comme d*une stupeur niaise; ils sont tellement étonnéi de n'avoir plus de brigands autour d*eux, quHls ne savcol s'ils doivent s*en repentir ou s*en affliger. Les uns disent: « Enfin, nous voilà délivrés de ces monstres! » Les autres : « Est-il bien vrai qu ils se soient retirés? Ah! n'est-ce pif encore ici une pacification de La Mabilais ? N'avons-noos pas à craindre de plus grands maux que ceux que nom avons éprouvés? » 11 faut du temps pour remettre dans le cœur de ces malheureux le courage et la sécurité.

Les atteintes portées dans les campagnes à la fortnae publique et à celle des individus sont énormes ; mais les plaies faites à la morale sociale et même à la morale do* mestiquc sont bien plus douloureuses encore. Les corps comme les cœurs, dans beaucoup d'endroits, sont empoisonnés. Devons-nous en être étonnés ? D un côté, tontes les barrières qui défendaient la morale et qui soutenaient la vertu ont été scclératement abattues par les déclame* tions, aussi bêtes qu'irréligieuses, des émissaires de Te* théisme, et spécialement par les lettres homicides de Ch. Duvalet de quelques autres prédicants de cette trempe, qui, si longtemps, ont souillé la représentation nationale et employé la ruse et la force pour faire circuler jusque dans les cliaumières ces poisons corrosifs, dont l'actioDi plus vive que celle de Tcau-forte sur quelques métauXi brise les liens de la société, brûle les racines de la moralSi tue les germes de la vertu, ravale l'homme au-dessous de la brute, concentre toutes ses idées, tous ses désirs, toutes ses espérances dans le court espace de cette vie fugitive*