A MONSIEUR DU CHAILLOUX

Du séminaire Saint-Sulpice. ce 5 février 1687.

Monsieur,

J'ai reçu vos deux lettres. La première m'avoit fait prendre d'abord la résolution de vous écrire que vous deviez quitter la direction de votre dévote (3), puisqu'elle avoit continué ses pratiques déréglées, et qu'elle n'avoit point profité de votre avis pour se guérir de ses illusions. Mais la seconde,

(1) C'est aussi ce que recommande la Méthode d'Oraison du séminaire de Saint-Sulpice.

(2) Curé de Saint-Philibert de Dijon, paroisse aujourd'hui disparue, et en même temps aumônier d'un des quatre hôpitaux de la ville, et promoteur de l'officialité , Etienne du Chailloux, né dans le diocèse d'Autun, était entré, le 4 juillet 1669, au séminaire de Saint-Sulpice, où il s'était lié d'amitié avec Godet des Marais, plus tard évèque de Chartres.

(3) Elle s'appelait Maillard, du nom de son mari. On disait qu'autrefois elle avait mené une vie fort déréglée; qu'elle avait même été reprise de justice pour quelque vol qu'elle avait commis; enfin, qu'ayant été reconnue à Dijon pour une friponne et une hypocrite, elle fut contrainte de s'enfuir.

qui m'apprend qu'elle est disposée à suivre vos conseils, me fait croire que vous pourriez encore la conduire quelque temps pour juger si véritablement elle est changée, et si ses promesses d'obéir sont sincères. Car si elle retomboit encore dans ces sortes de fautes qui viennent des principes des illuminés, je crois que vous feriez très bien de la quitter tout à fait, et de ne plus croire à toutes les promesses qu'elle pourroit vous faire dans la suite. Cependant vous devez veiller sur elle et vous en défier; car ces personnes ne changent pas aisément.

Pour la dévote de Paris qui lui a parlé, je ne la connois pas assez pour en juger; mais ceux avec qui elle a plus de commerce de piété, et qui sont fort éclairés ne peuvent se persuader qu'elle soit trompée. Si elle l'est, elle en trompera bien d'autres. Elle prétend avoir bien détrompé la vôtre. Ne saurions-nous savoir ce qu'elle lui a dit, et ce qui vous pourroit donner sujet de la soupçonner ? Les avis donnés par les deux personnes que vous me marquez me surprennent. Il seroit bon. si cela se peut, que vous vissiez ces deux lettres : car peut-être vous déguise-t-on en cela la vérité, et il seroil bon de voir, par la date et par la manière dont elles sont conçues, quel jugement on peut faire de ces personnes et de l'esprit avec lequel elles ont écrit. Vous pouvez m'écrire en confiance et sans peine, soit pour celte affaire, soit pour d'autres qui vous regarderont. Car, outre que j'aurai toujours bien de la joie d'apprendre de vos nouvelles, vous me donnerez par là occasion de vous témoigner combien je suis à vous. — L. Troxson.

A MONSIEUR DE FLAMANVILLE

Je vois par votre lettre, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, que vous éprouvez maintenant ce que tous ceux qui veulent faire quelque chose pour Dieu expérimentent. Il faut

que la croix soit le fondement des œuvres que l'on entreprend pour lui. Sans cela, on édifie sur le sable, et on ne t'ait jamais rien de solide. Ce quo vous souffrez de la part de celui de qui vous deviez attendre plus de consolation et de secours, est ce qui me paroit le plus fâcheux dans l'état où vous êtes. Car il est d'une grande conséquence pour le bien de l'œuvre où vous travaillez, que vous paroissiez fort unis. Car ceux qui s'y opposent tireroient de grands avantages de votre division, et Dieu ne béniroit pas vos travaux. Comme l'humeur de l'un et de l'autre est bien différente, et que votre manière d'agir ouverte et franche est bien éloignée de la sienne qui est plus réservée, il faut que chacun se supporte, in charitate Dei et patientia Christi (II Thess. 111, 5). On perd son temps à vouloir changer le tempérament des personnes; mais on gagne beaucoup a les supporter en charité. Ainsi, je ne puis vous donner de meilleur avis que celui de S. Paul : Alter alterins onera portate (Gai. VI, 2). Voilà pour le premier article de votre lettre.

Pour le second, la raison que vous me rapportez de l'humeur et de la manière d'agir ne me paroitroit pas suffisante pour changer de logement. Mais si vous voyez que les affaires d'une paroisse, les embarras d'une ofticialité. le monde qui y aborde, soient un obstacle à la régularité dans la maison où vous êtes, et que vous puissiez être plus réglé dans celle que vous avez achetée, je ne verrois pas d'obstacle à cette transmigration. C'est à vous d'examiner sur les lieux s'il n'y en auroit point quelqu'un auquel on dût avoir égard. Car, si M. de Lallier en avoit trop de peine, si cela faisoit soupçonner quelque division entre vous, ou si on tiroit quelque conséquence fâcheuse dans le public, je ne vous conseillerois pas de donner cet avantage à ceux qui ne seroient pas fâchés de vous voir désunis. Je n'ai pas pu donner votre histoire au prélat avant qu'il vit le P. de La Chaise, ne sachant pas même qu'il étoit dans cette ville. Je suis de cœur tout vôtre. — L. Troxsox.