Correspondance de M. Louis Tronson, troisième supérieur de la Compagnie de Saint-Sulpice

Je vous ai déjà écrit, Monsieur, sur le retour de M. Le Breton, et je ie fais encore aujourd'hui, parce que je ne sais pas si ma première lettre vous a été rendue. Je vous marquois ie peu d'apparence qui! y avoit de le retenir ici présentement ; et que, bien que vous eussiez de grandes raisons qui vous fissent souhaiter qu'il demeurât à Paris, ou qu'il allât dans quelque autre séminaire, il seroit difficile de le faire si

(1) Charles-Louis de Lantages, né en 1616 à Troyes en Champagne, mourut au séminaire du Puy le l"- avril 1694. Le 17 janvier 1643, il s'était fait disciple de M. Olier, qui l'envoya commencer le séminaire du Puy en 1652. Il quitta cette maison qui lui était chère, en 1664, pour aller gouverner le séminaire de Clermont en Auvergne. L'évêque, Gilbert de Vény d'Arbouze, s'étant laissé prévenir contre sa personne, M. de Lantages fut rappelé à Paris et y passa une année (1675- 1676) : puis il fut rendu au séminaire du Puy. — Durant son absence, cette maison avait eu pour supérieur M. Jacques Le Breton, né à Paris,

lot : 1" parce qu'il s'attend de s'en retourner au premier jour, el nous ne voyons point de raison pour l'en détourner (|ue nous puissions lui dire. 2° 11 est persuadé qu'il s'accommodera très bien avec vous, et que vous n'aurez nulle peine de vous accommoder avec lui (1). 3" Ha besoin d'occupation: or il n'y en a nulle ici à lui donner. V' ^I. Le Bref, qui le considère et qui est résolu de donner quelque somme assez notable pour votre bâtiment, changeroit apparemment de dessein si M. Le Breton n'y étoit plus, o" Monseigneur du Puy (2) me témoigna, il y a quelques jours, qu'il étoit bien aise de l'avoir, el il s'attend qu'il continuera à travailler dans son diocèse, fi" L'on ne croit pas qu'il fût à propos de faire ce changement si tôt après la mort de M. de Bretonvilliers, Notre Très Honoré Père, et personne ne me le conseille,

entré au séminaire de Saint-Sulpice le 7 novembre 1650. En 1652, il avait accompagné M. de Lantages au Puy : en 1676, il fut un des premiers à solliciter son retour, et ensuite à lui témoigner la déférence et la soumission qu'un inférieur doit à son supérieur. On le chargea de la cure de Saint-Georges, paroisse annexée au séminaire, et il ne cessa d'en remplir les fonctions qu'en 1685, à la suite d'une grave maladie. Il continua néanmoins à habiter le séminaire jusqu'à sa mort, arrivée le 12 mars 1686. Sur ces deux premiers supérieurs du séminaire de Notre-Dame du Puy et sur les commencements de cette maison, voir Vie de M. de Lantagefi (par M. Paillon); Paris, 1830, in-8°; et pour la Bibliographie de leurs ouvrages, Bibliothèque sulpicienne; Paris, 1900, tome I, p. 87-103.

(l)Le 17 août suivant, M. Tronson écrivait encore à M. de Lantages : « J'ai une extrême joie de la disposition que vous a témoignée M. Le Breton. Il nous a promis merveille avant son départ, et j'espère ((ue Notre Seigneur bénira la pureté de ses intention.^ ». I,a suite ne démentit pas ces I)ons commencements.

(2) Armand de Béthune, né le 7 août 1635, sacré le \i juillet 1665, mort le 10 décembre 1703. Cfr. La Yicdc Messire Henry de Déthune, iirchevèque de Bordeaux ; Paris, 1902, t. I, p. 44-51. 11 y a, au musée du Puy, un cuivre, grand in-folio, sur lequel est gravé par un graveur local (Hiérosme Dumontheil) un portrait d'Armand de Béthune. I.a ligure est celle d'un homme d'âge mûr; elle est remarquable par un nez de dimension peu ordinaire, dont le souvenir, au reste, s'est conservé dans sa ville épiscopale. Dans le peuple, on dit encore d'un appendice nasal un peu trop iléveloppé : Xa de Béthiunc.

couhespondance avec le séminaire du ply 3

pour plusieurs raisons que vous pouvez savoir. 1! faudra donc se résoudre d'attendre que Notre Seigneur donne d'autres ouvertures, et faire cependant un bon usage de nos petites croix.

J'ai écrit à c:lermont pour votre économe, maison ne croit pas que vous puissiez lavoir qu'aux vacances. Encore faudrat-il que ce soit sous le prétexte d'un voyage. M. Baudrand est convaincu que, quoiqu'on tâche ii sauver les apj)arences, on ne gagnera jamais le cœur (1). Ainsi, il faut toujours se ménager beaucoup et prendre bien son temps. Cette croix est, à mon avis, plus pesante que celle que vous aurez de votre part à ménager les esprits. J'espère que Notre Seigneur vous fera la grâce d'y réussir, et qu'il donnera une ample bénédiction à votre travail et à vos soins. C'est le souhait de celui qui est très cordialement tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE II

A MONSIEUR DE LANTAGEs

6 novembre 1670.

J'ai eu bien de la joie, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, d'apprendre par vous-même que vo:re mal étoit passé. Je vous conseille de ne vous mettre plus ainsi à la mode. Car, quelque fruit que vous en pussiez retirer par le bon usage que vous en feriez, le séminaire n'y trouveroit pas son compte et il souffriroil trop de vos intirmités. J'entends, de celles que vous amasseriez par des travaux immodérés et par des emplois étrangers. Car, pour celles qu'il plairoit à Notre Seigneur de vous envoyer en demeurant dans les bornes de votre vocation, elles ne peuvent que vous être très utiles, comme elles ne peuvent aussi qu'attirer de très grandes bénédictions sur toute la maison. Je sais bien que vos anciennes connoissances et la disposition du prélat quil faut ménager vous peuvent engager ([uelquefois à des em-

(I) I.o C(^'Ul• (le réveque de Cleriiiont, Gilliei't île Vény d'Ailioiize.

4 LIVP.E SEPTIEME

plois (lu (leluji's; mais, à moins ((ue d'y èlre Ijiou sohrc, comme vous avez beaucoup d'emplois el peu de secours au dedans, le moyen que le travail enfin ne vous accable! Je vois bien, par votre lettre, que vous ne vous porterez pas de vous-même à des occupations étrangères, et que vous êtes sur cela dans de bonnes dispositions; mais vous me permettrez bien de vous ouvrir mon cœur, et de vous découvrir le sujet de ma crainte. Votre santé nous est trop chère pour vous le celer. Je crains que, dans les occasions où il paroitra un fruit considérable, le zèle ne vous emporte; et je crains que ces occasions ne reviennent souvent. C'est ce que je me sens obligé de vous dire, par l'intérêt que je dois prendre, et au bien du séminaire, et à votre conservation, que je regarde, dans les conjonctures présentes, comme inséparables l'un de l'autre. Ainsi, pour l'amour de Notre Seigneur et pour le bien de son œuvre, conservez-vous.

Je ne sais quel est le dessein de Dieu sur le Séminaire de la Très Sainte Vierge; mais s'il le maintient au milieu de tant de besoins, il fera bien paroître que c'est son ouvrage. Je ne puis néanmoins que je n'espère en sa bonté, el que je n'aie confiance (|u"il donnera des moyens pour ne pas laisser périr un œuvre qui n'a été entrepris que pour lui et pour la gloire de sa Mère. Je crois qu'il faut faire pour cela quelques prières particulières. Car cette grâce mérite bien qu'on la demande. Nous ferons ici quelque neuvaine, et nous nous unirons à ce que vous ferez de delà pour obtenir de sa bonté ce qu'il voit être nécessaire pour l'accomplissement de ses desseins sur le séminaire du Puy en particulier, et généralement sur toute la maison. Tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE m

A MONSIRUli DE I.ANTAGES

25 novembre 167G.

L'on vous renvoie les cahiers de votre Catéchisme ( l), et les (Y) C(iféc/ti.<utt' il'! la Fiiij et (t('.< mœurs clirrt ie)inc.<. I.c premier

(;oi!iii;>1'(iM)an(:k avec le sémina[ke du i-uy h

(loiitorciices (lu Jubilé ilo M. de La Chctai'dyc ( 1>. Nous verre/ dans les liiémoires ci-joinls les remarques que l'on y a faites, après avoir consulté M. Grandin sur celles qui regardent la doctrine et qui pourroient donner lieu à de mauvaises conséquences. Comme il est très l)ien intentionné, très expérimenté et qu'il nous aime, je crois que nous devons déférer beaucoup à son jugement, surtout dans ce temps oîi l'on ne cherche que l'occasion de crier contre nous. Vous n'aurez pas beaucoup de peine à ajuster vos cahiers en sorte que tout le monde soit content.

Pour ceux de M. de La Chetardye, vous verrez dans les notes que l'on y a faites une partie des choses qui peuvent faire quelque peine; et je crois que vous y en trouverez encore d'autres quand vous prendrez la peine de les lire. C'est ce qui fait que nous vous prions de ne point souffrir qu'ils s'impriment que vous ne les ayez vus avec M. Le Breton, et que vous ne soyez convenus de toutes les choses que l'on doit ou corriger ou retrancher. S'il y avoit du temps pour les renvoyer ici après qu'ils seront corrigés, avant que de les imprimer, nous aurions cru cela important poursuivre la règle établie, de ne rien imprimer dans les provinces, que quelqu'un des Docteurs nommés pai' le Roi pour l'examen des livres ne l'eût vu auparavant. Car, (|uoique l'on put bien s'en passer en beaucoup d'occasions et sur de certaines matières où il n'y a rien à craindre, il seroit quelquefois difficile d'y remédier en d'autres plus délicates, à moins que d'en faire une règle générale. Mais, pour cette fois, comme ces conférences peuvent être pressées, nous avons cru que l'on y pourroit suppléer en les faisant passer par votre examen et par celui de M. Le Breton, Pour l'avenir, nous espérons que

volume, contenant les deux pi-emières parties, avait paru à Clennont en 1674. 1-es cahiers dont il est ici parlé comprenaient la troisième et la quatrième partie qui devaient former le second volume, lequel fut imprimé au Puy en 1679.

(1) M. de La Chetardye, sur lequel on peut voir la note de la lettre à lui adressée ci-après (l" septemlire 1678), fut pendant quelques aimées chargé de rédiger les Coitféroiccs du Puy.

VOUS aurez soin de disposer les choses d'une manière que ce (|u'il faudra imprimer soil as^ez, l(j( prcM pour pouvoir nous l'envoyer avant qu'on l'imprime; vous assurant que, de notre part, nous donnerons les ordres nécessaires alin qu'on vous le renvoie bientôt et sans vous faire attendre. C'est ce que j'ai cru imporlaul de vous mander, parce que nous avons vu encore depuis peu de jours, par l'exemple de ce (fue l'on a fait dans une province, la nécessité de ne nous point dispenser de celle règle, que M. de Bretonvilliers nous a recommandé avant sa mort d'observer très exactement.

11 y a une chose sur laquelle M. de La Chetardye aura [)U se fonder pour ne point faire difficulté de mettre dans ses conférences plusieurs choses auxquelles nous trouvons à redire : c'est que je les ai mises dans un petit traité que j'ai fait autrefois du Jubilé. Mais il y a bien de la différence entre un écrit que l'on ne fait que pour soi, et un imprimé que l'on donne au public. Et celte diflerence a été jugée ici si grande, qu'un libraire de Lyon ayant commencé d'imprimer ce petit traité sur une copie que je ne sais qui lui en avoit doimée, nous employâmes tous nos amis pour en arrêter l'impression; et jamais nous ne voulûmes consentir qu'on le fit paroitre, quelque sollicitation qu'on nous en fit. Cette remarque peut servir pour répondre à quelques objections que M. de La Chetardye vous pourroit l'aire sur lesdifficultés que l'on lui forme présentement. Tout à vous. — L. Tronsox.

LETTRE IV

K MONSIEUR DE LANTAGES

12 mars; 1677.

Vous me faites en trois mots une description fort juste de M. Caillard (1). J'espère que vous verrez dans la suite que

(ij Charles Caillard, du diocèse d'Angers et de la \ille de Saumur, entia au séminaire de Saint-Sulpice le 22 novembre 1667, étant encore laïque. Il passa près de dix ans, soit à Paris soit à la solituile d'Avron

COUUliJl'O.NUA.NCK AVKC LE SEMl.NAIUL DL l'LV /

VOUS ne vous êtes pas trompé k sa mine. Il est important qu'il soit chargé de recevoir, non seulement les pensions, mais encore tous les autres revenus de la maison, même de la sacristie, dont il est bon qu'il ait le soin; et (ju'il vous rende compte tous les mois au plus tard, et de sa recette et de sa dépense, atin que vous puissiez mieux régler toutes choses et voir au net l'étal de tout votre temporel. Ce sont deux choses que je vous marque particulièrement, parce que j'ai oui dire à feu M. Notre Cher Père qu'elles éloient toutes deux fort importantes. Ce sera le moyen de ne rien confondre, et cet ordre exactement observé fera assurément que vos affaires en iront mieux. J'espère que vous ne manquerez pas d'y tenir la main de votre part, et que vous trouverez pour cela, aussi bien que pour tout le reste, une grande docilité et une parfaite soumission dans votre nouvel économe. Quand il sera suffisamment instruit, M. Saget pourra prendre congé de la compagnie et s'en revenir. Vous n'aurez qu'à lui déterminer le temps de son départ.

J'ai bien de la joie de la disposition de votre illustre retraitant (1). Nous prierons Notre Seigneur qu'il bénisse sa

où il fut chargé de l'économat. En janvier 1677, il fut envoyé au Puy continuer ces mêmes fonctions, qu'il remplit très exactement l'espace de sept ans. Mais il eut le malheur d'assister aux exorcismes qui, en ce temps-là, occupèrent beaucoup quelques directeurs du séminaire du Puy, et il tomba dans un état d'exaltation voisin de la folie. Il fallut se résoudre à l'envoyer à Saumur auprès de sa mère et de son frère. C'était en 1684. M. Tronson, comme on le verra, continua pendant quelque temps à correspondre avec lui; mais enfin, voyant que l'état de M. Gaillard ne s'améliorait pas, le 20 décembre 1685, il écrivit à M. Grandet qui le voyait et le dirigeait, de l'engager à renoncer aux emplois de Saint-Sulpice et à en prendre d'extérieurs.

(1) C'était Armand de Béthune, évéque du Puy. Durant les exorcismes faits alors sur une possédée, <■ le démon déclara que Dieu l'obligeoit d'avertir quelques personnes de faire une retraite, et de la faire sans délai. Comme on lui eut commandé de nommer ces personnes, le premier nom que le démon prononça fut celui de l'évèque, qu'il exprima en latin. 11 nomma encore plusieurs autres personnes inconnues à la possédée, et dont le choix seul fut, pour le prélat, qui n'ignorait pas leurs dispositions intérieures, une preuve manifeste que l'avertissement venoit de Dieu » (\'ic de M. de Lantu'je^, p. 285.)

retraite et ses résolutions : c'est avoir envie tout de l)oii de se faire saint (1).

Nous sommes ici en plein jubilé (2). Mais si ce quon a imprimé dans quelque livre est vrai, il y en a bien qui ne le gagneront pas. Car on dit qu'il n'y a que ceux qui, ayant commis des crimes, auront commencé une pénitence proportionnée à leurs péchés, qui jouiront du don de l'indulgence. Vous devinerez aisément d'où vient cet ouvrage; et cette maxime, qui se trouve dans l'approbation, vous servira dun bon échantillon pour juger de toute la pièce.

Je suis tout à vous. — L. Tronso.n.

LETTRE V

A MOXSIELR DE LA CllETARDYE (3)

A Issy, ce V^ septembre 16TS.

L'on n'attend plus que les bulles de Monseigneur de

(1; Le 19 août de cette même année 16T7, Le camus, é^é(lue de Grenoble, écrivait à M. de Barrillon, évèque de Lnçon : « Nous avons en ces quartiers M. du Puy, qui s'est mis dans une très grande réforme : on dit qu'il casse tout son équipage, qu'il ne s'occupe que des visites de son diocèse, qu'il sert tous les jours vingt-deux pauvres à sa table et qu'il donne tous ses biens aux pauvres. Voilà de beaux et grands exemples »! (Lettres du Cardinal Le Camus, évêque et X)rince de Grenoble, publiées par le P. Ingold; Paris, 1892, in-S», p. 294).

(2) A l'occasion de l'élévation au souverain pontificat du pape Innocent XL élu le 21 septembre 1676.

(.3) Joacliim Trotti de La Chetardye né à Lxideuil (Charente) le 23 no- \embre 1636, admis au séminaire de Saint-Sulpice en 1657 et dans la compagnie en 1663, directeur au séminaire du Puy en 1665, alla en 1679 à Bourges où il fut chargé de la paroisse de Moutier-Moyen unie au séminaire. En 1696, il remplaça M. Baudrand dans la cure de Saint- Sulpice à Paris, et mourut le 29 juin 1714. Cfr. Uihliot/ièquc sulpicienne, t. I, p. 170-207, et Histoire de l'Cujlisc Sainl-Sulpice, par Charles Hamel; Paris, 1900, in-8^ p. 143-159.

COnnKSPONnANCE avec le SÉMINAIUE ou l'LV 9

Bourges (l) pour signer le traité (2). L'on est d'accord de tout, et le contrat est déjà dressé. J'ai été rendre visite ii M. Chéron (3) qui le doit faire agréer au clergé. Ainsi, je ne vois rien qui ne concourrs k l'établissement de cet œuvre. L'expédient que vous me proposez d'écrire à M. l'évèque du Puy est très bon, et je ne vois rien de meilleur à lui mander que ce que vous me marquez dans voire lettre.

Ne feriez-vous point bien, en écrivant k Monseigneur de Baveux (4) de le prier de rendre quelque bon témoignage de vous k Monseigneur de Bourges ? C'est la prière que je lui aurois faite avant de venir ici, si j'eusse pu le rencontrer; mais on nous dit chez lui qu'il étoit k la campagne. Ce témoignage ne seroit pas, assurément, inutile, et l'on s'en serviroit dans l'occasion pour la gloire de Dieu.

J'ai bien de la joie que vous ayez trouvé votre bénéfice (o) 'en bon état, aussi bien que vos affaires temporelles. Ce sera un moyen de travailler k l'œuvre de Notre Seigneur avec plus de liberté et plus de paix. Je vous dirai que l'on fait un grand fonds sur vous, et que je serai bien trompé si Notre Seigneur ne donne bénédiction k vos travaux.

11 sera important que je sache la réponse que M^' du Puy vous aura faite, afin que je prenne sur cela mes mesures pour parler k M^" de Bourges, et pour régler avec lui le temps où vous pourriez aller voir l'état des lieux.

Nous demanderons bien k Notre Seigneur la consommalion de son œuvre et de ses bons ouvriers. Vous pouvez

(1) Michel Phélypeaux de La Yrillière, né en 1642, nommé évêque d'Uzès en 1675, sacré en 1676, archevêque de Bourges en 1678, mort en

(2) Traité par lequel la direction du séminaire de Bourges était donnée aux prêtres de Saint-Sulpice.

(3) Doyen du chapitre de la cathédrale de Bourges.

(4) François de Nesmond, cousin de M. de La Chetardye, né en 1629, nommé évêque de Bayeux en 1659, sacré en 1662, mort à Bayeux en

(5) Le prieuré de Saint-Cùme-lês-Tours, où M. de La Chetardye reçut cette lettre de M. ïronson.

juger si vous y aurez l)()nne pari, nous ('tant aussi cher (|ue vous êtes. — L. Tr>oNsoN.

J.ETTKK \ 1

A MONSIELU liE I.AMAGES

2 novemljre 1678.

Je ne sais, Monsieur el très cher en iNolre Seigneur, si ce que l'on m'a dil louchant l'abslinence que l'on observe dans le séminaire, les veilles des fêles de la Très Sainle Vierge, est une nouvelle bien certaine; mais je vous avouerai sim- })lemenl que je ne puis le croire. On m'assure fort que c'est une pratique que vous y avez introduite, et qu'elle y est mainlenanl tout à fait établie. Or, c'est ce que j'ai toutes les peines du monde à me persuader; car, quoique cela s'observe en plusieurs lieux, que cette dévotion soit fort en usage dans votre diocèse, et quoiqu'elle fût même fort au goût des enfans de Saint-Sulpice, qui ont à cœur tout ce qui peut contribuer à la gloire de leur divine Mère, je doute néanmoins que vous ayez voulu suivre en cela ce que vous auroit inspiré votre zèle (1). Et voici les raisons de mon doute; lesquelles je pense vous devoir exposer simplement, parce que non seulement vous voudrez bien que je vous parle à cœur ouvert, mais même comme ces raisons me paroissent importantes, et qu'elles peuvent servir pour d'autres occasions, je crois vous devoir prier d'y faire quelque réflexion devant Notre Seigneur.

1'' Je doute que vous eussiez voulu établir cette abstinence

(1) l-'récédemment, le IG juillet 1(377, à l'occasion d'un autre sujet dont il croyait devoir s;e plaindre, M. Tronson avait écrit à M. Le Breton : « N'est-ce pas là ouvrir une grande porte pour introduire autant d'esprits dans Saint-Sulpice qu'il y aura de personnes que l'on consultera? Comment, avec cela, pourra-t-on conserver les vues, les desseins et l'esprit de notre très honoré fondateur M. Olier, qui, à mon avis, ne peuvent être clianyés sans changer et i-uiner entièrement son o?u\rc? »

COllUliSl'O.NDANCb: AVtC LE SÉMINAUtE DL l'LV 11

sans en parler auparavant à nos Messieurs, sans les assembler, sans en conférer avec eux. Car il me semble que celle nouvcaulé éloil assez imporlanle pour ne l'introduire qu'avec CCS précautions. Outre que l'ordre de la maison le demande; ({ue c'est ()ar cette ouverture et communication cordiale que Ion lient les cœurs unis, vous ne trouverez rien qui rende la conduite plus douce et qui entretienne plus la charité; ce qui m'a toujours paru être le caractère et le fond de votre esprit. Or, je vois assez par le silence que l'on a gardé sur celte matière, qu'il n'y a point eu sur cela de conférence ni d'assemblée.

2" J'ai peine aussi à croire que vous eussiez voulu introduire une coutume dans la maison el une nouveauté de cette conséquence sans en écrire à Paris. Car, à moins que de maintenir la subordination el faire les choses de concert, le moyen de conserver l'unité d'esprit et de conduite qui est absolument nécessaire dans une communauté! Sans cela, chaque supérieur établira des règles selon ses petites dévotions; chacun s'abandonneroit à son zèle et suivroit ses vues, et l'on verroil bientôt un corps divisé en autant de membres séparés, comme il y a de maisons particulières qui en dépendent, ^'ous verrez assez combien cela est à craindre, el si je n'ai pas sujet de douter que vous ayez fait une telle innovation sans que personne nous en ait rien mandé.

3° II me semble qu'il n'y a rien qui soit plus à craindre pour la maison que de changer d'esprit. C'est ce qui me fait toujours appréhender les moindres innovations, à moins qu'elles aient passé auparavant \ràv un grand examen; el c'est aussi ce qui m'a donné toujours une grande dévotion l)Our ces paroles : Xihil ûinovetur prseter id quod tradition est. Ce n'est pas que je prétende qu'il ne se doive jamais l'aire aucun changement dans une maison. Je sais qu'il le faut quelquefois, el que c'est même souvent une nécessité. Mais quand il le faut faire, ce doit être après de mûres délibérations, et dans la subordination que Dieu demande. Ainsi, je ne puis croire que vous ayez fait ce changement ({ue l'on dit, et ({ue vous eussiez voulu donner cet exemple h

VOS successeurs, (rintroduire dans la maison les usages qu'ils U'ouvei'oient à propos, sans se mettre en peine de ce que les autres en penseroient, et sans en avoir reçu de Paris aucun ordre.

Au reste, pour vous parler sur le fond de celle matière après vous avoir explicpié les sujets de mon doute, je ne crois point que vous deviez obliger à de nouvelles abstinences dans le séminaire; et je vous conseille de n'en user point autrement qu'on en usoit du temps de nos très honorés pères et fondateurs, M. Olier et M. de Bretonvilliers. Que s'il y a des raisons particulières pour prendre d'autres règles, soit sur cet article, soit sur d'autres qui pourroienl survenir, vous voyez bien de quelle importance il est de les écrire, ut omnia decenti ordine perficiantur in Chrislo. Je ne sais ce (juc vous direz de celte liberté que je me donne aujourd'hui à vous écrire. Pour moi, je n'en puis dire autre chose, sinon que je ne le ferois pas, si je ne connoissois votre cœur, et si je ne savois que votre charité vous le fera prendre en bonne part, et vous persuadera suffisamn)ent de l'esprit avec lequel je vous le dis, qui est le même qui me fait être tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE Vil