PIERRE CAROLI AU PAPE PAUL III
cum ipse, abhinc annos tredecim, vel eo ampliüs, plerasque Lutheri ac aliorum Germanorum reprobatas assertiones et propositiones dogmatisaverit, sustinuerit, ac tam publicé quàm occulté disseminaverit et prædicaverit ac illis adhæserit ?, et aliquando à sui dicti ordinis et Facultatis doctoribus super his redargutus, inculpatus et impetitus, quasdam ex prædictis propositionibus in Facultate emolliverit*; postea veró, persecutionum metu, é Gallia ad Germanos et Helvetios, pre»cipué Bernenses, Zuinglianis dogmatibus imbutos, confugerit *, — à quibus honorificé susceptus, in Lausannensi ecclesia et civitate, ab eisdem occupata, ad prædicationis officium et primarium pastoralis regiminis locum, in eorum secta prefectus fuerit, illicque per menses septem, partim juxta illorum doctrinam (etsi non per omnia) populum rexerit et docuerit*, ac secundüm eorumdem ritum uxorem duxerit et eidem adhæserit.
Cum autem, Pater Sancte, dictus orator in his nationibus multiformes horrendas hæreses alias ex aliis exoriri, propagari et in profundum impietatis procumbere perspexerit, illorumque rectores et dogmatistas, quos praedicantes vocant, prope ad AÁrrii, Sabellii, Pauli Samosateni, Nestorii ac Basilidis dogmata accedere, eóque devenisse ut concilii Niceni et divi. Athanasii symbola majori ex parte riderent, proscinderent, proculcarent, et ab ecclesia legitima unquam fuisse recepta negarent, — non potuit idem Carolus tam detestabiles lapsus, errores ac diras blasphemias æquo animo ferre. Yerüm, publicis synodis et disputationibus, ob id Lausanne ac deinde Berne, celebri hominum conventu, indictis, enixé studuit, Sacrarum Literarum apertis testimoniis ac theologicis rationibus, hujusmodi nephandos errores revincere, confutare, ac hæreticorum praedictorum cornua confringere. Cumque auspice Deo magis
n? 145) une copie de cette piéce qui a dà étre levée clandestinement dans la chancellerie de l'Official de Lyon; elle porte plusieurs corrections d'orthographe, qui sont de la main de, Farel. Nous avons suivi de préférence la copie de Berne, parce qu'elle à heureusement abrégé les interminables formules de l'Officialité lyonnaise.
* Voyez, dans le tome I, le N° 103, renvois de notes 56, 57, et le N° 158.
* Voyez le N° 104, renvoi de note 14.
* Caroli se réfugia à Geneve au mois de mai 1535 (Voy. Calvini Epp. et Resp. Geneve, 1575, p. 58). En août, méme année, il partit pour Bâle (Voyez le N° 530, note 9).
* Voyez les N° 576, 633.
30 PIERRE CAROLI AU PAPE PAUL Ill. 1537
invalesceret ac eos propemodum confunderet, illis infensus et odiosus, quoniam predicaverat Lausanæ et alibi aliqua quæ Bernatibus et eorum sectatoribus non placerent, ab eorum ditione expulsus est *. Deinde a Farello, heresiarcha Gebennensi, et sectatoribus ejus, tam acriter insidiis petitus, ut vite periculum subiisset, nisi clam celeri fuga e Berna sibi salutem quæsivisset *, quum videret idem, apud hosce populos, hac heresi infami implicatos, multám vita licentiam, morum incompositionem, nullam Christiana libertatis pretextu religionem, inordinatos affectus, instabiles ascensus ac decessus, et innumeros abusus.
Itaque, in Ecclesia Christi se non esse sentiens, ad cor reversus, dolens ab intimo se fuisse (ut pra fertur) à sanctæ matris Ecclesie gremio, et si corpore, non tamen animo, diversum et abstractum, et obnixé desiderans quod semper desideravit, ad ejusdem Ecclesie et fidei orthodoxae unionem suspirans, syncera mente et corde non ficto, redire et resipiscere, omnemque hæresim in forma Ecclesie solita et competenter ahjurare, et pro delictis peenitentiam salutarem ei injungendam subire, — supplicat humiliter S. V. orator, ut ipsum ad unitatem sanct? matris Ecclesi: et ad prædictam resipiscentiam et abjurationem competenter faciendam admiltere, eumdemque ab omni crimine haereseos, censurisque et penis inde provenientibus, promulgatis seu promulgandis, inflictis et infligendis, absolvere, et poenas quas ob dictum matrimonium contractum secundüm canones incurrit, omnemque infamiz seu irregularitatis notam seu maculam abolere, matrimoniumque contractum nullum secundüm canones declarare*, ipsumque oratorem ad pristinum
* Voyez l'historique de cette affaire dans le N° 634.
7 Il est évident que si Caroli avait réellement cru que Farel en voulait à sa vie, il n'aurait pas déclaré, deux ans et demi plus tard, ce qui suit: «Quelque chose qu’il y aye en la supplication, laquelle il nye estre faicte de luy, mais-avoir esté couchée par lOfficial de Lyon, il [Caroli] ne tient, ne répute les frères aultres que vrays Chrestiens et droictz annonciateurs de l'Évangile; et, par ainsy, il ne tient, ne répute Farel et les aultres que vrays Chrestiens, et leur ministère, tant du présent que du passé, estre de Dieu... » (Procès-verbal de la conférence tenue à la Neuveille, le 29 janvier 1540, entre Caroli et les ministres neuchátelois. Mscrit orig. Bibl. des pasteurs de Neuchátel).
* On lit dans le manuscrit cité plus haut : « Quant est?de sa fem“, il [Caroli] confesse que cela qu'est en la supplication est mal faict, et que jamais il ne l’y a mis, mais lOfficial de Lyon, et qu'il l'avait effacé, e que en la bule [du pape Paul III datée du 17 août 1537] n'en est faic! aucune mention. .. »
sui doctoratus gradum, dignitatem et integrum statum, et ad omnes sacros et presbiteratus ordines, etiam ad altaris ministerium restituere, et ut quæcunque beneficia secularia et quorumvis ordinum regularia, cum cura vel sine cura, si illi aliàs canonicé conferantur, obtinere et assequi valeat, reabilitare et secum dispensare, de benignitate Sedis Apostolicae dignemini. Non obstantibus Julii ac bone memorie Clementis pape VII, et aliorum predecessorum vestrorum super præfixis ad abjurandum terminis, jam diu elapsis, et etiam in relapsos æditis constitutionibus et ordinationibus apostolicis contrariis quibuscunque cum ampla derogatione ?.
SIMON GRYNJEUS à Jean Calvin, à Genéve.
De Bále, (vers la fin de juin 1537).
J. Calvini Epistolae et Responsa. Genevæ, 1575, p. 363.
SOMMAIRE. J'ignore de quel côté viennent les plaintes formulées contre vous. Personne ne m'en avait parlé, et Capiton, dans ses lettres, jugeait avec bienveillance tous vos actes, ainsi que ceux de vos collógues. Les premières nouvelles étaient tristes, et quand j'ai su que vous rejetiez les expressions consacrées pour désigner les personnes divines, j'ai éprouvé quelque trouble. Mais depuis que votre Confession de foi nous est parvenue, nul n'y trouve à redire. Quant à moi, étant fort chagriné
9 On lit au-dessous : « Fiat ur PxrriTCR. Expediatur in forma brevis. Et, pro premissis exequendis et abjuratione predicta recipienda, committatur Reverendissimo Cardinali à Turnone. »
Le pape Paul III répondit, en effet, à la requête de Caroli par un bref où l'on remarque les passages suivants : «... Nos.. . attendentes sedis apostolicæ clementiam. .. authoritate apostolica, tenore præsentium, [te] misericorditer absolvimus. . . et omnem instabilitatis seu infamiæ maculam... per te... quomodolibet contractam, penitùs abolemus. . . ac te ad pristinum $tatum, famam et honores et facultates in quibus, ante sic per te commissa, existebas, etiam penitüs et omnino restituimus, reponimus, plenarié redintegramus... Mandantes nihilominus dilecto filio nostro Francisco... Cardinali de Turnone. . . et venerabilibus fratribus nostris Valentinensis ac Viviariensis Episcopis, in civitate Lugdunensi commo-
de ce qu'un différend si grave était provoqué par deux de mes amis, j'ai reproché à Farel de me l'avoir laissé ignorer, et je lui ai dit que, si votre jeune église n'était pas gouvernóe avec prudence, elle pátirait de ces disputes. Je suis d'ailleurs asses enclin à porter sur Caroli le même jugement que vous. Il m'avait fait ici les plus belles promesses, ainsi qu'à Morelet, et maintenant il va rejoindre nos adversaires! Ej bien! bon voyage!
Que ces difücultés nous stimulent à la concorde! C'est une terrible peste, dans notre Église, que cette disposition à nous soupçonner les uns les autres, tandis que nous devrions nous juger réciproquement avec candeur et sans prévention, comme il sied à des frères.
Je vous aurais envoyé les lettres de Capiton, si je n'avais pensé qu'il & dà fréquemment vous écrire. Je m'acquitterai auprés de lui de la commission dont Farel m'a chargé, au sujet de Conte.
Que iste et quorum de vobis tam graves querelæ sint, ego nescio. Nulla dum enim ad nos venerunt. Capito non semel ad me scribit ultro vestra omnia excusans, et valde ecclesiæ vestre bene cupiens. Rumor principio gravis sanè fuit, qui meipsum quoque turbavit, cum in isto presertim argumento contendere vos audirem de appellationibus personarum divinarum, et à consuetis vocibus instituere recedere!. Ea enim res videbatur amplius pre se ferre. Verüm ubi ad nos confessio tua venit ?, neminem video qui non satis sibi factum putarit. Mihi privatim valde doluit, ab iis gravem in Ecclesia contentionem esse exortam, quorum uterque mea esset
rantibus, quatenus ipsi. .. aut unus eorum, te absolutione, dispensatione, repositione, redintegratione... pacificé frui et gaudere faciant... Datum Roms, apud Sanctum Marcum, decimo sexto Calendas Septembres. anno tertio Pontificatus nostri » (Copie contempor. Arch. de Berne). Le bref commence ainsi: « Dilecto filio Petro Carolo, presbitero, magistro in Theologia Parisiensi, vel alterius civitatis seu Diocesis, Salutem. »
! Il convient de rapprocher de ces paroles celles que Farel, Viret et quelques-uns de leurs collégues adressérent plus tard à Caroli: « Que son occasion n'estoit pas soufisante pour avoir meu ung tel trouble, vetr que sy clérement on déclairoit la divinité de Jésuchrist, et que sy appertement on monstroit la vraye distinction entre le Pére et le Filz et le Sainct Esperit. .. Au commencement de la prédication de l'Évangile, on regardoit cela qu'estoit plus d'édification et ce que le peuple pouvoit plus facilement comprendre; non point, qu'on rejectast les motz [trinité, personnes], ne qu'on les condemnast, ne ceulx qu'en usoyent — ce que jamais n'advint... » (Procès-verbal de la conférence tenue le 29 janvier 1540 à la Neuveville.)
* Cette Confession de foi des pasteurs de Genéve était incluse dans la lettre de Calvin à Grynæus écrite le 7 ou le 8 juin (Voy. la fin du N° 634).
amicitia et consuetudine usus diu. Etiam hoc mirabar, quomodo tantum incendium et tamdiu durans, et vixdum extinctum me 1atuisset. Hoc queri apud Farellum? memini, ac aliud preterea nihil: nlsi quód dicerem vereri me, ne rudis et nova ecclesia, nisi cauté administraretur sub initia, capere magnum incommodum possit ab istis contentionibus. Sic igitur ex me habe, neminem scire me qui de vobis queratur *.
Carolum talem esse qualem pingis, haud ægrè adducor ut credam, postquam ad illos * à vobis secessionem facit. Quid enim instituit aliud, quàn quod tu meliüs prædicis. Promiserat mihi et Mauro * hic amplissimé. Valeat igitur, valeat! Nostrum, est, in ista magna rerum difficultate, modis omnibus jungi et divelli minimé pati. Pestis est Ecclesi, nostre una hec pernitiosa maximé, quód suspicionibus valde inter nos laboramus, et fratres de fratribus raró candide veréque sentimus, cüm lenire oporteat et in partem optimam omnia trahere, et non anté sinistré de fratre suspicari, quàm ipsa res eventusque coégisset. Ah! quàm malum est eos quos nosse Christum credimus, in suspicionem pravam rapere subitó! Ita quod suspectum erit nobis, inutile reddimus.
Literas Capitonis quibus optimé de vobis sentire se testatur, misissem ad te, nisi putem ipsum de re eadem ad te sæpius scripsisse. Quod Farellus de comite ' consulit, exequar apud Capttonem. Tu valebis interea. Amemus in Domino veré nos, et illi toto corde serviamus. Saluta fratres omnes diligenter, Farellum, Viretum cumprimis diligentissimé. Dominus Jesus nos in suam sanctam voluntatem servet! Amen.
GRYNEUS fuus.
* Allusion à une lettre qui n'a pas été conservée.
* Quand il écrivit cette lettre, Grynœus ignorait sans doute que son collègue Myconius était mécontent des pasteurs de Genève (Voy. N° 640); autrement il n'aurait pas dit : « Personne ne se plaint de vous. » Cette circonstance nous semble établir que Gryncus écrivit la présente lettre peu de jours aprés avoir recu celle de Calvin (Voy. n. 2).
5 C'est-à-dire, ces adversaires de la Réforme, qui sont mentionnés dans la lettre de Calvin (N° 634).
* Morelet du Museau, qui résidait à Bâle à l’époque où Caroli y avait fait un séjour de plusieurs mois (1535).
? Est-il ici question du comte Guillaume de Furstemberg, ou du Français Béat Comte (en latin Beatus Comes), que nous rencontrerons bientôt à Genève et dans le Pays de Vaud (Voy. la lettre de Farel du 26 août 1537) ?
OSWALD MYCONIUS à Henri Bullinger, à Zurich.
De Bâle, 9 juillet 1537.
Inédite. Autographe. Archives de Zurich. Copie moderne dans la Collection Simler.
SOMMAIRE. Jugement de Myconius sur la Confession de foi de Calvin et de Farel et sur leur différend avec Caroli. Cette Confession est bonne en elle-même ; mais les pasteurs de Genève l'ont soutenue avec un entétement répréhensible, et leurs procédés dénotent des esprits passionnes. Myconius supplie Bullinger d'apaiser le dissentiment qui existe entre les pasteurs bernois.
S. Culvini jussu !, his colligata mittimus. De Confessione, adpendix ? ad finem amputatus est; nescio si quid subsit latentis caussæ. Displicet nobis, non dico Confessio per se, sed consilium Confessionis. Quid enim opus erat, de sanctissima adorandaque Triuitate quidpiam velut. in dubium per illam vocare? Deinde Trinitatis et Persone vocibus tam iniquum esse, ut eis pertinaciter non utatur tlle, quibus est tamen usus in Catechismo *? Verüm quid ad me quid
1 Voyez la fin du N° 634.
3 Le mot adpendir désigne sans doute le morceau qui est intitulé: « Quod Calvinus in Confessione oblata Lausanns Christum Iehova appellarit declaratur. » (Voyez Calvini Epp. et Resp. 1575, p. 290.) Il mar quait peut-être, dans l'exemplaire envoyé à Grynæus, les trois phrases finales, qui n'ont pas été reproduites dans la Defensio Gallas, 1545, p. 60, mais qu'on trouve déjà dans une copie contemporaine, conservée dans la Bibliothèque des pasteurs de Neuchâtel.
* Au synode de Lausanne, Calvin avait reconnu lui-même que ces expressions Trinité et personnes se trouvaient dans son Institution Chrétienne, et il avait fait à ce sujet la déclaration suivante: « Respondeo nec Farellum, nec Calvinun, nec Viretum, ab his vocibus nunquam abhorruisse. Scripta autem Calvini... testantur, eus libenter semper usum esse, ac etiam reprehendisse eorum superstitionem qui eas vel odissent, vd fugerent. Qudd autem illis uti $n Confessione supersederunt, et Carolo inr portuné urgenti negarunt se usuros, ad id duabus causis movebantur.
quisque confiteatur, cum judicare nec possim nec debeam, nisi quantüm ad ecclesiam meam pertinet! Hic. quidem pro virili cavebo, ne contentiones exoriantur ob verbala. Istud tamen indicare plané libet : iniquissimum esse ita se velle purgare, ut alium adeó turpiter quis accuset. Tales fratres sumus? Hæc est mansuetudo Christiana ?
Equidem Carolum non defendo, quamvis olim, id est, ante annos duos, ipse se apud me coràm defenderit, postquam a Farello turpissimis literis huc scriptis esset accusatus de iisdem criminibus *. Non tamen probare possum, taliter eum tractari apud bonos et pios viros. Et quid putas Erangelici Galli confecerunt, si Carolus se publico scripto defenderit ? Hic erit Evangelio consultum egregié! Scio Carolum publicé dixisse : « Si consenseritis in Confessio- « nem Basilee communiter scriptam ^, vel in eam quie oblata est « Cesari in Comitiis Augustanis?, et subseripseritis Athanasii sym- « bolo, ego vester ero, nihil contra vos movebor. Sin aliter, erit *« quod ferre non licebit. » Quid est igitur quod istos movet, nisi spiritus dissidii, ne quid dicam aliud? Utinam vel Evangelium non lractaremus, vel pacis in Domino spiritum recto animo quiereremus! Verüm de his satis.
Rerum omnium ignaro et stulto viro has committere volueram, Philippo tonsori vel Sebastiano; verüm neuter me abiturus salutavit. Adulescentes hi casu fuerunt obviàm. Reliquum est : Quia ego
Nolebant enim consensu suo approbare tyrannidem hanc , ut, cum de re satis superque constaret, fides verbis aut svllabis esset alligata. Sed præcipua ratio illis fuit, ut furioso homini eam jactantiam eriperent quam ipse animo et spe præsumpserat. Hoc enim... erat ejus consilium: totà piorum virorum doctrinâ in suspitionem tractá, authoritatem eorum quoquomodo labefactare... Nam in consessu satis frequenti... ita cum Vireto egerat : « Tum mihi suspecta esse desinet tua fides, cüm tribus Symbolis subscripseris » (Defensio N. Gallasii, p. 49, 62, 53).
* Voyez le N° 533, note 8.
* La Confession de Foi signée à Bâle, le 3 février 1536, par les députés des églises réformées de la Suisse allemande. Dans la Defensio Gallas, p. 53, Calvin dit, en parlant de lui-même et de ses collègues : Helveticam Confessionem, absque mora aut controversia, coram ipso Carolo, sunt amplexi. Cujus hoc est quintum [l. sextum] caput: De Deo sic sentimus : Unum essentià, trinum personis, etc. » (Voy. Ruchat, IV, 62, 63.)
* La Confession appelée Tetrapolitana, ou des quatre Villes, parce qu'elle fut présentée à l'Empereur à la diéte d'Augsbourg (1530) par les députés des villes de Strasbourg, de Constance, de Memmingen et de Lindau (Voy. Ruchat, II, 241, 242).
valeo apud Tigurinos et Bernenses equaliter, id est, nihil, et cura nihilo minüs est de utrisque, te per Dominum rogo atque obtestor, ut cures dissensionem inter Fratres Bernenses * sublatum iri. ld enim nisi fiat, videbis olim quod noles. Vale cum uxore et liberis et fratribus. Basileæ, 1x Julii a. 1537.
OsvaLbus Mycowms tuus.
CHRISTOPHE FABRI à Guillaume Farel, à Genève. De Thonon, 15 juillet 1537.
Inédite. Autographe. Bibliothèque des pasteurs de Neuchátel.
SOMMAIRE. Des affaires urgentes ne m'ont pas permis d'attendre à Genève votre retour, quoique j'eusse plusieurs choses 4 vous communiquer. Si les frères trouvent bon que Froment vienne s'établir ici, je désire que ce soit prochainement. Tl a été décidé qu'Alezandre résiderait à Thonon. T&chez de nous envoyer encore les trois ministres dont nous avons besoin pour Lullin, Hermance,ou Yvoire et Armoy. Obliges Nicolas à tenir sa promesse, et si le Jacobin dont j'ai parlé à vos collègues inspire plus de confiance que jadis, envoyez-le moi pareillement. Un quatrième pasteur serait nécessaire pour la seigneurie de Coudrée. Je vous recommande Fev [Perrotel f] et sa femme.
Les gens de Thollon étaient récemment occupés à faire une procession, pour obtenir de la pluie, lorsque le feu du ciel, tombant au milieu d'eux, a tué le porte croix et blessé mortellement quatre ou cinq personnes, entre autres le curé.
Veuillez me procurer un livre qui enseigne les éléments de la langue allemande. Nous chercherons un emploi pour l'ancien diacre de Nernier. J'ai visité Cologny dans sa prison, et je crains qu'il ne fasse beaucoup de mal, si vous avez été réellement, comme il s'en plaint, trop sévères envers lui.
S. Quód necessitas exposceret ut maturè isfthine solveremus, non
' Les pasteurs de la ville de Berne n'étaient pas d'accord au sujet de la sainte Cène. Sébastien Meyer et Pierre Kuntz se montraient favorables aux idées de Luther, tandis que Megander, Erasme Ritter et la grande majoritó des ministres du canton soutenaient avec ardeur la doctrine de Zwingli. C'est essentiellement pour apaiser ce différend que le synode bernois du 31 mai 1537 avait été convoqué (Voy. le N° 644, fin de la note - — Ruchat, V, 14-16).
licuit tuum expectare reditum, tametsi multa, quæ vobis communicare decreveram, invitus omiserim. Si fratribus expedire videbitur Frumentum hic agere (quemadmodum vestra fuit sententia), date operam ut id brevi fiat. Scio enim nonnisi calcaribus impulsum huc venturum !. De Alexandro? actum est ut hic agat. Curate imprimis tres nobis mittendos adhuc ministros. Unus in calle Lulim præficiendus, alter Armenchiis vel Eburnœæis*. Tertius verd Armoyaci*, et hunc prwcipuè mittendum jussit Præfectus, alioqui Genevensibus succensurus. Nicolaum * huc adigetis, ut stet pollicitis. Jacopitam illum quem aliàs novimus, ut Calvino et Frumento deteximus, uteunque inconstantem, si nunc immutatum videritis, mittite. Tertium nescio perinde atque quartum, qui Codraensi 5 ditioni necessarius quidem esset. Verüm utrinque periculum est. Commendo vobis Rhenatum", cum uxore, quos in diversorio soluturus non offendi.
In Toloniensi * pago, Aquiani proximo, nuper dum pluviam suis
! FYoment ayant accepté, peu de mois auparavant, les libéralités des Bernois, ne pouvait guére refuser de remplir la place de diacre à Thonon, à laquelle il fut appelé le 12 juillet 1537. On lit, en effet, dans le Journal des commissaires bernois, à la date du 31 mars, méme année : « Mes Seigneurs ont octroyé à Maitre Anthoine Froment, la jouissance des deux arpents de vigne que Pierre Malbosson possédait entre Armence et Corsy, et cela en considération de son savoir et des bons services qu'il a rendus et rendra encore. Le tout, à bien plaire, » et, le 12 juillet suivant : « On décide que Froment recevra, outre son traitement de diacre de Thonon, 50 florins de Messeigneurs, sans engagement de leur part, et en outre les vignes » (Trad. de l'allemand. Communication de M. Ernest Chavannes).
* Ce doit être Alerandre le Bel (Voy. la lettre du 21 Oct. 1539), ou le pasteur Alexandre Sedeille, ou encore Alexandre * * *, qui, en 1539, enseignait l'hébreu au collége de Thonon.
* Lullin, Hermance (N** 591, n. 12-18; 806, n. 10) et Yvoire. Ce dernier village est situé sur la rive méridionale du lac de Genève, vis-à-vis de Nyon.
* Armoy, situé à une lieue S.-E. de Thonon. C'étaient les Genevois qui nommaient le pasteur de ce village.
5 Peut-être Nicolas Teinturier (N° 606, renv. de n. 19).
* La seigneurie de Coudrée (N° 591, n. 8).
7 Probablement René Perrotel, ancien cordelier, que nous retrouverons exerçant le ministère dans le Pays de Vaud (Voy. les Mém. de Pierrefleur, p. 354, 382). IL était récemment arrivé à Geneve avec sa femme, comme on peut l'inférer des paroles de Fabri.
* Le village de Thollon, à 2 ![ lieues à l'est d'Évian, appartenait aux Valaisans (N° 549, n. 1).
deambulationibus quas processiones vocant, impetrare tentabant, nescio quis Elias, aqua loco, ignem é eclo exoravit *, qui crucem et eum qui ferebat eam perdidit, eoque mortuo non est inventa crux, nisi que miserum excruciavit cum 4 aut 5 aliis quos aiunt morti proximos, quorum rasus gravissimé lesus est in cruribus ac femoribus, juxta illud : per quæ quis peccat, per haec et torquetur. Hoc omnibus /£gy[p]tiacis signum non mediocrem incutiit timorem ac tremorem, adeó ut quosdam mox abituros dicant.
J. Quære mihi aliquem libellum theutonice lingue primordia docentem, ut pollicitus es. De eo qui aliquo tempore Nerniaci '* munere diaconi functus dictus est, in proximo Jovis die tractabitur. Necesse erit alium habere qui illic præficiatur. Ego Colonem !!. in carcere invisi, quem plurimüm nociturum vereor, nisi benigné à ministris tractetur, saltem diluatis eam notam qua vos sui &veddixeó; esse dicit et clamitat. Nicolaus, librorum compactorum [l.compactor], domum obtulit civibus, quum alio satisfacere nequeat. Meritó quid[a]m patiuntur, sed causam omnibus velim innotescere, ut obturarentur impiorum ora. Vale, salutatis omnibus. Tononii, dum itineri me accingerem ex tempore. 15 Jullii 1537. |
Tuus CHRISTOF. LIBERTETUS.
(Inscriptio :) Gulielmo Farello, Verbi Dei ministro, Geneva.
* Allusion aux miracles opérés par le prophéte Élie. Voyez I Rois, chap. XVIII.
10 On ne connaît pas le nom de ce diacre de Nernier (N° 591, n. 12-13).
11 La suite de la phrase annonce que ce personnage était Genevois, et il est fort probable que Fabri veut parler ici de Jean Janin dit ie Colognier (Voy. l'Index du t. II). Le Registre du Conseil de Genève renferme, en effet, les passages suivants : « 20 Jullii 1537. Icy est parlé de Jo. Collogny, détenu pour paroles touchant la foy, don[t] est suspeconné katabaptiste. Est arresté que puysque desjà il [a] assés tenu prison, que l'on le face venir icy, et luy soyent faictes remonstrances et commination, que, s'il est plus trouvé en telle offence, l'on le mettra pour ung an entier en prison, en pain et eaue. » — « 27 Jullii 1537... De Collognyé, est arresté luy dire qu'il se souvienne de l'arrest sur luy faict, et qu'il ne contriste point les prescheurs. Aultrement sera mys l'arrest en exéquution sur luy. »
GODEFROI LOPIN à Jean Calvin, à Genéve.
(De Paris) 15 juillet (1537).
Inédite. Autographe. Bibl. Publ. de Genéve. Vol. 109.
Sommaires. J'avais toujours désiré de vivre dana la société des hommes qui enseignent réellement la piété, afin de profiter de leur exemple. Mais je n'ai rencontré ici que l'impiété toute pure, ou bien, chez ceuz qui se croient plus éclairés, l'absence de rèle et la dissimulation au lieu de la foi. C'est ce qui m'engage 4 vous communiquer mon dessein. e
J'ai regu de mon entretien avec vous à Paris, lors de votre arrivée de Bdle, une impression si profonde, que je vous ai tout de suite déclaré que je vous accompagnerais en Allemagne quand vous y retourneriez ; et je l'eusse fait, si la maladie me l'avait permis. Plus tard, j'en ai 6t6 empêché par la guerre, qui fermait le chemin de l'Italie, et par la résistance de mon père, qui se doutait que l'Ztalie était le prétexte, et Genève le but de mon voyage. Faites donc en sorte de me procurer auprès de vous une position qui me fournisse de quoi vivre, et me permette de vous rejoindre. Je ne refuserai aucun emploi, pourvu que je puisse assister aux legons publiques, spécialement aux vótres. Quant 4 mon pére, je ne dois pas attendre de Jui le moindre secours; il m'en a prévenu.
(P.-S.) Comme je crains que vous ne vous souveniez pas de moi assez distinctement, j'ajouterai que je suis l'aîné des frères qui vous firent une visite à Parts, et l'ami de Coignet, votre compagnon de voyage.
G. Lopinus ! Joanni Calvino, totius Galliæ ornamento, et Geneva grecarum literarum professori doctissimo, S.
Cum ab ineunte zetate vitam ab omni impietate alienam ducere instituissem, vir doctissime, nihil perinde cupivi atque, quantum possem, eorum familiaritate uti qui veré pietatem docerent, ut
! En 1525 il existait à Paris un avocat natif de Tours, nommé Aymeri Lopin, et qui fut emprisonné, à la suite du procés de Jacques de Beaune, baron de Semblangay (Voy. le t. I, p. 192. — Journal d'un bourgeois de Paris, 311-313. — J. Chenut. Antiquités de Bourges, 1621, p. 321). Nous ne savons si Godefroi Lopin était son fils.
primüm et pia et syncera imbiberem. Tanta est enim ejus vis ac magnitudo, ut nihil putem esse quod ad vitam perducere possit, si eam tollas. Verüm, cum modis omnibus id efficere tentassem, res ita tamen processit, ut nihil me asseq[u]utum esse videam. Quid enim suapte naturà peccator hic, inter eos apud quos purissima quaque malé audiunt et à quibus nihil discas preter meras impietates, assequeretur? Quo nomine dici non potest, quàm mihi vitam esse acerbam putem.
At dicet quis, bonorum consortium hic non deesse, et si desil, in bibliothecam abdendum me, ut nihil aliunde vitii contraham. Cui ego responsum volo : htc non deesse qui sibi sapere videntur, sed tam frigidé res tractant, ut nihilo doctior evadas. Permultos etiam videas quorum animi, ambitione victi, e perducti sunt, ut pro fide simulationem quandam amplectantur. Adde etiam summas impietates et insignes abominationes, quocunque oculos verteris, hic esse; quo fit, ut neque bonorum, si qui sunt, consuetudine, neque solitario studio adversüs hujusmodi portenta deffendere me queam. Eà caussá consilii mei rationem et quid [a] te maxime velim scribendum esse putavi.
Cum Basiled Luteciam venisses ?, simul atque adventum tuum accepimus, te salulatum irimus in hospitium, ubi tuo colloquio ita affecti fuimus, ut te unum ex universa Gallia, quz latissime patet, hactenus suspexerim, ita &£ tibi in Germaniam redeunti? el nos ilineris comites futuros amicis predixerimus, et, mihi crede, fuisse- Imus, si per morbum in quem tum incidimus licuisset. E quo ubi primüm liberati fuimus, dedimus operam ut istuc proficisceremur. idque ut ex voluntate patris fieret, et amicorum sermonibus et literis, tentavimus. Sed primüm bellorum tumultibus viam in Jtalian præclusam objectum est*; deinde, ubi Italie nomine me Generan iter prætexere sensit pater, res ei molesta fuit ut cum maxime, monuitque ut, si se amarem, ne id auderem. Tum ego prope evanimatus : « Num me è pistrino gallico eximam ? Num é summis miseriis liberabo? Num eos deseram qui blasphemjas et impietates horrendas adversüs Evangelii simplicitatem tutantur? Ita faciam,
3 Allusion au voyage que Jean Calvin fit à Noyon, au printemps de l'année 1536, après son retour d'Italie à Bále (N° 568, n. 3).
8 On sait, qu'aprós avoir réglé ses affaires à Noyon, Calvin se propo sait de fixer pour quelque temps sa résidence à Bâle (N° 568, n. 3).
Xn dr d
* Voyez le N° 577, note 6.
1537 GODEFROI LOPIN A JEAN CALVIN, A GENEVE. 261 si Eum audiam qui ait : « Qui plus diligit patrem quàm me non est me dignus. »
Itaque, amabo, fac ut quacunque conditione poteris hinc evocemur; nihil oneris detrectabo, modo liceat publicos professores audire qui istic sunt, quorum te precipuum accepimus". Neque id à te peteremus, si alium quàm patrem, qui studia nostra juvaret, haberemus; sed solus est et morosus, nec ut ad te commigremus pecuniam dabit, nec cum istuc venerimus mittet; praedixit id non semel: tute scis quàm malé audiant qui istic sunt, neque profecturi tantum pecuniarum ab amicis accipiemus, ut nos diu istic alere possimus, sed quæ vestitui et libris comparandis par sit. Quod ad victum pertinet, velim quocunque modo poteris (malo enim istic iniquissima conditione agere quàm hic optimà apud homines impios esse), pro necessitudine nostra perficias. Quod si feceris, nos quàm primum ad te conferemus *. Idibus Juliis. Bene vale.
Tuus GoporREDus LoPINUS.
Sed quia veremur, ne non satis cognitos nos habeas, adscribendum fuit, me eorum fratrum quos hlc vidisti majorem nalu esse, qui se Annam Aureliam * in Anglia vidisse narravit, et qui utebatur Cognetio * familiariter, quem habuisti tui itineris * socium. Vale.
Si quid rescripseris, cura literas tuas perferri in vicum, ut vulgó receptum est, magistri Gervasii, in ædes quibus signum trinitatis appensum est.
Tuus GopoFREDUs quantus est.
(Inscriptio :) À Monsieur et frére, Monsieur Cauvin, Lecteur public à Genefve.
À Genefve.
5 Ce passage, rapproché des phrases précédentes, nous autorise à croire que la présente lettre est de 1537. En juillet 1538 le correspondant de Calvin n'aurait pas ignoré que celui-ci avait été banni de Geneve deux mois auparavant.
$ Si le personnage qui a écrit cette lettre est venu à Genève en 1537 ou en 1538, son séjour n'y a laissé aucune trace.
T Il ne s'agit pas d'une princesse de la maison d'Orléans, mais d'une dame originaire de la ville de ce nom.
* Matthieu Cogniet ou Coignet, qui fut plus tard conseiller du roi de France, maitre des Requêtes de son Hôtel, procureur royal au Parlement de Savoie, et, dés 1555, ambassadeur de France auprés des Ligues suisses.
? Le voyage de Calvin de Bâle à Paris, ou de Paris à Genéve?
JACQUES LE COQ ‘ à Guillaume Farel, à Genève. De Morges, 19 juillet 1537.
Inédite. Autographe. Bibliothèque des pasteurs de Neuchâtel.
SOMMAIRE. Sur votre conseil, je me suis rendu à (#randson, afin d'amener Voisin à M' de Montfort ; mais nous avions été devancés par Afalingre, qui a fait agréer à MM. de Berne quatre candidats, dont l'un est déjà installé chez M* de Montfort. Le procédé de Malingre dénote peu de respect pour les décisions de nos synodes; car il avait été décidé à Lausanne que tout candidat serait préalablement examiné par le doyen et les députés de la Classe.
Le nouveau ministre de Rolle préchait jadis «à Éborney, » non loin des frontières de la Bourgogne. Notre Classe se réunira le 25 juillet et elle s'occupera du frere que vous nous avez envoyé. Voisin désire être place prés de Vsret, dans le dessein d'assister aux leçons [de l'Académie]. Je voudrais qu'il fût-pasteur à Aubonne.
Salutem, gratiam et pacem a Deo patre nostro, per Christum! Adii nuper Grandissonum ?, parens tuo et fratrum consilio, ut Vicinum? mecum Amonteforti* adducerem. Verüm nos pravenerat Malingrius *; nam, ut audio, Bernam petiit, comitatus quatuor fratribus qui admissi fuerunt a Dominis, quorum unum Amonteforli adduxit; nescio quis homo sit, nec unquam hominem vidi. Faxit Dominus ut totus propaganda gloriæ Christi sit addictus!
Suspectæ sunt michi admodum repentinæ Thom« 5 vocationes,
! Voyez les N** 899 et 574.
? La ville de Grandson.
* Jean Voisin ou Voisinet, depuis quelques années pasteur dans le bailliage de Grandson.
* Frangois d' Alinges, dit de Montfort, seigneur de Vullierens, prés de Morges ; c'était pour ce village qu'il avait demandé un ministre. On lit dans le Registre des amodiations, au 24 juin 1537 : « Colombier, Révérolles, etc., qui dépendent de Vullierens, n'ont point de pasteur. Le sieur de Montfort en demande un » (Trad. de l'all. Arch. vaudoises).
5-6 Thomas Malingre. pasteur de la ville d'Yverdon. Le Coq lui reproche ici d'appeler spontanément des pasteurs et de les présenter à MM. de
qui hac in re videtur omnes cœtus nostri spernere. Cautum erat Lausanne ut, si quis fratrum adveniret, Decanus cum Deputatis ilum, priusquam Bernam peteret, examinarent * : quod minimé factum video. Audio ab ipso Amonteforh, palàm concionasse qua non satis consonant veritati. Præfecerunt Domini eum qui Eborney*, circa limites Burgundie, ministrabat, Rotuli *. Conveniemus Morgiis, 25 Julii, omnes hujus classis fratres, Scripturas diu intermissas tractaturi !^; tunc curabitur, ut fratri quem misistis !!, et populo qui magis eget medico, consulatur.
Scribit Vicinus et in hoc est, ut proximus sit Virefo, quó lectionibus !? interesse possit. Vellem Albonæ !* ministraret, ni magis hodie homines ætatem et faciem inspicerent quàm animum '*. Oro
Berne, sans avoir demandé le consentement de ses collégues; cela donne lieu de penser que Malingre était déjà en 1537 doyen de la Classe d'Yverdon (Voy. la note 7 et Ruchat, IV, 462).
7 Allusion aux règlements adoptés par le synode de Lausanne du 14 mai 1587. Le territoire romand soumis à MM. de Berne avait été partagé en sept divisions ecclésiastiques, nommées Classes. La Classe d' Yverdon comprenait les bailliages d'Yverdon et de Romainmótier; celle de Morges, mentionnée plus bas par Le Coq, les bailliages de Morges et de Nyon (ou de Bonmont). Chaque Classe avait le droit d'élire un doyen, ou modérateur, et quatre jurés, qui devaient l’assister. Aucun candidat au ministère ne pouvait se présenter à Berne sans apporter un témoignage de capacité, signé par le doyen et les jurés de la classe dans laquelle il désirait entrer (Voy. Ruchat, IV, 413, 414, 417-419).
* Il s'agit ici du village neuchátelois nommé Les Brenets, et qui est situé près de la frontière du comté de Bourgogne. Pour dire aux Brenets, on disait alors ès Bernets (Voy. Matile. Musée de Neuchâtel, I, 309-313). Le Coq a fait de ces deux derniers mots le nom imaginaire d' « Eborney. »
? C'est-à-dire, à Rolle, ville du Pays de Vaud qui avait eu pour pasteur, depuis le mois d'octobre 1536 (N° 574), Melchior Laurent. Nous ignorons le nom du personnage qui vint le remplacer en juillet 1537.
19 D’après les règlements adoptés au synode de Lausanne (Voy. n. 7), les ministres de chaque classe devaient se réunir en conférence toutes les Semaines pour traiter de quelque point de théologie ou pour expliquer quelque passage de l’Écriture Sainte (Voy. Ruchat, IV, 517). Il se forma plus tard dans chaque classe des subdivisions nommées colloques.
1 Nous ignorons le nom de ce personnage.
1* Les leçons de l’Académie de Lausanne, qui, depuis la destitution de Caroli, comptait encore deux professeurs, Pierre Viret et Imbert Paccolet, précédemment recteur du collége de Nîmes (Voy. N° 603, n. 3, 6. — Ménard. Hist. de la ville de Ntmes. Paris, 1753, IV, 131, 133, 138).
18 La ville d' Aubonne.
^ A comparer avec le N° 601, renvois de note 8-10.
