SEM

sujet de l’œuvre des Enfants trouvés, I, 441 ; II, 92, 401. — Il doit assister à la conférence de Rueil, III, 415. — Il s’occupe de la nomination de Nicolas Sevin à la coadjutorerie de Cahors, III, 521, 529; V, 169 — Hostile au jansénisme, III, 319, 630; IV, 61 1. — M. Olier voudrait qu’il empêchât le P. Séguenot de venir à Paris, III, 293. — Saint Vincent lui parle des inconvénients qu’il y aurait si deux congrégations portaient un même nom et lui fait partager son sentiment, IV, 56, 295 ; VI, 500. — M. Séguier s’oppose à ce que la bulle approuvant l’Institut de M. d’Authier soit autorisée par le roi, IV, 295 ; — ne pense pas pouvoir refuser de sceller les lettres patentes du roi en faveur d’une congrégation du Forez, parce que cette congrégation est fortement protégée, VI, 400. — Son rappel à la cour, IV, 186.

Autres mentions, I, 427; II, 217.

Séguier (Madeleine Fabri, dame), femme du précédent. — Note biographique, I, 222. — Rapports avec saint Vincent, I, 222, 238, 319, 544 ; — avec Louise de Mariîlac, II, 260, 437; III, 449, 622; VI, 271; XIII, 842; — avec Madame Goussault, I, 577; — avec M. Olier, III, 293. — Services demandés au chancelier par son intermédiaire, II, 217, 441 ; III, 293. — Saint Vincent n’ose lui présenter des demandes qu’elle-même aurait peine à communiquer à son mari, I, 231. — Elle donne à saint Vincent pour la « Charité des filles », I, 290 ; — pour la Charité de Saint-Laurent, XIII, 834. — Saint Vincent espère la voir à une réunion des dames de l’Hôtel-Dieu, I, 345. — Sa sollicitude pour l’œuvre des Enfants trouvés, I, 440, 441, 442, 547; III, 2 1 1 ; — pour la communauté de Mlle de Pollalion, VI, 535. — Saint Vincent se propose de lui parler de l’œuvre des forçats, I, 543. — Autres mentions, I, 423 ; II, 389.

Séguier (Louis), baron de Saint-Brisson, garde de la prévôté de Paris, cousin du chancelier. — XIII, 234.

Seguin (Madame). — Favorable aux jansénistes. — III, 293.

Seguin (Laudoy, comte de), esclave à Alger. — VIII, 419.

Seissez (Emmanuel), intendant de la maison de l’ambassadeur du Portugal en France. — VII, 601.

Semaine Sainte. — Mentions de conférences sur la manière de bien sanctifier la semaine sainte, XII, 457, 466, 474, 478,

SÉM

Séminaires diocésains. — Les prescriptions du concile de Trente concernant les séminaires sont « à respecter comme venant du Saint-Esprit », II, 459. — Aux séminaires d’enfants saint Vincent préfère des séminaires de prêtres ou de clercs dans les ordres sacrés ; les fruits des séminaires d’enfants sont mauvais, rares et longs à venir, II, 152-154, iS'8, 459, 472; V, 563. — Il recommande au supérieur du séminaire de Cahors de n’accepter que dés enfants revêtus de la soutane et décidés à se donner à l’Eglise, IV, 282. — Les séminaristes doivent rester au séminaire un temps notable pour se former solidement aux vertus, III, 243. — Les séminaires sont « presque l’unique moyen de redresser l’état ecclésiastique », VI, 422, 424.

Il est juste d’appliquer aux séminaires les biens donnés aux ordres religieux pour s’occuper de l’instruction des clercs, s’ils n’ont plus cet emploi, III, 39, 101. — Directeurs et séminaristes dépendent du supérieur ou de son remplaçant, VI, 388. — L’obligation, pour le supérieur du séminaire, de rendre compte à l’évêque ou au chapitre est un assujettissement regrettable, II, 460.

La congrégation de la Mission a deux fins principales : les missions et les séminaires, III, 273; XII, 83. — L’œuvre des séminaires est aussi importante que celle des missions, V, 489. — Un missionnaire qui veut se consacrer aux missions à l’exclusion des séminaires n’est missionnaire a qu’à demi », VII, 561. — Le vœu de travailler toute sa vie au salut des pauvres gens des champs n’empêclie pas d’être employé dans les séminaires, V, 81 ; XII, 85. — Saint Vincent refuse d’abandonner les missions pour ne garder que l'œuvre des séminaires, II, 225. — Il n’accepte aucun séminaire sinon à la condition qu’il y aura au moins deux prêtres pour travailler aux missions, II, 460. — Exception pour le séminaire de Cahors, IV, 43.

Les maisons de la Compagnie qui tiennent un séminaire doivent s’appeler, comme les autres, « maisons de la Mission », II, 318. — Préparation, à Saint-Lazare, pour l’œuvre des séminaires, XII, 288-289.

Fondation d’un séminaire aux Bons-Enfants (vers 1636) ; sa transformation en séminaire d’ecclésiastiques (1645); fondation des séminaires d’Annecy et d’Alet (1641), voir ces mots. — Séminaires dirigés par des prêtres de la Compagmie en avril 1647, III, 167-168. — Petits séminaires sous

SÉM

leur direction en 1648, III, 379. — Séminaires de Paris, XII, 288; XIII, 185. — Les séminaires se multiplient, VIII, 310.

Pas d’emploi au monde plus désirable et plus nécessaire que celui de directeur de séminaire, III, 125 ; VI, 393. — Les directeurs de séminaires donnent de bons curés à l’Eglise; ils font mieux que s’ils occupaient eux-mêmes une cure, II, 359; III, 470. — Accepter cet emploi, si on y est convié, XII, 85.

Les directeurs ont pour mission principale de dresser les séminaristes à la vie intérieure, IV, 597; VII, 593; VIII, 3 ; — employant pour leur formation prières, semonces, exercices, bons exemples, IV, 596. — Il les faut pieux et intérieurs, IV, 597; VI, 61; VIII, 3; — défiants d’eux-mêmes et confiants en Dieu, III, 471 ; — doux et humbles, VI, 385-388 ; — fermes sans rudesse, doux sans fadeur, IV, 597.

Matières d’enseignement dans les séminaires, II, 233; IV, 597; XII, 289. — Les séminaristes ne manqueront pas de science s’ils ont de la vertu, ni de vertu s’ils s’adonnent à l’oraison, VIII, 3. — Enseigner non les sciences, mais l’usage d’icelles, II, 188. — Exemple du séminaire de Saint- X.icolas à Paris, X, 625. — Mener en mission les séminaristes les plus avancés, IV, 43. — L’union d’une paroisse au séminaire pour permettre d’exercer les séminaristes aux fonctions paroissiales est chose utile, VII, 253; - — mais contraire aux règles de l’Institut, XIII, 181.

Pas de dictées en classe, II, 212, 219, 231-235, 237-2-jo; IV, 322; VI, 55; VII, 291 ; VIII, 107, 381. — Eviter même de dicter des notes, VIII, 107. — Suivre un manuel ; l’expliquer, le faire réciter et résoudre les difficultés, II, 212. — Voir Théologie.

Séminaire interne .

Dans la congre galion de la Mission. — Le séminaire interne est nécessaire, III, 209; VI, 300. — Le séminariste n’est pas au séminaire pour examiner sa vocation, mais pour s’y affermir, VI, 155. — Durée du séminaire, I, 565; II, 83; VII, 292, 479. — Règle de séparation, I, 565. — Là où il y a un séminaire interne, le supérieur peut facilement faire accompagner ceux qui sortent de la maison, III, 468. — Saint Vincent estime qu’étudier pendant le séminaire pourrait être un obstacle à la validité des vœux, VII, 479.