AU MÊME

Paris, 21 noTcmbre 1826.

Comjne je présume que vous ne recevez pas le Jotirnal du Commerce^ je vous envoie Farliple Paris du numéro de ce jour. Vous serez, je crois, bien aise de le lire; il m'a paru extrêmement curieux. Je me persuade difficilement qu'on sache bien ce qui se passe ici ; l'ensemble en est très-compliqué, et il faut être, en quelque sorte, au milieu du mouvement pour le bien juger, pour connaître et sa force et sa direction, et le progrès vers le point où l'on doit arriver définitivement. A propos de V Évangile Totiquet^ le Globe nous dit aujourd'hui des choses fort remarquables '.

* Lettres supprimées :-^AM.le baron deVitrolles. Paris, 1826.— Billets; dates incertaines.

' Voici Farlicle du GlehCi du moins ce qu'en transmet Lamennais : a On veut en vain se le dissimuler, la Révolution française et après elle la Charte, qui n'en est souvent que la traduction légale^ ont complètement changé le principe fondamental de la société. Jusque-là toute croyance était réglée par le sacerdoce; c'est lui qui faisait la vérité ou l'erreur; la loi morale même venait de lui, et il l'imposait, telle qu'il la concevait, à la loi politique. En vain les dissidents de tous les âges avait tenté l'affranchissement; il a ialla la philoàopliie du drx- huitième siècle, &es longs et patients combats, et enfin la terrible ruine qui les a suivis. La vérité, telle que le catholicisme, telle même que le jansénisme l'avait proclamée, a cessé d'être la vérité universelle. Travaillées de tous les doutes, en présence de mille religions diverses, de mille systèmes contradictoires, cherchant sans tutelle et sans prêtre la solution du grand problème de Dieu, de la nature et de l'homme, fes intel^ Ugenees se sont proclamées souveraines chacune de leur côté. Qu'il y ait heur ou malheur à cette émancipation audacieuse, qu'il y ait faiblesse ou force dans cette anarchie des esprits, il n'importe; elle est aujourd'hui notre premier désir, notre premier bien, notre vie; et voilà pourquoi la loi, cette expression variable de la nécessité^ a constaté et consacré l'anarchie. Par elle, toute opinion, ce qui est bien plus général qu'un culte, toute opinion a été dccl|^rée libre et autorisée à se proclamer. Ainsi sont tombés sous la juridiction de chacun toutes les révélations, tous les sacerdoces, tous les livres saints. Si l'État a reconnu des mystères, des livres et un culte, c'est pour ainsi dire un choix privé qu'il a fait ; il a parlé poUr une collection

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On assure que la bulle du Pape sur la petite Église ^ est arrêtée au conseil d'État ; on y trouve des choses qui ne s'accordent pas avec les maiimes gallicanes. Ainsi voilà la France soustraite administrativement à Tautorité du Saint-Siège, en matière purement spirituelle. Nous ne serons instruits qu'avec permission du conseil d'État et nous ne croirons que ce qu'il leur plaira. Ils jugent en dernier ressort les jugements du Pape el fixent la doctrine. Je supprime toute réflexion.

11 me tarde bien que votre position soil fixée selon vos désirs; il n'y aurait pas de comparaison, el tout vous appelle tà*. Dites-moi, au moins, ce que vous présumez sur la probabilité de la chose, et de l'époque.

Voudriez-vous bien vous charger de mon compliment au comte de H. sur la naissance de s ge

plus sincèrement que moi sa joie je

souffre beaucoup, et le moment un

peu de force me sera nécessaire în-

dresses'.

d'hommes qni aimaient et révéraient ce ci ais

il ne leur a point donné le caractère de li ne

les a point soustraits à la discussion. Sous i . . . nie

la loi de Moïse, comme les Yédas, comme le Coran, est le domaine de tous. Divine ou humaine, cette pensée, dès là qu'elle est écrite ou prêchée, est mon bien ; j'en prends ce que je veux, j'en retranche ce que je veux, seulement avec respect et sans dérision, parce qu'il y a à côté de moi des citoyens, mes frères, qu'il m'est défendu de blesser, comme il leur est défendu de m'outrager.'De tout cela il n'y a que deux juges suprêmes : Dieu, qui me récompensera ou me punira dans l'avenir ; l'opinion publique, qui me blâme ou m'approuve dans le présent. »

' La petite Église, dont les ministres étaient aussi appelés anticoncordaiaires, — on les désignait encore sous le nom de-ljoutsets, — se composait d'ecclésiastiques qui n'avaient jamais prêté aucun serment à l'autorité séculière, ^e déclaraient absolument indépendants, et ne reconnaissaient aucune des lois qui ont abrogé ou réduit les anciens privilèges du clergé. Quelquesuns d'entre eux et de leurs adeptes avaient subi des condamnations, et l'un des principaux apôtres de ce culte, nommé Fleuriel, remarquable par l'élrangctc de ses discours et de ses actes, fut enfermé comme fou dans une maison de sanlc

* A Rome.

5 Lettres supprimées : — A M. le baron de VitroUes. Paris, octobre el novembre 1826. — Billets d'affaires. Un seul a le 25 novembre pour date certaine.

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