Ce ne sont [501 ] pas les Troyens , c'est Hector qu'on

[poursuit.

29. L'avarice s'accroît par les remèdes mêmes [416-2°] qui guérissent les autres passions, et y mettent [513] un terme.

30. Quel est l'homme qui soit [544? 555] sûr de vivre jusqu'au soir?

31. La plupart des désordres de l'économie animale viennent [506] du dérèglement des passions

32. Il n'y a point de sots qui soient [544, 555] plus incommodes que ceux qui ont de l'esprit.

33. Ni l'amour ni la haine ne nous suivent [496] dans le tombeau.

34. Le Tartare était la partie la plus profonde des Enfers; c'étaitlà [511] qu'étaient lesimpieset le9 scélérats dont les crimes ne pouvaient s'expier.

35. Que ne peuvent [487] le courage et la force, quand ils sont aidés par [520] la sagesse!

36. L'abbé de Saint-Pierre croyait que la devis de l'homme vertueux est [535] renfermée dans et deux mots : donner et pardonner.

37. Quoique César et Pompée fussent [550, 55' de [365] grands hommes de guerre, ce ne fut l'un ni lautre qui répandirent [496] le plus d'éclal) sur les armées romaines.

38. Choisissez pour ami un homme qui piii< [549, 555] vous donner dans l'occasion des consolations, de sages avis et de bons exemples [365]/

39. Une multitude d'animaux placés dans ces bel les retraites par la main du Créateur, y répanden [502, 504] l'enchantement et la vie.

40. Les égards que les hommes se doivent le uns aux autres [512], sont un des devoirs les plu indispensables de la société.

41 '• Le tigre est peut-être le seul animal dont on ne puisse [548, 555] fléchir le naturel.

42. La crainte, l'honneur ou le respect des lois mit-il[490] jamais un frein à l'impatience de l'avare?

43. La Providence permit que saint Louis fit [543* 557] sentir la force de ses armes à ceux qui voulaient s'opposer à sa gloire.

44. Le nombre prodigieux des végétaux qui ornent [502, 504] nos prairies et enrichissent [502, 504J nos forêts, offre [502, 504] un spectacle aussi agréable que varié.

45. La divine Providence met toujours le remède à côté du mal : il n'y a pas un devoir auquel elle n'ait attaché [544, 555] un bien, ni une affliction pour laquelle la vertu n'ait trouvé [544, 555] un remède.

C'est comme s'il y avait : il n'y a pas une affliction pour laquelle ta vertu n'aittrouvé, etc.

l\6. Une action est bonne ou mauvaise, selon

qu'elle est conforme aux lois, ou s'en écarte [515].