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mn^^^^s^wau

Page 151 ; au lieu du 6^, mettez ce qui suit:

6^. Le Galimatias et le Pldbusy qui tiennent au style guindé et boursoufflé. Ce sont des façons de parler qui, à force d'affectation, répandent de l'embarras et de l'obscurité dans le discours. " Le Gali- *< matias, dit le Dictionnaire de l'Académie, est un *' discours embrouillé et confus, qui semble dire quel- *' que chose et ne dit rien. Parler Phébus, c'est ex- <' primer, avec des termes trop figurés et trop recher- ^' chés, ce qui doit être dit plus simplement."

Le Galimatias renferme une obscurité profonde, et n'a, de soi-même, aucun sens raisonnable. Boileau en distinguoit de deux sortes, le simple et le double : il appeloit Galimatias simple^ ce que l'auteur entendoit, et que les autres ne pouvoient comprendre ; et Galimatias double, ce qui étoit également inintelligible pour le lecteur et pour l'auteur lui-même.

Le Phébus n'est pas si obscur ; il a un brillant qui signifie ou semble signifier quelque chose : le soleil y entre d'ordinaire ; et c'est peut-être ce qui, dans la langue française, a donné lieu au nom de Phébus.

Ce n'est pas que le Phébus ne devienne quelquefois obscur, jusqu'à n'être pas entendu : mais alors le Galimatias »'y joinl ; et ce ne sont plus que^ brillants et ténèbres de tous côtés.

Voici un exemple de Phébus mêlé de GalimatiaS| tiré d'un ancien panégyriste de Louis XIII : '* allez, " grande amc, digne hôle d'un si riche palais : si d'une " matière aus.^i vile que celle des animaux, vous en *' avez fait une aussi pure que celle des autres ; €om- " me elle est inaltérable par sa vigueur, qu'elle Eoit " immortelle par vos réccmpenses." Pour comprendre ce morceau, s'il est poî>siblc, il est nécessaire âo savoir que ce riche palais, dont parle l'auteur, est la corps de Louis.

C'est à ces écrivains maniérés, mystérieux et énigmatiques, et aujourd'hui très-communs, que l'on pourrolt dire avec le poète Maynard :

Mon ami, chasse bien loin

Celte noire Rhétorique:

Tes écrits auroient besoin IJ'un devin qui les explique.

Si ton ei?prit veut cacher Les belles choses qu'il pense, Dis-moi qui peut l'empêcher De te servir du silence.

A la fin de la page 184 ; à la suite de la répétitioii et avant la gradation, ajoutez :

Pour qu3 la répétition soit bonne, il faut observer que l'emploi des mots ou des mômes tours, doit étr»

ou nécessaire, ou iilile, ou agréable* C'est pourquoi, on pèche contre cette règle, quand on tombe dans le Datisme et la Baflologie.

Le Datisme, ainsi appelé d'un nommé Datis^ dont parle Aristophane, est une répétition inutile et ennuyeuse de mots, dont les suivants ne disent rien de plus que les premiers : comme, delccior, gaudeo^ lœlcr; je me divertis, je me réjouis, je suis dans la joie.

La Batlologie renferme une identité encore plus ^ande. Ovide parle d'un Battus auquel Mercure demande s'il a vu ses vaches : il répond :

sub illis

Montibus, inquit, erant, et erant sub montibus illis.

Ce que les Rhéteurs appellent Tauicîogie a le même sens que Baltoîcgic. Ce mot, d'après le Grec d'où il est formé, signifie dire les mêmes choses. Telle eeroit, par exempîe, cette manière de parler : ovi vraiment nous avons fort envie de rire^ fœ't envie de rire novs avons.

On sent la distance infinie qu'il y a entre ces répétitions insipides et celles que nous venons de citer, ainsi qu'avec les synonimes qui enchéri^gent les uns Bur les autres ; comme ces mots de Cicéron parlant de Catilina qui s'est enfui de Rome: abiity excessif , evasit, erupit : il est parti, il est Eortî, il s'est échappé, il a disparu.

Page 199 ; à la place de, on trouve dans le» Èhêteurs, Sfc,.„ mettez ce qui suit.

On trouve dans les Rhéteurs une autre figure qu'ils nomment .antiphrase ou Contrevériié. L'Antiphrase est une manière de parler, où l'on dit le contraire de ce qu'on veut faire entendre, par dénomination ou par qualification»

On avoit donné aux Furies le nom d^Euménides, mot grec qui signifie heinveillantes. Elles sont ainsi appelées par Antiphrase, puisqu'elles sont malfaisantes. La Mer Noire, où les naufrages étoient fréquents, et dont les bords étoient habiles par des hommes extrêmement féroces, fut nommée par les anciens Poniîts Euxinusy Pont Euxin, qui veut dire en grec, Mer hospitalière : c'est encore une Antiphrase par dénomination.

Si nous désignons un fripon, en disant cet honnête homme ; un maladroit, en disant cet habile homme ; ce sont des Antiphrases par qualification: car ce sont les qualifications di honnête et à^ habile qui doivent être entendues dans des sens contraires.

Quelques auteurs pensent que l'Antiphrase n'est, au fond, qu'une Ironie^ et qu'elle n'en difiière pas. En admettant que c'est une espèce d'Ironie, on peut y trouver cette différence : que l'Ironie est plus dans la pensée, et l'Antiphrase dans l'expression: msds comme la pensée et l'expression sont nécessairemenl liées, il n'est pas étonnant que l'on regarde souvent comme des exemples de l'Ironie, ceux qu'on donne de l'Antiphrase.

Page 202 ; à la suite du Parallelle et avant la Périphrase ajoutez :

Il ne faut pas confondre ce qu'on appelle contraste avec le parallelle. Le Parallelle se forme des rapprochements, des rapports qui se trouvent entre le» objets ou les personnes, en examinant et en expliquant continuellement leurs différences : mais le contraste se forme des oppositions. La nature en est remplie, et c'est une des sources des sentiments agréables qu'elle ne cesse de nous inspirer. Une forêt majestueuse plait à côté d'une verte prairie ; un fleuve intéresse au milieu de celle-ci ; et le vallon s'embellit du roc escarpé d'où tombe en cascade le ruisseau qui l'arrose. L'Eloquence et la Poésie ordonnent leurs compositions sur ce modèle : une variété toujours renaissante en fait le charme. Cette variété est d'autant plus grande^ et cause un plaisir d'autant plus vif, que les oppositions ou les contrastes sont plus multipliés, mais aussi plus naturels, mieux préparés, et, si on peut le diit, plus harmonieux. Ils donnent lieu à des beautés du premier ordre, et qui laissent dans l'esprit des impressions aussi délicieuses que profondes.

En effet, le propre du contraste est de faire ressortir les objets, en leur donnant plus d'éclat. Si l'on peint le nain à côté du géant, le chêne près du roseau ; si on rapproche la force de la foiblesse, la laideur de la beauté ; si l'on met en regard le riche et le pauvre, c^lui que la fortune comble de ses dons et celui qu'elle perce die ses traits, etc.. . tous ces objets deviendront

plus frappants, et paroîtront bien mieux ce qu'ils Bpnl que s'ils étoient isolés et présentés eépaièment.

Bossiiet, dans l'oraigon funèbre de la Reine d'An gleterre, parle ainsi de cette Princes:?e: " Je tremM ** au seul récit de la tempête furieuse dont sa flotti " fut battue durant dix jours. Les matelots furen <* alarmés jusqu'à perdre IVsprit ; et quelques uni *^ d'entre eux se précipitèrent dans les ondes. Elle " toujours intrépide autant que les vagues étoîen ^^ émues, rassurolt tout le monde par sa fermeté. Elle *^ excitoit ceux qui l'accompagnoient à espérer ei " Dieu qui faisoit toute sa confiance ; et, pour éloigne] " de leur esprit les funestes idées de la mort qui M " présentoit de tôu^s côtés, rlle dieoit avec un air de " sérénité qui sembloit déjà ramener le calme, qui " les Reines né se noyoicnt pas." Celte tempête furieuse, cette consternation des matelots, ces vaguei émues, ces funestes idées de la mort, forment un be et noble contraste avec l'intrépidité, la fermetéj confiance^ et l'air de sérénité de la Reine.

Ce n^cst pas que le Phébus ne devienne quelqnefob obscur, jiisqirà n'être pas entendu : mais alors le Gtliinntias »Y joint ; et ce ne sont plus que brillants el ténèbres de tous côté>'.

Voici un exemple de Phébus mêlé de Galimatias^ tiré d^un ancien panégyriste de Louis XIII : ^< alleZ| ^' grande ame, digne hôte d^m si riche palais : si d'une " matière aus.-i vile que celle des animaux, vous en <^ avez fait une aiisfti pure que celle des astres ; corn- " me elle est inaltérable par ga vigueur, qu'elle Eoit " immortelle par vos rcccmpenses," Pour comprendre ce morceau, ^""W est pob*siblc, il est nécessaire de savoir que ce riche palais, dont parle Tauteur, est la corps de Louis.

C'est à ces écrivains maniérés, mystérieux c( énigmatiqucî?, et aujourd'hui très-communs, que l'on pourrolt dire avec le poète Maynard :

Mon ami, chasse bien loin

Cette noire Rhétorique:

Tes écrits* auroient besoin

IJ'un devin qui les explique.

Si ton esprit veut cacher

Les belles choses qu'il pense,

Dis-moi qui peut t'empêcher

De te servir du silence.

A la fin de la page 184 ; à la suite de la répétiticm et avant la gradation, ajoutez :

Pour qu3 la répétition soit bonne, il faut observer que l'emploi des mots ou des mômes tours, doit étr»

ou nécessaire, ou iilile, ou agréable* C'est pourquoi, on pèche contre cette régie, quand on tombe dans le Datisme et la Baflologie.

Le Datisme, ainsi appelé d'un nommé Datia dont parle Aristophane, est une répétition inutile et ennuyeuse de mots, dont les suivants ne disent rien de plus que les premiers : comme, deledor, gaudco, lœlcr; je me divertis, je me réjouis, je suis dans la joie.

La Battologie renferme une iilentiié encore plus grande. Ovide parle d'un Battus auquel Mercure demande s'il a vu ses vaches : il répond :

sub illis

Montibus, inquit, erant, et erant sub montibus illis.

Ce que les Rhéteurs appellent Tauiclogie a le même sens que Baltoîcgic. Ce mot, d'après le Grec d'où il est formé, signifie dire les mêmes choses. Telle feroit, par exemple, cette manière de parler: ovi vraiment nous avons fort envie de rire, foii envie de rire novs avons.

On sent la distance infinie qu'il y a entre ces répétitions insipide:? et celles que nous venons de citer, ainsi qu'avec les synonimes qui enchéri^gcnt les uns Bur les autres ; comme ces mots de Cicéron parlant de Catilina qui s'est enfui de Rome: aLiit, excessif, evasity erupit : il est parti, il est sortî, il s'est échappé, il a disparu.

Page 199 ; à la place de, on trouve dam hi Èké' teurs, S;c.„. mettez ce qui suit.

On trouve dans les Rhéteurs une autre figure qu'ils nomment .antiphrase ou Conirevériié, L'Antiphrase est une manière de parler, où l'on dit le contrsdre de ce qu'on veut faire entendre, par dénomincdion ou par qualification.

On avoit donné aux Furies le nom d^ EuménideBj mot grec qui signifie beinveillantes. Elles sont ainsi appelées par Antiphrase, puisqu'elles sont malfaisantes. La Mer Noire, où les naufrages étoient fréquents, et dont les bords étoient habités par des hommes extrêmement féroces, fut nommée par les anciens Ponius Euxinus, Pont Euxin, qui veut dire en grec, Mer hospitalière : c'est encore une Antiphrase par dénomination.

Si nous désignons un fripon, en disant cet honnête homme ; un maladroit, en disant cet habile homme ; ce sont des Antiphrases par qualification: car ce sont les qualifications (^honnête et à^hahile qui doivent être entendues dans des sens contraires.

Quelques auteurs pensent que l'Antiphrase n'est, au fond, qu'une Ironie^ et qu'elle n'en diffère pas« En admettant que c'est une espèce d'Ironie, on peut y trouver cette différence : que l'Ironie est plus dans la pensée, et l'Antiphrase dans l'expression : mais comme la pensée et l'expression sont nécessairemeut liées, il n'est pas étonnant que l'on regarde souvent comme des exemples de l'Ironie, ceux qu'on donne de l'Antiphrase.

Page 202 ; à la suite du Parallelle et avant la Périphrase ajoutez :

Il ne faut pas confondre ce qu'on appelle contraste avec le parallelle. Le Parallelle se forme des rapprochements, des rapports qui se trouvent entre le» objets ou les personnes, en examinant et en expliquant continuellement leurs différences : mais le contraste se forme des oppositions. La nature en est remplie, et c'est une des sources des sentiments agréables qu'elle ne cesse de nous inspirer. Une forêt majestueuse plait à côté d'une verte prairie 5 un fleuve intéresse au milieu de celle-ci ; et le vallon s'embellit du roc escarpé d'où tombe en cascade le ruisseau qui l'arrose. L'Eloquence et la Poésie ordonnent leurs compositions sur ce modèle : une variété toujours renaissante en fait le charme. Cette variété est d'autant plus grande, et cause un plaisir d'autant plus vif, que les oppoâtiens ou les contrastes sont plus multipliés, mais aussi plus naturels, mieux préparés, et, si on peut le diit, plus harmonieux. Ils donnent lieu à des beautés du premier ordre, et qui laissent dans l'esprit des impressions aussi délicieuses que profondes.

En effet, le propre du contraste est de faire ressortir les objets, en leur donnant plus d'éclat. Si l'on peint le nain à côté du géant, le chône près du roseau ; si on rapproche la force de la foiblesse, la laideur de la beauté ; si l'on met en regard le riche et le pauvre, celui que la fortune comble de ses dons et celui qu'elle perce de ses traits, etc... • tous ces objets deviendront

plas frappants, et paroitront bien mieux ce qu% que s^ils étoient isolés et présentés eépaiémeiit.

Bassuet, dans l'oraison funèbre de la Reine d^Angleterre, parle ainsi de cette Princet>e : ** Je treni " au seul récit de la le m pète furieuse dont sa flc ^^ fut battue durant dix jours. Les matelots ^* alarmés jusqu'à perdre IVsprit ; et quelques *' d'entre eux se précipitèrent dans les ondes. ] *^ toujours intrépide autant que les vagues étc t ^^ émues, rassurolt tout le monde par sa fermeté. Elle *^ excitoit ceux qui Taccompagnoient à espérer en *' Dieu qui faisoit toute ha confiance ; et, pour éloigner " de leur esprit les funestes idées de la mort qui m "présentoit de tous côtés, rlle disoit avec un air de '^ sérénité qui sembloit déjà ramener le calme, que " les Reines ne se noy oient pas." Cette tempête f»* rieuse, cette consternation des matelot^, ces vaj émues, ces funestes idées de la mort, forment un b et noble contraste avec l'intrépidité, la fem] ^ It confiance^ et l'air de sérénité de la Seine.