IV. Valeur probante du miracle

Le miracle est une confirmation authentique de la doctrine en faveur de laquelle il se produit. En effet :

1. a. Le miracle proprement dit est une exception aux lois de la nature : il ne peut donc avoir pour auteur que Dieu, le maître absolu de la nature. Or, Dieu ne peut mettre sa toutepuissance au service de l'imposture ou de l'erreur. Lors d(Uic qu'un homme propose une doctrine comme .venant de*Dieu, et qu'il l'appuie d'un vrai miracle, c'est Dieu lui-même qui marque cette doctrine du sceau de son autorité. Cet homme ne pouvant, en de telles circonstances, être convaincu d'imposture, la doctrine qu'il enseigne est nécessairement vraie. C'est dans ce sens que S. Augustin a dit : « Le miracle rend l'autorité palpable, et l'autorité commande la foi ».

b. Les prodiges qui ne requièrent pas nécessairement l'intervention de la toute-puissance divine, mais qui se pré-

(1) Que l'évidence du miracle doive êU'e sulfisante, il le faut bien. Du moment que Dieu entend se servir de ce signe pour se faire reconnaître de l'homme, il ne peut pas permettre que celui-ci se trouve, de fait, impuissant à atteindre ce but. D'autre part, comme Dieu veut parler, non à des mclaphysiviens, mais à tous les hommes, s'il s'en trouve parmi ceux-ci qui ne le reconnaissent pas, c'est qu'ils ne veulent pas le reconnaître, ou que, plus ou moins à leur insu, ils ont laissé se former entre leur àme et la clarté du miracle quelqu'obstacle d'ordre moral.