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éprouve. Et même chez les personnes qui réussissent à obtenir ce contrôle sur leur physionomie, s’il était possible de plonger le regard jusque dans l’intérieur de leurs chaussures, on pourrait constater, à la crispation des orteils, que la nature se venge dans les pieds de la violence qu’en lui impose dans le visage.

Supposons maintenant qu’au lieu 4e vouloir cacher ses sentiments, celui qui est ainsi affecté veuille exprimer à d’autres ce qu’il éprouve ; sa volonté, qui est un acte simple, cherche à se manifester le plus rapidement possible, et c’est le langage de la volonté, c’est-à-dire le geste, qui s’en charge. Ce n’est qu'après cela que l’intelligence développe successivement par les mots et les phrases de la parole articulée tout ce qu’elle a perçu.

Ainsi donc, d’après les lois mêmes de la nature, dans un geste, les mouvements physionomiques sexsitifs passent avant ceux de la volonté; et ces derniers sont eux-mêmes antérieurs à la parole, qui est l'organe de l'intelligence.

Pour que l’orateur soit naturel dans son débit, il faut donc qu'il commence par sentir, c’est-à-dire être impressionné par ce qu'il a à dire. Autrement sa physicnomie n'exprime rien, et sa gesticulation n’est plus qu’une agitation mécanique des bras sans signification.

Comme on le voit, le geste n’est pas un mouvement aussi simple qu’on pourrait le croire. C’est quelque chose d'essentiellement complexe et qui met en action les trois puissances de l'âme. C'est la nonexécution de tout cet ensemble qui Ôte aux gestes leur naturel dans celui qui veut gesticuler sans être sous l'‘mpression du sentiment. Et c’est la constatation non réfléchie, mais cependant réelle, de ce défaut, qui fait comprendre à l'auditoire que l’orateur n’est pas naturel dans son débit.

C’est ce qui fait la grande difficulté de l’orateur qui récite un discours appris par . Cœur. En effet, à moins 1° de l'avoir écrit comme il peut parler, et % de l'avoir appris imperturbablement, de manière à pouvoir

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