TOME TROISIÈME

PARIS P- ASSELII, SUCCESSEUR DE BÉCHET J"^ et LABÉ

LIBRAIRE DB LA FACULTÉ DB MÉDECINS ET Dl U SOCIÉTÉ CEIITRALS Dt MÊDECIRB VBTEBUfAIRE

VUm dtt l'Éeole-d«-Médeenie.

Quarante-^euxiènié Leçon.

I]{iii> U l'iiaitiitito. — i" Seuib'illU, — ïbilogilltaul. — Suiiliii Toliploiou. — Diakur fljiifH. — i° lilikili. — boTutil, — liDTUMili iiloiliiru. — Euitica BaicDliirt. — IfKl. — SliliHi Miit, i|iD»Lil(i «1 usin. — lintt. — Cctni. — Siil. — Diue. ~ liiiliH. — UiiK. — turiBi. — liHÛuidt II tillt, tiltpiuBi, dU. — BlIEud. — t^ùXttJM; wlliie. ~- VKUliia: tlKSiu^t tti. — llitigiliia. — Bijn; lilailiii atùli: \ttfltt mmUïrt. — tjBiiiliquc; lii)iéjii^iu. icliTe, piuiiD, ftofusitiitllt. — ïnu huniiai. —

Hygiène de l'innervalion.

» Messieurs,

L'organisme bumaiii, cette machine si complexe et si compliquée, où se meuvcnl tant de rouages si dilTérents les uns des autres, où s'accomplissent tant de piiénomënes si dissemblables, depuis l'ôlaboraiion de la pensée et des sublimes inspirations du génie jusqu'à celle di-s matiî:res cicrémeotiii elles, depuis les plus nobles sentiments jusqu'aux plus vulgaires sensations, l'organisme huraaiu est uq Tout doDt il est impossible de distraire, d'isoler, de laser une seule prtie, sans jeter dans l'eusenible une perturbation plus ou moins considérable, plus ou moÎDs prolongée, plus ou moins grave.

Là où celte solidarité générale et réciproque ne tiouve point sa raison d'être dans une continuité ou une contiguîl6 de tissus, dans uu cnclialneinent de fonctions, interviennent les sympalhies, l'habitude et jusqu'à l'iniagimiion, cette folle de la maison, objet de notre ad- ' niiration ou de nos dédains, suivant qu'elle devient une source de grandeurs ou de misères, de gloire ou d'abaissement, de succès ou de revers. — Succès ! revers t éternels faux poids de la balance où le jugement des boniuies pèse ceux qu'il proclame héros ou brigands.

DES HODinCATEORS DYNABUQDI libérateors ou conspirateurs, empereurs ou usurpalcurs, bourreaux ou Ticiimes.

Ccpeudaal, Hesiicart, dans cet ensemblo coordonoé, dans ce Tout, il est des parties d'une iiapomncc prépondéranie ; des rouages, des organes, des appareils, des systi^mcs plus nécessaires les uns que les autres, et c'est aiiii'i que Bicbat, se plaçant au poiut de vue de la vie et de la mort dans Canimalité, est arrivé à cousiiiuer sou trépied vital, eu lui donnant pour supports la respiration, la circulation et t'imwrvation. En se plaçant davantage au point de vue de la santc, en adjoignant aui causes directes et imnitJdJates de la vie un de la mort les causes indirectes «t mfdiales les plus puissantes, il faut ajouter la digestion et les scartiom.

Uaîs, si l'on CDTi$a);e plus particulièrement l'huinaniu-, l'bommc vivant, pensant, sentant et agissant, l'on ne tarde pas à reconnaître qu'entre tous ces rouages il en est un (jui, — primas iiuer parui, — etil l'âme de la macbinc, comme le bagilc morceau de bois qui soutient la ubie du violon e»t Vdme k laquelle l'instrument doit la plénitude et la beauté de ses «nut.

Cette suprématie, je ne l'accorde |>as au syaème nerveux, bleu qu'il ticnnesous sa domination toutes les grandes fonctions de l'économie, bien qu'il soit le point de départ des réactions et des sympathies organiques j je ne l'accorde pas ii la moelle allongée, dût-elie être le si^c de ce fabuleux naud vital <|ui a subi tant de vicissitudes, tant de iransforma lions sous la plume et sous l'einiNirtc-piéce de M. t'Iourcns. — Je l'accorde au cerveau, parce qu'il est l'organe des facuUcs inieUeciuelles et des faeuitcs affectives ,- parce qu'en lui réside la véritable caractéristique de l'humanité ; la facullâ de comparer, de juger, d'imaginer, d'aimer et de se dévouer, portée i uu degré de perfeciibilité qui n'apparlieut cju'.i l'homme.

Et cependant, le plus savant anatumiste, le phrénok^isio le plus perspicace ne distinguera pas le ccneau de Voltaire de celui de Nonoiie, le cervean de Boasuet du celai du Père Ixiriquct, le cerveau de G. Sand de celui de M. Uarbey d'Aurevilly 1 Myxtére devant lequel doit s'incliner, non la raison, mais la science ; mystère nou iiiuius réfractaire aux spéculations des spiriiualistcs qu'aux invei4ii{atious des ■uaiértaiisles ; tuyst^ qui est. parce qu'il doit Otrc, et qu'on retrouve, à des degrés difUrenls, daus lo rvguc organique tout entier dont il constitue les individualités.

1^ conditions ui'cc!»aircs de toute société sont : l'égalité devant la k» i la diversité et l'iaégalité dee individu», . Nous reiieodrutis sur ces graves questioiis, car après avoir vuidiû

HYOrfiNE DE U SENSIBILITÉ,

^^Hv point de vue de l'hygirne prinée la lemibilitt, la motricité, les ^^^oncJioTij intellectuelles et les fonctions affectives; après avoir traité de timiiation, de l'habitude et de la janff, corollaires et comptéineQts de tontes les notions que nous tous arans exposées dans ce Cours, nous aurons i développer les conséquences de ces notions appliquées non plus h un individu, mais aux collections d'individus qui portent le nom de socièu-s, de peuples, de natioru.

Vous avez choisi, Messieurs, la profession médicale; celle profession tant invoquée dans la douleur, tant décriée dans le bien-Cire ; cette profession qu'on opprime d'autant plus qu'on la redoute davao- ■ tage, et que les gouvernements ennemis de la liberté et du pn^ès écartent d'autant plus du maniement des aiïaires publiques, qu'ils connaissent micuj: ses opinions et ses tendances ; montrez- vons donc dignes d'elle; portez haut et ferme le drapeau de la science de l'homme ; pénétrez hardiment, au nom de vos droits ei de vos de- Toirs, non-seule meut dans le domaine de ce qui a été appelé l'hygiène publique, mais dans celui de cette science nouvelle que de libres et émiaenis penseurs ont élevée sous te nom d'hygiène sociologique t réclamez votre droit d'examen et d'intervention dans toutes les grandes questions d'éducation publique, de civilisation, de morale, àa religion, de législation, de gouvernement, et penl-Ctre un jour viendra où les peuples sauront et proclameront qu'avant d'aspirer à gouverner les hommes, il faut avoir appris i connaître leur organisation physique, inlellecluelle et morale; leurs besoins individuels et réciproques, source de leurs droits et de leurs devoirs sociaux.

Aux époques de liberté, les peuples ont consummcnt appelé de» médecins à la direction de leurs destinées.

Les gouvernements oppresseurs n'ont jamais réclamé qne te con-

Irs des avocats.

'O|q>ression n'a qu'un temps ; la Liberté est étemelle. s I

mpifint

a sensibilité.

6ensii)ILitë. — Déjà, en nous occupant de l'hygime des sens, nous

VDs avons parlé de la sensibilité générale, du tact et du loucher {toy. psg. Ù79 ctsuiv. ); pour compléter ces notions, nous n'avons plus qu'à vous dire quelques mois du chaiouillemeni, de la sensaiwn

Uiptuetise et de la douleur physique.

iChatouillemenr. — Vous connaissez tous, Messieurs, la sensation

l ehotouillemnt i vous savez qu'elle dilIËre suivant la minière dont

4 DES MODIPICATEDIIS DYNAMIQUES.

la sensibilité est mise en jeu, (es [larlics du corps qui sont chatonillées,

Gl l'idiogyncrasie des individus.

Les variétés individuelles sont très-nombreuses. Il est des personnes entièrement réfraciairea au chatouillement ; il en csi d'autres que le simulacre, que la pensée du cbatouillcmenl jettent dans de véritables convulsions; il en est enfm, pour lesquelles le cbatonlllement est une sensation Toluplueuse, Entre ces extrêmes il existe une TodIc de degrés intermédiaires, ceux-ci étant pins sensibles h tel mode de dialouillemem qu'A tel autre, sur telle partie du curjis que sur telle autre ; cenx-l>i présentant des dispositions opposées ou différentes.

Les sensations de chatouillement peuvent être rattachées S deuï modes priacipaux : le cliaitmiliement superficiel et le chatouillement profond.

Le chatouillcmetu superficiel est prodoit lorsque l'on effleure doucement, légèrement la peau avec les barbes d'une plume, un brin d'Iierbe, un Télu de paille, l'extrémité pointue des ongles, etc. C'est lui qui, pour un grand nombre de personnes, constitue une sensation agréable, voluptueuse, surtout lorsqu'il est pratiqué avec des doigts lins, déliés et habiles sur te cuir chevelu, le cou, le dos, les membres le périnée, le scrotum, les organes génitaux, la plante des pieds, la paume des mains. En général, cependant, surtout i la plante des pieds, il provoque de l'agacement nerveux, une espèce de démangeaison qui porte Si scgratter, !i se Trotter; des mouvements involontaires et comme convulslfs des muscles sons-jacents. Il est peu de personnes capables de supporter sans s'émouvoir le cltatouillement pratiqué avec les barbes d'une plume, pr exemple, aux commissures de la bouche, sur les févrcs, stir les ailes du net. i l'orifice exieme des narines, etc.

Gerdy montre avec raison que la sensibilité au chatouillement est due h des causes particulii^res peu connues. < L'n cheveu, dit-Il, promené sur le visaKC, sufTit pour y causer un chaiouillemeot pénible ; promené au bout des doigts, h la panmo des mains, il n'est pas senti du tout. Si l'on répliquait que la sensibilité de la paume des mains n'est obtuse h des excitations mécaniques légères que parce que l'habitude en a. par des contacts et des rroltetncnis ré|)éiés, émoussû la sensibilité, l'on pourrait répondre que les Trollements les plus rudes n'empêchent pas les sensations de chatouillement de se montrer très-vives i la [ilantr des pieds. >

Le cAcioui/'onrai profond est produit lorsque, \av saccades brusques et répétées, l'on presse avec les doigts les parties molles de la bne Cl dn parties litérain du iliorat, des liieellci, des flinci, des

ILITË,

gcnoDX, etc. Celle seconde espèce de chatouillemeni, irès-rcdontée des personnes nerreuses, provoque des conlraclioas musculaires violenles cl un rire involuniaire, convulsif dont nous vous avons indiqué les caractères et le danger. (Voy. L II, pag. 515 et suiv.)

■ Le chalouillement , dit Giirdy, produit immédiatement de si grands troubles nerveux que je le crois bien capable de déterminer des eiïets morbides, et môme la mort par apoplexie, par sulTocatioR comme on l'en a accusé. •

Vous TOUS souvenez probablement, en effet, qu'un hommo fut accusé de s'être rendu veuf Irois fois eu chatouillant la piaule des pieds il ses femmes préalablement garrollées. Il est prudent de n'accepter les fails de ce genre que sous bénéScc d'inventaire; mais il est certain que le chatouillement excessif, prolongé est de nature ii produire des accidenLi plus ou moins graves ; qu'il faut, contrairement â une habitude trop répandue, s'abstenir de chatouiller les personnes, et surtout les femmes et les enfants, qui déclarent élre très diatouiUeuses et redouter les sensations de ce genre ; qu'il faut surtout se garder de prendre le rire involontaire et convulsif pour un rire Toltmtaire, indiquant que le cbatouillcmenl est accepté comme un jeu et supporté sinon avec plaisir, du moins sans répulsion et sans incoavcnients.

Sensation voluptueuse. — Il est, Messieurs, des voluptés inlellectnelles, affectives et physiques. Il ne doit Etre question ici que de ces demie res.

Les voluptés physiques nous sont transmises par les ot^aaes des sens, et il était bien juste que cette compensation fût accordée b l'homiDC, que tant de maui accablent pendant son court passage sur cette terre. Quoi qu'en puissent dire certains stoïciens, moralistes et théologiens, l'homme a le droit, j'allais presque dire le devoir, de rechercher les sensations voluptuenscs. Les organes ont été créés pour les fonctions, et réciproquement ; l'bomme obéit â la loi naturelle, ï une loi physiologique, hygiénique et morale en dotmant une satisfaction légitime aux besoins et aux désirs légitimes de son organisme ; il est conire nature d'en agir autrement, et nous ne saurions trop le répéter : ce n'est jamais qu'aux dépens du bon ordre individuel et social que l'on méconnaît ou irnnsgresi^e les lois de la nature. Néliez-vous, d'ailleurs, de nos stoïciens modernes et contemporains; ces austères contempteurs des voluptés physiques ne sont pas ceux qui les appré-

cient et les recherchent le n

. en cachette. Le vice radical de

certaines religions, ce qui les rend incompatibles avec l'état actuel des sociétés, c'est le mépris qu'elles aCfôcteiU pour la maiiére, c'est la ré-

DES UODIFICATBDRS DTNAII»}DBS.

probaiion, la condamnation qu'elles foni pmer snr la chatr. Les temps <|4-s asekes, des anachoriies, des ermilcf, des iotitaircs étant passés* ces religions n'enranteni plus, à quHqucs eïcepiions près, ne penvent pluii cnranter qno di« liypocriiei^, des tarlufes ; clle-s n'ont, et ne peuvenl avoir, pour adeptes convaincus que des impoissants, ries di^shërite» de li nature, oii des malheureux jetés dans le mysticisme par Il maladie, \e ctiigrin, les déceptions, les revers. Notre «époque n'eslelle point, de l'avis de lous les liommes sincères, lï-re ignominieuse de riiyporrisie ta plus effrontée ? La scène du monde n'appariienl-clle pas aux hypocriiesT Taclure n'^t plus sculemeal un vulgaire coquin bientôt démasqué et pnni par la justice d'un roi emuiiii tfe la fraude ; Tartufe est roi lui-raGmel il esl ministre, cardinal, juge, avocat, prédicateur, notaire, banquier, homme de lettres, journaliste, académicien ; il eut surtout courtisan, c'est-ï-dire vil adulateur de la [orinne, Iflcbe iusulteur du malheur I

J'aime mieux Socrate et Platon discfluranl publiquement, & la face do soleil, sur b philosophie et la morale dans les jardins de la coartî- ■anc d'Athènes, que nos hommes d'Éiat se glissant fnrlivenient, i la raveur des ombres de la nuit, dans le boudoir mystérieux d'une iorimc proiéiièie [

Que la nature soit toujours votre guide! Tennis à l'homme de préférer l'eau pure des sources i l'eau corrompue des villes; permis i lui de préférer le bon vin i la meilleure e^n ; mais honte il lui, réprobation et punition s'il perd m raison et sa dignité dans l'ivresM de l'alcool ou de l'opium. Nous vous l'avons dit déjH ; • Le brouet lacédémonien n'ojt pas le repas obligé de l'homme vertaeoi et du bon citoyen i il eut parfaitement permis à un homme intelligent et délicat de préférer des mets bien pré|)arés et de bon goût 9i des alitnents grossiers et d'une saveur désagréable; mais la gourmandise et 11 voracité portent atteinte aux meilleures qualités du corps, de l'esprit et du CŒur. • (Voy. t. II, p. Ulh.)

Il en est ainsi de tontes les voluptés physiques ; tontes sont légitimes et morales, abftraction faut des tom-eniioni socialei, lorsque l'exercice de l'organe est régulier, lorsque les excitants choisis sont naturels. Ce qu'il faut proscrire, c'est tabui. c'est t'exth, c'est Cantinatmcl.

L'homme qui, par une raison ou par une autre, a été sevré des seoutions voluptueuses, est un homme incomplet ; trop souvent il est grossier dans ses sensations et sl's percepiiotis, bmial, insociable, ab- Kulu dans ses appréciations et ses jugements, sans indulgence pour ses .semblables, euvivux. — envieux lunout I