S VI

De la dutitwtion de» droits en droit» primitif» et droit» dérivé».

La principale distinction établie centre les droits est celle qui les divise en droit» primitif» , nommés aussi droit» naturel», et en droits (/«Vfoér ou »teondaire», nommés aussi conditionnel» ou hypothétique».

PHILOSOPHIE DD DROIT

La première classe comprend les droits qui résultent immédiatement de la nature de l’homme, et qui sont la base et la condition pour pouvoir en acquérir d’autres. Ces droits primitif* naissent ainsi avec l’homme et >1 peut les faire valoir dans toutes les circonsUnoes , devant qui que ce soit, et sans qu’il soit besoin, pour les faire reconnaître , d’un acte de sa part ou de la part des autres. Ils sont la condition indispensable pour que l’homme puisse se montrer dans son caractère de personne juridique. On appelle encore ces droits , droits inné* et ahtolu*, et on compte parmi eux, le droit de chaque homme à sa vie, à la liberté, à la dignité , à l’honneur, etc.

Les droits dirivi* sont ceux qui ne résultent pas immédiatement de la nature de l’homme , mais dont l’acquisition demande encore un acte de sa part. Ils sont acquis par l’activité de l’homme; l’acte qui les lui procure est fait par l’homme seul ou conjointement avec d’autres. Comme ces droits ne s’acquièrent que dans certaines circonstan* ces, on les a aussi appelés des droits hypothetifue*, contingent* ou éventuel*. On cite ordinairement parmi ces droits le droit de propriété, comme résultant d’un certain acte, soit de la première occupation, soit du travail. Avec plus de raison, on peut citer parmi ces droits tous eeux qui sont acquis par des contrats, parce que le contrat présuppose l’action et la disposition libre de plusieurs individus.

Il y a de la vérité dons cette classification, parce qu’il