CANTIQUE DE MOÏSE
« Je chanterai des hymnes en l'honneur du Seigneur, parce qu'il a fait éclater sa grandeur. Il a précipité dans la mer le cheval et le cavalier,
« Le Seigneur est ma force, et le sujet de mes louanges, parce qu'il est devenu mon salut. C'est lui qui est mon Dieu, et je publierai sa gloire.
« Il est le Dieu de mon père, et je relèverai sa grandeur.
a Jéhoira n. paru comme un guerri^ ; son nom est lébiyys ( Seigneur ).
« Il a renversé da«M la mer les ohafriots de Pharaon^ et son armée; les plus distingués entre les offlcîer» ont été submei^éB.
« II» ont été enseveli» dans les aljjmei : ils sont descendus au fond des eaux comme une pierre^^ . ». . • ♦. .
« Votre drdte, Seigneur^ a fait éshtep sa> force : vbtre droite, Seigneur, a brisé l^enfteiBt;
« Par la grandeur de votre puissance et de votre gloire^ 'VOUS avez terraésé Ceux qui s'élevoient contre vous; vous aiies envoyé Votro colère; elle les a dévorés comme* une paille*
«Au souffle de votre fiireur , leseorux se sont ^itassées : les oiides liquides se sont tënniès élo* vées comme un môficeàii. Lesilotsde labyme se sont condensés «t durcis au nrilie» cïe la mer, ' «L^nnemi disoit: Je les poursuivrai; je les atteindrai; je partagerai leurs dépouilles; j'as« souvtrai ma vengeance; je tirerai mon^épée; ma mrain me les assujétira de nouveau*.
« Vous avez soiifllé , et la mer les a abymés. Us sont tombés au fond des eaux violentes , comme une masse de plomb.
^% INXRODUCTfCMT . ».
> « Qui d'entre les dieux e^t semblable à vous? Qui vous est semblable ? vou^ qui faites par« roître avec éclat votre sainteté? qui méritez d'être loué a,yec une ferveur, jdigi^euse, et dont les, œuvres sont autaut de merveille». ,
« Vous avez étendu vptre maia, et ,1a terre les a dév.Qirés. Vous vous, êtes rendu, par y&Hjte miséricorde , le guide de ce peuple quç vous* avez'HKibetèj.et.vous Je oouduirez, pai? votre puissance , jusqu'au lieu de i votre demeure sainte. . .': . . • • . • *:•:•*■
.tt.Les pemples Vapprendr/mt^ et en ^seron^ consternés; les habitans de >la Palestine- éiv seront pénétrés de douleur. j
• «. Les. prince^ de^ridumée seront dàn's le trouble 2 les chefs de Mbab trembleront de^ frayeur : )touSiles habitans de Cbafkaan}tom-r beront dans le découragement. ' • ^. >.
« L'épouvante et Keffroi: tomberont sur eux.
La grandeur et la* force de votre, bras les rendra immobiles con^me une pierre, jusqu'à ce que votre peuple soit passé, Seigneur; jus* ^ qu'à ce que soit passé le peuple que vous avez acquis. '. . . r
« Vous les introduirez 9 et vous les étabUvez
AUX GRANDS SIÈGLfi:S. j3
sur la montagne, dans le lieu que tous con<». sttuirezy Seigneur,' pour vous servir de demeure; dans ce sanctuaire ,. Seigneur , que vos mains affermiront. '
« Le Seigneur régnera dans réternîté, et au-delà de tous les siècles.
«Car Pharaon est entré dans la mer avec ses chariots et sa cavalerie, et le Seigneur a fait retourner sur eux les eaux de la mer ; mais les enfans d'Israël ont passé la mer à pied sec. »
Moïse, ayant conduit les Israélites dans le désert, se retire' sur le-mont Sinaï f là. Dieu se msfhifestè à lui, et dicte ses commandemens; Code sublime et simple, dans lequel sont renfermés , en peu de mots, le culte que.rhomme doit à son Créateur, çt les préceptes de la morale. Descendu dé k( montagne terrible, Moïse proclame les ordres de l'ÉtemeJ^ eti, toujours plus pénët)*é d'admiration pour les œuvres du Très-Haut, il commence l'histoire du monde.
Cette histoire, depuis Adam, s'étoit transmise par les prehiiers patriarches, dont la vie fut d'une si longue-durée, jusqu'à NoéiÇiet; depuis Noé^ cette histoine s est . cBcore itransinis«
1 4 INTRODUCTIOW
d'aîné en aine jusqu'à Moïse, qui devint à-la»* fois le libérateur des Israélites, leur législateur et leur historien. Quelle sublimité daiis le néoit de la création de runiyer»! mais quelle sim>-/ plicité! c etoit Dieu même qui inspitoit Mbïse, et la simplicité devoit être le caractère di$tinctif de son expression^. Ainsi parle dans la Genèse Thistorien sacré:
«Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre étoit toute nue; les ténèbres couyroient la face de labyme d*eau , et Fesprit de Dieu étoit porté sur les eaux. Or , Dieu dit : Que la lumière se fasse, et la lumière fiit faite.
« Dieu dit que la lumière étoit bonne , et il sépara la lumière d'avec les ténèbres.
« Il donna le nom de jour à >la lumière, et aux ténèbres le nom ds^ nnit : du soir et dumatin il fit le premier jouri- . . r > . »
' <i Dieu dît aussi : Que le firhiameni dbit fîiîtr au milieu des eaux; et il sépara les eaux d avec les eaux.
« Et Dieu fit îe firmament , et il sépara les eaux qui étoient sous le firmament , de celles quiétoient au-d€ssus du firmament.
AUX GRAICDS SIECLES. l5
« Et Dieu donna au firmament le nom de Ciel: et du soir et du matin il fit le second jour , etc. »
La belle simplicité de cette exposition règne dans tous les détails ; les récits touchans sont traités avec la même pureté que les récits sublimes. La vie de Joseph, qui est un modèle en ce genre, doit tout à la naïveté et aux situations qu'elle présente.
La narration du Nouveau Testament a le même cai^ctère: on sent, en le lisant, la sécurité de la plume qui trace avec fidélité des événemens certains.
