LE PSAUME « BXURGAT DEU

— Analyse. — ExpUcation. — Utilité du psaume. — ace dans TofÛce divin. — Mesure poétique.

I. PRÉLIMINAIRES, culte du Psaume. — Auteur et occasion. ~ Objet.

et difficulté du psaume, « Le ps.Lxvii®, dit avec le de Lethielleux, occupe une place à part dans int à cause des beautés qu'il renferme, qu'à rai- 3ultés qu'il présente. » — «C'est en effet, dit le irprotestant Delitzch, un psaume dans le style élevant au plus haut faîte du sentiment et de Q poétique. » — « Ce psaume, dit à son tour e, est une des plus magnifiques créations de la ae ; le lyrisme y atteint la plus sublime élévarpelui aconsacré plusieurs pages pour le venger mts de Voltaire, qui l'appelait une chanson de de. « L-ode, dit-il, a-t-elle un élan plus rapide ? IX Pindare, auxHorace, aux Malherbe, auxRousmanderaient autre chose dansun chant d'inau- [Disc, préliminaire sur les psaumes.) Bellenger

LB PSAUME « fiXURGAT DEUS ». 491

a dit de ce psaume :«5^y/o sublimi scriptus, plenus figuris, metaphoris, poelicis descriptionibus», et Bellarmia : n Plenus est poeticis descriptiombm admirabilibus, ut propte9*ea tanto est puchrior, tanto sit etiam difficilior, » Tous les auteurs s'accordent à reconnaître, avec le savant cardinal, que ce^saume, Tun des plus beaux sans doute, est aussi le plus difficile. « C'est le plus difficile à comprendre de toute la collection, dit M. Vigouroux. » — « In eo, tôt ferme sunt scopuli, tôt labyrtnthi, quot t^ersus, quoi verba, » dit Bellenger, qui rappelle la croix et le tourment des interprètes.

2* Auteur et occasion du psaume. Quelle en fut l'occasion? Les commentateurs sont ici partagés, le titre ne nous indiquant que Tauteur et l'objet général : Psalmus cantict, ipsi David, psaume cantique, ou psaume triomphal et d'action de grâces solennelles, composé par David. Quelques-uns croient, avec Bellenger, que ce psaume a été composé après une victoire des Israélites sur les Syriens, les Ammonites ou tout autre peuple ennemi. D'autres, en plus grand nombre, et avec plus de raison, pensent que David le composa, pour être chanté lorsque l'arche du Seigneur fut solennellement transportée de la maison d'Obédédom à Jérusalem, sur le mont deSion (Il Iteg, vi). (Bellarmin, Bossuet, etc.) L'arche, en effet, qui avait été prise pir les Philistins, sous le grand prêtre Héli (I Reg. iv), fut rendue par eux sous le gouvernement de Samuel, et laissée dans la maison d'Aminadab, jusqu'au règne de David; après l'avoir laissée trois mois dans la maison d'Obédédom, le saint roi la transporta solennellement à Jérusalem. Le chapitre VI* du II* livre des Rois, nous raconte avec quelle joie et quelle solennité se fit cette translation. Il nous dit, entre autres choses, qu'il y avait sept chœurs de musiciens et de chanteurs, ce qu'insinue aussi notre cantique.

3* Objet. Le psaume est parfaitement en harmonie avec la translation de l'arche, qui, de Moïse à David, avait si si souvent conduit les Hébreux à la victoire. Notre cantique a pour objet, en effet,les triomphes et les prodiges dont le Seigneur, dans son arche, a favorisé le peuple d'Israël, la marche triomphale de Jéhovah vers la montagne de Sion, où il va faire sa résidencci et enfin un appel pressant à la con-

fiance dans le bras divin contre les ennemis qui restent encore, et qui reconnaîtront un jour, eux aussi , le Dieu d'Israël. Mais l'hymne inspiré s'é!ève parfois, sinon toujours, jusqu'au Messie, dont il célèbre la victoire sur le péché et l'enfer, par sa Résurrection, son Ascension au ciel et la promulgation de son évangile. Saint Paul autorise ce sens figuré dans son épîtreaux Ephésiens (vi, 8), etrÉglise le confirme, en insérant ce psaume dans l'office de la Pentecôte.