VIII. Mais délivrez-nous du mal

ade, ô mon Dieu, de me délivrer du plus grand ux qui est le péché, qui seul, peut me l'aire ce.

Ainsi soit'il.

ide, ô mon Dieu, par ce mot, l'accomplisseles demandes que je viens de faire. (Prières à raisse Saint- Sulpice, deuxième partie. Le Pater

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d'Ephèse: Sancta Maria^ Mater Dei^orapro nobis. Le saint Concile voulut faire ainsi une réparation solennelle à Marie pour les blasphèmes de Nestorius, en insérant dans la prière le mot qui exprimait le dogme proclama, Gcotoxo; '; 4* enfin, des paroles approuvées par TEglise : Nunc et in horâ mortis nostrx ; celles-ci n'y furent ajoutées que vers le commencement du XVI® siècle, puisqu'on ne les trouve, dit Grancolas, dans aucun bréviaire avant Tannée 1 500 ; le premier qui en ait fait mention est celui du Cardinal de Sainte-Croix publié en 15352.

La salutation angélique ne fut ajoutée au commence-

\. « Marie, mère de Dieu, c'est la foi de tous les âges, la foi 1 de l'Orient et de l'Occident, la foi de tous les Pères et de tous » les docteurs, depuis S Ambroise jusqu'à S. Bernard; l'écho 3» religieux des siècles répétant leurs hymnes et leurs cantiques » en l'honneur de la Maternité divine. Un seul homme, limpie » Nestorius, vient troubler ce concert universel. Il conteste à » Marie le plus glorieux de ses privilèges ; l'Eglise entière fré- » mit d'horreur à ce blasphème. Un concile est convoqué à » Ephèse. L'ennemi aux portes de la ville y eût jeté moins » d'alarmes que le péril d'une croyance si chère. Le peu- » pie consterné attend dans le silence la décision de l'au- » guste assemblée. Seulement on entend par intervalles ce cri » de détresse : Conservez-nous Marie, Marie, Mère de Dieu. » Bientôt le blasphémateur est confondu. Mille cris de joie » frappent l'air. Chaque famille croit avoir retrouvé sa mère, » en retrouvant celle de son Dieu. On dirait, à leurs transports, » que Marie leur est donnée pour la première fois. Ce n'est 1 plus cette Ephèse idolâtre, qui se soulevait naguère en pous- • sant des clameurs pour défendre le temple de sa grande Diane, 1 Le culte de l'innocence triomphe, là où avaient régné les dis- > solutions du paganisme, et une Vierge céleste est assise sur 1 les autels que souillait une impure idole. > (Gard. Giraud, Paraph, de la Salutation Angélique,)

2. Nous trouvons dans un livre de prières, de l'an 647, composé par Sévère , patriarche d'Alexandrie, une formule d^Ave Maria presque identique à la nôtre : « Pax tibi. Maria, plena gratiâ; Dominus tecum; benedicta tu inter mulieres, et btnedtctus fructus qui est in utero, Jésus Christfts, = Sancta Maria, Mater Deif ora pro nobis, inquam^ peccatoribus. Amen, >

s ÉLÉMENTS DBS HEURES CANONIALES.

Toffice que longtemps après le Pater ^ et seulu xvi* siècle ; on ne la voit, en effet, dans auiaire avant cette époque ; le cardinal de Sainte- Grancolas, est le premier qui Tait insérée dans (De l'ofif. divin. Des prières partie. Patei\ do.) UAve Maria étant récité au commences heures du petit office de la sainte Vierge, ise disant tous les jours avant l'office canonial 1. III, cap. n), on ne croyait pas devoir l'ace dernier. Mais saint Pie V ordonna de le ind il eut supprimé l'obligation de réciter l'ofsainte Vierge : on avait ainsi un vestige de la B ancienne touchant ce dernier office, et le se- Marie, dit le cardinal Bona, était imploré au îementde chaque heure : Uthac brevi oratione auxilium singulis horis imploremus. Le saint iu emprunta le rit au bréviaire du cardinal i-Croix, qu'il abolissait aussi par sa bulle. se nous met ainsi devant les yeux, en Marie, le parfait de l'union que nous devons avoir mme-Dieu, en récitant l'office. Puissions-nous, jLpression de saint Ambroise, être tout péné- 'esprit qui animait la Vierge incomparable, le priait ! SU in singulis spiritiis Mariœ ut malominum t Demandons-lui donc, par cette invo e vouloir bien suppléer à notre insuffisance, itf ma commence avec le Pa^^ toutes les heuliales, moins celle decomplies, qui, en retour, le par cette prière et a, de plus, une antienne a Sainte Vierge. On ne le dit pas à la fin des leures, en souvenir de l'ancien rit, où VAve appartenait pas à l'office. On ne ledit pas non s l'intervalle des heures, afin de mettre une 3 entre cette prière et le Pater, de beaucoup uste et plus solennel, ateurs chrétiens, les auteurs ascétiques ont

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aimé à paraphraser VAve Maria. Mentionnons ici surtout le cardinal Giraud {Instruction pastor. Carême 1848. Paraphrase de la Salutation angélique t. IV) et les belles pages de M. Nicolas. {La sainte Vierge^ ^ " ch. I.) (( Nous ne pouvons rien offrir à Marie, de gracieux, dit le cardinal Bona, que cette saluta message pour elle de sa haute dignité, et comme rore du salut et de tout TÉvangile. A ce mome double rosée descendit du ciel sur la terre, qui ei vint féconde et engendra le Sauveur. » [Div. Ps c. xvi, I II. De angel. salut.) * « La Salutation A » lique, dit M. Nicolas, est tout ensemble une » fession de foi, une bénédiction et une invoca » L'Ave est toujours annexé au Pater comme le » de notre adoption et le fondement de notre » fiance. » — « En effet, dit le B. Canisius, i que, formés par le divin enseignement, les fidèl sont déclarés enfants d'adoption par le Christ, et pour appeler sur leurs têtes les vrais biens et en éc les maux, ils ont prié le Père céleste, ils aiment à cendre au souvenir sacré de cette Vierge qui en:

i. Rien n'est suaye comme le préambule du pieux Gai à ce paragraphe de la Salutation angélique : <c Quoties st fert occasio de laudibus intemeratse Virginis Deiparae disse vellem profecto, ut melle purior meus diffiueret sermo, cum eorporis mei membra verterentur in linguas, quitus, si m meritis ipsius (quis enim hoc possity illo excepta cujus pc non habet finem /), at saltem pro meo affectu^ clementissim ginx prasrogativas œtemum duraturis praeconiis celebraren quoniam peccatorum pondère pressus, rerumque labentium coinquinatus, sublimioris sapientiœ illapsu indignissimm jure cogor praefari veniam, et linguam fari gestientem ju lentii repagulis cohibere, Dicent alii quibus serenior illun lestis gratise radiuSy dicent uberius illibatœ virginis encorti Angelicœ salutationis excellentiam copiosius explicabunt autem tenuitatis mex consciusy qux ad meum facient insti pauds expédiant. Constat hœc salutatio duabus partibus^ et petitione... »

iHENTS DBS HEURES CANONIALES.

lédempteur, et qui a jeté dans le Christ déments du salut humain. » {De Maria ïne, 1. III, c. X.) — « Par sa fin (la 2* ne M. Nicolas, la Salutation Angélique se rattacher heureusement à l'Oraison ['accompagne admirablement. Dans cette 1, nous venons de prier nous-mêmes Père céleste, et de lui remettre en quelplacet ; quoi de plus naturel que de nous aussitôt à la Très Sainte Vierge, pour de l'appuyer, de suppléer à l'insuffîrières par les siennes, d'entrer dans nos

de plus naturel, dis-je, surtout après î, dans toutes les paroles qui précèdent, es de crédit de la sainte Vierge auprès 1 nous rappelant que nous ne sommes ^s pécheurs, qui ne saurions trop avoir e notre indignité et de nos besoins, à t de notre vie coupable, maintenant et à -e mort, qui décidera éternellement de 3quel cette Vierge Sainte est devenue la

Chaque mot, chaque lettre, pour ainsi imirable prière, considérée surtout dans ec le Pater, a un sens, un goût, un trait àce et de suave profondeur. On ne saurer, dans toutes les parties qui sont veîment la composer, l'harmonie logique qui en fait comme une floraison du divin a inspirées, pour leur faire porter dans la redisent avec l'intelligence de la foi i de l'amour, des fruits d'onction, de . »

Maria, tel est le lien qui l'unit au Pater liturgie et dans la pieuse pratique des jre des plus agréables à Marie, nous di- 3t qui nous vaut bien des grâces : « Cette