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. QUATRIEME . LEÇON. r -

De ta fermentation métallique ^ ^'d'e^s'ês besoins, ' grands avantages qii^ elle produit]^

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t ^ î I « ^ ^Injî/PR jiiîiiiOii i.U tSans la fernientatioU la $êmçnce des métaux n^acquèrerait, pas la. vei’tù, de sCimultiplier : ejle est donc indispensable. C’est elle qui, dans, le règne îyëge'tal,! développe etjnanifeste la Vertu vitale; et végétativei: sanscétte vertu aucun dès -dfeûx .règnes végétal et animal ne pourrait ni naître, ni se multiplier. — Le règne minérabn’y iparvient 'que par l’aide et le secours de l’artiste,- dont il ne* peut se passer, u’ayant pas de imouvement visible.

Il faut donc que l’artiste, jlabourant à l’œuvre d’alchimie, ne manque pas a la fermentation, et ne croyepas pouvoir s’en passer. —r- ïl doit se convaincre que tout sperme, tôute semence, de quelque règne ^qu’ils sdienf,;; nej peuvent produire leurs semblables, éf pousser ,|leur ' germe qu’à Taide de la putréfaction, quiîmet la semence à même de pouvoir le développer.'- —

n fant que l’artiste examine le grain de ble et des légumes, qiii quoique mis dans la terre, qui est ^leur matrice, leur mère : s’ils ne s y gonflent te,ne s’ j pourrissent pas, jamais leur germe vital ne poussera, ne se manifestera pour produire leurs semblables et les multiplier. Un homme savant, feu l’abbé Sausse , chapelain de Louis XVIII, roi de France, dont je fis la connaissance, travaillait' depuisi plus de 5o années à la pierre ‘philosophale il était comme le plus grand nombre des chercheurs qui se figurent toujours avoir réussi ou espèrent d’j parvenir. Cet abbé était parvenu à rassembler beaucoup' de rayons' du soleil céleste, ayant la couleur/ et sécheresse de 'la forme métallique. Surpris d’une pareille ressemblance avec de livret d’or du trévisanj je ne pus m’empêcher ‘‘dé 'lui* ' témoigner mon étonnement dé sa découverte; le récbnnaissant pour le plus avancé de tous ceux qui travaillaient 'ài «découvrir ‘la pierre iphilosophale, et celui qui s’en était le plus approché l; de quoi il fut trèsisatisfait. ' 'iu'.î ‘niul; [(.

En*hotnme vrai/ ’je né pus m’empêcher 'ide lui dire': Mon cher abbé; c^est parce; que vous

avez trouve cela, que vous ne parviendrez pas à finir la pierre philosophale. — Et pourquoi' non, me re'pondit-il , si comme vous le' dites, ‘ j*ai déjà lès rayons solaires, qui sont \2üforme et le mâle , lesquels on ne peut féconder la matière féminine pour' parvenir à' faire la pierre philosophale. — Je lui dis, ^ vous^ vous trompez : — Et pour vous convaincre/ mon cher abbé, que vous êtes dans J’erreur, faites bien attention à ce que je vais vous dire.'- — La pierre philosophale ne peut se faire sans le mâle et la femelle métalliques ( et des aidants) qui en sont'les deux ‘ natures. Mais il. faut , comme au règne animal, quéieesdeux natures opèrent conjointement) et unissent deurs feux daïisda même seconde p6ur produire d enfant orifique qui doitsortir^dellès’/ et qiae de Tunion de leurs semences, ilrésultenn troisième produit que riOus nommerons’ liürnide '^radlcat‘; après qu’il aura été^nétOyé dé ses impuretés et*qü’il'''aura^àcquis par la- fermentation la vertu '‘désirée jrrsans laquelle dà’'- senie'nce riiàsculine et la matièi'e fémihihè'^restent froi-

de.V'ét'engourdies , et' né^‘ peuvent *rhânifester la ^v^ic'qüi''est en elles | hi céttéi vérlUP multi.^

plicative. qui i n’est ^visible aux philosophes hermétiques que. par les yeux- de l'esprif, de l’imagiaatiou. ,

Ce que je >yous dis/mon cher ,abbé, vous contrarie; mais je me [suis fa iti un ^devoir de dire là i vérité, et je ferai toujours de/ tnême.

Pour vous donner une preuve de ce que je vous dis , et, de da sincérité de . mes obser.var tions je. vais Yous.en faire un /tableau plus facile. '•<;» ; 07 rj. J, il) , /» M

Supposons qu’un homme se futj mis dans Tesprît de pouvoir parvenir à engendrer son semblable,- en s’y prenant autrement que Pon ne doit s’y )j prendre naturellement , et que pour y, parvenir if fut allé. à Versailles chercher et se-iprocurer de la semence masculine, laquelle il aurait, bien )reçue et mise dans une bouteille. — Et que pour se procurer la matière ou semence, féminine, il fut allé la cher; cher à Fontainebleau. — Et qu’ayant, porté à Paris et dans sonjogement, les semences des deux natures', il se fut figuré en obtenir un enfant par leur réunion seule sans cette^ vertu indispensable , f essentielle pour . l’engendrement, qui^ne peut, comme nous l’avons déjà

dit, y. être introduite que par la fermentation, laquelle ne se. manifeste 'qu après. Tunion ides deux semences mises dans la, même, seconde , dans la matrice de. leur -règne (i);. *

C’est donc la fermentation qui ajoute à cette confection ou compof ; cette vertu génërative et multiplicative qui ne ne peut j être ajoutée que de cette > seule, manière. — Alors seulement cette réunion* des 1 deux semences se nomme première matière, züg î i Convaincu par mon observation qu’il était dans l’erreur, et qu’il était bien loin;d’avoir ce qu’il désirait; il me pria, me supplia de lui dire et lui donner le moyen de pouvoir parvenir à bien faire cette réunion', pour obtenir cette vertu que l’on ne peut avoir auti ement. Je lui répondis que j’étais venu pour le* voir, qtie je ne lui deniatifdàis aucun 'de ses secrets ,

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et que je ne pouvais pas lui donner le. mien.

(1) Oa reconnaît’ là‘ fermeniatioa bonne et 'Véritable ' dans le règne métaliique'/ parM’odéur forië^ qui s’eh^xhale. Et daiis'Ie règne animal, elle se* inanifésie chez les femmes; nouvellement féfcondées, par une envie de cracher f'èt quelquefois de vomir continuelles; par des“faiblessés et dès 'madi d’estomac; occasionnés par les vapeurs'qui s’élèvefil dans'leüé ma*trîcé;'^enfin^, par n'rie indif* férence totale d’elles-rnêmes èt de ioiit goût preédent.» ' üihHi

Ce qui lle désola et le dëgdûta pendant plui^> sieurs mois du travail al cHimi que > r

Je. lui dis; cependant, travaillez toujours, ne vous écartez jamais' du règne métallique , suivez', la uatiire qui, toute, puissanté qu’elle est , ne peut rien faire, rien produire .dans aucun des'trois règnes sans la vertu fermentative qui est un des moyens dont elle se sprt lequel, dans le règne animal seulement ( après avoir donné aux natures l’existence,' la vie temporelles, la seule que la nature leur donne), (2) les facilite, lès aide , et les met h meme de ! 'd , -'i î : ■ ^ d' li’iip

(2) L’homme a deut^vies en lui ; la première^' teoreslre, el gélalive ( de laquelle je traite), par conséquent fujelle à périr: elle lui vient de ses père et mère.

• Ta deuîtièmè,* eél'esté 'divine ; par cbnséqurnl éternelle^ comme son auteur^ j ui;/ -.1 f)IIO« [ ml

La première finit un jour par la séparation des Qiêmes élémens qui l’ont produite ; ce que je nomme mort corporelle , ou cessation de vie visible. ‘ ^ ‘

. La deuxième , que l’auteur de toutes choses envoie à la créature, après qu’eUe a été conçue^ et formée dans -la matrice humaine ^ par la vertu de la semence masculine,^ est immortelle. Elle jjart de ce foyer de lumière pour, venir ^’junlr^à ce corps nouvellement foun® î et pour Iq faire participer à ja gl9>r®,c®ï®stc,,comme créatqre f ^ naée à l)image et, à, la Ressemblance, de I)ieu;.jet pour npu^ fairo^ des petits Dieux , sans cependant que .celle séparation de, lumière et dpn

pouvoir d’çlles-même& parvenir à' se i multiplier. Ce qui n’arrive pas de n même aux autres deux règnes, puisqu’ils ont besoin d’être aide's par IJliommêv^^est donc la fermentation

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Je Dieu, diminue en rien ?a puissance j sa vertu ^ sa perfection. Elle est comme une bougie allumée qui ne perd jamais de sa clarté, quoiqu’elle donne et communique sa lumière à un million d’autre^ bougies ; qui , comme la première , peuvent la' communiquer , la multiplier à l’infini. Telle est l’idée que j’ai pu me faire de la Divinité ; laquelle étant toute lumière n’en perd jamais une étincelle , quelques dons qu’elle en fasse. . r ,

La première vie de l’homme est un esprit terrestre, la deuxième vie est un esprit céleste. Toutes les deux constituent par leur réunion un corps animal parfait. ;Et quoique le corps de l’homme soiv animé célestement , il est condamné à finir. Cependant le corps matériel de l’homme ne laisse pas que de garder toujours tn lui une petite partie de celte immortalité que Dieu accorda à la nature hu' maine lors de la création ; et que nous n’avons perdue que par la h première désobéissance; laquelle petite partie d’immortalité se

1 montre ( quand le corps de l'animal parfait ou imparfait est mis

dans la terre), par la production que tout corps mort manifeste à parTeffet de la corruption, soit en vers qui ont vie, 'soit en herbes, dont d’autres animaux se nourrissent ce qui 'a donné naissance , la métempsycose. L’une ne peut être sans l’autre dans le corps d’un animal parfait. L’immortelle ne quitte le corps de l’animal parfait et ne se sépare pas de lui; tant que celui-ci garde en lui une petite partie de cette vie terrestre, végétative ou première vie, qui est le résultat et production du deuxième degré de la fermentation j ou de la putréfaction des semences qui la contenait ; et un esprit pro-

seule qui la procure cette vertu , et qui facilite à la forme métallique renferrhe'e dans les métaux ( après qu’elle en est extraite et mise dans sa propre terre ou matrice), le moyen de manifester le pouvoir que Dieu lui a donné de féconder la matière féminine, de la faire croître et de la faire multiplier! Mais il faut distinguer le degré de cette fermentation , et pour ne pas s’en écarter dans le travail, il faudra bien réfléchir sur ses trois différents degrés j lesquels sont très bien expliqués dans le 5® volume des Fables égyptiennes et grecques dévoilées , par Pernety.

La note ci-dessus me fait naître le désir de voir rendre par le gouvrement une ordonnance qui défendit expréssement d’enterrer personne sans que la putréfaction du corps se fut manifestée. Alors on serait bien convaincu

duit par les élémens , lequel sert de milieu entre le corps matériel hnmain, et l’âme d/vtizequîlui donne la perfection. C’est donc cet autre esprit terrestre (que l’.on nomme, dans tout animal imparfait, iustinct ), qui unit le corps humain matériel^ périssable, avec râme divine, éternelle : le haut avec le bas, le celeste avec le terrestre, ce qui ne se voit que daus le règne animal , et en l’homme seulen^nt. Les autres animaux n’ayant que la vie végétative, et esprit terrestre, ou'instinct, sont privés de cet avantage.

que les élëmeos terre et eau constituaient le corps, se sont séparés de ceux air et feu qui l’animait, et qu’il n’y a plus en lui de vie terrestre, végétative, laquelle servait de lien et unissait le corps materiel périssable avec Tàme immortelle, divine ,,ainsi qu’il a e'të dit ci-dessus. ^ . . - ^ j i h

Par cette prëcaution l’homme ne serait pas expose à être enterrë vivant : ce qui arrive quelquefois à ceux qui meurent subitement par quelque attaque d’apoplexie'ou autre.

On a vu des honimes qu’on a exhumes vivre encore plusieurs annëes en bonne santë , ainsi que d’autres qui, ayant ëtë enterres vivants , ont ëtë trouves s’ëtant rongë et mangë les poings. • .. . ’ . . , •

' Il y a 8o ans que dans un hôpital de village, un malade qu’on crut trëpassë et sur lequel on avait jetë le drap, fut visite' six heures après par une dame charitable qui lui jetait de l’eau bënite dessus ; celui-ci lui dit: r. qu’elle bonne àme vous envoie ici pour rhe rendre à la vie ! . . . . Ce qui ëtonna beaucoup la dame charitable.

Une autre rësurrection ou empêchement de mourir moins ancienne est arrivée au sieur

Candy , lyonnais , lors de son premier voyage à Paris il e'tait âge' alors de i8 ans , et avait une danseuse de l’Ope'ra pour maîtresse : une maladie le prend, il devint si mal que les assistants le voient mort. — Sa bonne amie , désolée de sa perte, va trouver M. Leriche, maréchal-ferrant et philosophe hermétique, rue du Faubourg-Saint-Antoine, près l’Abbaye , qu’elle savait avoir fait revenir d’autres personnes à la vie ; le sollicite, le prie de venir donner ses soins, ses secours à son ami décédé; il le lui promet, et se rend de suite à la maison du mort. Etant au moment de monter l’escalier, une personne qui le descendait lui dit : M: Leriche, il est inutile de monter, il est mort depuis six heures. — Puisque je suis ici, répondit M. Leriche, je vais monter; ce qu’il fît : vit le cadavre, le toucha et le trouva froid dans toutes les parties de son corps, sauf au creux de l’estomac où il trouva encore un peu de chaleur.: alors il dit ^ il y a encore de l’espoir. — Vite, il fait faire un grand feu, prépare le tout, donne ses soins, chauffe le corps et l’oint en entier de la médecine universelle dissoute dans de l’esprit de vin, et une heure

et demi après avoir opéré de même, présente un miroir à la bouche du prétendu mort, lequel fut couvert et taché de son haleine et souffle : ce qui lui fit dire, il vivra. ~ Fait chauffer le lit, et quand le malade eut donné une plus forte marque de retour à la vie, il l’y fît mettre dedans. — Continue a lui administrer intérieurement un peu de la médecine universelle qu’il lui fît avaler, et l’homme qu’on eût enterré dix-huit heures après fut rétabli en vie. Depuis il se porte bien, et aucune maladie sérieuse ne l’a atteint. Il a 84 ans, et il habite pour la deuxième- fois Paris depuis 4o ans. Son corps sans doute fortifié par la médecine universelle ; fut mis et se tient encore dans un état de santé parfaite (i). On peut se convaincre de la vérité de ce que j’avance en se transportant place du Chevalier-

(1) Le corps du sieur Candi, par la grande vertu de la médecine universelle, fut si fortement dépuré de tout germe de maladies , et tellement fortifié, que dans les deux voyages qu’il fit en Turquie et en Égypte, quelques années après , il y fut atteint deux fois de la peste ( ayant été mis avec des pestiférés ) , et qu’il en fut guéri sans prendre aucun remède. Il a encore tous ses cheveux noirs , quoique âgé de quatre-vingt-quatre ans.

du-Guet, n° 6> ou ledit ressuscité demeure.

On le trouvera exerçant le métier de mécâni-

cien, et on 'saura du sieur Candj lui-même la vérité; il se fera un plaisir de la raconter, il y ajoutera même des choses très curieuses et relatives a ma narration concernant M. Leriche, maréchal-ferrant et philosophe hermétique, ainsi que le motif qui causa la mort du fils de ce dernier;

Si le corps ^u sieur Candy eût été sans une petite partie de cette vie terrestre, végétative, la vie céleste n’y eût pu rester, et la médecine universelle qui lui fut administrée par le philosophé'n’eût rien opéré î parcé qu’il est de principe fondamental que la vie n’opère que sur la vie en l’augmentant, et jamais sur un corps mort, par conséqtient privé de cet esprit terrestre, élémentaire, ou première vie.

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