D'UNE TROISIÈME VIE EN L'HOMME

l . /lUnl !; ‘ >

f fl' , fil,

r- M' . première addition ' , * b ^

En dehors de L'Alchimie; faisant suite de la deuxième note de la quatrième leçon, traitant d'une troisième vie en l'homme, contenue dans sa semence: .de sa vertu; de son indépendance; et' des abus que l'homme' en fait.

A la quatrième leçoti. de ce présent Cours d’alchlmiey je crois avoir prouvé que l’homme avait deux vies en lui : l’une terrestre et l'autre céleste; l’une mortelle et l’autre immortelle, ce qui le rendait animal parfait et le différenciait des autres animaux. — Ce, même homme animal parfait a aussi , en ; lui une troisième vie, qui est celle servant à sa multiplication; laquelle est contenue dans sa, semence : ce que je crois pouvoir prouver aussi.

La vie végétative ou première vie, qui constitue et anime tout animal, n’est produite que de la semence qui lui est propre pour se

multiplier ; cette semence est pleine de vie et principe de vie, et est une troisième vie en l’animal parfait et une deuxième vie en l’animal à instinct ou imparfait. — Elle est le résultat et production du superflu de la santé de tout animal parvenu a sa perfection ; elle est contenue en lui et quoique cela n’en fait pas partie indispensable, puisque l’animal peut exister longtemps quoique privé de cette semence. — Cette semence,' formant une troisième vie en l’honime animal parfait, a sa demeure et lieu dans ses propres reins, et n’est produite qué‘ de l’excédant de son plus pur sang qui, s’j étant rassemblé, se change en quintessence (i). ; ,

(1) Dans le corps de l'homme comme dans celui de la femme, le sang s’augmente toujours eu volume par la uutrition; et ce volume, pour le maintien de leur santé, de leur vie, doit diminuer chaque jour pour qu’il n’en reste que la quantité suffisante et nécessaire au corps la contenant. j, •, •

. Cette diminution s’opère toujours , mais d’une manière différente. , ,,

En l’homme, par les jouissances charnelles qui lui en enlèvent presque chaque jour plusieurs parties , qui ne sont toujours que le superflu de son plus pur sang , lesquelles se coagulant dans ses reins, l»ar l’effe.l de la fermentation,- se réduisent en une centième partie

. Le feu naturel du mâle qui amende son sang, le change de rouge en couleur blanche ou en un haume plein de vie , de feu , blanc et. gluant ; lequel ne représente qu’humidité. Cette semence, cette quintessence ou forme,

de semence pour remplacer celle perdue par les précédentes jouissances. ' *

Et chez la femme , le volume de son sang se diminue par les perles de chaque mois, ou les purgations, qui n’arriveiit et ne s’opèrent que dans l’état ordinaire ; et dans l’autre , ou lorsqu’elle a conçu, par la nourriture que l’embryon en tire journellement; ce qui va toujours en augmentant, que l’enfant en grossissant a besoin de plus de nourriture, alors les femmes abondantes en menstrues ne cessent pas, les premiers mois de leur grossesse, de rejeter l’excédant de leur sang menstruel, l'embryon ne pouvant pas le' tout consommer: ce qui ordinairement finit au deuxième ou troisième mois. Et c’est d’autant plus vrai, que dans l’étal de grossesse et vers le huitième et neuvième mois nombre de femmes changent tout à fait d’embonpoint (ne pouvant pas fournir assez de sang menstruel pour satisfaire au besoin de leur enfant), deviennent brunes, maigres, décharnées, et entrent dans une position bien différente de celle du commencement de 'leur grossèssè, '^ puisque 'alors elles en avaient trop abondamment: ce qui prouve clairement que l’enfant, dans le ventre de sa mère,' se nourrit de la même matière ou sang menstruel dont il a été formé.

«11! . ,: ■ ■ è î ili.; -IJ

Deuxième note qu’on a cru devoir ajouter à la^ première.

Los hommes forts, par prudence, ne voulant pas jouir, sont ex-

produite du sang de l’animal, n’a pu être poussée à ce haut degré de perfection que par la force et vertu de son feu naturels

Cette semence, cette forme, n’est ( comme il a été dit) que le résultat et superflu de la première vie végétative de tout animal ; et cette vie ou superflu, est une deuxième vie en lui. Ce qui nous prouve qu’une deuxième vie est contenue dans la première vie végétative; laquelle peut en être séparée pour multiplier son espèce, sans faire presque rien perdre au corps matériel la contenant. ,•

La vertu de cette quintessence , de cette

posés, à cause d’un excédant de sang, à des attaques d’apoplexie^ qui souvent les privent de la vie.

Les vieux, faibles, ne pouvant pas jouir, sont attaqués' par les hémorrhoïdes, qui les font beaucoup souffrir.

Les femmes, de quelque âge et de force qu’elles soient, n’ayant toujours (par la nature de leur constitution), que le sang qu’il leur faut, sont moins sujettes aux attaques d’apoplexie.

Mais en l’homme, le sang s’augmentant toujours par la nutrition, comme il a été dit à la première note, il ne peut en diminuer le volume que par les jouissances ou par un fort travail continuel. Ne faisant rien de pénible et ne jouissant pas, il est sujet aux attaque» et à mourir.

L’homme ne peut jouir d’une bonne santé, qu’en évitant les extrêmes ; le trop et le trop peu en tout. , , . . '

troisième vie en ranimai parfait, est de former en'corps animal la matière menstruelle ou semence féminine^ produite^ comme celle du mâle, de’son plus pur sang. — Dans cet état, l’homme animal parfait est dans sa plus grande perfection et force. Et c’est alors que les élëmens premiers, air ei feuy ont le^dessus^ sur les grossiers, terre et eaiu — Mais cette perfection et force, qui n’est venue que peu a peu, doit décroître, diminuer et prouver à la créature, qui y est parvenue, qu’elle n’est sur cette terre que pour y souffrir et y passer. “ Cette troisième vie contenue dans la semence de l’homme, ce superflu de vie et de force en celui qui est vertueux et peu porté â la jouissance , est forcée quelquefois de s’échapper des reins où est sa principale demeure : ce qui arrive quelquefois en songe, et prouve que la semence de l’animal a une vie, â elle, indépendante de la première.' .vie matérielle végétative de ce même animal. ' ’*

Chez quelques jeunes gens pleins dé feu , elle s’échappe trop souvent par des moyens connus ou par des jouissances qui détruisent leur santé; lesquels voulant* toujours jouir et

ne donnant pas au sang pur le temps de se perfectionner complètement et d’acquérir la couleur blanche, la vertu formante et fixative : enfin le temps de devenir quintessence, ne produisent bien souvent dans leurs actes peu sages de jouissance que le sang rouge qui était destiné à se parfaire.

Il arrive aussi quelquefois aux gens d’un âge avancé qui étant en convalescence et prenant des remèdes pour se guérir des maladies contractées pan de précédentes jouissances et qui croyant avoir encore assez de force et de vertu pour s’y livrer de nouveau; il leur arrive alors qu’ils ne produisent dans cet acte que du sang un peu caillé et moitié blanchi , au lieu d’une semence parfaite.

Il arrive aussi qu’une trop longue privation de jouir occasionne un trop grand volume de sang que la faiblesse du feu naturel , chez quelques hommes, empêche de perfectionner. Ce même sang alors s’échappe par des conduits autour du fondement , et là , étant rassemblé abondamment, il s’y fermente et prend un caractère ' corrosif : ce qui se nomme les hémorrhoïdes; etque tout homme qui a eu le

désagrément d’en être attaqué, ne pourra pas disconvenir que ce sang , par le mal qu’iriui a fait éprouver , ipossédait complètement la vertu corrosive et s’approchait de la nature des menstrues de la femelle. — Cette senience, qui contient uue troisième vie en l’animal parfait, n’est pas soumise à la volonté corporelle, quoique produite par la force* de la première vie du corps matériel ; elle a sou pouvoir et sa chaude vertu, séparées , et qui bien souvent n’écoute ni la raison ni 1 âge pour démontrer qu’elle ne dépend que d’elle-même pour s’échapper du corps la contenant et pour se porter dans une matrice de son règne. C’est, comme nous l’avons dit, un superflu de santé du corps de tout animal, et de sa première vie végétative ; lequel lui sert de vase préalable : elle est donc* indépendante et n’est pas du tout essentielle au corps lui-même,' puisqu’il peut exister sans elle.

Tout animal a donc dans sa semence une deuxième vie indépendante de la première vie végétative , qui bien souvent s’échappe et donne par cela,' à lanimal parfait, la preuve de son indépendance*. » ■

La semence, en l’animal,' ne se manifeste qu a son âge parfait , et il se multiplie sans cesser d’être le même ; et dans sa multiplication il ne fournit que l’excédant de sa santé, de sa vertu, de lui-même. — Dans sa vieillesse l’animal n’ayant de force et de vertu que pour lui-même, ne démontre pas alors, par dés volontés naturelles, l’existence ni la présence de la deuxième vie et vertu multiplicative, contenue dans sa semence; puisque alors elle s’affaiblit et qu’elle tend -à sa fin : comme dans son enfance, elle tendait à son augmentation et force. ‘

La première vie végétative, et la troisième vie contenue dans la semence de l’animal parfait, ne restent ensemble dans le même corps que tout autant que le corps matériel jouit complètement de cette première vie végétative ; laquelle , comme nous l’avons dit à la quatrième leçon de^ ce présent Cours d’âlchimie, allie aussi (tant qu’elle est présente dans le coiq)s de l’animal parfait qui est l’homme) Xânie céleste immortelle avec le corps terrestre de ce même animal qui alors le rend parfait. — Privé de la première vie, le corps

materiel est mort, et ne peut plus conserver en lui,' ni* la semence contenant la troisième vie multiplicative, puisque alors elle s’échappe, elle fuit la mort , elle s^en sépare ,* ni la vie divine, céleste, qui s’en sépare aussi.

Partout ce que nous avons dit, nous croyons prouver qu’il y a une grande inimitié entre la vie et la mort, et que, dans aucun cas; elles ne peuvent habiter ensemble le même corps matériel , et qu’il ne peut se faire entre elles aucune union durable.

Dans les animaux imparfaits ou à instinct, qui n’ont que la première vie végétative seulement ou esprit terrestre, cette deuxième vie qui est contenue dans leur semence pour leur propre multiplication , ne peut rester dans le corps d’un cheval entier quand on l’abat. Alors cet animal, privé de vie dans sa partie matérielle et de chaleur élémentaire, ne peut conserver la vie multiplicative contenue dans sa semence. Elle s’échappe , elle se sépare du corps mort , dans les reins duquel elle restait, et cela se fait au moment qu’on lui ôte la première vie. . '

On peut se convaincre de la; vérité de ce

que j’avance, si l’on réfléchit sur ceux qii’on exécutait avant la révolution ; que dans l’homme, animal parfait , on s’apercevait toujours, chez ceux qu’on pendait , que dans le même moment qu’ils perdaient leur vie matérielle , ou première vie, perdaient aussi leur semence ou troisième vie. Elle s’échappait de leur corps; ce qui a fait croire à certaines personnes que de mourir de cette manière on souffrait moins.

Il arrive aussi qu’en l’homme fortement affaibli par une forte hémorrhagie ou par tout autre événement, que sa semence, résultat et superflu de la première vie matérielle s’échappe de son corps affaibli ; et cela peut liu arriver plusieurs fois pendant la nuit, tant Ip vie contenue dans la semence a de vertu; de force ; et ne peut rester unie avec le corps matériel trop affaibli, ou détruit.

Il arrive aussi que chez les jeunes gens pleins de force , leur semence toute vie s’échappe abondamment a la suite d’un songe ou d’une conversation agréable.

Donc la semence ne dépend que d’eîlemême, et ne peut resler dans un corps trop affaibli, ni rester dans l’inaction dans un corps

plein de force ; ce sont deux extrêmes qui la forcent de s’échapper. is ^

Cette troisième vie ou semence est pleine de feu , et dans l’âge de la plus grande force de r animal parfait, et quelquefois même dans sa vieillesse, porte trop souvent ce même animal à la jouissance charnelle*, et lui fait oublier les souffrances passées , les craintes de sa suite pour s’j livrer de nouveau, tant est grande la force de son feu, de sa vertu.* — Alors cette semence pleine de vie qui porte l’homme , animal parfait à la jouissance, l’oblige, quoique à regret , quelquefois , h remplir en cela

la volonté du créateur, qui , en le bénissant eti la personne d’Adam, lui a dit ; Croissez'^et multipliez (i).

(I) Lorsque le Tout Puissant signifia au premier homme : CroiX' xcz et multipliez, il lui fit conuaîlresa volonté suprême, f ordre d'ainour naturel^ et il insinua à la natiiré, à nîommeà venir, l’amour mutuel des deux sexes: amour dont il était lui-même le principe, la volonté. , J* ,

El nous sommes si fortement enclins à exécuter cet ordre divin, que les hommes en général manquent ‘souvent aux autres Commandcmens de Dieu, mais jamais an premier, tant Adam, le premier homme, fut imbu, fut pénétré de cette volonté divine, de ce

Aussi , je croirais pouvoir dire (mais que je ne puis pas bien affîrmer),que, lorsque N. S. Jésus- Crist a parlé aux hommes en leur défendant la jouissance charnelle, n’a pas entendu la leur défendre complètement.' — Il a voulu porter l’homme a n’en jouir qu’avec raison , comme de toute autre chose ^ ce qui lui a fait dire : Dans votre manger et dans votre^boire, soyez sobre; ne détruisez point votre corps, n’altérez point votre santé; servez -vous de toute la raison que j’ai mise* en vous. Vous

êtes de petits Dieux'siir la terre*, rendez-vous donc, dans toutes vos actions, dans tous vos actes dignes de ce beau titre. Vous avez été créés immortels, et quoique le premier péché vous ait privé de jouir sur. la terre, de ce grand avantage, j’ai laissé en vous une étincelle de moi-même pour que vous fussiez immortels, et pour que vous fussiez aussi toujours ressemblans à votre Père céleste, votre créateur, qui, quoique ingrats envers lui de tous les avantages dont il vous a comblés,^ vous aime toujours..

. '' in' :.ij euHi.;: . » ' ’

premier ordre; qtie ses Jescendans n'ônl cessé de s'y conformer que quand ils n’oot plus eu la force, le moyen de le pouvoir remplir.

Il arrive aussi quelquefois- aux jeunes gens pleins de feu , et ayant de troisième vie audelà de ce qu’il leur eiiifaut pour se maintenir tranquilles, que l’idée seule de la jouissance', le tableau d’un objet chéri et désiré, sans autre chose que cette idée, que ce tableau^ porte leur semence à s’échapper de leur corps matériel ; tant celte semence a de .vie, de feu, de force et d’inclination du penchant à se multiplier. r- ' . V?' 7 ^

Je n’avance rien qu’on ne puisse prouver; et c’est ce qui doit convaincre l’homme qu’il n’est parfaitement en bonne santé et dans toute sa force et pleine puissance , que quand son corps matériel est plein de cette vie multiplicative, produite du superflu de sa vie végétative ou première vie , et que les élémens', comme nous l’avons dit , qui l’ont constitué , sont parfaitement d’accord entre eux , et que ceux air et feu l’emportent * sur les autres en force et pouvoir. ' ^ '

Aussi, les animaux parfaits qui ont leur commencement ou naissance, leur prospérité, leur grande force ou milieu ; leur décadence

ou leur fin ; ne jouissent d’une bonne santé que quand les clëniens sont bien unis et que l’un ne l’emporte pas sur l’autre, et ne passent de cette' vie terrestre a l’eternelle que

quand ces memes elemens qui ont constitue leur corps ne sont plus en harmonie, et que lés grossiers et eaii ont le‘dëssus‘sur

ceux air et /eu. • ^ ^ • c* . -’Q

Je crois avoir prouvé par tout ce que j’ai dit, que la semence de l’animal vient de son sang ; que ce sang se blanchit et se perfectionne dans ses feins qu’elle a ùne Vie à elle indépendante (quoique contenue dans le 'corps de l’animal) de celle de l’animal même , que j’ai nommée à la 4^ leçon de ce présent cours d’achimie première vie végétative; que l’une est produite de la force et de l’excédent. de l’autre, et que cette semence contenant la troisème vie, quitte quelquefois le corps la contenant, et s’en sépare, sans que, la première vie végétative cesse d’être.

Par tout ce que j’ai dit, je crois avoir prouvé que l’homme, animal parfait , a trois vies en lui.

La première: terrestre et végétative, le for- .mant et l’animant ;

La deuxième:, céleste, divine, immortelle, le rendant animal parfait et le différenciant des autres animaux ;

Et la troisième ; dans sa semence pour sa propre multiplication.