TROISIÈME ADDITION

Faisant aussi, suite de La deuxième note de la quatrième leçon, et comme la première et la deuxième ( aussi en dehors de C Alchimie) : traitant de Cunion des deux semences, du mâle, 'et de la femelle; formant la semence première du régne animal: et de ses résultats parfaits, ou imparfaits^.

Le feu naturel contenu dans la semence du mâle et le feu innaturel contenu dans celle de la femelle, par leur grande' force , sont tous les deux si enclins à se multiplier, qu’ils portent souvent l’homme et la femme a s’unir charnellement. Alors, danscecombatd’amour, dans cette union charnelle, on pourrait dire qu’il j a défi, désir de vaincre, de'se surpasser en force pour procréer leur semblable.

Par l’union de ces deux semences, qui ont un feu chacune contraire en qualité, est formé un compol qiii devient première semence , ou le cahos du règne animal. Ce caÜos ou première semence contient le feu de contre nalurcy et n’acquiert parfaitement la vertu de se multiplier que par la fermentation ; et cette fermentation* ne se manifeste , ne s’opère qn’après que la femelle, pendant ‘son union ,

a reçu dans sa matrice le feu naturel formateur que le mâleduî injecte ; lequel s’unit avec son sang menstruel et forme le compot, et les esprits vitaux qui étaient contenus séparément dans chaque nature sont, par leur union, fortement augmente's dans ce compot ou cahos. — Alors la forme, ou feu naturel du mâle ou semence masculine , est dissoute et dévorée par la vertu corrosive de la semence menstruelle ; et le germe animal n^en est produit , quelques jours après, que par la vertu et effet de la putréfaction du compot contenant le feu de contre nature formé par le mélange des deux feux contraires en qualité. Ce qui alors occasionne à la femelle des maux d’estomac et de crachemens, et démontre que le germe animal se développe et que le produit qui doit en résulter ne peut être que parfait. — Mais si , au contraire , la fermentation’ des deux semences formant le compot ou cahos animal est poussée au troisième degré, qui est la corruption, par sa trop grande action, le compot produit par Punion des deux semences est détruit, ainsi que le germe qu’il devait produire : et le résultat n’est alors qu’un faux

germe, une masse charnelle non propre à rien, se nourrissant et s’augmentant, comme l’enfant qui en devait naître, du même sang menstruel dont il a été produit. Alors la nature a dépassé ses bornes, s’est égarée et a suivi une mauvaise route. *

Abrégé de ce qui a été dit dans les' trois addittons précédentes, traùarit de trois vies en l’homme, animal parfait, '

L’homme animal imparfait n’est animal parfait que quand il a reçu deux animations : la première terrestre, l’autre céleste.

La première terrestre , qui le fait animal imparfait et lui donne la première vie, est un esprit élémentaire.

La deuxième, qui le fait et le rend animal parfait et lui donne la deuxième vie, est un

esprit céleste ,* et cet esprit céleste ne peut s’unir et s’allier à la matière , ou corps terrestre, qu’après que celui-ci, corps terrestre, a reçu la première vie terrestre qui est un

esprit élénVéntaire, lequel esprit facilite Funion de ces deux extrêmes. Et cette deuxième animation bu deuxième ' vie n’est envoyée par Dieu, à l’animal imparfait que pour l’animer célestement, le rendre animal parfait, digne de lui, et le différencier des autres animaux qui n’ont en eux que la première vie matérielle ou esprit élémentaire.

Et cette deuxième' animation ou deuxième vie, qui a rendu l’homme d’animal imparfait, animal parfait, n’a pu s’opérer que par un moyen ou milieu , qui n’est que par la vertu et pouvoir de l’esprit terrestre élémentaire ou première vie de l’animal imparfait ; lequel , tenant comme esprit terrestre élémentaire du haut et du bas,* a pu allier et unir les extrêmes : \ esprit céleste avec le corps terrestre. — Cette alliance et union de la matière ou du corps terrestre, avec l’esprit ou âme céleste, n’a pu, comme je l’ai dit, s’opérer que par l’esprit terrestre ou première vie. Quand cette union a été faite, l’honime animal parfait a réuni deux vies; lesquelles n’ont ,été produites en lui que par l’union du corps terrestre avec

Tâme ou esprit cëleste. Et ces deux vies ou ces deux esprits réunis en forment toujours ou en produisent aussi une troisième vie en lui ; laquelle est dans sa semence pour sa propre multiplication : alors l’homme animal parfait a trois vies en lui.

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