ÉTUDE SUR LE LIVRE DE MICHÉE

Le livre de Michée peut être étudié sous différents rapports.

I. Étude prophétique. — Il a une grande importance au point de vue prophétique. On y remarque, en eiîet, plusieurs oracles divins, savoir : 1° La prophétie relative à la prise et à la ruine de Samarie (i, 6-16). A quelques années de là Samarie tombait sous les coups de Salmanassar' (720 av. J.-C.) et ses habitants étaient transportés en Assyrie.

2° Des oracles messianiques. Plusieurs annoncent la vocation des Gentils (iv, 1-3) -. On lit à peu près la même chose dans Isaïe (ii, 2-4) ; et il est difflcile de dire lequel des deux a emprunté à l'autre ce passage? D'autres oracles décrivent le bonheur de l'époque messianique (iv, 3, 4; vu, 11-20). Mais les plus remarquables sont ceux qui regardent la personne du Messie (v, 1-5). Le Prophète le voit naître à Bethléem, Dieu et homme tout ensemble, Dieu éternel, et, comme homme, né dans le temps de la vierge qui devait enfanter, apportant la paix au monde ou plutôt, étant lui-même la paix : « Et erit iste Fax. » On est encore frappé de la ressemblance de ce portrait avec celui qu'Isaïe traçait à la même époque (Is., vu et ix).

IL Etude doctrinale. — On peut étudier avec profit Michée sous le rapport doctrinal. Dès les premières lignes, la majesté de Dieu est peinte en traits qui rappellent la touche sublime d'Isaïe : « Écoutez, peuples! « terre, prête l'oreille ! Le Très-Haut sort de son (( trône; il descend, ses pieds ont touché les hauteurs

> Cfr M. Darras, Hist. deL'Égl., t. II, p. 723 el suiv. 2 Cfr M. Gilly, Précis d'inlrod., p. 114.