RÉSUMÉ

musicien on exerçant les habitudes mélodique et harmonique de suit oreille : ainsi sont les Allemands et les Italiens. Les Grées étaient surtout dessinateurs; c'est la nation des mondes connus jusqu'à ce jour qui a porté l'art à son apogée; il semble que tout, dans l'histoire de cette nation, jusqu'à sa place géographique, lui ait assigné cette haute et sublime destinée.

Les Grecs trouvent l'art tout créé chez les Égyptiens, les plus tins, les plus solides dessinateurs, les dessinateurs les plus serrés, les plus sûrs et les plus exacts par la ligne géométrique.

Il faut bien le reconnaître, malgré la supériorité, malgré l'incontestable présence des hommes de génie, apparaissant de distance en distance dans les diverses contrées de l'Europe, malgré leurs découvertes prestigieuses par les moyens pittoresques de la peinture à t'huile, par l'effet, l'art a toujours été en décadence depuis l'époque d'Apelles, de Phidias et d'Ictinus.

Par une raison simple et positive, (pie l'on pourra contester, niais qu'on ne pourra jamais complètement nier tant que le goût régnera «sur la terre, la ligne étant dans tous les arts la loi d'être, ceux qui ont porté à un plus haut degré le grand art de la ligne resteront les premiers.

Qu'est-ce qui, en fin de compte, fait un beau temple? La ligne. Qu estce qui fait une belle statue? La ligne. Qu'est-ce qui fait un beau tableau? La ligne. Qu'est-ce qui fait une belle musique, même? La mélodie ou la ligne.

Qui fait une bonne œuvre littéraire, un livre clair et bien pensé, bien écrit? Le dessin, la ligne Un orateur parle-t-il bien, c'est encore la ligne. Lu descendant aux choses usuelles de la vie, elles ne nous plaisent (pie par le dessin, que par la ligne. Tout et partout, en toutes choses et toujours, le dessin ou la ligne.

Le philosophe allemand Hegel, dans son Traité sur le beau, ramène tout ce que l'on peut connaître d'un objet d'art, en se plaçant au point de vue du sens commun, aux trois choses suivantes :

1° L'art n'est point un produit de la nature, mais de l'activité humaine.

2° Il est essentiellement fait pour l'homme, et, comme tel, il s'adresse aux sens, il emprunte plus ou moins au sensible.

3' Il a son but en lui-même.

L'art, n'étant que le produit de l'activité créatrice de l'homme, ne