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précédent, autant il faut reconnaître de concepts purs de Tentendement. Kant donne à ces concepts pars, qui forment les conditions à priori de tous nos jugements, un nom qu'il emprunte à Aristote : celui de catégories.

En voici la table, qui correspond exactement à celle des ju- Table des cou- «e'ûents. 4 ^^^^

!• Quantité : unité, pluralité^ totalité. »*»«* de l'en-

2*" Qualité : réalité, négation, limitation. corr^p^nd^t

3' Relation : substance et accident, cause et effet, action f"*. '«n«>o»»

' " ' logique» daji-

réciproque ou communauté. gemtnt.

4* PossibUité ou impossibilité, existence ou non-existence, nécessité ou contingence.

11 est curieux de voir comment l'auteur de cette table des catégories de Tentendement juge l'œuvre de son devancier Aristote.

« C'était, dit-il (p. 139), un dessein digne d'un esprit aussi pénétrant qu' Aristote, que celui de rechercher ces concepts fon<^ damentaux. Mais, comme il ne suivait aucun principe, il les. recueillit comme ils se présentaient à lui, et en rassembla d'abord dix qu'il appela catégories (prédicaments). Dans la suite, il^ crut en avoir trouvé encore cinq, qu'il ajouta aux précédenta sous le nom à^ post-prédicaments. Mais sa liste n'en resta pas moins défectueuse. En outre, on y trouve quelques modes de la sensibilité pure {quando, ubi, situs, ainsi que prius, simutj. et même un concept empirique {motus), qui ne devraient pas figurer dans ce registre généalogique de l'entendement; on y trouve aussi des concepts dérivés {actio, passio) mêlés aux concepts primitifs, et d'un autre côté quelques-uns de ceux-ci manquent complètement. »

Kant, an contraire, s'est appliqué à faire sortir d'un principe commun tout le système des catégories, au lieu de les recueillir an hasard, et il a eu soin d'en écarter, non-seulement les formes pures qui appartiennent à la sensibilité, non-seulement les concepts qui viennent de l'expérience, mais même les concepts pur& qui peuvent dériver des catégories, n'admettant sous ce titre que les concepts vraiment primitifs de l'esprit humain. Quant aux concepts purs dont les catégories à leur tour peuvent être la source, et que l'on pourrait appeler les prédicables de l'entendement pur, par opposition aux prédicaments qui sont les catégories, il serait aisé d'en dresser la liste, « en ajoutant, par exemple.