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Le jugement de goût repose sur des principes a iprton*.

Il est absolument impossible d'établir a prUyri la liaison d'un sentiment de plaisir ou de peine

comme effet avec une représentation (sensation ou I. 7

98 CaiTIQUE DU JUGEHENT ESTHÉTIQUE.

concept) comme cause; car il s'agit là d'une relation causale particulière qui (dans les objets d'expérience) ne pçut jamais être reconnue qu'a posteriori et au moyen de l'expérience même. A la vérité, dans la critique de la raison pratique, nous avons réellement dérivé a priori de concepts mo-. raqx universels le sentiniCent de l'estime (comme modification pairticulière de cette espèce de sentiment qui ne se confond pas avec le plaiisir et la peine que nous vecevons des objets empiriques). Là, du momif nous pouvions sortir des bornes de Texpérietice et invoquer une causalité qui reposât siur une qualité supràisënsible du sujet , à savoir la causalité de la liberté. Et pourtant ce n'était pas, à proprement parler, ce sentiment que nous dérivions de l'idée de la iiloi^té comme de sa cause, mais seulemeotk détermination de la volonté* Mais l'état de l'esprit dont la volonté est déterminée par quelque nEiotif est déjà par soi uu sentiment déplaisir, <)u quelque ofaofed'idi^Qtique avec ce sentiment, et par conséquent ÂLoi^lea^d^ive pas comme effet; ce qu'il ne. faudrait admettre que si le concept de la moralité, considérée comme un bien, précédait l'acte-de la volonté déterminée par la loi ; car, sans cela , le plaisir qui serait lié au concept IBriftit intttîfement dérivé de ce concept comme d'une^ pure conimissance.

Or il en est de même du plaisir contenu dans le

ANALÏTIQUB DU BEAU. ^9

jugement esthétique : seulement, le plaisir est ici purement contemplatif et ne produit aucun intérêt pour l'objet, tandis que dans le jugement moral il est pratique. La conscience d'une finalité purement formelle dans le jeu des facultés cc^itives du sujet s'exerçapt sur une représentai quelle un objet est donné, n'est autre c plaisir même, puisque, contenant u qui détermine TactiTité du sujet, c'ei l'activité de ses facultés cognitives, elle renferme ainsi une causalité interne (finale) qui se rapporte à la connaissance en général, mais sans être restreinte à une connaissance déterminée, et par conséquent la simple forme de la finalité subjective d'une représentation dans un jugement de goût,' Ce plaisir n'est nullement pratique, comme ceux qui résultent du principe pathologique de l'agréable ou du principe intellectuel de la représentation du bien. Mais il contient pourtant une causalité qui Consiste à conserver, sans aucun autre but, l'état de la représentation même et le jeu des facultés de connaître. N(ms nous arrêtons dans la contemplation du beau, parce que cette contemplation se fortifie et 'se reproduit elle-même: ce qui est analogue (mais non pas semblable) à ce qui arrive lorsque quelque attrait dans la représentation de l'objet excite l'attentiond'une manière continue, en quoi l'esprit est passif.

100 CBITIQUE OU JCGEUENT ESTHÉTIQUE.