CINQUIESME
C'est pour une.
LA MÈRE
Il sufBst, sans plus de répliques, Il fault recloser nos croniques El chanter bas, à voix série.
Pour l'honneur de la seigneurie :
Alleluya.
(M8. S. Germ. fr., n© 1S56, P> 74, V>,)
P. 61 . — Pièces satiriques sur les gens de finances.
Balade contre les trésoriers et gens de finance sur la mort de Santblancejr.
Tremblez , tremblez , larrons gros et petiz, Retirez-vous, gens trop fins et subtilz , Absentez vous bien tost et prenez terre. Gens de finances et trésoriers gentilz, Qui d'atrapper estes tant ententifz !
Sur vous surviengne tempeste et tonoire , Craignez la court qui vous donra la guerre Bien asprement , quant je lay pancc :
Souviegne vous de la mort Santblancej.
Bastir vous faicles des maisons à plaisance Et amassez (des) héritaiges à oultrance, Or et finance au despens du bon homme ; Gens inhumains, qui n'avez soufQsance, De desrober ne faictes conscience.
Des biens d'autruy amassez grosses sommes. Delà les mons par tout jusques à Romme Le bruitest tel, on le m'a annoncé :
Souviegne vous de la mort Santblancey.
De Yostre estât estes riches en quatre ans ; Qui le compare? (\es) laboureux et marchans, n est certain, point on n'en faict de doubte. Pouvres gens d'armes sont demourez meschans, Car de leurs gaiges paier on n'y voit goutte ; Sur le pouvre homme sont tousjours en grant routte, Dont ne sera jamais récompancé :
Souviegne vous de la mort Santblancey.
Tousjours pencez à richesses amasser.
De compte rendre vous ne vouliez pencer. Ou, si le faictes, tellement quellement, L'estat prisez très fort sans compasser. De vos larcins vous faictes dispencer, Le[s] débource[r] ne voulez nullement ; Pugniz serés croyez certainement, Car devant Dieu tout sera ballancé :
Souviegne vous de la mort Santblancey.
Or prions Dieu perdonner à son âme.
Il est bien juste, qui n'a mesfaict à âme
Il est transy, soit Pâme en paradis. 1
Nul n'est parfaict sans quelque vice ou blasme ;
Le Filz de Dieu de très bon cueur réclame
Luy perdonner tous ses mesfaictz et dictz, ^
Et pour mémoire dire De Profundis^
Si qu'en la fin requiescai in pace :
Souviengne vous de la mort Santblancey. «
A ung temps dict du moys d'aoust douziesme, Samblancey rendit à Dieu son âme.
Mil V* vingt sept, en dacte qu'on dict, Soixante et douze ans d'aage avoit, comme on dit ; A Monlfaucon, ce luy fut grant diffame, D'estre pendu comme ung larron infâme, Qui en son temps grant terrien estoit , Moult grant trésor il avoit amassé :
Souviengne vous de la mort Samblancey.
Prince des cieulx, ordonne par ta grâce Que en France justice du tout on face ,
Et que la court soit tousjours obeye.
Tant en France que en toute autre place. Si que par elle tous [nos] maulx on efface, Et qu'il n'y ait aucune pillerye Sur le peuple, par la gendarmerye Dont le bon homme est [si] fort oppressé : Souviengne vous de la mort Sambl^ncey.
Alleluya.
(Ms. S. Germ. fr. no 1556, f» 33 t».)
O trésoriers, amasseurs de deniers,
Vous et vos clers, si n'estes grans asniers.
Bien retenir devez ce quolibet
Que pareil bruit avez que les musniers
Par larcin, et, en ces jours derniers,
Yostre guidon fut pendu au gibet.
P. 67. — Mutilation dune image de la Vierge et procession à cette occasion.
Comment Ion couppa la teste à la Vierge Marie et h son petit enfant^ à Paris. — L'an mil v** xxviii, le lundi premier jour de juing, le lendemain de la Pentecouste, ycelle nuyt, en la rue du Roy de Cécille, tout devant du petit huys saint Anthoine, au coing de la rue des Juifz, y avoit une ymage de la Vierge Marie, tenant son enffant, estant dedans ung mur, à laquelle ymage Ton couppa la teste et à .son petit enf&nt; et gettèrent le dictes testes derrière des pierres et baillèrent troys ou quatre coups de poignart à la robbe de la dicte Vierge Marie, et gettèrent son erenèche dedans la boue, et le foulèrent au piedz, et le lendemain, qui estoit mardi, Ton trouva lesdictes testes, lesquelles furent por tez au lieutenant criminel, lequel ainsy adverty fist crier à son de trompe que Ton donneroit cinquante livres à celuy qui trouveroit les malfaicteurs ou les encuseroit, ou aultrement ceulx qui le[s] receUeroient, ou en sauroient quelle chose ; c'estoit sur
la hart. Et le samedi ensuivant, ti* joui* dudict juing, de rechef fut crié, à son de trompe, que quiconques pourroit trouver ou enseigner lesdictz malfaicteurs que l^on donneroit cent escuz, lesquelz avoit le trésorier N.... et quiconques les tiendroit ou recéleroit, que c'estoit sur la hart.
Item le mardi ix* dudict juing, audict an, le recteur et université firent procession, lesquelles passèrent pardevant ladicte ymage, et, au dessoubz, lut faict ung autel où messieurs de l'Eglise saint Gervais atout reliquaires et chappes et force luminaire assistèrent durant la proct^ion, où illec chantèrent plusieurs répons et hjmpnes de la Vierge Marie; et, pour l'assistance de ladicte procession estoient, de chescun colliege, environ vingt ou trente jeunes escolliers des plus grosses maisons, fort bien habillez, tant qu'ilz estoient en nombre environ cinq cens ; lesquelz tenoient chescun ung petit cierge blanc alumé, et vindrent à ladicte procession depuis les Mathurins, les testes nues, jusques où estoit ladicte ymage, et illec chescun fist oblation de son cierge à la Vierge Marie, qui estoit une chose moult dévotieuse à veoir, et de chescun monastère de la ville y estoient les religieux, chescun en droit soy portoient chappes, reliquaires et luminaire. Et iîist ladicte université en l'Eglise de niadame saincte Gratherine, où illec chantèrent la messe en grant sollempnité, et le sermon pareillement, et fust depuis imprimé ce qui s'ensuit :
O notable peuple de France , Yueillez avoir dévotion A votre Dame de souffrance, De tous la consoUation.
Pour ung chescun bon chrestien A dévotion inciter Vers Marie, où gist tout bien, Vueil une chose réciter Laquelle a voulu assister L'enncmy de tiature humaine Aux cueurs des satrapes d^enfer Qui ont commis chose villaine.
kiê» APPENDICE.
Geste chose est toute certaine, Àdv;eiiue puis peu de temps.
Le Tendredi de la sepmaine Pentecouste, soyez saichans Pantons, garsons très meschans De la mesnie sathamcque, Lesquelz rennemy ensnyvant Ont commis chose Plutonicque.
Ce sont personnes très iniques, On^e congnoist à leur ouvraige, Lesquelz, par fureur tyrannique Et quasi tous remplis de raige, S*en sont allez à une ymage De la doulce Vierge Marie, À laquelle ont faict oultrage Par leur mauldicte enragerie.
L'an mil cinq cens et vingt huit.
On moys de juing cinquiesme jour, Aulcuns s*en sont allez de nuyct En une rue à destour, Où, avant [de] faire retour.
Firent ucg piteux vasselage.
Car ilz prindrent robhe et atour Qu'ilz trouvèrent en une ymage.
En ung ruisseau ilz le gettèrent, En le pillant villainement , Et puis après le chef couppèrent A Tymage certainement De la royne du firmament, Aussy à son petit enfant Qu'elle tenoit si gentement, L'enfant et mère despitant.
Hélas ! n'esse pas grand pitié Et une chose irréparable, Commectre telle iniquité Envers la Dame vénérable, Elle est aux pécheurs amiable
C'est Dostre dame et roaistresse, Au besoing nous est secourable Et envers son filz nous radresse.
Les niescbans tisons d'enfer, Serpens puans et Tenimeulxy Tous serviteurs de Lucifer, Ont commis ce cas très piteux ; Mais le doulx Dieu, qui règne es deulx, Impugny ne les laissera, Car iiz seront tous malheureux, Et leur mal révélé sera.
Leur péché point ne demourra Qu'en la fin ne soit révélé, Et la justice s^en fera, Ainsy qu*ilz Tout bien mérité; Celliij qui les a incité Ne les pourra lors secourir.
Qu'en honte et malheurelé Ne les conviengnent tous mourir.
Quant messieurs de parlement Ont esté du cas advertis, T ont pourveu honnestement Et devers le Roy ont transmis.
Lequel par notables esdictz A son de trompe a faict crier Avant, la ville de Paris, Qu'on feist les malfaicteurs cacher.
Et qui en scet aulcune chose, En venant la cour advertir.
Qu'on luy donneroit, sans longue pose, Mille escuz pour le secourir ; Et a dit qu'il vouloit venir A Paris, sa réaile ville.
Faire 1 église convenir En la rue du Roy de Cécile.
En ceste rue est l'ymage Qui a eu le chef décoppé
OCl de notables personnages En procession ont esté, Mardi devant sainct Barnabe»
Y fust recteur et escoliers Et toute l'Université De docteurs et bacheliers.
Belle chose estoit à veoir Une si belle compaignye , Car ilz furent, croiez, de voir A passer deux heures et demye ; Sachez que je ne faillys mye De prendre plume pour escripre ^ L'ordre d'une telle mesgnye, Où on ne trouvera que redire.
Premier vindrent les Cordeliers, Et pub après les Augustins , Et les Carmes furent les tiers, Puis suy voient les Jacopins.
Il n*y eust ne cris ne butins , Car chescun son ordre gardoit, Tous louant Dieu à joinctes mains Et ung chescun le bénissoit.
Hz furent tous par moy comptés, Qui furent en nombre huit cens, Et quarente cinq bien nombrez Mendians jeunes et anciens ; En après vindrent en beaux rencz Cinq cens très beaux petis enfans, Nues testes, issus de grans gens, Qui suy voient les mendians.
Ung chescun des enfabs tenoit* Une chandelle en sa main De cire vierge, qui ardoit, En louant le Roy souverain, Qu'ilz présentèrent, main à main, A Marie du ciel la royne ; Et puis s'en allèrent d'ung train Tout droict à Saincte Cratherine.
En après YÎndreDt les régens, Où y avoit belle police.
Qui estoient environ six cens Et trente deux, sans quelque obice, A compter povres et riches, En comprenant les maistres es arts Et médecins et décrétistes, Estudians de toutes pars.
Puis vindrent les religieux, Prossessans en grant quantité.
Gens dévotz et gens vertueux, Lesquelz j'ay par ordre comptés; Cent trente deux, en vérité.
Furent nombrez les prossessans Qui vindrent par humilité A Tymage, tons Dieu louans.
Les bacheliers après estoient, Décrétistes et médecins, Théologiens les suyvoient, Les cueurs ayaos doulx et begnins; En tout estoient bien six vingtz, Si je n'ay failly à compter ; Entre eulx y eust des propos maintz Qu'on devroit telz mâtins brusler.
Après venoient au dernier Les docteurs théologiens.
Soixante deux à bien nombrer, Aians tous notables maintiens, Deulx à deulx allaient par rencs ; Puis bedeaulx , atout leurs masses , Des nations y honnestes gens.
Devant le recteur tenoient places.
Le recteur les ensuyvoit En son estât beau et décent, Beau regarder il le faisoit.
Beau personnage est entre cent. Il salua dévotement
Du ciel la dame et la royne, Puis s'en alla incontinent A couvent Saincte Cratherine.
Messieurs les conservateurs Des privilé{jes le suyvoient, Et advocatz et procureurs, Lesquelz très bel ordre tenoient; Tant de gens après eulx venoyent Que l'on ne les pourroit nombrer, A l'ung Pautre encombre faisoient, Et n'eust-on sceu par là passer.
Hz s'en allèrent escouter.
Tous en bonne dévotion, A Saincte Cratherine prescher Ung docteur de grant façon, Qui feist ung notable sermon De la douice vierge Marie, Qui nous veuille impétrer pardon A tous, en étemelle vie.
Amen,
Le jeudis xi* jour dudict juing, estoit le jour de la Feste Dieu. Celuy jour, le Roy vint à Saint Fol et fut à la procession du sacrement depuis Saint Fol jucques au lieu là où estoit la Nostre Dame, car on avoit fait en celuy lieu uog autel pour reposer le dict sacrement, et y estoient deux cielz Tung sur Tautre, dont Tung estoit le ciel du Roy, tout de drap d*or et d'argent, et ilec le Roy fist sa dévotion à la dicte vierge Marie; et au devant du sainct sacrement estoient les Suysses du Roy acompaignez de deux tabourins et d'ung fiffire qui toujours joyent. Après marchoient les douze trompettes, tousjours sonnant et garnis de leurs estandars. Après marchoient cent archez de la garde chescun une torche blanche à la main où estoient les armes de Roy. Après estoient les menestriez du Roy jouant des haulx instrumens. Après estoient les héraulx d'armes à tous leurs costés. Après estoient les chantres du Roy, et au devant du*Sacrement estoient dix gen-
tilzhommes, chescun poitant une torche de sire blanche, les testes nues. Après estoit le Sacrement, dont monsieur Tévesque de Lisieux faisoit Toffice. Après marchoit le Roy tenant une torche blanche en sa main, garnye par le bas de veloux cramoysy, et le cardinal de Lorraine tenoit ung cierge blanc garny par bas de veloux cramoisy, et portoient ledict ciel du dict Sacrement le Roy de Navarre, le duc de Ferrare qui lors avoit fiancé madame Régnée, monsieur de Yendosme et monsieur de Longueville, et depuis [fust] imprimé ce qui s'ensuit :
Notables gens, pour vous induire Servir la Vierge glorieuse, Une chose vous veulx escripre Qui a ouyr est très précieuse, Bien terrible, bien merveilleuse Plus que n'avint depuis longtemps Par gens meschans et félonneuse A Pari^, ce soyez croians.
Au moys de juing, cinquiesme jour, L*an mil cinq cens et vingt huit, Aulcuns maraulx ont prins leur tour A eulx en aller toute nuyct Avant Paris, pour faire ennuy En quelque sorte, quant la ville Ont passé par ung lieu qu'on dit La rue du Roy de Çécille.
Geste meicbante villenaille, Remplie de Léviathan, A trouvé en une muraille Une ymage représentant La mère du Roy triumphant, iM besoiste Vierge Marie En ses bras son tilz tenant, Celle qui pour nous tous le prie.
Ceste mauldicte progénie Luy a faict de grande insoUence
A l'enfant y aussy à Marie, Dame de grant magnificence :
Pour consommer leur grant ofTence, Les testes leur ont détrenchées Et fait autre grant violence.
Dont ilz ont commis gros péchez.
Le Rojy de ce bien adverty, Y a mis grant provision, Car à Paris est reverty Pour faire information, Pour trouver ces grans malfaicteurs, Pour en faire pugnition ^t [les] faire mourir à douleurs.
Et oultre plus a faîct crier, A son de trompe, avant Paris, Qu'on viengne ceulx là encuser ' Et qu*on leur donnera I;>on pris;
Et ont faict de très beaulx cdictz « louchant ces maulvais gamemens ;
Qu'en enfer soient-ilz boullis En peines, douleurs et tourmensi
Le propre jour Saint Barnabe ' Cest'an estoit le Sacrement, Où le Roy fut en voulenté Aller au lieu dévotement ; Acompaignc notablement Vint à Saint Pol notable église, Oii il fut assez longuement Par dévotion fort exquise.
Cependant la procession Se cq^imença en ceste église Pour aller, par dévotion, Elavers la dame bien exquise.
Belle ordonnance y fut mise, Doubter n'en fault aucunement, Par les notables gens d^église Chantans mélodieusement.
Torches ▼ ârdoient.
Qui devant estoient En grant quantité; Les enfans suyroient, Doulcement chantoient Par suavité, Les prestres suyvans Doulcement chantant.
Après enix marchoient Et petis et grans, Dieu remercians De bon cuer chantoient.
Puis après venoit Celluy qui portoit Le corps de Jésus, Ung ciel y avoit Riche, qu'on portoit Tousjours pardessus.
Le Roy de Navarre Y avoit affaire, Car le ciel portoit; Le duc de Ferrarc Service y veult faire , Le ciel soustenoit; Yendosme y estoit Qui bien leur aidoit.
Aussi Longueville Point n'y defailloit, Il y besongnoit De façon habille.
Le Roy les suyvoit, IVtie teste avoit, Une torche ayant Qui couverte estoit, Comme il me sembloi^ De velours plaisaat.
4S6 APPEI9DICE.
Quant le Roy au lieu' arriva Ou estoit la belle ymage, A deulx genoulx s'agenoilla Et de son corps luy fist hommage, Disant : Royne de hault paraige.
Du tout à toy me recommande.
Demain te donne une ymage i D'argent, dont te feraiz ofTrande. Et cela dist s'en retourna A Sainct Pol ouyr la grant messe.
Et le lendemain, qui estoit vendredi xii* jour dudict juing, toutes les Eglises de Paris ce trouvèrent à Nostre Dame de Paris, à toutes chappes et reliquaires et torches et les chanoines de la Saincte Chappelie ; et eulx, ainsy assemblez, vindrent en procession à Saincte Catherine où illec trouvèrent le Roy accompaigné de plusieurs prélatz et gentilzhommes, lesquelz tenoient chescun ung cierge de cire blanche allumez et pareillement le Roy; et vindrent en procession où avoit este la vierge Marie , et ylléc le Roy se mist à genoulx faisant sa prière et puis ce leva , et monsieur Tëvesque de Lisieia luy bailla une vierge Marie d'argent, laquelle le Roy posa en la place de Tautre, laquelle avoit esté portée à Sainct Gervais et y «st encores faisant plusieurs beaux miracles ; et cela fait, leRdy luy présenta son cierge et pareillement les autres, et, durant icelle présentation, les trompettes, haulboys sonnoient, et pour acompaigne[r^ ladicte procession estoit la cour de parlement, chescun sa robe d'escarlate, messieurs de la chambre des comptes, messieurs les prévosta des marchans et escheviiis, les archez, harbalestriez, hacquebutiers et leurs cappitaines, et pareillement ceulx du Chastellet et le guet, che&cun en son ordre, et les rues tendues, et depuis fut impiimé ce qui s'ensuit :
Et pub l'endemain s'ordonna Pour parachever sa promesse; Là y eust-il sy très grant presse
Que je ne sceu les gens norobrer;
Mais en ung coing fuz en tel presse
Que ne savoiâ où me tourner.
Toutes paroisses de Paris
T vindrent en grande quantité,
Comme Tévesque de Paris
Avoit a chescun commandé.
Les torches, en grande quantité, Y ardoient de toutes pars ; Tous mendians y ont esté Et chanoines de toutes pars ; Messieurs de la Saincte Chappelle Marchoient gorgiasement Par une ordonnance très belle, Chantans armonieusement.
Et puis suyvoit honestemenl Monsieur Tévesque de Lisieulx, Qui portoit l'ymage d'argent Et alloit tousjours après eulx.
Plusieurs évesques et abbez Luy firent belle compaignye, L'environnant de tous costez En louant la Vierge Marie ; .
Et le Roy à chère jolye Les suyvoit d'assez prochain pas, Nue teste, et sa compaignye Qui estoit gens de grans estas.
De Loraîne le cardinal Cheminoit tousjours quant et Iny, Que Dieu veille garder de mal; Et Vendosme y marchoit aussy.
Et puis venoit derrière luy Le très noble Roy de Navarre, Et se marchoit de coste luy Le très puissant duc de Ferrare.
Aussy le duc de Longueville Point n*y deraoura derrière, Car il y avoit belle biile
De gens estans de hault affaire; Mais ne leiir vueille pas desplaire Se je n'escrips icy leurs noms, Car je ne Peusse lors sceu faire, Soient ducs^ oontes ou barons.
Après, messieurs de Parlement Et aussy messieurs de la ville rt'y faillirent aulcunement, Ains à venir furent habilles Tous bourgois, marchans de la ville Et aultres gens de tous estas, Et damoiaelles belle bille CnÂA que d'y faill[ir]ent pas.
Les procureurs et advocas T vindrent fort pompeusement; Docteurs, régens et maîstres es ars T vindrent diligentement.
Le Roy print l'ymage d'argent Et droit au propre lieu la mist, Oà on avoit fait tel tourment A Tymage dont est escript.
Et depuis de 1^ se partit, Mais premier grâces il rendist A la mère du haultain Roy; Et s^ alla, par bel arroy, Cieulx(?) ville Roy pour y disner.
Tout cela j'ay veu, et ma foy De tout ne vous en fault doubler.
• Je vous requiers, dévotes gens, En l'honneur de la noble dame Honorez Dieu sur toutes ri^ns, Ayniez aussy, la noble dame.
Nous vueille garder de diffame, Par dévotion l'en requiers; En la fin colloque nos âmes En son amour, nos cueurs enflame.
Tenant de vie les sentiers
Je vous supplie, dictes amen.
Tous qu'avoir puissions saulvement.
Bibl. imp., ma. 1556, S. Gerni. Fr. f* nn*^!. '
P. 67. — Miracle de nostre dame de Souffrance.
S'ensuit le miracle notable Fait en la ville de Paris, Qui est une chose sans fable, ' Comme verres en ces vers escriptz.
Vive le Roy de fleur de lys Et toute sa noble alliance!
Aions trestous par noz esdictz :
Vive le Roy de fleur de liz !
Louons le tous, grans et petis, Disant sans quelque discordance :
Vive le Roy de fleur de lys Et toute sa noble alliance !
Les faictz de Dieu sont merveilleux -, On les congnoist patentement En mer, en terre et aux cieulx, Doubter n'en fault aulcunement.
Celuy qui fist le firmament Tant seullement par sa paroUe, Tousjours besongne haullement Et ne veult point de prothocolle.
Des grandes opérations Qu'il a faict dessus les humains, Sans aulcunes habusions.
Plusieurs beaux livres en sont plains.
Ses faictz sont tous si très haultains Et de si grande conséquence, Que tous entendemens humains N'en peulvent avoir intelligence*
[H]o[rs] la divine prescience De nostre haultain créateur, Qui esse qui a l'éloquence, Tant soit'il disert orateur?
Qui est ce métrificateur Qui par beaulx vers sceust escripre Les œuvres du hault plasmateur, De nostre Dieu et nostre sire ?
Qui est celuy qui pourroit dire J'en ay parfaicte congnobsance?
En quel livre pourroit -on lire Sa sapience et sa clémence?
Il n'est celuy, sans varience, Qui ces œuvres sache entendre ; Bien seroit remply dMgnorance , Qui tous ces faictz youldroit comprendre.
C'est celuy qui les roys régist A son vouloir totallement.
Comme nous trouvons par escript^ Et d'eulx a le gouvernement; Hen le raonstra évidamment Au roy d'Egypte, Pharaon, Quant fut noyé subitement Chassant les eniïans de Syon.
Nabugodonosor aussi Fut pugny très amèrement, Quant en grant peine et soussy Perdit tout son entendement; Car il vesiiuit brutallement Ainsy que beste bien sept ans, Et d*aultres aussy, bien largement Qui estoient riches et puissans.
Que diray je du roy Cynis Et d'Artus et de Priam, D'Alexandre, aussy de Crésus, Et de Pyrrhus cruel tirant?
Aulx escrips nous en trouvons
Qui sont mors malheureusement Soubz la main de Dieu tout puissant, Qui régisl terre et firmament.
Mais au contraire en vérité, Je vous dis chose véritable, Les humbles il a exaltez, Ne croiez pas que ce soit fable; Se vous voulez lire la t^ble Des croniques des fleurs de lis, Des Roys verres bons et affables j
Et begnins en faiz et en dis. I
Que diriez vous de Sainct Loys, I
Qui fust es mains des mescréans? ^
Pour sa clémence fut remis •
Et si régna depuis longtemps, ;
Et aussy firent ses en fans, Estans béguins et gracieulx,
Doulx et démens furent en leur temps >
Tant que encores est mémoire d'eulx.
Et d'aultres roys, depuis, plusieurs Qui ont régné notablement,
Comme congnoissent les liseurs, ^
En France vertueusement.
On les doit louer grandement, Car pour certain bien en sont dignes.
Lesquelz régnent triumphantement Maintenant en gloire divine.
Ne parlons plus des anciens, Car l'heure nous en est trop briefve, \
Mais nous fault parler des présens, t
AfBn que mon cas parachève :
Nous sommes tous d'Adam et Eve, Mais la vertu l'homme ennoblist, Bon rameau vient de bonne sève Et bon arbre porte bon fruict.
Lorsque le chef faict son debvoir. Les subjectz y preignent exemple ;
468 APP£in)IC£.
S'on en veult Pespreuye savoir, L'escripture le mect tout ample De Jésus, qui monstra exemple A ses apostres de bien faire ; Car il le fist pour belle exemple , Avant leur commander à faire.
Nostre bon Roy a ainsy faict Et s'est monstre très vertueulx, Quant procession il a fait A la Royne de[s] sainctz cieulx, La priant de cueur gracieulx De Pavoir en sa saulve garde ; Jésus miséricordieulx Par sa clémence si le garde 1
Il c'est monstre humble servant A la doulce Vierge Marie, Et tous ces princes, quant et quant, Luy ont faict belle compaignye, Tous louans Dieu à chère lye; Aussy messieurs de Parlement T furent en façon jolye, Et d'aultres gens bien largement.
Hélas ! nous le debvons bien faire Et la bonne dame servir.
Car elle est doulce et débonnaire Et tous pécheurs veult secourir; Les aulcuns garde de mourir En plusieurs lieux meschantement ; Aultres garde d'en mer périr.
Aux aultres donne allégement.
Jamais ne laisse [au] despourveu N'en dangier ses humbles servans Sans leur donner secours, pourveu Qu'à elle soient obéissans.
Soient riches ou mendians, A chascun donne reconfort, Soit à la ville ou aux champs, Ou soit à vie ou [soit] à mort.
Hélas! elle Ta bien monstre
En ceste ville de Paris , ;
Quant yye elle a impétré i
D'ung enfant mort envers son filx :
Il y a des jours neuf ou dix,
Au moys de juing le seziesme ^
L'an mil v" vingt huit, ^
Fut faict icelle œuvre divine.
Cecy ne scauroient nyer t
Tous malheureux luthériens, Et deussent tous vifz enrager, Car il y eust notables gens
Qui le virent, n'en doubtes riens, |
Tant de marchans que gens d* église, Et des bourgois, honnestes gens.
Qui yrent ceste chose exquise.
Mais conter fault par quelle guise Ce fut faict et en quelle place ;
Dont escoutez ceste devise, I
Vous le sçaurez de prime face : En la paroisse Sainct Eustace, En ceste ville de Paris, Sont ceulx à qui ceste grâce A esté faicte que je dis. '
Une femme grosse d'enfant, Ainsy qu'ay ouy réciter Par ung très honneste marchant
Qui vist tout que je veulx compter, >
Quant ce vint à son fruict gecter |
Le getta tout transy et mort, |
Mais il ne fault point demander !
S'elie eust adpnc grant desconfort.
Elle pleure, elle se détort, Elle gémist amèrement.
Elle souhaiste que la mort La viengne saisir promptement, Elle démaine tel tourment Que les femmes, illec estant,
Plouroient toutes habondamment.
Grosses larmes des yeulx gettans.
L'une d'elle mieulx s'advisa, Et les conseilla sagement, Et de bonne heure sappensa Qu'on le porta légièreroent A la Royne du firmament Et luy en faire oblation, Ce que Ton fist dévotement.
En faisant supplication.
A notre dame des Vertus Et de Lorette fust porté L'enfanchon, mais en ces deulx lieux Il ne fut point resuscité; Puis en après fut apporté A Nostre Dame de Souffrance, Où noblement fut suscité.
De cela n'en faicte doubtance.
Plusieurs notables gens l'on veu, Tant d'église que de marchans Qui estoient alors en ce lieu, Dont ilz allèrent Dieu louans.
Baptisé fut soyez sachans Notablement à Sainct Gervais, Et les vicaires Dieu prians Chantèrent, Salve, par beaulx traictz,
Bibl. imp. ms. Ib56, S. Gerni. Fr. f> mfxm.
?• 1 1 0. — Placards affichés dans Paris\
J'invoque le ciel et la terre en tesmoignage de vérité contre ceste pompeuse et orgueilleuse Messe Papale, par laquelle le monde (si Dieu bieniost n^ remédie) est et sera totalement désolé, ruiné, perdu et abysmé; quand en ioelle
i. Voy. La France protestante* par MM. Haag, Pièces /ustificaiiveifU*î,
!BiU^4%»4l:<îRnyîe^t:prÇKî64er-pa^^ ,; .^.^.m,,:;.
95>!We g^a9,4.e7e^qw et p^irtcîur eteçn^llemçnt 9r4ç«9é^jiç
nostre. sapçtjfic^tioQ en^Mcim^^^ tres-gs^faît i.lçguel sacigfi^^ wlpewtet ae dpUJamajs estrê; reû^ ^lJq^n saqri&5ï§
yisîbk^ .qui n^,y^ut:entièr§pi§ftt,r^onçeç.2^.û^^ çiwiwç sH^.^toiti^aQs ^ace,;:yifiuffi&ai|t et imparfait ej qije J^ç^iv^ ftri^t ijL'wsCppint^satisfiiij à la jiistiçç 4e î)i<^ >qn P/sare ç<^v(r
qMfi f$t.^e4i^îQttr,Jbai<ju^lle .ç^jp^e non s^emept dire, «içkif ^u$si. pefliser ^çst, jin hppiWe .erex^cr^ble blasphème. Et Ipytes fois k terre ^. esté et.e&t encprç. de.p^^é^eu^y en^glu? ^eurs lieux ^cl)s^ge;e et reippliç.jje mi^rables^açrifiçateui^ lesqiieli», çppim^. s'ils e^tojenr nos xedetnpteurs, s/e n^t^ttei^t AuJieM de Je^y^ Cjrisj^) ou.se font cpmp^gpons.d^cehiiy.dit san^qu'iJ^. oQreal;;^ Dieu s^criËLÇiç lisant et agri^pble çpfnme celai d' Abraham). Issue. et de; Jaçob^^ppur Iç salut/tant 4^$ \iyans» que des trçspassiçz.; ç|e ;qails font ap<^tement çqntre Ipuleu l^ véiité de la, S. Çscriture, fais?ms m^tejiijis tou^ Je? appstr^set eyangeli^tes : et «e desmenteiit eux-^n^esçoe^,^ veu q^'avçcEyayid ils chantent et confessent tpns les dimanches ep Ipura yespres, j{UG Jésus Christ est éternel, s^çrjfi/catei^r selon Vordre de Melchisedec.
. . Or ne penyent-ils faire entendre à nul de sain entendement, que Jésus .Christ et ses prophètes et aposti^es (qqi rendent tesippignage de lui) soyent menteurs ;. mais faut inaugré leurs 4ents que le Pape et toute sa vermine de cardinaux, d'eves- ^ês et de prestres, de moines et auû^es capharçU diseurs de loue^ses^ et toj^s ceux qui y consentent^ soyent tels : assavoir, foux prophètes, damnables trompeurs^ aposta^ts, loups, faux pasteurs^ idolâtres, séduc^urs, menteurs et blasphenriateurs
exécrables^ meurtriers des âmes, renonceurs de Jésus Christ, de sa mort et passioa, faux-tesmoins, traistres, larrons et ravisseurs de l'honneur de Dieu et plus détestables que les diables. Car par le grand et admirable sacrifice de Jésus Christ, tout sacrifice extérieur et visible est aboli et évacué: et jamais autre n'est demeure. Ce que je dis est tres-amplement monstre en Tepistre aux Hebrieux, es cbap. 7, 9 et 10. Lesquels je supplie à tout le monde de diligemment considérer. Toutes ibis pour un peu le toucher, et aider Tesprit des plus petits» au 7 il est ainsi escrit^ Il estait convenable que nous eussions un evesque sainct , innocent et sans macule : lequel n'a point nécessité d'ofirir tous les jours sacrifices, premièrement pour ses péchez, puis après pour ceux du peuple ; car il a fait cela en s'offrant une fois. Notamment il dit, £n s'of&ant une fois : car jamais cette oblation ne fut ni ne sera réitérée, n aucune pareille. Item au 9 cfaap. Christ Evesque des biens avenir, par son propre sang esc entré une fois es sanctuaires. Voici où derechef il dit que par s'estre présenté une fois, la rédemption éternelle est faite. Par quoi il est évident que en nostre l'edemption nous n* avons besoin de tels saci*ificeteurs si nous ne voulons renoncer à la mort de Jésus Christ. Item,' au 10 chap. Voici je vien, afin, ô Dieu, que je face ta volonté, pai* laquelle volonté nous sommes sanctifiez, par Tobladon une fois faite du corps de Christ. Et aussi le Saint Esprit le testifie, disant, Je n'aurai plus souvenance de leurs iniquitez : et là où est remission d'icelles , il n'y a plus d'oblaûon pour le pechë. Ce que par argument inévitable de l'apostre je monstre ainsi : au chap, 5, 7, 8 et 10 des Hebrieux, le sainct apostre dit que pour l'imperfection des sacrifices de l'ancienne Loy, il faloit tous les jours. recommencer, jusqu'à ce qu'il en eust esté offert un du tout parfait, ce qui a esté fait une fois par Jésus Christ, dont je demande à tous sacrificateurs, si leur sacrifice est parfait ou imparfait. S'il est imparfait, pourquoi abusent-ils ainsi le povrc^ monde .'^ s'il est parfait, pourquoi le faut-il réitérer? Mettez-vous en avant, sacri-
ficateurs : et si vous avez puissance de respondre, respondez.
Secondement, en ceste malheureuse messe, on a non seulement provoqué, mais aussi plongé et du tout abysmé quasi Tuniversel monde en idolatiîe publique, quand fausseihent on a donné à entendre que sous les espèces de pain et de vin, Jésus Christ est contenu et caché corporellement, réellement et personnellement, en chair et en os, aussi gros grand et parfait, comme de présent il est vivant. Ce que la Saincte Escriture et nostre foy ne nous enseigne pas : mais »est du tout contraire, car Jésus Christ après sa résurrection est monté aux ciel, et est assis à la dextre de Dieu le Père tout-puissant , et de là viendra juger les vifs et les morts. Aussi S. Paul aux Coloss. 3 escrit ainsi : Si vous estes resu&citez avec Christ, cerchez les choses qui sont en haut, où Christ est séant à la dextre de Dieu. Il ne dit point, Cerchez Christ qui est en la messe^ ou au sacraire, ou en la boite, ou en Farmoire : mais au ciel. Parquoi il sensuit bien, que si le corps est au ciel, pour ce mesme temps il n*est point en la terre : et s'il est en la terre, il n'est point au ciel. Car pour certain jamais un véritable corps n'est qu'en im seul lieu pour une fois, occupant certain lieu et place en qualité et grandeur certaine. Parquoi il ne se peut faire qu'un homme de 20 ou de 30 ans soit caché en un morceau de paste^ tel que leur oublie. De répliquer, que comme il est tout-puissant, il est aussi invisible, infini et partout : cela ne peut avoir lieu, considérant que comme il est tout-puissant, il est aussi véritable et la vérité mesme, nous ayant certifié de la vérité de son corps, parce qu'il a respondu à ses disciples que c'estoit lui (parlant de sa présence corporelle) leur faisant entendre qu'il n'estoit point fantosme ni invisible : et que l'esprit n'a ne chair ni os comme lui. Et en ce qui est recité en 1 Évangile de S. Jean 20. chap. qu'il vint et fut au milieu de ses disciples , les portes fermées , n'est pas à dire (comme ces abuseui-s faussement font entendre) qu*elles n'ayent esté ouvertes par la vertu divine de Jésus Christ,
4G8 appendice;
MUT lâpasG^fO-de-son Tmcotpsv Gar^^'^'abién èulaptifisance de les faire ouvrir par son ange, pour délivrer S: Pierre delà priaouriliui a. bien esté adtantfacUe de- ^ faire doferiure/ pour, entrer à ses disciples v j^arlesmoyeas .miraeidecn ^.^ïui a pleUfSaos cbangér la nature de soucôrps en espin, otienuaautre/qui ne fiist point vx^ioorps< Aiiësi4'evaBgeliste ne dit^pasqueiesus entra par les portes iern^és^: naisqi^il mi% à ses dîsdples^ et qu'ilfutlàau aûlie«i-d'etfxy les porces estans fermées.. En quoi il- a voulu donner k- ententhe -en quelle crainte estoyentassenJslez stodiscipies^ etqu*ila 6à cela/ voulu. manstrer une preuve manifeste -de 'la puissance divine du Seigneur. Jésus, par^ laquelle les portes- s*ouvtveflt jdevant ^i : sans ce que ils, se aoyent aperceus^-ne eon^inent -elles ont esté ouvertes, .ne comment eUes ont été -do^ à la venue d'ioeluifentrànt miraculeusement-pour rendre ses dis* oiples.plua attentifs ii sa. nauire<livine» Conclosion^^le-eoifs de Jésus Christ jn'est point* semblable à un esprit.- At|ssrqii'3 soit infini et partout cela ne peut estre : ou autrement il ne aeroit.ni vrai corps m vrai homme,- s'il estoit aussi bienja^ fini pour raison de sa nature humaine, comme il- l'est pbar raisofit jde. sa. nature^ divine. Il est donc conteiiu en oertaki lieu 4. y estant, il n'est pas en un autre. Ce que Sainct Au* gustin.a bien conu, quand en pariant du âéignear iesas Gbristy il est ainsi escrit, Donec finiaiur seculnmj sarsam Dominas esL sed tojnen hic nobiscum est .irritas DomUù* Corpus, enim inquo resurrsxit in uno loco esseoportet: %ferl* tas cattem ejus uhiqué diffusa est. c. Jusques à ce que le monde prenne fin, le Seigneur est en haut: neantmoins la venté du Seigneur est ici avec nous. Car il faut que le corps auquel il est resuscité soit en un lieu r mais sa vâîté (o*est« à-?dire sa nature divine) est espandue par tout. Item, Fal* gence escrit ainsi, Absens erat cœlo secundunt bumanam substantican^ qimni esset in terra : et derelinquens terram, quum ascendisset in cœluntj secundum uera dipinam etim* mensam substantiam^ nec cœlum dimittens quant de cœlo des^ cendit^ nec terram deserens quum ad cœlum ascendit. c#
& estoît abselit au cîel 'së)(ni u« natui^'lioniflfnç, Wsqûfi^ cstoit en terre": et":!!' délaissa Ift terré h>H;qt]*i) moivrâr^ir ci^:i Biais qaaur a^'tei' 'râturêr'n(hi&en$ie lef^ dii^iiief'ilTne' délaissa; point; leeiel quand il' desoendir do 'del^^ tsr tièdèlaksii'ih^
îc^ quand il itromàatrî[;i'eI. ' "^ ./;-': -..:,x., r-^,,
,' Outre noiis' avor»- tnfoilHble centfii(saiiôn: p;i^ Eàcnturev qoe^y-adrenemëtit au Fils^ded'l^ihmev^and'il hiî plaira ^artirodu'dîefl,> seraTisîble eti|ianife&te/^'ài;anii< cun-^wïàsrdit/ici .esrClmBt;- ou là^, 'ne-Ie'creyéat poim . iJc^tis Gbrîst -dî», ne le* croyez^ pôintrT'et'iesrsaCTificaibeurs disent^^lb le^fimlr crôSrev.Ils chantent faiisii, ^Sursum corda-j eihortans le peiipleÀ cértiher Jësu&'Christ'auxiei îsnaîs'ilsfôhtie'ccm^^ traûréy-cenroeTquHIs^fmrrestent poiir le faire cerciier.en IctinD mainsy tt'-en'leQrs'i)G(ites:^etarmdires'.' -'.' ■ r^- ./•"••; ;.' - • *- . ; Hitxtemeut-j^ ces>' sacrificateurs ^ jgcvmx^sy 'poiir' -adJDÔûtet' etretir^ur^erreur j onten ieur freneàië eâcûire-dit'et ënsrigné^^ qU^^^prês^etoir . soîifQé'^'Qru parfé- sur ce^ pain ,^ léquelUspirèA nefit.!e«t|^h^r»'d€^is^ ét-sur le'viirf îeqoel'^ils" mettent i ait calice^ 'il ^tt*7 demeure' ne paiprne vin": i»ntis'(eomme ils-paav }e^% ^^ .grâns- éfe ' prodigieux 'inot's) -par: trancaubstantibnv lesudà Chnitej^ aou? less^pcidene durpanret'duTinrf cacbé et ^¥^6pé ::^ qui est doctrihe des diablesy cbntl:b toute vérité^et apertemefKi'^Qontiie tdnie.TEsccfturé.'Et pourtant je de^ Biàiide'à ces^^gro^enehapérdEnne^) oii piit^HsÊnT^e ce groa mot -T^anssubsitàntialàoirp Saînet'iMatlbîeu.' -siaTihct Ma>e^ aàinct 'LuOy' > sainct' Jeàn^, séincf Paul; * et les anciens. Pereé n'ont point ain&i parlé :> mais cjuandils oui fait niefUion dé là'fiéîncte Geiiede lesus Ghi^ist^ il$'ânt'QUTeIteInent;et^$tQ<^ plementnommé lerpain et teirtn, Peiii: et' Vin. Vô^ea ^inCI Pan^TTCommeDi • il- escrit, - L'homme - s'èsprouve' aôj-m^^mé; pois^ «ensuit, Et: ainsi mangé de eepaxn; ■'U-ne"dit-po»ni{ Mangé le ;corps' de Jésus dbrist^i est endois, ou qid e^t ,iM>os lasemblance,' on sôua l'espèce o» apparence du jaiïiî oiais il'ditapertetnent et purement, M&nge decîe pain ►Or es^âl' certain que .VEacriture n?use .point de deoeption^et qu 'eniodle il n-yn^-point de feiatlise :.dont il s'enavit hi^K^
que c est pain. Item, en un autre lieu il est ainsi* escrit, Et un jour de sabbath les disciples estans assemblez pour rompre le pain, etc. Ausquels tant évidents passages, la Saincte Escriture dit et prononce expressément estre pain, non point, espèce, apparence ou semblance de pain. Qui pourra donc plus soustenir, porter et endurer tels moqueurs, telles pestes et pervers antechrists? Lesquels comme présumptuenx et arrogans selon leur ordinaire coustume, ont esté si téméraires et hardis, de conclurre et detenniner au contraire. Parquoy conune ennemis de Dieu et de sa saincte Parole, à bon droict on les doit rejetter et merveilleusement détester. Car n'ayans eu nulle honte de vouloir enclorre le corps de Jésus en leur oublie : aussi (comme effirontez hérétiques qu'ils sont) ils n^ont eu aucune honte et vergongne de dire qu^il se laisse manger aux rats, araignes et vermines, comme il est escrit de lettres rouges en leurs messeis en la XXII.Cautelle, qui se commence ainsi, Si le corps du Seigneur estant consumé par les souris et les araignes, est devenu à rien, ou soit fort rongé : si le ver est trouvé tout entier dedans, qu'il soit bruslé et mis au reliquaire. O terre, comment ne t'ouvres-tu pour engloutir ces horribles blasphémateurs? O vilains et détestables, ce corps est-il du Seigneur Jésus vrai Fils de Dieu? Se laisse-il manger aux souris et aux airaignes? Lui qui est le pain des anges et de tous les enfans de Dieu, nous est-il donné pour en faire viande aux bestes? Lui qui est incorruptible à la dextre de Dieu, le ferez-vous sujet aux vers et à la pourriture, contre ce que David en a escrit prophétisant de la resurretion d'iceilui? O misérables quand il n'y auroit autre mal en toute vostre théologie infernale, sinon en ce que vous parlez tant irreverement du précieux corps de Jésus, combien méritez- vous de fagots et de feu, blasphémateurs et hérétiques; voire les plus grands et énormes qui jamais ayent esté au monde? Allumez donc vos fagots pour vous brusler et rostir vous mesmes, non pas nous, pource que nous nous ne voulons croire à vos idoles, à vos dieux nouveaux et nouveaux
christs, qui se laissent manger aux bestes et à vous pareillement ; qui estes pires que bestes, en vos badinages lesquels vous faites à Fentour de vostre dieu de paste, duquel vous vous jouez comme un chat d^une souris : faisans des marmiteux, et frappans contre vostre poictrine, après Favoir mis en trois quartiers, comme estans bien marris, Fappelans Agneau de Dieu, et lui demandans la paix. S. Jean monstroit Jésus Christ présent, vivant et tout entier (qui estoit la vérité des agneaux qui ont esté figure de lui en TAncien Testament), et vous monstrez vostre oublie partie en pièces : puis la mangez, vous faisans donner à boire. S. Jean a-t-il mangé Jésus Christ en ce poinct ? Que pourrait dire un personnage qui n'auroit jamais veu telle singerie? ne pourroit-il pas bien dire , ce povre agneau n'a garde de devenir mouton, car le loup Fa mangé ^ par Fagneau le Seigneur a ordonne le sacrement de Fagneau paschal : et S. Jean et S. Paul qui ont exposé la vraye signification d'icelui, pourroyent-ils reconoistre tels basteleurs pour serviteurs de Dieu ?
Quartement, le fruict et Fusage de la Messe est bien contraire au fruict et à Fusage de la saincte Cène de Jésus- Christ, et n'est pas de merveilles : car entre Christ et Belial il n'y a rien commun. Le (ruict et le vray usage de la saincte Cène de Jésus Christ est pour le premier, de considérer comment le Seigneur nous présente de sa part le corps et le sang de son Fils Jésus Christ, à ce que nous communiquions vrayement au sacrifice de la mort et passion d'icelui, et que Jésus nous soit pour nourriture spirituelle et étemelle, et que nous nous en tenions pour asseurez : comme il le nous déclare et nous en assure par ce sainct Sacrement. L'autre poinct est, de publiquement faire protestation de sa foy : et en confiance certaine de salut, avoir actuellement mémoire de la mort et passion de Jésus Christ, par laquelle nous sommes rachetez de damnation et perdition, avoir aussi souvenance de la grande charité et dilection de quoi il nous a tant aimez, qu'il a baillé sa vie pour nous, et nous a purgez par son sang. Aussi en prenant tous d'un pain et'
47â APi*É5îf)ieÉ.
i^joiâl Pslàié Sâèiej (à t'eth^lissfl^t d^^fivil^ëéfisô^^
ett tmaé boBte trés-déùce «t aftiiàblë èharifé. S^ fié^ii^ de lo^ iiiëssè^ est ^biéîi Miré , >x^«é^é^ réx|^6riëiieé> iè '^fms èèm&nitre.Q&irpàT îél^lë^ <6ti^ èohôi^néé^tlê Jc^'^^fi^ e$t ë(fàt^; lîi j^èàicàtbA de TEH^ngite éât ^i^JëtV^ ët^eii-^ pësd»é0, le t^ps ^t èciôUpé'^il^ônfièiiës, btâOteOiéiis^^liftiiP
târfë^V vômés <:;ereàoii{ë^V l^iiâi^îiit^/ élilién^itléa^ :j1^k gUifiëttien^/€fl tetlé^ kftaniéees de s6t«^^ te potrè Yiiôhdè é^t (eôiîhmë bi<ebis ô^ti tiîâtJiCôïis) ittté^btè^ idë&e trompé, éiihi^teMë pdUrafèâé, ëf^^ éëstèîi^'iW^^
^nsët (esfaFtëèihÀ dl"' cëà pâillàtdSr .^ Ite^^èéstè'DÂeâsev tb ont
txsm étdpêî^éj Xibui àèiù\ût\ 16^^ iïs^^mrdë^
hérité prince^' et toîâ,'sé(gh6ùt^ ^ttifiCrëhâH^ >t' toiift' ^'qn^ow pcQt dire', «oit- mort ou TtC. En ' simfme^^^vtgn té Icrop 'défiant, yerixe les' laettàceV vcJritë le$ pourcfaassei^ ^ferité Tes '«spba»^: Tante ^ pftT làcpièflle - en: "bref ieor -Yegnç -is^']:^ "d^ùnit'
Ç. -207. -^ Chanson du.^iége de He^inJ., 1„
• "''^/■\' » ^ \. .« iv^ ■»•'.»• r ^'«(V''- >y »•»« *> f f /-\ « » ^''/X'* i-\»»..
Oentîlle ville de Hesdîn, En Artois bien assise^
"^ ' ■■ 'TTutoUteià ê^ïW botir^ghôn, -'^'^ ' '' ) • /
'-^ ■'*:''^ " BWs'lejTranccïs t^onC-iirinse.'r':'.''^' * "• '? : -^'^
" ; iyll 8*a^ bien- ici du> 8lé|[0 dç-Hfs^So dé- 1 ^Jtl'^ <)6swel*i|^iq««' M^f l«
comme nou» le pensions. d*abord. Nou& âctifions notre erreur en rcf. Connaissant qu il n'y en a aucune de la part du ^vânT é^rudif. Noos
ayottg îékinténà ia éès dèu^'^nécés % ckiise àtr\tVL^M^él
•-V / • / V «-#^1«<f#*fl f^
APPÊlSfWCE; 4tà
Le prtfxnier'qin emrîi litedan^ Se fut l'ofij^^'^i^ mill^^ Il a moDié deÀs«3 leê^ tni»rk L'enseigné desplbiée y
Et puis .a hauUe 4oix cria': '.
Enfans, la ville est piinse. ^v" Et puis à baulte vois cria :
Enfans, la ville -est ^rinse;'''>". ^' •
n advisa 'le& Bourgui^ûns - u^ Fuiant par yoa^»>ville^ -j^ : ^ Qui se arrïèrttUt 'deda^t ung fiàrc :' Auprès la grsmdH^^^lieév v -- • ^ -- Qui se arriérent ()edaas!iing/{Hirc
Auprès la grand esglise.
Le pre^i^eff^m'il «- re»contrtty ^ Lui a d^iMEidé 4'>Qui viv<ef : p,' Vive le Roy de&tiieul*s-d^ lia : • - .'
EtlTa9Ce^Ja^j&U&] v :
Vive le.:RQy'4efr^S9iirs 4é lîsf **
Et France la jolie!?:
Lasl' selluf U >8'i est rendu^ Les auljtKes.aoe ler>sQntinye.- •- Rens tojy reoâ tqyr, fattlt bourguignons, Nous ;t^ saultecOn^-'Ia >ûe^ M j- - ' Je ne me rendra^ pat 'po«r/tc^^ \I Ne pour touM'te^âiit' i»il)è;' ' Je ne me rendray pafi pôor/^y, I
Ne pour tout tes vi mille. I
• " It
La chaiiBOii s^^inte^ q^i par ,89i.A«Sv^ rappelle' un peu.trçlleidf 1» mie du* bon roi Henri, est extraite du même recaeil que là précédente.
% L'autre jour je chevauchoie A Hedin la bonne ville, Rencontray trois Bourguignons, Je leur dis mal adventure.
Vive le Roy !
L'artillerie du roi Françoys A trojs lieues fut assi^ée; Du premier coup qu'il frappa Fut au bourdeau de la rille.
Et du second coup d'après Fut à l'entour de la ville.
Vive le Roy !
Les adventtiriers François Sont entrés dedans la ville ; Hz montèrent sur les murs Leur enseigne desploiée, En plantant la fleur de lis, En criant ville gaig;née.
Vive le Roy !
Les dames sont aux cameaulx Qui piteusement s*escrient :
Hélas! monsieur de BourboDy Voicy piteuse justice De prendre ainsi noz barons, Mettre le feu dedans la ville.
Vive le Roy !
Lancequenetz et Bourgoîgnons Des pierres nous ont gettées, Se sont retirées ali fons Et aux carrefours de la ville ; Les adventuriers francois En ont fait la boucherie. Vive le Roy I
Le même volume donne un antre texte de cette chanson awc quelque! variantes. Voy. Bibliothèque impériale, réserve Y, 4457.
TABLE ANALYTIQUE
Adastum (doré en) expl.^ 288.
Africana, nom donné à Tarmée de Charle* V, 170,
Agnilar (le marquis d'), 243, 246.
A M marrabaize expl. 204.
Albanie (Jean, duc d*), 43. — Sa mort, 189.
Albe (duc d'), 303.
Albret (Jean d*), sa mort, 21, n. 2.
Aleuçon (duchesse d'))jnarraine du Dauphin, 26.
— Va en Espimie traiter de la délivrance de François I®', 47, n. 3.
— Fiance sa fille Jeanne au duc de Cièves, 364.
Alexandrie pillée, 9, — prise par Lautrec, 64.
Al^r.— Expédition dirigée contre cette ville, par Charles -Quiut, 327. — Opuscule latin sur ce sujet, cité 337-338, 339-340. — Insuccès de cette expédition ; Tarniée de TËmperenr est obligée de se rembarquer par une violente tempête, 359-362 et suiv.
Alviano (Bartholomeo), 13, 15.
Ambassade d'Angleterre, Venise, Portugal, 58.
Ambassade de Hongrie, 75, n. 1,
— Du roi d'FiCosse envoyée k Paris, pour annoncer à François I*' la mort de sa fille, 216, et n. 2.
—Turque à Paris, 133.
Araboise, 6. — La reine y accouche d*nne fille, 10.
Anebault (M. d'} se jette dans la ville de Thérouanne, avec six cents hommes de pied, qui sont mis en déroute au moment d'effectuer leur retraite, 212. — Fait prisonnier, 213-237.
Anglais (guerres avec les), 35, 36.
Anguien (Mgr d'), 304.
Anjou (Louised'), 42, u. i, 45, régente, traite avec l'Angleterre, 47.
Anvers visitépar l'Empereur, après son passage en France, 322.
Archives curieuses de l'Histoire de France, citées 240, 396,
Archives de PEmpire (documents conservés aux), cités 65, 92, 93, 125, 186,224,314,374.
Ardres ( Entrevue des roi» de France et d'Angleterre à) (1520).
28, n. 3, et 4.
TABLE ANALYTIQUE
Armée (organisation de F) envoyée en Savoie, 102. — (Dénombrement del', 134).
Arrezaut (Gnillaume), amené des
Srisons archiépiscopales de Sens, evant les lieutenants généraux et particulien de Sens, son procès récité par le prévôt , — condamné à la peine capitale, 267. — Exécuté, 268.
Artillerie, envôffteifSiv'ôîe'.lSï.;
vais-Garçons, 221 . -— Il abandonne sa bande, 222. ~ Tué i Etlgny , près Sf us , ihUi. — Son procès après sa mort, il est mis sur la roue, ihid,
Barmes (Roger), envoyé conmie ambassadeur à Rome, 16.
Bastille (château de la), 291.
Batamav (Imbert de) ; sa lettre sur la naissance du Dauphin, 26 ,
— (Fourditnrer sde chat^'tt^/ * ^éons (tiéfcnfte- (fc^pbrter des), 47.
et de chevaux, pour mener T), Baulne, 18, n. 2.
