Matth. VIII, 30 et ss

4. On rencontre souvent le cochon, comme emblème du dioble, sur les basreliefs qui décorent les chapiteaux des églises romaines. J'ai vu cette année (1842) à l'eglisc en ruines de l'iie lona, dans les Hébrides, des hommes luttant contre des corhons, sculptés sur des chapiteaux, sujet qui semble représenter allégoriquement la lutlo du pécheur contre le Tentateur. Chez les Orientaux le démon est aussi désigné par le nom de porc, a Plus inconsidéré que le démon», dit un proverbe arabe de MeYdani. Et Ebn-Alahrabius nous apprend que le mot Afr employé pour signifier le démon, veut aussi dire porc. Cf. Arabum Proverbia, edit. G. W. Freytag, t. II. p. 49. Bonn, 1839, in-8«.

des plaisirs immondes^; de là, la croyance populaire que Tesprit tentateur grogne comme un porc* et se montre sous cette forme dans ses effrayantes apparitions^. Le porc, placé aux pieds d*un saint, signifie donc le démon et les voluptés vaincues, asservies^; voilà pom*quoi on le donna pour attribut à saint Antoine^. Cette clochette même, attachée au cou de ranimai, servait à désigner plus clairement son esclavage^. Tout ce sens symbolique fut promptement oublié. Le peuple ne vit plus, dans le cochon de saint Antoine, qu'un animal que le saint s'était attaché par un bienfait.

1. « Et vitam quidem voluptuariam porcorum csso D. Chrysostomus diserte tradît: Necnon S. Nilus in opère de octo vitiis, cum de gula : Otiesus befluo, inquit, porcus est ad cœdem paratus. PraBiverantquo Novatianus et Clemens AiexaDdrinus atque Lactantius, inquirentcs quorsiim Deus suem Judaeis eduiem esseprohiberot: « Cum lex, inquit Novatianus, suem cibo prohibet assumi, reprehcndit « utique cœnosam et luteam et gaudentem vitiorum sordibus vitam, bonuni « suum non in animi generositate, sed in sola carne ponentem. » Clemens vero in eamdem sententiam disserens ait idcirco vetitum fuisse porco vesci : « Nam tt porcus, quod est animal voluptati deditum et immuudum, ciborum cupidita- « tem et salacem in se venerea libidinem adinquinatam signiflcat intemperan- « tiam, materialemque et in luteo jacentem et quœ ad cœdem pinguescit et (c interitum. » R. P. Th. Raynaud, In symbolicas S. Àntonii magni imagines Commentariutf p. 31, in->«, 1659. Anima idolatrorum, quœ venit a spiritu immundo, vocatur porcus, Jalkut Rubeni, 10, 2 (cité dans Wetstein) .

2. Dans leaDialoqttet de saint Grégoire le Grand, lib. III, c. 4, on litque «lediable rugit comme un lion, brait comme un âne, siffle comme un serpent et gronde comme un pourceau. x> Le diable, dit Luther, se montre sous la forme d'un chien et grogne comme un porc. Mémoires^ trad. Michelet, t. III, p. 189.

3. Saint Jean Chrysostôme dit dans le (c De Providentia ad Stagyrum monachum^t le diable qui occupait par interTalles le corps du religieux Stagyrus, paraissait sous la forme d'un pourceau couvert d'ordures. — Sur un des bas^ reliefs de la châsse de saint Taurin, qui représente les trois formes que prit Satan cour chercher & faire rebrousser chemin au saint évoque avant son arrivée à ÉvreuXi l'artiste a substitué un pourceau à un ours : preuve que ces deux formes étaient regardées comme pouvant être également prises par le démon. Mémoire de M. A. Le Prévost, Antiquités de Normandie, t. V, p. 349. — On lit dans les Dia^ logues de saint Grégoire, lib. III, c. 21, qu'une religieuse guérit un possédé et envoya le démon dans le corps d'un pourceau. Cette légende est empruntée à l'Évangile, toujours d'après un système d'imitation que nous avons fait connaître dans la première partie de ce livre.

4. « Sus ad pedes sanctl Antonii dénotât sensuales voluptates quas ille conculcaverat. » J.-B. Casalii, De Veterihw Sacris Christianorum rilibus.

5. Crotrita hujus symboli notione sic discussa, occurrit quod ait Molanus, appingi beato Antonio porcum sub ejus jacentem ut signiflcetur subactus ab eo vlriliter dœmon. Nam esse porcum genuimam dœmonis Imaginera, nerainem latet. Th. Raynaud, In symboUeas Antonii imagines, p. 24.

6. C'était pour exprimer la môme idée, que l'on représentait saint Théodore ayant à ses pieds un démon qui portait une cloche. La tradition rapportait que ce saint avait contraint le démon à porter une cloche de grand poids que lui avait donnée le pape Léon. ChristUehe Kunstsymbolik und ïkonographie, p. 74.