Cf. Wincr : Bihlixchet R^nlwôrteibuch, 1. 1, art. Evtgel

3. Origines cliritUavœ, l. 111, chop. viii, part. 3, pp. 16 et 19.

choix déterminé et assez restreint de sujets tirés de la Bible et dont le sens figuré résulte clairement des écrits des docteurs de rÉglise. Ainsi, pour l'Ancien Testament, on trouve toujours les représentations de la chute du premier homme, de Noé dans Tarche, du sacrifice d* Abraham, de Moïse frappant le rocher ou recevant des mains de Dieu les tables de la Loi, de tout le mythe de Jonas, et de celui d'Élie enlevé au ciel, des Israélites jetés dans la fournaise, et de Daniel dans la fosse aux lions. Pour le Nouveau, ce sont les sujets de Fadoration des Mages, du miracle des noces de Cana, de la multiplication des pains et des poissons , des guérisous de l'aveugle-né, du paralytique, de Fhémorroisse, de la résurrection de Lazare et de Tentrée du Christ à Jérusalem, qui ont été exécutés par le ciseau ou le pinceau. Souvent Tordre dans lequel ces sujets étaient disposés, principalement sur les sarcophages, avait pour but de faire ressortir davantage le sens mystique de ces faits, soit en opposant à ceux du Nouveau Testament ceux de l'Ancien, qui en étaient regardés comme Timage, soit en reproduisant à côté les uns des autres des faits qui renfermaient la même idée. Par exemple, dans Bottari ^ on voit, peints en pendants, Daniel dans la fosse aux lions et les trois Israélites dans la fournaise : or ces deux sujets étaient Fun et l'autre la figure de la mort et de la résurrection future *. Dans une autre peinture (pi. 39), c'est Jonas rejeté par la baleine, qui a été opposé aux trois Israélites, comme exprimant encore une idée commune '. Sur un sarcophage (pi. 89), l'artiste paraît avoir voulu rappeler, sous le voile de l'allégorie, les principaux mystères du christianisme. Les cinq sujets qu'il a choisis sont: le Créateur parlant au premier homme. Moïse recevant de Dieu les tables de la Loi, le sacrifice d'Abraham, la multiplication des pains et des poissons dans le désert. Or Adam était la figure du Christ; Jésus-Christ était regardé comme un second Adam qui était venu réhabiliter le premier. La

1. Sculture et pitture iagre ettratti da i cimitmi di Roma, pi. 33. i. MUnter : Christliche SinnbiUler und Kunttvout^Uungen det aUen Chrisien^ tthums, 11, pp. 69-71.