CHAPITRE LVII

ANNA, JANA, DIANE.

Hic dea nilTarom . venatii fessa , •aJcb«i VirgineoB arta» liquldo peifundere ron*.

i OvtMOS. MéUaorphowa , lik. m ).

KloigBet-TouB , dusie fmiaaridto , Fuycx raapect df ce l>*aa lieu ; Sont ce palmier , nn Jeune dieu Ourre le« bras et ^oos appelle.

(Le Card. d« Ber^ii^ Lr$oir<.

Qu'il nous soit encore permis de citer comme des souvenirs mythologiques traditionnels les dénominations locales de plusieurs lieux qui nous semblent évidemment avoir été consacrés à la Diane celtique.

La Diane celtique paraît avoir eu nom lana^ Janay et même plus simplement encore Arma. On le remarque surtout à la montagne d'Annegray ^ sur Faucogney, montagne de la chaîne des Vosges que des légendes de saints nous signalent particulièrement comme souillée par le paganisme. J'y ai vu et dessiné le buste d'une déesse-lune^ sculpté dans une niche , et je ne puis douter que la pré-

ANKA, JANAy DIANE. 337

sonee d'iuie Dkme à la dme de cette mMtâ^e R'ail mi rapport dnDBCt avec le Boin du Ken.

Aimegtdy é&t appelé AnagrMeê dans la vîe^ de sanU Colomban. \A première parf^ de ces noms rappeUent BeUement le nom primitif de Diane, et ce noài vient i^aretnmettt de TÂi^e. Anna-MaiècK était la Dîafte dee Sépharvaïm ^ dans TArménie ; AnaSê était proprement la Diane des Arméniens, exprimée en greo^ el AnaMi était son nom topique. M. Givbied, neHïbre de la Société des Airtiquaires de France et Arménien kn-méme , pense que A'Afkc^d les Ronraios ont faôt teur Diana y en lisant Anaïd à rebovnrs.

Quant à la seconde partie A'kiïBgraieê , elle doit exprimer ag;réaJE)ie ou gracieui^, graèeé en latin migBàAmA les grâces. Au resté ^ celte dernière pattie du non traduit la première, d*ttne afutre langue. Les interprètes de la Bible remient Anna par agréable.» Aimé, la montagne V^^f^^s^mm d*Annegn^ aurait été consacrée à la Ôraeieuife, à cette m^ne déesse que nos pères appelaient /ir B^th^ sur d'afirtres points.

Si vous pass^ des Vosges àf la ffioiitagne jurasmnne du Làmont (i)y le pays^féerie de la Fraùcbé^ Comiéy vous y pénétres avec une Dame Verié et des Bamum qui se confondent teUemienft avec Dtme ^ ses nymphes, que Ton ne saurait s'empêcher de les

(1) Département du Donb!*.

228 ANNA, JANA, DIANE.

prendre les unes pour les autres ; et l'on y est surtout engagé par la proximité des domaines du dieu qu'on nomme tantôt Bel tantôt Beliny ' tantôt Sol {Belvovtj Belmonij Hdixnbelin et iSo/mont), s'entre* mêlant avec ceux de la déesse, parmi lesquels nous distinguons surtout la Combe-à-la^Dame, Roche^ d'Anne , et Combe-Dian , ou Comb&d'Ian (i).

Vous montez au château de Glémont , plus célèbre dans le roman de la Nouvelle Astrée que dans les annales de la province, vous y montez, dis-je, par la Conihe-à-la-Dame^ ravin profond, du haut duquel tombe en cascatelles le ruisseau de rCEil-de-Bœuf. C'est à la source fraîche de ce ruisseau qu'une déesse chasseresse, après avoir fatigué sa meute sous les hêtres touffus de la montagne Bleue , attendait quelquefois le comte de Montbéliard , et conviait à un repas frugal ce nouvel Endymion.

La montagnarde au chapeau de paille, bordé et ceint de rubans bleu-céleste, vous contera que des jeunes garçons de sa connaissance, qui revenaient de la foire de Saint-Hippolyte (sans doute après avoir trop fêté Bacchus), se sont vus tout à coup investis , au milieu des pasquiers déserts et des bois ténébreux, par une troupe de jeunes dames ; que ces dames, aussi espiègles que jolies, en avaient

(1) Pour ne pas embarrasser notre marche , nous ne parlerons pas ici dùl^hameau à* fan , près de Bélignat et de Beauregard en Bugcy (Ain). Cei'Jan doit avoir pareille origine.

ANNA, JANA, DIANE. 229

fait leurs jouets; qu'elles s'étaient plu à les iutiner, à égarer leurs pas; qu'elles en avaient ensuite poussé de grands éclats de rire, répétés par les échos moqueurs ; que la Dame Verte était avec elles, les (^passant de toute la tête et paraissant présider à leurs jeux.

La Combe-Dion est sous Neufchàtel et Dambeliuy véritable pays de chasse , où Ton respire un air sauvage comme aux savanes américaines. Âllez-y, vous y trouverez la roche de la Dame FerUj entre les villages de Neufchàtel et de Rémondan. C'est là que se cache la déesse, derrière un rideau de hêtres auxquels s'entrelacent les tiges effilées de la souple liane; c'est là qu'elle se contente, pendant la pluie, d'un étroit abri dont je ne me contenterais pas moi-même, et qu'elle passe toutes les nuits qui sont sans lune pour les humains.

Que si, après cela, vous désirez savoir le séjour favori de cette reine des forêts et de sa suite, dierchez des yeux, entre Villars et Pont-de-Roide; la Roche d'Anne, que le Doubs contourne si agréablement, en reflétant dans son miroir tranquille deux antres voûtés dignes des nymphes. Le pressoir y gémit sur les fruits de Vertumne , et il en sort une fiunée qui s'élève d'un foyer bucolique. Ces lieux pittoresques ne pourraient manquer de charmer les muses de Sicile, et d'inspirer quelque poète , si le classique régnait encore.

Qui n'aura pas remarqué, sans en être mieux

290 àhha, jama, dume.

averti, que la Roete^' Anmê est ime d^s grottes d'Annaj la Diane oettique ; et que la Combe-^Dian ou Combe-d'Ian est la vallée d'Una ou de Diane ? Jana serait devenu IHaua p^ radditkm d'un D au cominenceaient du mot, disent des archédo* gués : ainçi, de Dea et A'iana^ syncopés, serait venu Diana. On connaH effeotivament une inscription monumentale portant :

DIVAE lANAE OIYIANAE.

Si le vulgaire appelle le génie féminin du LAmont la Dame Ferle, c'est que Diana est la déesse des vertes forêts, et qu'elle se confond par son costume avec la déesse de la Terre. Ici , nous la considérons comme la sœur ou la femme du soleil , c'està-dire comme la lune divinisée.

Ajoutons aux lieux qui ont retenu le nom d'Anna ou d'Iana , la montagne boisée de Chaudane , qui domine Besançon , et que l'historien ChiflBet nomme sans cesse Collis Dianœ^ à l'imitation de la colline de Some qui était consacrée à cette déesse , et dont parle Martial en ces termes :

EsquiUiê domus est , domu$ est tibi colle Dtanoe.

Pour opposer un culte à un autre , les premiers chrétiens de Besanç(m avaient bâti, sur Chaudane, un monastère de vierges , qui a été remjJiacé par une tour de défense pour la ville. Chifllet dit que cettr tour antique et vulgairement appelée la Tour-de-

ANNA, JANA, DIANB. 231

Diane , qumn vulfo Dianœ vocmnt. Aujourd'hui , le génie mitilaire a Gonverti la tour de €hafodane en une fortification plus imposante.

Un ruisseau parcourant la partie supérieure du bourg de Conliège (1), au pied de la montagne qui portait la castramétation romaine de Cofdre, se distingue par le nom de Diane. Dans cette partie des habitations est une Notre-Dame miraculeuse , au sujet de laquelle le peuple raconte — comme on le fait presque en tout pays — que son image ayant été trouvée par une bergère ou un berger, fut transportée dans une église ; mais qu'elle retourna, dès la même nuit , au petit réduit champêtre d*où elle avait été tirée : transport et retour qui auraient eu lieu jusqu'à trois fois. €ette insistance aurait décidé les personnes pieuses à ériger un petit oratoire à la vierge à l'endroit même qu'elle désignait si formellement pour celui de son choix. Ici , encore , la chaste fille de David a donc fait oublier la chaste fille de Latone , dans un vallon que les Romains avaient pu lui consacrer.

A la limite des territoires de Doucier , de Songeson , et de Chambly (2) , on a planté le signe du Giristianisme près de la roche percée d'Aradiain , ccunme pour exprimer le triomphe de la foi nouvelle sur un autre autel consacré à Diane , Ara

(]} Départcnipnl du Jiii'a.

(-2) id.

232 ANNA 9 JANA, DIANE.

Dianœ. Là se platt une Dame-Blanche. Feu Pélery, de Songeson , mort en i830, assurait, sur ses grands dieux , que cette dame aimable et badine Tavait, durant toute une nuit, promené le long des précipices de la vallée de Ghambly , un pied sur le sol , un pied hors de la corniche du rodier. Le vallon a deux lacs. Sur le bord du lac principal, qui fut jadis plus spacieux , on montre remplacement d'une prétendue abbaye que les flots auraient isolée du rivage (1). C'était, je le présume, un tlot consacré au culte de la Terre (2). Elle est en face de la fontaine de Yirin qui sort d'une petite grotte ; et delà part un sentier qui monte sur la roche , et s'appelle la Cueille-aux-Nanes. Une vallée aussi pittoresque devait attirer des Génies et enfanter des mythes religieux; c'est, en effet, ce qui est arrivé.

Là , pour nous enchanter, tout est mis en usage, Tout prend un corps, une âme, un esprit , un visage.

On y' admire des antres comparables à celui des Nymphes, qui servit de refuge aux habitants de Delphes (3) , et de superbes cascades que l'on ne

(1) Aucune charte, aucun écrit n*a fait mention d'un monastère en cet endroit. Le peuple , qui n'est pas «hronologiste , a souvent pris des demeures de prétresses pour des couvents.

(2) Les lacs de Clairvaux , de Grandvaux et d'Ilay ont de petits îlots ou de petites presqu'îles, qui semblent avoir eu cette destination sous le polythéisme.

(3) Les habitants de la contrée trouveront un asjlc dans les grottes escarpées de Chambly , au moment de l'occupai ion de la Franche- Comté par les Fi-ançais , en 1636.

ANNA, JANA, DIANE. 333

pourrait comparer à aucun autre si le ruisseau de l'Hérisson , qui les alimente , avait toujours un volume imposant. Ce ruisseau descend, de chute en diûte , de TOlympe de la Séquanie , ces montagnes de r Aigle et de Bonlieu, dont nous avons déjà visité la Youivre et le sylphe cavalier , et au pied desquelles nous visiterons encore et les follets et les servants.

Enfin, on a recueilli, à Lyon, un autel votif, érigé à Diane Auguste (1) , avec une inscription qui retrace le nom de notre Coudes , si fréquemment cité dans nos pages :

.* . . . ANAE AVG. SAGRVH

N. HONOR. PAGl GOND AT.