ROCHERS DE CONFIGURATION BIZARRE

devenant toujours plus petit, quitta la montagne pour se loger dans un bloc de pierre.

Le spiritualisme fatigue Tesprit inculte , et l'œil veut être de moitié dans la contemplation divine.

Si j comme Tout déclaré quelques anciens penseurs (1), pour justifier Tidolâtrie de leurs contemporains, la divinité descendit au sein du simulacre qu'on venait de lui dédier, il faut convenir , malgré la déférence justement acquise à la vénérable antiquité, que le maître de TOlympe devait mieux se plaire dans le chef-d'œuvre de Phidias , que dans le Jupiter -Lapis des Scythes, ou dans le terme quadrangulaire du Gapitole. Ami des progrès , nous ne cherchons pas querelle aux hommes qui, les premiers, s'avisèrent de transporter à des blocs dé pierre les grâces de là beauté humaine ; nous be rôJ[)*rocherôns pas &u ciseau de Praxitèle d'avoir engendré dans lé martyre uûé Yéntis toute dififéiréhle de celle qu'on adorait en Syrie soufc les fbriûeà sévères d'une bôtae brUté (2) ; nouà lie flétrîf'ôns pad Tes doigts àavàbts qui se permirent de ïAodèlèr l'Âpdllon du Belvédère comme le plus beau des mortels , taàdis que l'imagé du soleil û'était fjuelquefôîs , en Phèàîcîè, qu'utte pierre ronde , fen E^le , (Jû^iù obélià(j[ue ^ et, dans la Grèce iflétae, qtl'Uhé pointe de i'dcher ; noù , làaîs ttous devôni^

(1) Arnob. ,!.▼!, n» 27. — Martial , épig. — L'aut. des CUmen-* iinèê, 10 , n<> 21 , ci autres cités , par Bergier. Dict. théol.

(2) Maxime de Tyr« ^ Ddlta«ire. Déê euU. ont. à VUloL, ch. 21 .

ROCHERS Dl CONFIGURATION RUARRB. SftT

ooncevoir , en voyant le oulte des simples pierres se maintenir si longtemps à travers les merveilles de la civilisation , pourquoi les monuments de la nature ont toujours plus inspiré de dévotion que les monuments de Fart. N'y aurait-il pas , en effet, dans une pierre gigantesque qui surgit du sein d'un désert silencieux, plus de mystère qu'il n'y a de prestige dans une figure sortie de l'atelier d'un sculpteur ?

Après cela , ne trouvons pas étrange que le sau* vage Sibérien , qui n'a jamais vu briller dans sa butte une étincelle du flambeau des arts , fléchisse encore un genou superstitieux devant la pierre dont la configuration bizarre lui impose (1) : il est encore ce que fut le Gall , qui est sorti du même berceau. Les Scythes de Tlénisseï, de l'Oby , du Wolga j avaient laissé dans leurs steppes d'informes objets de leur vénération ; en s'avançant jusqu'ici (S), ils ne perdirent rien au change , car ils en retrouvèrent dont la nature seule avait fait tous

(1) Cost. civ. de tous les peuples, t. m, p. 272.

(i&) l^dtre âesceilâancè des Sèythes se foûde sur lè^ témoigilèiges de plusieurs auteurs anciens. Plutarque (Vie de Camille ) nous apprend que , pour venir dans le nord et dans l'ouest de l'Europe , les CeUes eurent à passer los monts Riphées , ekalne de ibontagtietf q[ue Pline ( liv. iT, ch. 12 ) indique dans la partie septentrionale de la Seythie, et que Ton connaît maintenant sous le nom d'Ourals. Le sentiment que nous partageons a été suivi par Scriakius, le comte de Bmat . Pelloutier> Picot et Araédée Tlûerry.